από τον Roberto Pecchioli
Η διαίσθηση του Μπάουμαν είναι εξαιρετική, αλλά αποκαλύπτει ότι ο υγρός άνθρωπος, προϊόν μιας εξίσου υγρής κοινωνίας, είναι ένας άνθρωπος κλεισμένος σε ένα μπουκάλι.
Η νεωτερικότητα είναι η πεποίθηση ότι η αλλαγή είναι το μόνο μόνιμο πράγμα και η αβεβαιότητα η μόνη βεβαιότητα. Αυτός ο προβληματισμός του Μπάουμαν επιβεβαιώνει ότι η εποχή μας είναι μια εποχή αντιστροφής, γενικευμένης ανατροπής, στην οποία ό,τι είναι συγκεχυμένο, αδιάκριτο, μεταβλητό θεωρείται θετικό και σύγχρονο.
Ακόμα και το σύγχρονο επίθετο έχει πάρει απόλυτη, καθολική αξία, σάν μεταφορά και συνώνυμο της θετικότητας. Μοντέρνο σημαίνει απλώς «με τον τρόπο του σήμερα». Η απολυτοποίηση του όρου, ανυψωμένος στην κατηγορία του καλού, της σημερινής υπεροχής έναντι του χθες, που αναπόφευκτα θα γίνει η σημερινή κατωτερότητα ιδωμένη με τα μάτια του αύριο, συμβαδίζει με το «υγρό».
Τι ακριβώς εννοείται όμως με τον όρο εταιρεία υγρών; Η κρίση της έννοιας της κοινότητας έχει αναδείξει έναν προγραμματικό ατομικισμό, στον οποίο «κανείς δεν είναι πλέον συνταξιδιώτης αλλά ανταγωνιστής όλων» (Umberto Eco). Ο γείτονας είναι πάντα κάποιος που πρέπει να προσέχεις, ανταγωνιστής αν όχι εχθρός. Homo homini λύκος . Αυτός ο υποκειμενισμός έχει υπονομεύσει τη νεωτερικότητα, την έχει κάνει εύθραυστη, βυθισμένη σε μια κατάσταση στην οποία, μόλις καταργηθούν τα σημεία αναφοράς, όλα χάνουν τη συνοχή τους. Η στιβαρότητα του χθες θεωρείται κίνδυνος ή κλουβί. Όλα γίνονται υγρά καθώς τίποτα δεν φαίνεται πια αληθινό, καλό, σωστό.
Οι μόνες λύσεις για άτομα χωρίς σημεία αναφοράς γίνονται να εμφανίζονται με κάθε κόστος, κατανάλωση, καινοτομία, κίνηση για χάρη της.
Το υγρό, αφημένο μόνο του, τείνει να ρέει σε χίλια ρυάκια, αλλάζει κατεύθυνση σε κάθε εμπόδιο, μέχρι να εξαφανιστεί και να χάσει κάθε διάκριση. Το αποτέλεσμα είναι η διάλυση σε εκατομμύρια σταγόνες, υγρά άτομα χωρίς τιμή, κατεύθυνση, κέντρο. Ο υγρός καταναλωτισμός στοχεύει στην κατοχή αντικειμένων επιθυμίας για την ικανοποίηση του εαυτού του, αλλά τα κάνει αμέσως ξεπερασμένα, και τα άτομα πέφτουν από τη μια κατανάλωση στην άλλη με άσκοπη βουλιμία, εκατομμύρια υγρά που κινούνται σε ετεροκατευθυνόμενα κύματα.
Στον υγρό-σύγχρονο κόσμο, η στερεότητα των πραγμάτων, όπως και η στερεότητα των ανθρώπινων σχέσεων, τείνει να θεωρείται κακό, απειλή. Οποιαδήποτε υπόσχεση πίστης και μακροπρόθεσμης δέσμευσης προμηνύει ένα μέλλον υποχρεώσεων που περιορίζουν την ελευθερία κινήσεων και μειώνουν την ικανότητα κάποιου να αποδεχτεί άγνωστες ακόμη ευκαιρίες καθώς προκύπτουν.
Η προοπτική να βρεθεί κανείς μπλεγμένος για όλη του τη ζωή σε κάτι οριστικό, που δεν μπορεί να επαναδιαπραγματευτεί, φαίνεται αποκρουστική και τρομακτική (συναισθηματικές σχέσεις, φιλίες, ιδέες, απόψεις, οικογένεια, μέρη, η ίδια η ατομική προσωπικότητα). Αναπόφευκτα, «οι άνδρες καλούνται να αναζητήσουν ιδιωτικές λύσεις σε προβλήματα κοινωνικής προέλευσης, παρά λύσεις κοινωνικής προέλευσης σε ιδιωτικά προβλήματα» (Bauman).
Ο υγρός κόσμος παράγει μια κατακερματισμένη κοινωνία, στην οποία αν έχω λύσει τα υποκειμενικά μου προβλήματα, δεν νοιάζομαι πια για τους άλλους. Από την άλλη, τα προβλήματα, οι αδυναμίες, η ευθραυστότητα μου είναι μόνο δικά μου, λόγω της υγρής αδιαφορίας των άλλων. Ο γύρω κόσμος τεμαχίζεται σε ασυντόνιστα θραύσματα, ενώ οι ατομικές ζωές θρυμματίζονται σε μια σειρά από άσχετα επεισόδια.
Το να είσαι σύγχρονος, δηλαδή υγρός, σημαίνει να είσαι ανίκανος να σταματήσεις και ακόμη λιγότερο να μείνεις ακίνητος, μια κατάσταση που ο Paul Virilio ονόμασε «δρομοκρατία».
Η σημερινή κουλτούρα αποτελείται από προσφορές της αγοράς και όχι από κανόνες. Και εδώ ο θρίαμβος του υγρού. Στον υγρό κόσμο, ο καπιταλισμός κερδίζει χωρίς ανταγωνιστές επειδή οι πηγές κέρδους έχουν επεκταθεί από την εκμετάλλευση της εργασίας έως την εκμετάλλευση των καταναλωτών, των κατ' εξοχήν ρευστών όντων, που πρέπει συνεχώς να τροποποιούν τον εαυτό τους, τις προτιμήσεις, τις προσδοκίες, να συμβαδίζουν, να κυνηγούν το σήμερα. , μόδα, απαξιώνοντας συνεχώς το «χθες» και το «πριν».
Η κοινότητα είναι συμπαγής, γιατί της ανήκουμε εσωτερικά, ηθικά, η εταιρεία είναι ρευστή καθώς είναι μόνο ένα συμβόλαιο που μπορεί να λυθεί, περιορισμένης διάρκειας. αναλαμβάνει μόνο για τους όρους που έχουν εγγραφεί και περιέχει ρήτρες καταγγελίας.
Ο υγρός κόσμος είναι από τη φύση του ένας αγώνας προς το τίποτα που παρασύρει τον πολιτισμό μαζί του.
Η κοινωνία, εξηγεί ο συγγραφέας Agostino Saccà, είναι απλώς μαζί. Κατά τύχη, επειδή είμαστε σύγχρονοι, βρισκόμαστε χωρίς ουσιαστικό λόγο στον ίδιο χώρο την ίδια στιγμή. Ξένοι, υγρά που γίνονται σταγόνες που σκορπίζονται στον άνεμο, περιτριγυρισμένοι από «rari nantes in gurgite vasto» λίγοι κολυμβητές στην απέραντη θάλασσα, οι σπάνιοι επιζώντες του ναυαγίου, σαν τους ναύτες της Αινειάδας του Βιργίλιου.
Το συμβόλαιο είναι ρευστό, η δέσμευση σταθερή. Παρέχει σκοπό δηλώνει στόχο, δίνει αξία, δίνει νόημα, χτίζει πολιτισμό Ο πολιτισμός χρειάζεται ωρίμανση, ιδανικά, αξίες, ενοποιητικό πολιτισμό, στέρεο έδαφος, καθίζηση. Πολιτισμός είναι η επιθυμία να περπατάς σε κοινό έδαφος, σταθερό εξ ορισμού. Δεν υπάρχει πολιτισμός χωρίς σταθερή ιδιότητα μέλους. Σε έναν λαό, μια ιδέα, μια θρησκευτική πίστη, ένα πεπρωμένο, έναν τόπο, ένα σύστημα αξιών, έναν αγαπημένο. Δεν υπάρχει τέτοιο πράγμα ως «υγρός» λαός.
Περιοριζόμαστε στο τρέξιμο σε μια κοινωνία που θεωρείται ως μια προσωρινή, πλαστική συσσώρευση, τα κύματα μιας φουρτουνιασμένης θάλασσας που μαστίζονται από ανέμους που έρχονται από κάθε κατεύθυνση. Ρευστοποιημένος, ο κόσμος γίνεται αγνώριστος, μια μπερδεμένη Βαβυλώνα στην οποία ο καθένας ακολουθεί το δρόμο του, φοβάται τους άλλους, εντάσσεται σε προσωρινές φυλές, μιλά αμοιβαία ακατάληπτες γλώσσες ή γίνεται αφασικός και επικοινωνεί στοιχειωδώς.
Αυτό ή εκείνο για μένα είναι ίσα, ήταν το κυνικό συναισθηματικό πρόγραμμα του Δούκα της Μάντοβα στο Ριγκολέτο. Το κακό πρόγραμμα επεκτείνεται σε ολόκληρη τη ζωή: το να ζεις στην Ιταλία ή στη Μογγολία δεν έχει καμία διαφορά, ούτε ότι η χώρα χάνει τη γλώσσα, τον πολιτισμό της ή δέχεται εισβολή από ξένους. Το ίδιο κάνει να είσαι άνδρας ή γυναίκα, να έλκεσαι σεξουαλικά από άτομα του ίδιου φύλου ή από τον άλλον, μάλιστα από άλλους, να εκφράζεται στα ιταλικά ή στα αγγλικά.
Το υγρό είναι τα πάντα, οι σταγόνες θρυμματίζονται τυχαία.
Σημασία έχει ο αγώνας, το ταξίδι, κανένας προορισμός, κανένα μέσο είναι καλό. Είναι σημαντικό να μην έχεις στόχο ή να έχεις έναν για κάθε μέρα. Είναι επιτακτική ανάγκη να αλλάζετε, να γδύνεστε και να φοράτε καινούργια ρούχα συνέχεια. Το ιδανικό είναι το μείγμα, η μόλυνση, που έχει καταλήξει να ορίζει ένα ιδανικό της ζωής και όχι το παλιό θορυβώδες, λεκιασμένο, παραμορφωτικό.
Λένε ότι η ανάμειξη αυξάνεται, αλλά μόνο εάν υπάρχει ένας στόχος πολιτισμού , όχι η ανάμειξη για χάρη της, που γίνεται ένα τυχαίο μείγμα διαφορετικών στοιχείων, ένα παράλογο γαλάκτωμα, συχνά η αδυναμία δημιουργίας ισορροπίας.
Το λάδι δεν διαλύεται στο νερό. Η υγρή παλίρροια είναι αδιαφοροποίητη, το καζάνι που βράζει συνέχεια καθώς μπαίνουν όλα μέσα ( λιωτήριο ) και όλα λιώνουν είναι δύσπεπτο, δηλητηριώδες.
Υγρό είναι το ρεύμα της Βαβυλώνας, στερεό είναι ο πολιτισμός. Όμως η υποχρέωση είναι να ζεις από μέρα σε μέρα, να κολυμπάς σε ένα μάγμα που κινείται και εκρήγνυται σαν τη λάβα ενός ηφαιστείου.
Ο υγρός άνθρωπος είναι ένα ον σε ένα μπουκάλι: για να πάει κάπου, για να κρατήσει μια αίσθηση και μια ομοιότητα ενότητας, πρέπει να μαζευτεί σε ένα δοχείο, να γίνει περιορισμένος. Χάνει την αυτονομία. Εάν το δοχείο σπάσει, το υγρό θα διαρρεύσει. Αν λείπει ο φελλός, η μοίρα είναι η εξάτμιση. Ακόμη και ένα βότσαλο είναι πιο σταθερό από τον υγρό άνθρωπο, παγιδευμένο στο δοχείο υπό την ποινή της διασποράς και στο έλεος όποιου κρατά το μπουκάλι.
Το μόνο που μένει είναι να εγκαταλείψουμε την κατάσταση των υγρών στο έλεος των ιδιοκτητών φιαλών, δοχείων και σωλήνων και να επιστρέψουμε στερεά.
Δεν είναι δύσκολο. Ένας διοικητής των Τσουάν, των αντεπαναστατών μαχητών της Βαντέ, είπε ότι η πατρίδα του δεν ήταν οι αφηρημένες αρχές, τα καθολικά δικαιώματα των Ιακωβίνων, αλλά η γη που πάτησε και ένιωθε κάτω από τα πόδια του. Συγκεκριμένο, πραγματικό, όπως κάθε αρχή στην οποία πιστεύει κανείς. Διαρκής, γιατί η παράδοση, είναι ένα ισχυρό ένστικτο του «στερεού» ανθρώπου.
Το νερό δεν αρπάζει, γλιστράει, κυλά και δεν είναι ποτέ το ίδιο. Ο άνθρωπος πρέπει να σταματήσει, να χτίσει ένα συμπαγές σπίτι, να το υπερασπιστεί σταθερά, να το παραδώσει στα παιδιά του και να κοιτάξει ψηλά. Πρέπει να βγείτε από το μπουκάλι και τη λακκούβα, να καταργήσετε την κατάσταση του υγρού. Να είσαι, να επιστρέψεις σταθερός, συμπαγής, να σχηματίσεις κοινότητα, να ανήκεις, να έχεις ταυτότητα. Η αρχή του να ανήκεις νικά τον υγρό κόσμο, φυσά σταγόνα-σταγόνα το καπάκι του μπουκαλιού στο οποίο μας έχουν κλειδώσει.
Η σχέση του σύγχρονου ανθρώπου με τον κόσμο στον οποίο ζει: το τηλεσκόπιο
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου