Liberal Eugenics (Φιλελεύθερη Ευγονική).
Χαβιάρι που περπατάει, νεκρός που γεννάει παιδιά
από τον Roberto Pecchioli
Μια είδηση προκαλεί προβληματισμούς που ενοχλούν. Στο Αμερικανικό Πανεπιστήμιο του Βερμόντ έχουν εφεύρει, ή μάλλον δημιούργησαν ξενομπότ , βιολογικά, δηλαδή ζωντανά ρομπότ, μια νέα κατηγορία «τεχνουργημάτων», που αποτελούνται από ζωντανούς και προγραμματιζόμενους οργανισμούς.
Ζωντανά κύτταρα από έμβρυα βατράχου ελήφθησαν και συναρμολογήθηκαν. Η κύρια εργασία έγινε από έναν αλγόριθμο. τα μαθηματικά, αν δεν αντικαθίσταται ακόμη ο Θεός, κάνουν συγκεκριμένη τη φιγούρα του Δημιουργού, το θείο ον προικισμένο με δημιουργική και παραγωγική ικανότητα. Όπως περιγράφεται από τον Πλάτωνα στον Τίμαιο , γίνεται αντιληπτό από τους επιστήμονες στα εργαστήριά τους όλο και περισσότερο σαν σφυρηλάτηση υπερανθρώπινων αλχημειών.
Δημιουργήθηκε η πρώτη ζωντανή μηχανή. Έχουν «συλλεχθεί» έμβρυα αμφιβίου -χρησιμοποιούν αυτήν ακριβώς την έκφραση- αλλά το αποτέλεσμα δεν είναι ένας βάτραχος, αλλά ένα μικροσκοπικό «συσσωματωμένο» (λείπουν οι λέξεις!) 700 micron, περίπου πέντε ανθρώπινα ερυθρά αιμοσφαίρια. Θα επιβιώσει για εβδομάδες, είναι σε θέση να κινηθεί και πάνω από όλα να επουλώσει τις πληγές του. Αυτό, φαίνεται νά είναι το απόλυτο κίνητρο για το πείραμα. Όταν θά είναι πλήρως λειτουργικό, θα βοηθούσε τα φάρμακα να φτάσουν στον προορισμό τους και θα μπορούσε να βοηθήσει στη διάθεση των τοξικών αποβλήτων.
Δεν είναι ένα παραδοσιακό ρομπότ, αν ο όρος μπορεί να αποδοθεί σε μια τόσο σύγχρονη συσκευή, αλλά ούτε καν ένα νέο ζωικό είδος, που δημιουργήθηκε στο σιδηρουργείο ερευνητών του Ήφαιστου, που πληρώνονται από το βιομηχανικό οικονομικό σύστημα.
Αβέβαιοι αν θα του δώσουν την ιδιότητα ενός πλάσματος ή ενός τεχνουργήματος, περιορίζονται στο να το υποδείξουν ως ζωντανό και προγραμματιζόμενο οργανισμό. Αριστερή προοπτική, γεννημένοι για να προγραμματιστούμε ή για να υπηρετήσουμε κάτι ή κάποιον, να είμαστε διαθέσιμοι, όχι ελεύθεροι.
Έχουν κάνει μεγάλα βήματα από το 2007, όταν ξεκίνησε η συζήτηση σχετικά με τη δυνατότητα ελεύθερης τροποποίησης του γονιδιώματος των οργανισμών, σε μίμηση ορισμένων προηγμένων διαδικασιών κωδικοποίησης υπολογιστού.
Δεν είναι βιντεοπαιχνίδι ή καν επιστημονική φαντασία. Το λογικό άλμα, το γνωστικό άλμα είναι πολύ ύπουλο: δεν πιστεύεται πλέον, για λόγους εκμετάλλευσης και κυριαρχίας, ότι είναι απαραίτητη η ενδελεχής γνώση της λειτουργίας των βιολογικών διεργασιών. Αυτό που μετράει είναι να μπορέσουμε να τις τροποποιήσουμε για προκαθορισμένους σκοπούς ή, από ευτυχή συγκυρία, να αποκτήσουμε απροσδόκητα αποτελέσματα που μπορούν να αξιοποιηθούν στην αγορά τεχνολογίας.
Δεν μπορεί να παρεμποδιστεί,ο Δημιουργός που ονομάζεται Πρόοδος, προχωρά κανείς με την ελπίδα να μπορέσει να αντλήσει ή να οικοδομήσει κάτι από αυτό. Φαίνεται ότι στη Silicon Valley, στό άντρο των θαυμάτων, το αποκαλούν black boxing , ένα μαύρο κουτί ακατανόητο σήμερα, αλλά που μπορεί να είναι χρήσιμο στους homo faber με απεριόριστη θέληση για δύναμη.
Στην περίπτωση των xenobots, υπάρχουν δύο απόλυτες καινοτομίες που μας αφήνουν έκπληκτους και ανήσυχους: η δημιουργία, αφού πρόκειται για αυτό, δεν είναι πλέον ανθρώπινο έργο, αλλά το αποτέλεσμα ενός αλγορίθμου που μιμείται την εξελικτική διαδικασία. Το δεύτερο είναι η εντελώς νέα φύση του αποτελέσματος: ένα ζωντανό πράγμα που είναι τεχνούργημα, που έχει το DNA των βατράχων αλλά δεν είναι βάτραχος.
Μια ορισμένη ανησυχία φαίνεται να αγγίζει τους επιστήμονες-μάγους του Βερμόντ. δεν μπόρεσαν να δώσουν άλλο όνομα στον καρπό της έρευνάς τους πέρα από το «χαβιάρι πού περπατά». Ο Pietrangelo Buttafuoco παρατηρεί ότι η αδυναμία να δώσεις ένα όνομα είναι ένα ισχυρό συμβολικό σήμα. Το μικρό πλάσμα δεν είναι μεταξύ εκείνων των οποίων τα ονόματα δίδαξε ο Θεός στον Αδάμ.
Ο κόσμος μετατρέπεται σε ένα τεράστιο λειτουργικό σύστημα χωρίς να κάνουμε άλλες ερωτήσεις στον εαυτό μας. Η φιλοσοφία είναι σιωπηλή, κυριευμένη από θαυμασμό για την επιστήμη ή ασχολείται με γκροτέσκα λογοπαίγνια, ο θρησκευτικός και πνευματικός προβληματισμός δεν μπορεί να αφυπνίσει την έκπληξή της, η ηθική είναι απασχολημένη με εντελώς διαφορετικά θέματα.
Μόνο η υπερβολή, ο τιτανισμός ενός ανθρώπου που δεν αμφισβητεί πια τον Θεό -το Είναι στο οποίο δεν πιστεύει- αλλά τή φύση. Από homo ludens που παίζει με τα πράγματα, μέχρι faber , παντοδύναμο τεχνίτη ικανό να κυριαρχήσει, να λυγίσει, να υποτάξει τις δυνάμεις της φύσης μέχρι τού σημείου να δημιουργήσει νέα είδη και να αναδημιουργήσει τον εαυτό του, έναν επιτέλους τέλειο Μετάνθρωπο ή τρανς άνθρωπο.
Ο Προμηθέας έχει σπάσει κάθε αλυσίδα, το κουτί της Πανδώρας αυτή τη φορά αποκάλυψε το ξενομπότ, κυριολεκτικά ένα ξένο ρομπότ. Και η ξένη, η αποξενωμένη είναι μια επιστήμη που προωθεί και κατακλύζει τα πάντα χωρίς ερωτήσεις, χωρίς σύνεση, που εμψυχώνεται μόνο από μια θέληση για εξουσία μετρήσιμη σε χρήμα και κυριαρχία.
Ηθικά, βιολογικά, ενδο- και εξω-ειδικά εμπόδια δεν υπάρχουν πλέον: ο γυμνός και πολύ έξυπνος πίθηκος πηγαίνει γρήγορα, ντροπιασμένος για τα όριά του. Η γενετική και η κυβερνητική είναι η αιχμή των διαδικασιών των οποίων το τέλος είναι άγνωστο και για τις οποίες η συντριπτική πλειοψηφία του απαρχαιωμένου ανθρώπινου είδους δεν γνωρίζει τίποτα.
Πρέπει να χειροκροτήσει και να χρησιμοποιήσει τα νέα εργαλεία. Εργαλεία μάλιστα ακόμη κι αν είναι ζωντανά. Τεχνητή νοημοσύνη, τσιπ υποδόρια, νανορομποτικά, κρυονικά, προγραμματισμός μυαλού, έργα για την ανάσταση νεκρών, ξενομοσχεύματα, κλωνοποίηση, τεχνόσεξ, τεχνητές μήτρες, σούπερ στρατιώτες. Είναι ο Cyberman που περιγράφεται σε ένα υπέροχο, ενοχλητικό βιβλίο από τήν Enrica Perucchietti.
Σήμερα η είδηση είναι το «χαβιάρι που περπατά» xenobot, ποιος ξέρει αύριο. Το Διαδίκτυο των Πραγμάτων (IOT) ανοίγει το δρόμο του, δηλαδή η ικανότητα των αντικειμένων να αλληλεπιδρούν μαζί μας μέσω του Διαδικτύου.
Μια υπέροχη ευκαιρία; Ίσως, αλλά κάποιος επινόησε τον γενικό μετρητή ηλεκτρικής ενέργειας για να παρακολουθεί κάθε οικιακή συμπεριφορά, χειρονομία, στάση, ενέργεια. Επεξεργάζοντας δεδομένα και μεταδεδομένα, θα καταλήξουμε σε ένα τόσο εξελιγμένο και διάχυτο προφίλ που η προσωπική, οικεία ζωή, οι σκέψεις μας θα είναι διαθέσιμες στους αλγόριθμους, τούς νέους θεούς του Ολύμπου, ικανούς να επεξεργάζονται δεδομένα, νά διαπραγματεύονται στην αγορά, νά προσφέρονται σε μια Δύναμη. με όλα τα κεφαλαία γράμματα. Θα είναι σαν να χακάρεσαι 24 ώρες, από έναν παντοδύναμο πειρατή, ιδιοκτήτη του απόλυτου αλγορίθμου, του Θεού και Δημιουργού.
Στο μεταξύ, η γενετική δεν σταματά, αναζητώντας συνεχώς νέους τρόπους, στόχος των οποίων είναι ο πολλαπλασιασμός της αγοράς και η εγκαθίδρυση μιας «μαλακής» σκλαβιάς που είναι αδύνατο να γρατσουνιστεί. Το να χτίζουμε γέφυρες, να γκρεμίζουμε τείχη δεν είναι μόνο το πολιτικό πρόγραμμα της παγκοσμιοποίησης, είναι και ο στόχος της νέας γενετικής.
Γιατί να μην χρησιμοποιηθεί το σπέρμα των νεκρών; Κάποιος έπρεπε να το σκεφτεί. Τούτου λεχθέντος, ορισμένοι Βρετανοί επιστήμονες έπιασαν δουλειά. Το κίνητρό τους είναι συγκλονιστικό: πετάμε τόσα πολλά μεταθανάτια ανθρώπινα όργανα, κάτι πού είναι ηθικά κατακριτέο. Η αποθήκη των ανθρώπινων ανταλλακτικών πρέπει να υλοποιηθεί, η συλλογή να συμπληρώνεται με τον σπόρο του ανθρώπου. Ο νέος Δρ. Καλιγάρης έχει ένα αδιαμφισβήτητο επιχείρημα, την εποχή της Αγοράς, το μέτρο όλων των πραγμάτων και του θλιβερού εργαλειακού λόγου: η συλλογή σπέρματος από τους νεκρούς θα καταστήσει δυνατή την κάλυψη της ζήτησης, δεδομένης της σπανιότητας των δωρεών.
Ο νόμος της προσφοράς και της ζήτησης είναι το αδιαμφισβήτητο φετίχ. Είμαστε στη γη για να ανταλλάσσουμε ορθολογικά αγαθά και υπηρεσίες. Η αρχή, που χρονολογείται από τον αγγλικό ωφελιμισμό, τον Μπένταμ, τον Άνταμ Σμιθ και τους Σκωτσέζους, ισχύει και όταν είναι νεκροί, ενώ η μάστιγα της πώλησης αίματος και οργάνων μεταξύ των ζωντανών εξαπλώνεται μέσω της φτώχειας και η μήτρα νοικιάζεται με τους σεμνή, αλτρουιστική ονομασία "κύηση για άλλους" (GPA).
Στο άρθρο που δημοσιεύτηκε από το έγκριτο Journal of Medical Ethics (ηθική…), οι ερευνητές δηλώνουν ότι η εξαγωγή χρησιμοποιήσιμων σπερματοζωαρίων από ένα νεκρό άτομο είναι ηθικά σωστή εάν υπάρχει ρητή βούληση να τα δωρίσουν. Ένα επιπλέον τετράγωνο με τις μορφές της λεγόμενης βιολογικής διαθήκης. «Δεν βλέπουμε κανένα λόγο να μην ανακουφίσουμε την ταλαιπωρία όσων πλήττονται από υπογονιμότητα, μια κατάσταση που πρέπει να θεωρείται ασθένεια».
Το ανθρώπινο σπέρμα μπορεί να οδηγήσει σε γονιμοποίηση και γέννηση υγιών μωρών εάν εξαχθεί εντός 48 ωρών από τον θάνατο.
Επιτέλους μερικά καλά νέα! Δεν υπάρχει πλέον θλιβερή δωρεά ή πώληση ζωντανού σπέρματος, το σπέρμα μπορεί να ληφθεί μέσω ηλεκτρικής ή χειρουργικής διέγερσης. Δεν θέλουμε να μάθουμε περισσότερα: η ικανοποίηση της γνώσης ότι η ζήτηση που δημιουργείται από τη μείωση των δωρεών, λόγω του πολλαπλασιασμού των γενετικών εξετάσεων ικανών να ταυτοποιήσουν τον δότη, θα καλυφθεί.
Η αρχή της ευθύνης αποκλείεται από αυτές τις κακές κτηνοτροφικές πρακτικές, αλλά υπάρχει λύση: δωρίστε μετά τον θάνατό σας και δεν θα έχετε κανένα πρόβλημα, αντίθετα θα βοηθήσετε κάποιον και, αν σας ενδιαφέρει, θα εξασφαλίσετε την συνέχεια της γενετικής σας γραμμής. Δεν υπάρχει μεγάλη διαφορά, διαβεβαιώνουν οι επιφανείς κλινικοί γιατροί, σε σύγκριση με τη δωρεά νεφρού. Προσποιούνται επίσης ότι υπερασπίζονται την έννοια της οικογένειας, κυριευμένη αντίθέτως, από τις τεχνικές της τεχνητής αναπαραγωγής από εκτρεφόμενα ζώα.
Η εξαγωγή σπέρματος από πτώματα, διαβεβαιώνουν, είναι ένας τρόπος επιβίωσης, όχι μόνο συναισθηματικής, αλλά και της γενετικής κληρονομιάς. Ένας Σέρβος γιατρός, ο οποίος πραγματοποίησε με επιτυχία μεταμόσχευση όρχεων, είπε στους New York Times : πρέπει να σταματήσουμε να πετάμε όργανα στα σκουπίδια.
Από τον άνθρωπο, όπως και από το γουρούνι, τίποτα δεν θα πεταχτεί. Είναι η ευγονική της φιλελεύθερης αγοράς: αναπαραγωγική οικονομία κλίμακας.
Ένα από τα πιο έξυπνα εργαλεία για να κάνει τις κρετινοποιημένες μάζες να πιστέψουν ότι ζουν στον καλύτερο από όλους τους δυνατούς κόσμους είναι να επικαλούμαστε συνεχώς μακρινές καταστροφές για να κρύβουμε τις αηδίες του παρόντος.
Ο Τσέστερτον το κατήγγειλε πριν από έναν αιώνα, σημειώνοντας πώς ο φόβος του κομμουνιστικού χάους στη Ρωσία χρησιμοποιήθηκε για να καλύψει τα σφάλματα του καπιταλισμού. Το κάνουν για να μας εμποδίσουν να δούμε τις πιο λεπτές ντροπές της τρέχουσας ιδεολογίας, τον προοδευτικό και ελευθεριακό φιλελευθερισμό. Αν μιλάμε για ευγονική είναι για να καταδικάσουμε, δικαιολογημένα, ορισμένες ναζιστικές πρακτικές, το σχέδιο Άκτιον 4 και άλλα κακά πράγματα. Ωστόσο, οι ευγονικές πρακτικές και τεχνικές δεν ήταν ποτέ τόσο στη μόδα όσο στο παρόν. πάνω απ 'όλα, ποτέ δεν έτυχαν ευρύτερης κοινωνικής αποδοχής, όχι σπάνια ενθουσιώδεις. Είναι απαραίτητο να είμαστε κύριοι της γλώσσας, της αφήγησης.
Ο Aldous Huxley ήξερε ότι οι κύριοι του κόσμου θα είχαν χρησιμοποιήσει την προετοιμασία από την παιδική τους ηλικία, τον επαναληπτικό καταναγκασμό, μια πολύ πιο αποτελεσματική μέθοδο κυριαρχίας από τις φυλακές και τα ρόπαλα. Στο Brave New World οραματίστηκε τις αρχές της μαζικής παραγωγής να εφαρμόζονται στη βιολογία για τη δημιουργία «βελτιωμένων» όντων. Αυτή η βελτίωση παρουσιάζεται σήμερα ως θετική, εγγενώς καλή, ένδειξη προόδου, ακόμη και ένα επιπλέον δικαίωμα, αυτό της αυτοδιάθεσης, που αποφασίζει, ακόμη και στον εξαιρετικά ευαίσθητο τομέα της γενετικής, ή μάλλον της συστατικής βιολογικής φύσης του ανθρώπου.
Δύο διάσημοι Γερμανοί στοχαστές, ο Peter Sloterdijk και ο Juergen Habermas, το συζήτησαν με ανησυχητικά αποτελέσματα μετά από ένα συνέδριο του πρώτου, με τίτλο Norms for the human park . Ο Sloterdijk επιβεβαίωσε την αχρηστία του παραδοσιακού ουμανισμού, ξεπερασμένου μετά τις ανακαλύψεις της νευροεπιστήμης, της οποίας οι τεχνολογίες «έχουν μεταμορφώσει τις παλιές πεποιθήσεις για την ανθρώπινη φύση».
Γοητευμένος, ο Sloterdijk, ένας συνοριακός στοχαστής μέσα στη φιλελεύθερη σκέψη με νικηφόρες φλέβες, υπερασπίστηκε τη νέα γενετική, με το παράξενο σκεπτικό ότι η ανθρωπιστική κουλτούρα έχει αποτύχει και η έλξη του σύγχρονου ανθρώπου προς τη βαρβαρότητα έχει αυξηθεί. Επομένως, δεν θα έμενε τίποτα άλλο παρά να χρησιμοποιήσουμε «άλλα μέσα» (γενετική χειραγώγηση) για να πετύχουμε την εξημέρωση του ανθρώπου, ένα αποτυχημένο εγχείρημα του διανοητικού ουμανισμού.
Παράξενο συμπέρασμα: για να πολεμήσει κανείς ένα κακό, εξουσιοδοτεί ένα χειρότερο. Στο όνομα μιας εντελώς αναπόδεικτης αφηρημένης αρχής –ο ανθρώπινος πολιτισμός ως προοδευτική εξημέρωση– δικαιολογείται μια χειραγώγηση της φύσης μας που σε καμία περίπτωση δεν αποτελεί στόχο του ανθρωπισμού.
Ο Habermas απάντησε στα συμπεράσματα του Sloterdijk αναγνωρίζοντας ότι οι γενετικές παρεμβάσεις υπονομεύουν την ηθική κατανόηση του ανθρώπινου είδους. Η υπαγωγή σε διαδικασίες γενετικής χειραγώγησης σπάει την υποκειμενικότητα της βιογραφίας κάθε ανθρώπου.
Εάν οι γονείς - ή άλλοι - μπορούν να επιλέξουν συγκεκριμένα γενετικά χαρακτηριστικά, θα μπορούσαν να ανακηρυχθούν συν-συγγραφείς της βιογραφίας των απογόνων τους, υπερβαίνοντας το δικαίωμά τους στην αυτοδιάθεση.
Είναι κρίμα να βρίσκουμε γελοίο το επιχείρημα του τελευταίου francofortese. Αντί να επιτεθεί στη ρίζα της αρχής της αυτοδιάθεσης, που τώρα ξεχειλίζει στην αυτοδημιουργία, βάζει ένα μπάλωμα χειρότερο από την τρύπα. Επιδοκιμάζει κάθε παρέκκλιση της ανθρώπινης αυτοδιάθεσης, που μετατρέπεται σε αδιαμφισβήτητο δικαίωμα κάθε ανοησίας, ιδιοτροπίας, εκκεντρικότητας, από την συνηθισμένη πλέον άμβλωση, στην τρανσεξουαλικότητα, στην ευθανασία, περνώντας από την ελεύθερη αλλαγή φύλου και τόν «σεξουαλικό προσανατολισμό».
Δεν είναι βιντεοπαιχνίδι ή καν επιστημονική φαντασία. Το λογικό άλμα, το γνωστικό άλμα είναι πολύ ύπουλο: δεν πιστεύεται πλέον, για λόγους εκμετάλλευσης και κυριαρχίας, ότι είναι απαραίτητη η ενδελεχής γνώση της λειτουργίας των βιολογικών διεργασιών. Αυτό που μετράει είναι να μπορέσουμε να τις τροποποιήσουμε για προκαθορισμένους σκοπούς ή, από ευτυχή συγκυρία, να αποκτήσουμε απροσδόκητα αποτελέσματα που μπορούν να αξιοποιηθούν στην αγορά τεχνολογίας.
Δεν μπορεί να παρεμποδιστεί,ο Δημιουργός που ονομάζεται Πρόοδος, προχωρά κανείς με την ελπίδα να μπορέσει να αντλήσει ή να οικοδομήσει κάτι από αυτό. Φαίνεται ότι στη Silicon Valley, στό άντρο των θαυμάτων, το αποκαλούν black boxing , ένα μαύρο κουτί ακατανόητο σήμερα, αλλά που μπορεί να είναι χρήσιμο στους homo faber με απεριόριστη θέληση για δύναμη.
Στην περίπτωση των xenobots, υπάρχουν δύο απόλυτες καινοτομίες που μας αφήνουν έκπληκτους και ανήσυχους: η δημιουργία, αφού πρόκειται για αυτό, δεν είναι πλέον ανθρώπινο έργο, αλλά το αποτέλεσμα ενός αλγορίθμου που μιμείται την εξελικτική διαδικασία. Το δεύτερο είναι η εντελώς νέα φύση του αποτελέσματος: ένα ζωντανό πράγμα που είναι τεχνούργημα, που έχει το DNA των βατράχων αλλά δεν είναι βάτραχος.
Μια ορισμένη ανησυχία φαίνεται να αγγίζει τους επιστήμονες-μάγους του Βερμόντ. δεν μπόρεσαν να δώσουν άλλο όνομα στον καρπό της έρευνάς τους πέρα από το «χαβιάρι πού περπατά». Ο Pietrangelo Buttafuoco παρατηρεί ότι η αδυναμία να δώσεις ένα όνομα είναι ένα ισχυρό συμβολικό σήμα. Το μικρό πλάσμα δεν είναι μεταξύ εκείνων των οποίων τα ονόματα δίδαξε ο Θεός στον Αδάμ.
Ο κόσμος μετατρέπεται σε ένα τεράστιο λειτουργικό σύστημα χωρίς να κάνουμε άλλες ερωτήσεις στον εαυτό μας. Η φιλοσοφία είναι σιωπηλή, κυριευμένη από θαυμασμό για την επιστήμη ή ασχολείται με γκροτέσκα λογοπαίγνια, ο θρησκευτικός και πνευματικός προβληματισμός δεν μπορεί να αφυπνίσει την έκπληξή της, η ηθική είναι απασχολημένη με εντελώς διαφορετικά θέματα.
Μόνο η υπερβολή, ο τιτανισμός ενός ανθρώπου που δεν αμφισβητεί πια τον Θεό -το Είναι στο οποίο δεν πιστεύει- αλλά τή φύση. Από homo ludens που παίζει με τα πράγματα, μέχρι faber , παντοδύναμο τεχνίτη ικανό να κυριαρχήσει, να λυγίσει, να υποτάξει τις δυνάμεις της φύσης μέχρι τού σημείου να δημιουργήσει νέα είδη και να αναδημιουργήσει τον εαυτό του, έναν επιτέλους τέλειο Μετάνθρωπο ή τρανς άνθρωπο.
Ο Προμηθέας έχει σπάσει κάθε αλυσίδα, το κουτί της Πανδώρας αυτή τη φορά αποκάλυψε το ξενομπότ, κυριολεκτικά ένα ξένο ρομπότ. Και η ξένη, η αποξενωμένη είναι μια επιστήμη που προωθεί και κατακλύζει τα πάντα χωρίς ερωτήσεις, χωρίς σύνεση, που εμψυχώνεται μόνο από μια θέληση για εξουσία μετρήσιμη σε χρήμα και κυριαρχία.
Ηθικά, βιολογικά, ενδο- και εξω-ειδικά εμπόδια δεν υπάρχουν πλέον: ο γυμνός και πολύ έξυπνος πίθηκος πηγαίνει γρήγορα, ντροπιασμένος για τα όριά του. Η γενετική και η κυβερνητική είναι η αιχμή των διαδικασιών των οποίων το τέλος είναι άγνωστο και για τις οποίες η συντριπτική πλειοψηφία του απαρχαιωμένου ανθρώπινου είδους δεν γνωρίζει τίποτα.
Πρέπει να χειροκροτήσει και να χρησιμοποιήσει τα νέα εργαλεία. Εργαλεία μάλιστα ακόμη κι αν είναι ζωντανά. Τεχνητή νοημοσύνη, τσιπ υποδόρια, νανορομποτικά, κρυονικά, προγραμματισμός μυαλού, έργα για την ανάσταση νεκρών, ξενομοσχεύματα, κλωνοποίηση, τεχνόσεξ, τεχνητές μήτρες, σούπερ στρατιώτες. Είναι ο Cyberman που περιγράφεται σε ένα υπέροχο, ενοχλητικό βιβλίο από τήν Enrica Perucchietti.
Σήμερα η είδηση είναι το «χαβιάρι που περπατά» xenobot, ποιος ξέρει αύριο. Το Διαδίκτυο των Πραγμάτων (IOT) ανοίγει το δρόμο του, δηλαδή η ικανότητα των αντικειμένων να αλληλεπιδρούν μαζί μας μέσω του Διαδικτύου.
Μια υπέροχη ευκαιρία; Ίσως, αλλά κάποιος επινόησε τον γενικό μετρητή ηλεκτρικής ενέργειας για να παρακολουθεί κάθε οικιακή συμπεριφορά, χειρονομία, στάση, ενέργεια. Επεξεργάζοντας δεδομένα και μεταδεδομένα, θα καταλήξουμε σε ένα τόσο εξελιγμένο και διάχυτο προφίλ που η προσωπική, οικεία ζωή, οι σκέψεις μας θα είναι διαθέσιμες στους αλγόριθμους, τούς νέους θεούς του Ολύμπου, ικανούς να επεξεργάζονται δεδομένα, νά διαπραγματεύονται στην αγορά, νά προσφέρονται σε μια Δύναμη. με όλα τα κεφαλαία γράμματα. Θα είναι σαν να χακάρεσαι 24 ώρες, από έναν παντοδύναμο πειρατή, ιδιοκτήτη του απόλυτου αλγορίθμου, του Θεού και Δημιουργού.
Στο μεταξύ, η γενετική δεν σταματά, αναζητώντας συνεχώς νέους τρόπους, στόχος των οποίων είναι ο πολλαπλασιασμός της αγοράς και η εγκαθίδρυση μιας «μαλακής» σκλαβιάς που είναι αδύνατο να γρατσουνιστεί. Το να χτίζουμε γέφυρες, να γκρεμίζουμε τείχη δεν είναι μόνο το πολιτικό πρόγραμμα της παγκοσμιοποίησης, είναι και ο στόχος της νέας γενετικής.
Γιατί να μην χρησιμοποιηθεί το σπέρμα των νεκρών; Κάποιος έπρεπε να το σκεφτεί. Τούτου λεχθέντος, ορισμένοι Βρετανοί επιστήμονες έπιασαν δουλειά. Το κίνητρό τους είναι συγκλονιστικό: πετάμε τόσα πολλά μεταθανάτια ανθρώπινα όργανα, κάτι πού είναι ηθικά κατακριτέο. Η αποθήκη των ανθρώπινων ανταλλακτικών πρέπει να υλοποιηθεί, η συλλογή να συμπληρώνεται με τον σπόρο του ανθρώπου. Ο νέος Δρ. Καλιγάρης έχει ένα αδιαμφισβήτητο επιχείρημα, την εποχή της Αγοράς, το μέτρο όλων των πραγμάτων και του θλιβερού εργαλειακού λόγου: η συλλογή σπέρματος από τους νεκρούς θα καταστήσει δυνατή την κάλυψη της ζήτησης, δεδομένης της σπανιότητας των δωρεών.
Ο νόμος της προσφοράς και της ζήτησης είναι το αδιαμφισβήτητο φετίχ. Είμαστε στη γη για να ανταλλάσσουμε ορθολογικά αγαθά και υπηρεσίες. Η αρχή, που χρονολογείται από τον αγγλικό ωφελιμισμό, τον Μπένταμ, τον Άνταμ Σμιθ και τους Σκωτσέζους, ισχύει και όταν είναι νεκροί, ενώ η μάστιγα της πώλησης αίματος και οργάνων μεταξύ των ζωντανών εξαπλώνεται μέσω της φτώχειας και η μήτρα νοικιάζεται με τους σεμνή, αλτρουιστική ονομασία "κύηση για άλλους" (GPA).
Στο άρθρο που δημοσιεύτηκε από το έγκριτο Journal of Medical Ethics (ηθική…), οι ερευνητές δηλώνουν ότι η εξαγωγή χρησιμοποιήσιμων σπερματοζωαρίων από ένα νεκρό άτομο είναι ηθικά σωστή εάν υπάρχει ρητή βούληση να τα δωρίσουν. Ένα επιπλέον τετράγωνο με τις μορφές της λεγόμενης βιολογικής διαθήκης. «Δεν βλέπουμε κανένα λόγο να μην ανακουφίσουμε την ταλαιπωρία όσων πλήττονται από υπογονιμότητα, μια κατάσταση που πρέπει να θεωρείται ασθένεια».
Το ανθρώπινο σπέρμα μπορεί να οδηγήσει σε γονιμοποίηση και γέννηση υγιών μωρών εάν εξαχθεί εντός 48 ωρών από τον θάνατο.
Επιτέλους μερικά καλά νέα! Δεν υπάρχει πλέον θλιβερή δωρεά ή πώληση ζωντανού σπέρματος, το σπέρμα μπορεί να ληφθεί μέσω ηλεκτρικής ή χειρουργικής διέγερσης. Δεν θέλουμε να μάθουμε περισσότερα: η ικανοποίηση της γνώσης ότι η ζήτηση που δημιουργείται από τη μείωση των δωρεών, λόγω του πολλαπλασιασμού των γενετικών εξετάσεων ικανών να ταυτοποιήσουν τον δότη, θα καλυφθεί.
Η αρχή της ευθύνης αποκλείεται από αυτές τις κακές κτηνοτροφικές πρακτικές, αλλά υπάρχει λύση: δωρίστε μετά τον θάνατό σας και δεν θα έχετε κανένα πρόβλημα, αντίθετα θα βοηθήσετε κάποιον και, αν σας ενδιαφέρει, θα εξασφαλίσετε την συνέχεια της γενετικής σας γραμμής. Δεν υπάρχει μεγάλη διαφορά, διαβεβαιώνουν οι επιφανείς κλινικοί γιατροί, σε σύγκριση με τη δωρεά νεφρού. Προσποιούνται επίσης ότι υπερασπίζονται την έννοια της οικογένειας, κυριευμένη αντίθέτως, από τις τεχνικές της τεχνητής αναπαραγωγής από εκτρεφόμενα ζώα.
Η εξαγωγή σπέρματος από πτώματα, διαβεβαιώνουν, είναι ένας τρόπος επιβίωσης, όχι μόνο συναισθηματικής, αλλά και της γενετικής κληρονομιάς. Ένας Σέρβος γιατρός, ο οποίος πραγματοποίησε με επιτυχία μεταμόσχευση όρχεων, είπε στους New York Times : πρέπει να σταματήσουμε να πετάμε όργανα στα σκουπίδια.
Από τον άνθρωπο, όπως και από το γουρούνι, τίποτα δεν θα πεταχτεί. Είναι η ευγονική της φιλελεύθερης αγοράς: αναπαραγωγική οικονομία κλίμακας.
Ένα από τα πιο έξυπνα εργαλεία για να κάνει τις κρετινοποιημένες μάζες να πιστέψουν ότι ζουν στον καλύτερο από όλους τους δυνατούς κόσμους είναι να επικαλούμαστε συνεχώς μακρινές καταστροφές για να κρύβουμε τις αηδίες του παρόντος.
Ο Τσέστερτον το κατήγγειλε πριν από έναν αιώνα, σημειώνοντας πώς ο φόβος του κομμουνιστικού χάους στη Ρωσία χρησιμοποιήθηκε για να καλύψει τα σφάλματα του καπιταλισμού. Το κάνουν για να μας εμποδίσουν να δούμε τις πιο λεπτές ντροπές της τρέχουσας ιδεολογίας, τον προοδευτικό και ελευθεριακό φιλελευθερισμό. Αν μιλάμε για ευγονική είναι για να καταδικάσουμε, δικαιολογημένα, ορισμένες ναζιστικές πρακτικές, το σχέδιο Άκτιον 4 και άλλα κακά πράγματα. Ωστόσο, οι ευγονικές πρακτικές και τεχνικές δεν ήταν ποτέ τόσο στη μόδα όσο στο παρόν. πάνω απ 'όλα, ποτέ δεν έτυχαν ευρύτερης κοινωνικής αποδοχής, όχι σπάνια ενθουσιώδεις. Είναι απαραίτητο να είμαστε κύριοι της γλώσσας, της αφήγησης.
Ο Aldous Huxley ήξερε ότι οι κύριοι του κόσμου θα είχαν χρησιμοποιήσει την προετοιμασία από την παιδική τους ηλικία, τον επαναληπτικό καταναγκασμό, μια πολύ πιο αποτελεσματική μέθοδο κυριαρχίας από τις φυλακές και τα ρόπαλα. Στο Brave New World οραματίστηκε τις αρχές της μαζικής παραγωγής να εφαρμόζονται στη βιολογία για τη δημιουργία «βελτιωμένων» όντων. Αυτή η βελτίωση παρουσιάζεται σήμερα ως θετική, εγγενώς καλή, ένδειξη προόδου, ακόμη και ένα επιπλέον δικαίωμα, αυτό της αυτοδιάθεσης, που αποφασίζει, ακόμη και στον εξαιρετικά ευαίσθητο τομέα της γενετικής, ή μάλλον της συστατικής βιολογικής φύσης του ανθρώπου.
Δύο διάσημοι Γερμανοί στοχαστές, ο Peter Sloterdijk και ο Juergen Habermas, το συζήτησαν με ανησυχητικά αποτελέσματα μετά από ένα συνέδριο του πρώτου, με τίτλο Norms for the human park . Ο Sloterdijk επιβεβαίωσε την αχρηστία του παραδοσιακού ουμανισμού, ξεπερασμένου μετά τις ανακαλύψεις της νευροεπιστήμης, της οποίας οι τεχνολογίες «έχουν μεταμορφώσει τις παλιές πεποιθήσεις για την ανθρώπινη φύση».
Γοητευμένος, ο Sloterdijk, ένας συνοριακός στοχαστής μέσα στη φιλελεύθερη σκέψη με νικηφόρες φλέβες, υπερασπίστηκε τη νέα γενετική, με το παράξενο σκεπτικό ότι η ανθρωπιστική κουλτούρα έχει αποτύχει και η έλξη του σύγχρονου ανθρώπου προς τη βαρβαρότητα έχει αυξηθεί. Επομένως, δεν θα έμενε τίποτα άλλο παρά να χρησιμοποιήσουμε «άλλα μέσα» (γενετική χειραγώγηση) για να πετύχουμε την εξημέρωση του ανθρώπου, ένα αποτυχημένο εγχείρημα του διανοητικού ουμανισμού.
Παράξενο συμπέρασμα: για να πολεμήσει κανείς ένα κακό, εξουσιοδοτεί ένα χειρότερο. Στο όνομα μιας εντελώς αναπόδεικτης αφηρημένης αρχής –ο ανθρώπινος πολιτισμός ως προοδευτική εξημέρωση– δικαιολογείται μια χειραγώγηση της φύσης μας που σε καμία περίπτωση δεν αποτελεί στόχο του ανθρωπισμού.
Ο Habermas απάντησε στα συμπεράσματα του Sloterdijk αναγνωρίζοντας ότι οι γενετικές παρεμβάσεις υπονομεύουν την ηθική κατανόηση του ανθρώπινου είδους. Η υπαγωγή σε διαδικασίες γενετικής χειραγώγησης σπάει την υποκειμενικότητα της βιογραφίας κάθε ανθρώπου.
Εάν οι γονείς - ή άλλοι - μπορούν να επιλέξουν συγκεκριμένα γενετικά χαρακτηριστικά, θα μπορούσαν να ανακηρυχθούν συν-συγγραφείς της βιογραφίας των απογόνων τους, υπερβαίνοντας το δικαίωμά τους στην αυτοδιάθεση.
Είναι κρίμα να βρίσκουμε γελοίο το επιχείρημα του τελευταίου francofortese. Αντί να επιτεθεί στη ρίζα της αρχής της αυτοδιάθεσης, που τώρα ξεχειλίζει στην αυτοδημιουργία, βάζει ένα μπάλωμα χειρότερο από την τρύπα. Επιδοκιμάζει κάθε παρέκκλιση της ανθρώπινης αυτοδιάθεσης, που μετατρέπεται σε αδιαμφισβήτητο δικαίωμα κάθε ανοησίας, ιδιοτροπίας, εκκεντρικότητας, από την συνηθισμένη πλέον άμβλωση, στην τρανσεξουαλικότητα, στην ευθανασία, περνώντας από την ελεύθερη αλλαγή φύλου και τόν «σεξουαλικό προσανατολισμό».
Τίποτα περίεργο: ήταν οι χθεσινοί Φρανκοφορτέζοι, ιδιαίτερα ο Αντόρνο και ο Μαρκούζε, που στόχευσαν κάθε μορφή εξουσίας και περιορισμού. Ο συλλογισμός του Sloterdijk είναι πιο λογικός, αν και είναι η λογική του κακού. Ωστόσο, ο Habermas έχει τη διαύγεια να καταγγείλει την εμφάνιση μιας φιλελεύθερης ευγονικής, η οποία, σε αντίθεση με τη χθεσινή ολοκληρωτική ευγονική, δεν εκδηλώνεται ως μια ζοφερή απανθρωπιστική επιβολή, αλλά με τη μάσκα μιας ευφορικής επιστημονικής προόδου.
Το θέμα είναι το εξής: το μήνυμα εκφράζει έναν απείρως μεγαλύτερο κίνδυνο, που αποδεικνύεται από τη γοητεία που υπέστη ένας άντρας στο ανάστημα του Sloterdijk. Η φιλοσοφία του, και γενικά ολόκληρη η σύγχρονη σκέψη που έχει εξαλείψει τον Θεό από την εξίσωση των κομψών αλγορίθμων της, δεν μπορεί παρά να προτείνει άχρηστες θεραπείες για τις καταστροφές που δημιουργεί.
Το μόνο που μένει είναι να παραδοθούμε στους κανόνες του εξαρτήματος που μας διαπερνά και να υποκύψουμε, υποταγμένοι, γοητευμένοι από τη φιλελεύθερη ευγονική, την ίδια στιγμή που καταδικάζουμε με φρίκη τις γκάφες του ναζισμού και του κομμουνισμού.
Η πρόβλεψη του Ernest Renan για τον επιστημονισμό ως θρησκεία αποδεικνύεται εύστοχη: «μια επιστήμη ανοιχτή και ελεύθερη, που δεν έχει άλλα όρια από εκείνα της λογικής, χωρίς αμβλεία σύμβολα, χωρίς ναούς, χωρίς ιερείς, άνετη στον βέβηλο κόσμο , αυτή είναι η μόνη μορφή πίστης την οποία θα εμπιστευτεί ο άνθρωπος».
Όμως ο λόγος είναι λάθος, αν στερείται ηθικής έντασης, ψυχής και αγάπης για τη φύση και το πλάσμα. Ο βάτραχος δεν είναι βάτραχος, αλλά χαβιάρι που περπατάει, το σπέρμα στριμώχνεται από τα πτώματα για να «παραγάγει» παιδιά: ο μεταανθρωπικός λόγος.
Το θέμα είναι το εξής: το μήνυμα εκφράζει έναν απείρως μεγαλύτερο κίνδυνο, που αποδεικνύεται από τη γοητεία που υπέστη ένας άντρας στο ανάστημα του Sloterdijk. Η φιλοσοφία του, και γενικά ολόκληρη η σύγχρονη σκέψη που έχει εξαλείψει τον Θεό από την εξίσωση των κομψών αλγορίθμων της, δεν μπορεί παρά να προτείνει άχρηστες θεραπείες για τις καταστροφές που δημιουργεί.
Το μόνο που μένει είναι να παραδοθούμε στους κανόνες του εξαρτήματος που μας διαπερνά και να υποκύψουμε, υποταγμένοι, γοητευμένοι από τη φιλελεύθερη ευγονική, την ίδια στιγμή που καταδικάζουμε με φρίκη τις γκάφες του ναζισμού και του κομμουνισμού.
Η πρόβλεψη του Ernest Renan για τον επιστημονισμό ως θρησκεία αποδεικνύεται εύστοχη: «μια επιστήμη ανοιχτή και ελεύθερη, που δεν έχει άλλα όρια από εκείνα της λογικής, χωρίς αμβλεία σύμβολα, χωρίς ναούς, χωρίς ιερείς, άνετη στον βέβηλο κόσμο , αυτή είναι η μόνη μορφή πίστης την οποία θα εμπιστευτεί ο άνθρωπος».
Όμως ο λόγος είναι λάθος, αν στερείται ηθικής έντασης, ψυχής και αγάπης για τη φύση και το πλάσμα. Ο βάτραχος δεν είναι βάτραχος, αλλά χαβιάρι που περπατάει, το σπέρμα στριμώχνεται από τα πτώματα για να «παραγάγει» παιδιά: ο μεταανθρωπικός λόγος.
Η ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗ ΘΕΟΛΟΓΙΑ ΤΟΥ ΣΩΜΑΤΟΣ.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου