ΠΡΟΣ ΑΚΙΝΔΥΝΟΝ - ΛΟΓΟΣ ΑΝΤΙΡΡΗΤΙΚΟΣ ΠΡΩΤΟΣ
ΠΟΥ ΠΕΡΙΕΧΕΙ ΚΑΤΑΛΟΓΟ ΤΩΝ ΑΙΡΕΣΕΩΝ ΣΤΙΣ ΟΠΟΙΕΣ ΠΕΡΙΕΠΕΣΑΝ ΕΠΙΚΙΝΔΥΝΩΣ ΑΥΤΟΣ ΚΑΙ ΟΙ ΟΠΑΔΟΙ ΤΟΥ, ΑΦΟΥ ΛΕΓΟΥΝ ΟΤΙ Η ΟΥΣΙΑ ΚΑΙ Η ΕΝΕΡΓΕΙΑ ΣΤΟΝ ΘΕΟ ΕΙΝΑΙ ΕΝΑ ΚΑΙ ΤΟ ΑΥΤΟ
Συνέχεια από: Δευτέρα, 10 Σεπτεμβρίου 2018
ΚΕΦΑΛΑΙΟ 11
Ότι για όλα όσα επεχείρησαν να ειπούν κατά της ευσεβείας πρώτα ο Βαρλαάμ, και μετά απ’ αυτόν ο Ακίνδυνος, διαλαμβάνει και αποφαίνεται ο Τόμος που εκδόθηκε με την ευκαιρία των μεγάλων συνόδων που τους καταδίκασαν.
58. Έπειτα σε ποιά σημεία των κατηγοριών που διατυπώθηκαν από τον Βαρλαάμ κατά των μοναχών δεν θριάμβευσε ο Τόμος; Όχι τα περί της θείας ουσίας; Όχι τα περί της ακτίστου και θεοποιού ενεργείας και χάριτος; Όχι την γι’ αυτά φρενοβλαβή και δια τούτο αληθινά ματαία επιχείρηση εσού και εκείνου συγχρόνως (εννοώ την κατηγορία περί διθεΐας) και την κατά τούτο δαιμονική ένστασή σας εναντίον μας; Όχι τα περί του ανάρχου και ανεσπέρου φωτός; Όχι τα περί της ησυχίας και νήψεως του νου που φέρει (οδηγεί) σ’ αυτό περισσότερο από όλα τα άλλα; Όχι τα περί των ρημάτων της ιερωτάτης προσευχής (της ησυχίας); Δεν απέδειξε ο τόμος δια των μαρτυριών από τη θεόπνευστη Γραφή που προβάλλουν οι μοναχοί ότι όλα αυτά τα λέγουν και τα φρονούν ασφαλώς; Αν λοιπόν ο Τόμος εξέφερε την απόφασιν, αφού συγκατέλεξε τα πάντα, πως δεν αποφάνθηκε κατά πάντων;
59. Μνημονεύει τα πάντα, αλλά κυρίως το φώς που φάνηκε στο Θαβώριο όρος, επειδή εκείνο είναι περιληπτικό και δεικτικό των παρομοίων εμπειριών. Διότι κατά τον Μάξιμο δι’ αυτού εκπαιδευόμεθα κάθε είδος θεολογίας, και τους πνευματικούς λόγους των μυστηρίων. Επειδή λοιπόν δια τούτου (του θέματος του φωτός) ο Βαρλαάμ επιτέθηκε εναντίον όλης της θεολογίας και της θείας θεωρίας, όπως και σύ έπειτα από εκείνον, γι’ αυτό κι’ εμείς καλά ποιούμε (πράττομε) που υπερασπίζουμε όλη τη θεωρία και θεολογία, ώστε δι’ όλων των μέσων να περιβάλλουμε εκείνον, όπως κι’ εσένα έπειτα από εκείνον, με αισχύνη (ντροπή) λαμπρά, έχοντας τη βοήθεια του Θεού. Αλλά και τώρα και στο μέλλον, ντροπιάζουμε και θα ντροπιάζουμε όχι λιγότερο όσους επιχειρούν παρόμοια με σένα να υποβιβάσουν σε κτίσμα τη δόξα και τη βασιλεία του Θεού, τη λαμπρότητα της φύσεώς του, το μέγα εκείνο και άναρχον και αΐδιον και απόρρητον φως.
ΚΕΦΑΛΑΙΟ 12
Μετριοπαθής προτροπή στους Βαρλααμίτες προς επιστροφήν και στους ευσεβείς ν’ αποφεύγουν τούτους, εφ’ όσον μένουν χωρίς επιστροφή.
60. Θα μπορούσε να πει κανείς προς τέτοιους ανθρώπους· αν βέβαια επιθυμείτε ν’ απαλλαγείτε από την αισχύνη (ντροπή), από την τωρινή κι’ από εκείνη την μέλλουσα την φρικωδεστάτη, απομακρυνθείτε από το ψεύδος, εγκαταλείψατε τη συνηγορία προς το σκότος, συμμαχήσατε με το φως, σπεύσατε να οικοδομήσετε έργα του φωτός επάνω στην πίστη του φωτός και με επιμελή αγωγή οδεύσατε προς τη λάμψιν του· διότι είναι φως ήλιου δικαιοσύνης και αληθείας και από φυσικό του όχι μόνο δεν φωτίζει αυτούς που είναι μακριά του, αλλά και δεν γίνεται πιστευτό από αυτούς. Ασπασθείτε λοιπόν την αρετή και την αλήθεια, ώστε να πλησιάσετε με αυτές το φως· και βλέποντας προς αυτό κατά την απαγγελμένη εκείνη μέλλουσα ανέκφραστη φανέρωση ακαταίσχυντα, να σφραγισθείτε θείως και απορρήτως μ’ εκείνη την απόρρητη αίγλη στην όψιν της ψυχής, και δι’ αυτής στην όψιν του σώματος, γινόμενοι υιοί του αδύτου φωτός.
61. Αλλά βέβαια φαίνεται σαν να ψάλλουμε σε κωφούς, όταν προς αυτούς απευθύνουμε τους λόγους και εισηγούμαστε τέτοια πράγματα. Επομένως εσείς, όσοι έχετε αυτιά για ν’ ακούετε, φυλαχτείτε από την από τούτων βλάβη. Δεν είναι μικρό πράγμα να κοινωνεί κανείς με τους συνηγόρους του σκότους· δεν είναι μικρό πράγμα να τους δίδει κανείς τόπο παρρησίας κατά του ανάρχου και ανεσπέρου φωτός, της κοινής των ευσεβών ελπίδος· δεν είναι μικρή βλάβη και να χαιρετίζει κανείς τους εγγράφως, και μάλιστα για τέτοια πράγματα, αφορισμένους και αποκηρυγμένους, επιτιμημένους και αποβλημένους από τον Θεό και από την καθολική του Εκκλησία. «Μη κοινωνείτε με τα άκαρπα έργα του σκότους· μάλλον δε και έλεγχετε», λέγει ο απόστολος . Οι δε λόγοι κατά της ευσεβείας είναι δυσκολότεροι (χαλεπώτεροι) προς κοινωνίαν από τα έργα τού σκότους. «Όλοι βέβαια αμάρτησαν», λέγει ο αυτός (απόστολος), «και μένουν μακριά από τη δόξα του Θεού, αλλά με τη χάρι του δικαιώνονται δωρεάν» . Διότι το έλλειμμά μας στην εκτέλεση (πράξιν) των θείων εντολών αναπληροί η περίσσεια της θείας φιλανθρωπίας. Περί εκείνων δε που δεν ακολουθούν με θέρμη την αληθινή ευσέβεια , αλλά είναι σαν να ψυχραίνονται (υποψυχόμενοι) με την κοινωνία των αιρετικών, είπε δια της Αποκαλύψεως ο Κύριος, «δεν είσαι ούτε ψυχρός ούτε ζεστός· κι’ επειδή είσαι χλιαρός, πρόκειται να σε εμέσω από το στόμα μου» . Αλλά δεν είναι μικρό πράγμα ούτε η παραχάραξη των ευσεβών δογμάτων που διαπράττουν οι νεήλυδες καθηγητές της ακριβείας των δογμάτων, όπως λέγουν οι ίδιοι. Ακούσατε τις βλασφημίες που απορρέουν από όσα δέχονται και προτείνουν· άραγε λοιπόν η κακοφροσύνη τους δεν αναφάνηκε σαν ανακεφαλαίωσις κάθε πονηρής αιρέσεως;
(Συνεχίζεται)
Αμέθυστος
Ότι για όλα όσα επεχείρησαν να ειπούν κατά της ευσεβείας πρώτα ο Βαρλαάμ, και μετά απ’ αυτόν ο Ακίνδυνος, διαλαμβάνει και αποφαίνεται ο Τόμος που εκδόθηκε με την ευκαιρία των μεγάλων συνόδων που τους καταδίκασαν.
58. Έπειτα σε ποιά σημεία των κατηγοριών που διατυπώθηκαν από τον Βαρλαάμ κατά των μοναχών δεν θριάμβευσε ο Τόμος; Όχι τα περί της θείας ουσίας; Όχι τα περί της ακτίστου και θεοποιού ενεργείας και χάριτος; Όχι την γι’ αυτά φρενοβλαβή και δια τούτο αληθινά ματαία επιχείρηση εσού και εκείνου συγχρόνως (εννοώ την κατηγορία περί διθεΐας) και την κατά τούτο δαιμονική ένστασή σας εναντίον μας; Όχι τα περί του ανάρχου και ανεσπέρου φωτός; Όχι τα περί της ησυχίας και νήψεως του νου που φέρει (οδηγεί) σ’ αυτό περισσότερο από όλα τα άλλα; Όχι τα περί των ρημάτων της ιερωτάτης προσευχής (της ησυχίας); Δεν απέδειξε ο τόμος δια των μαρτυριών από τη θεόπνευστη Γραφή που προβάλλουν οι μοναχοί ότι όλα αυτά τα λέγουν και τα φρονούν ασφαλώς; Αν λοιπόν ο Τόμος εξέφερε την απόφασιν, αφού συγκατέλεξε τα πάντα, πως δεν αποφάνθηκε κατά πάντων;
59. Μνημονεύει τα πάντα, αλλά κυρίως το φώς που φάνηκε στο Θαβώριο όρος, επειδή εκείνο είναι περιληπτικό και δεικτικό των παρομοίων εμπειριών. Διότι κατά τον Μάξιμο δι’ αυτού εκπαιδευόμεθα κάθε είδος θεολογίας, και τους πνευματικούς λόγους των μυστηρίων. Επειδή λοιπόν δια τούτου (του θέματος του φωτός) ο Βαρλαάμ επιτέθηκε εναντίον όλης της θεολογίας και της θείας θεωρίας, όπως και σύ έπειτα από εκείνον, γι’ αυτό κι’ εμείς καλά ποιούμε (πράττομε) που υπερασπίζουμε όλη τη θεωρία και θεολογία, ώστε δι’ όλων των μέσων να περιβάλλουμε εκείνον, όπως κι’ εσένα έπειτα από εκείνον, με αισχύνη (ντροπή) λαμπρά, έχοντας τη βοήθεια του Θεού. Αλλά και τώρα και στο μέλλον, ντροπιάζουμε και θα ντροπιάζουμε όχι λιγότερο όσους επιχειρούν παρόμοια με σένα να υποβιβάσουν σε κτίσμα τη δόξα και τη βασιλεία του Θεού, τη λαμπρότητα της φύσεώς του, το μέγα εκείνο και άναρχον και αΐδιον και απόρρητον φως.
ΚΕΦΑΛΑΙΟ 12
Μετριοπαθής προτροπή στους Βαρλααμίτες προς επιστροφήν και στους ευσεβείς ν’ αποφεύγουν τούτους, εφ’ όσον μένουν χωρίς επιστροφή.
60. Θα μπορούσε να πει κανείς προς τέτοιους ανθρώπους· αν βέβαια επιθυμείτε ν’ απαλλαγείτε από την αισχύνη (ντροπή), από την τωρινή κι’ από εκείνη την μέλλουσα την φρικωδεστάτη, απομακρυνθείτε από το ψεύδος, εγκαταλείψατε τη συνηγορία προς το σκότος, συμμαχήσατε με το φως, σπεύσατε να οικοδομήσετε έργα του φωτός επάνω στην πίστη του φωτός και με επιμελή αγωγή οδεύσατε προς τη λάμψιν του· διότι είναι φως ήλιου δικαιοσύνης και αληθείας και από φυσικό του όχι μόνο δεν φωτίζει αυτούς που είναι μακριά του, αλλά και δεν γίνεται πιστευτό από αυτούς. Ασπασθείτε λοιπόν την αρετή και την αλήθεια, ώστε να πλησιάσετε με αυτές το φως· και βλέποντας προς αυτό κατά την απαγγελμένη εκείνη μέλλουσα ανέκφραστη φανέρωση ακαταίσχυντα, να σφραγισθείτε θείως και απορρήτως μ’ εκείνη την απόρρητη αίγλη στην όψιν της ψυχής, και δι’ αυτής στην όψιν του σώματος, γινόμενοι υιοί του αδύτου φωτός.
61. Αλλά βέβαια φαίνεται σαν να ψάλλουμε σε κωφούς, όταν προς αυτούς απευθύνουμε τους λόγους και εισηγούμαστε τέτοια πράγματα. Επομένως εσείς, όσοι έχετε αυτιά για ν’ ακούετε, φυλαχτείτε από την από τούτων βλάβη. Δεν είναι μικρό πράγμα να κοινωνεί κανείς με τους συνηγόρους του σκότους· δεν είναι μικρό πράγμα να τους δίδει κανείς τόπο παρρησίας κατά του ανάρχου και ανεσπέρου φωτός, της κοινής των ευσεβών ελπίδος· δεν είναι μικρή βλάβη και να χαιρετίζει κανείς τους εγγράφως, και μάλιστα για τέτοια πράγματα, αφορισμένους και αποκηρυγμένους, επιτιμημένους και αποβλημένους από τον Θεό και από την καθολική του Εκκλησία. «Μη κοινωνείτε με τα άκαρπα έργα του σκότους· μάλλον δε και έλεγχετε», λέγει ο απόστολος . Οι δε λόγοι κατά της ευσεβείας είναι δυσκολότεροι (χαλεπώτεροι) προς κοινωνίαν από τα έργα τού σκότους. «Όλοι βέβαια αμάρτησαν», λέγει ο αυτός (απόστολος), «και μένουν μακριά από τη δόξα του Θεού, αλλά με τη χάρι του δικαιώνονται δωρεάν» . Διότι το έλλειμμά μας στην εκτέλεση (πράξιν) των θείων εντολών αναπληροί η περίσσεια της θείας φιλανθρωπίας. Περί εκείνων δε που δεν ακολουθούν με θέρμη την αληθινή ευσέβεια , αλλά είναι σαν να ψυχραίνονται (υποψυχόμενοι) με την κοινωνία των αιρετικών, είπε δια της Αποκαλύψεως ο Κύριος, «δεν είσαι ούτε ψυχρός ούτε ζεστός· κι’ επειδή είσαι χλιαρός, πρόκειται να σε εμέσω από το στόμα μου» . Αλλά δεν είναι μικρό πράγμα ούτε η παραχάραξη των ευσεβών δογμάτων που διαπράττουν οι νεήλυδες καθηγητές της ακριβείας των δογμάτων, όπως λέγουν οι ίδιοι. Ακούσατε τις βλασφημίες που απορρέουν από όσα δέχονται και προτείνουν· άραγε λοιπόν η κακοφροσύνη τους δεν αναφάνηκε σαν ανακεφαλαίωσις κάθε πονηρής αιρέσεως;
Αμέθυστος
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου