Ο μαζικός άνθρωπος είναι όπως η εξουσία - που μας γνωρίζει καλύτερα από ό,τι γνωρίζει ο καθένας τον εαυτό του - χειραγωγεί, θέτει υπό όρους, μας κάνει να σκεφτόμαστε μέσα από εικόνες και συνθήματα, αφαιρώντας την πολυπλοκότητα, τον ελεύθερο συλλογισμό, τη σύγκριση. Το δυαδικό σχήμα της πληροφορικής κερδίζει, με την πιο μπανάλ έννοια: ευχάριστο/δυσάρεστο. στιγμιαία επιθυμία/ικανοποίηση. Homo καταναλωτής. Η διαφήμιση δεν είναι πια η ψυχή του εμπορίου, αλλά το επιστύλιο -έστω και ιδεολογικό- της κοινωνίας. Σηκώστε το χέρι σας, αν σκεφτόσασταν, πριν από είκοσι χρόνια, ότι πρέπει να υπομείνετε συνεχόμενα, επαναλαμβανόμενα, διάχυτα, πανταχού παρόντα μηνύματα στην τηλεόραση, στο ραδιόφωνο, στους δρόμους, παντού. Η εμπορευματική μορφή, της οποίας η διαφημιστική επικοινωνία είναι το κύριο όχημα, γίνεται ο οργανωτικός μηχανισμός ολόκληρης της κοινωνίας. Ξεχειλίζει στις ειδήσεις και στην αποκοπή μηνυμάτων, των οποίων ο γρήγορος ρυθμός έχει σχεδιαστεί για να μπερδεύει και να εμποδίζει τον προβληματισμό. Μιλάμε για μηνύματα που μας φτάνουν συνειδητά: ήδη από τη δεκαετία του 1950 ο Vance Packard, στο The Occult Persuaders, αποκάλυψε την ύπαρξη υποσυνείδητων μηνυμάτων τα οποία ο υποδοχέας δεν γνωρίζει αλλά τα οποία καταφέρνουν να καθοδηγήσουν επιλογές, ιδέες και συμπεριφορές σε ένα υποεπίπεδο. και προσυνείδητο.
Η λατινική λέξη propaganda («αυτό που πρέπει να διαδοθεί») άρχισε να χρησιμοποιείται με τη σημερινή έννοια από τον Edward Bernays, πατέρα της διαφήμισης και όχι μόνο της εμπορικής επικοινωνίας, συγγραφέα του περίφημου ομώνυμου δοκιμίου, ανιψιό του Sigmund Freud. Με αυτές τις τεχνικές προϋποθέσεις, είναι σαφές ότι η εξουσία διαθέτει πολύ ισχυρά εργαλεία για τον έλεγχο της κοινής γνώμης. Ένα βασικό κείμενο είναι το Έλεγχος των Μέσων του Νόαμ Τσόμσκι. Το ερώτημα από το οποίο ξεκινά είναι το εξής: γιατί το αμερικανικό κοινό (το αντικείμενο των σπουδών του) είναι τόσο υποχωρητικό και αφελές; Η απάντηση είναι σχεδόν ταυτολογική: το σύστημα μεταδίδει μια ενιαία αλήθεια, τη δική του. Η επίσημη «αφήγηση» περιορίζει τη σκέψη, δημιουργεί μια άμορφη, εξημερωμένη μάζα. έχει σχεδιαστεί για να κρύψει τη λεηλασία του πλούτου, μια παμφάγα δύναμη και η φτωχοποίηση του πληθυσμού προς όφελος μιας προνομιούχου μειοψηφίας. Για το σκοπό αυτό, είναι απαραίτητος ο έλεγχος των μέσων ενημέρωσης. Τα μεγάλα πρακτορεία Τύπου μπορούν να μετρηθούν στα δάχτυλα του ενός χεριού και ανήκουν όλα στον ίδιο όγκο ανιθαγενούς οικονομικής-οικονομικής εξουσίας που βασίζεται στον αγγλοσαξονικό κόσμο.
Ο αρχικός προβληματισμός του Τσόμσκι είναι κρίσιμος. "Ο ρόλος των μέσων ενημέρωσης στη σύγχρονη πολιτική μάς θέτει υπό αμφισβήτηση τον τύπο της κοινωνίας στην οποία θέλουμε να ζήσουμε και ποιο μοντέλο δημοκρατίας θέλουμε για αυτήν την κοινωνία. Θα ήθελα να συγκρίνω δύο διαφορετικές έννοιες της δημοκρατίας. Το ένα είναι αυτό που μας οδηγεί να πούμε ότι σε μια δημοκρατική κοινωνία οι άνθρωποι έχουν τους διαθέσιμους πόρους για να συμμετέχουν ουσιαστικά στη διαχείριση των ιδιωτικών τους υποθέσεων και ότι τα μέσα ενημέρωσης είναι ελεύθερα και αμερόληπτα. Αν ψάξετε τη λέξη δημοκρατία στο λεξικό, θα βρείτε έναν ορισμό παρόμοιο με αυτόν που διατύπωσα. Μια εναλλακτική ιδέα της δημοκρατίας είναι αυτή που δεν επιτρέπει στους ανθρώπους να φροντίζουν τις δικές τους υποθέσεις, ενώ τα μέσα ελέγχονται αυστηρά και άκαμπτα. Αυτό είναι το μοντέλο που επικρατεί".Με τα αποτελέσματα που βιώνουμε στην ελευθερία της επικοινωνίας, του Τύπου και της σκέψης, πολιορκημένα την τελευταία δεκαετία σε όλο και πιο βάναυσες μορφές, μέσω της χρήσης ηλεκτρονικών τεχνολογιών που ανήκουν στα ίδια κέντρα εξουσίας που προαναφέρθηκαν, στα οποία έχει επιλεγεί η κορυφή του τεχνολογικού εξοπλισμού, με αποτέλεσμα τον τομέα του fintech.
Η πρώτη σύγχρονη επιχείρηση προπαγάνδας εφαρμόστηκε στις ΗΠΑ το 1916 από τον Πρόεδρο Woodrow Wilson. Ο Μεγάλος Πόλεμος μαινόταν και οι Αμερικανοί ήταν κατά της στρατιωτικής επέμβασης, σε αντίθεση με τον Wilson και τα συμφέροντα που εκπροσωπούσε. Μια κυβερνητική δομή, η Επιτροπή Creel, ιδρύθηκε επομένως με στόχο να αντιστραφεί ο προσανατολισμός του πληθυσμού προς την απαίτηση εισόδου στον πόλεμο. Μέσα σε λίγους μόνο μήνες μεταμόρφωσε τους Αμερικανούς σε πολεμοκάπηλους που τροφοδοτούνταν από το αντιγερμανικό μίσος. Η επιτυχία ήταν εξαιρετική και επαναλήφθηκε με παρόμοιες τεχνικές για να τροφοδοτήσει το λεγόμενο Red Scare μετά τη γέννηση της Σοβιετικής Ένωσης. Αυτό επέτρεψε την καταστροφή των συνδικάτων στην Αμερική και έναν ισχυρό περιορισμό της ελευθερίας του Τύπου και της πολιτικής σκέψης. Αυτό που συνηθίζει να λέει το στόμα, συνηθίζει να πιστεύει η καρδιά: η διαίσθηση ενός ποιητή – του Charles Baudelaire – έγινε από τότε ένα πολιτικό πρόγραμμα ελέγχου των μαζών. Οι πιο ενεργοί υποστηρικτές του συστήματος ήταν οι άρχουσες τάξεις που επιδείκνυαν φιλελεύθερες ιδέες, αλλά διατήρησαν ανέπαφη την παλιά ελιτιστική νοοτροπία, όπως καταλάβαινε η ιταλική κοινωνιολογική σχολή (Μόσχα, Pareto, Michels). Οι άρχουσες τάξεις υπερηφανεύτηκαν που απέδειξαν ότι «τα πιο έξυπνα μέλη της κοινότητας» –οι ίδιοι– ήταν ικανά να πείσουν έναν επιφυλακτικό πληθυσμό να πάει στον πόλεμο και να πεθάνει. Ο χειραγωγημένος μαζικός άνθρωπος ανήκε πάνω απ' όλα στη μεσαία και εργατική τάξη. Ο Τσόμσκι εξηγεί ότι επινοήθηκαν πολλές φρικαλεότητες που αποδίδονται στους Γερμανούς, συμπεριλαμβανομένων παιδιών με κομμένα άκρα και άλλες σκληρότητες, που επινοήθηκαν σε μεγάλο βαθμό από το βρετανικό υπουργείο Προπαγάνδας. Το σχέδιο σχεδιάστηκε σε δύο επίπεδα: πρώτα απ' όλα ήταν απαραίτητο να πειστούν οι κυρίαρχες τάξεις (και αυτές της υπηρεσίας) που με τη σειρά τους θα γίνονταν φορείς προπαγάνδας -δηλαδή ψεύδους- προς χρήση των μαζών. Όταν η προπαγάνδα έρχεται από τα πάνω –ακόμα και από την κυβέρνηση– λαμβάνει την υποστήριξη των ανώτερων τάξεων και δεν επιτρέπεται καμία παρέκκλιση, το αποτέλεσμα είναι ανατρεπτικό. Ένα μάθημα που ρίχνει φως στο παρόν.
Ο Μπερνέις επηρέασε τον Τζόζεφ Γκέμπελς, εγκέφαλο της ναζιστικής προπαγάνδας από το 1926. Ο Γουόλτερ Λίπμαν, πολιτικός αναλυτής και θεωρητικός της φιλελεύθερης δημοκρατίας, ήταν άλλος ένας από τους κύριους της χειραγώγησης του μαζικού ανθρώπου. Υπήρξε μέλος με επιρροή των «επιτροπών προπαγάνδας», με την εμπειρία των οποίων ανέπτυξε τη θέση της «επανάστασης στην τέχνη της δημοκρατίας». Αυτές ήταν τεχνικές χειραγώγησης «που χρησιμοποιήθηκαν για την οικοδόμηση συναίνεσης, δηλαδή για την παραγωγή αποδοχής στον πληθυσμό για κάτι αρχικά ανεπιθύμητο». Τα κοινά συμφέροντα δεν γίνονται κατανοητά από το κοινό, υποστήριξε ο Lippman. Μόνο μια εξειδικευμένη τάξη «υπεύθυνων» και ευφυών ανθρώπων μπορεί να τα κατανοήσει και να λύσει τα προβλήματα που προκύπτουν από αυτά. Η φιλελεύθερη, δημοκρατική, ισότιμη αφήγηση αφαιρεί τη μάσκα: ένα γιγάντιο ψέμα που πιστεύεται μέ την επανάληψη,ένα μηχάνημα συναίνεσης ναρκωμένων στα χέρια μιας ολιγαρχίας που ενδιαφέρεται να αναπαραχθεί φτιάχνοντας την υπόλοιπη ανθρωπότητα μάζα, μαλακή πλαστελίνη με μεταβαλλόμενα σχήματα.
Τίποτα περίεργο: το καπιταλιστικό σύστημα χρειάζεται ασυνείδητα υποκείμενα, τα οποία πρέπει να συνεχίσουν να επιθυμούν -και να αγοράζουν- επανεκκινώντας συνεχώς την επιθυμία για ιδιοποίηση. Η δημιουργία εξαρτήσεων είναι πρωταρχικός στόχος της εξουσίας, της οποίας η επιτυχία εξαρτάται από την τήρηση της στοιχειώδους σκέψης, χωρίς ερωτήσεις και αντιρρήσεις. Η πιο κοντινή εικόνα είναι ο γάιδαρος με παρωπίδες και το καρότο που κρέμεται από ένα ξύλο, κρεμασμένο μπροστά στη μύτη του. Ας το πούμε ωμά: αυτοί που ελέγχουν το οικονομικό, χρηματοπιστωτικό και τεχνολογικό σύστημα -όπως αποδεικνύεται από τις κρίσεις που ξεκίνησαν το 2007-2008, που τονίστηκαν από το πείραμα της πανδημίας- δεν ενδιαφέρονται καθόλου για την ευημερία των πολιτών, ούτε για τήν προσωπική τους ολοκλήρωση, πολύ λιγότερο γιά την ελευθερία και τη δημοκρατία. Έχουν περάσει από μια οικονομία παραγωγής σε ένα σύστημα κατανάλωσης όπου στόχος είναι η πώληση. Αγαθά και ιδέες. Το μάρκετινγκ και η διαφήμιση είναι βασικά εργαλεία για τη διατήρηση του συστήματος. Η μαζική χρήση τους –εξευγενισμένη με την πάροδο του χρόνου– έχει ως στόχο να δημιουργήσει χειραγωγημένους, συνεχώς ξαναμένουςκαταναλωτές και να ενσωματώσει τη μορφή του εμπορεύματος ως τον μόνο υπαρξιακό ορίζοντα. Η επιτυχία αυτής της ισχυρής ανθρωπολογικής αναδιάρθρωσης έχει ανοίξει την όρεξη της ολιγαρχίας. Γιατί να μην συνεχίσουμε, δημιουργώντας περαιτέρω εξαρτήσεις, ενεργώντας με βάση τους φόβους, τροποποιώντας βαθιά τον μαζικό άνθρωπο, μετατρέποντας την εξουσία σε βιοκρατία, έλεγχο του μυαλού και του σώματος των μαζών; Όπως θεώρησε ο Abraham Maslow στο πυραμιδικό σχήμα του, όταν οι άνθρωποι ικανοποιούν τις βασικές τους ανάγκες, αναζητούν πιο εξελιγμένους στόχους. Για να αλλάξουμε αυτή τη φυσική τάση και να μας κρατήσουν σε ρόλο παθητικών υποδοχέων, η διαφήμιση και το μάρκετινγκ έχουν απασχολήσει όλο το σύστημα επικοινωνίας, ψυχαγωγίας, εκπαίδευσης και πολιτισμού για να μεταμορφώσουν – να τα ομογενοποιήσουν – αξίες, επιθυμίες, συμπεριφορές, νοοτροπίες. Ο μαζικός άνθρωπος βιώνει μια γιγάντια αντίφαση που δεν καταλαβαίνει πια.
Η χειραγώγηση κρύβει τον μεγαλύτερο παραλογισμό: το εμπορευματικό σύστημα και ο καταναγκασμός για νεωτερισμό χρησιμεύουν για να ξεπεραστεί η πλήξη και η δυσαρέσκεια που παράγει μια κοινωνία αδειασμένη από νόημα. Σε αυτό συνίστανται οι εθισμοί: δίνουν ευτυχία και στιγμιαία ευχαρίστηση, ξεθωριάζουν αστραπιαία και απαιτούν όλο και πιο τεράστιες δόσεις. Ο Gilles Lipovetsky τα περιγράφει με έντονο τρόπο: «Οι καταναλωτικές κοινωνίες συνδέονται με ένα σύστημα άπειρων ερεθισμάτων, αναγκών που εντείνουν την απογοήτευση και την απογοήτευση, τόσο περισσότερο αντηχούν οι προσκλήσεις για ευτυχία στο χέρι. Η κοινωνία που γιορτάζει περισσότερο την ευτυχία είναι αυτή στην οποία λείπει περισσότερο, στην οποία η δυσαρέσκεια αυξάνεται ταχύτερα από τις προσφορές ευτυχίας. Καταναλώστε περισσότερο, ζήστε λιγότερο. όσο περισσότεροι πόθοι απελευθερώνονται, τόσο περισσότερη δυσαρέσκεια αυξάνεται». Ο μαζικός άνθρωπος, για να γίνει μαζικός άνθρωπος στον υψηλότερο βαθμό, δεν απαιτεί μόνο εξαρτήσεις, ομολογίες, ηθική, αστική και πολιτισμική υποβάθμιση. Χρειάζεται επίσης να αποστασιοποιηθεί, να απομακρυνθεί από τις οικογενειακές, εθνοτικές, πολιτιστικές και κοινωνικές ρίζες της. Αυτό είναι το έργο του εκπληκτικού οξύμωρου που ονομάζεται «ακύρωσε την κουλτούρα». Για άλλη μια φορά, η μόλυνση είναι αμερικανικής προέλευσης, αν και τα μικρόβια επωάστηκαν στα πανεπιστήμια του Παρισιού, εξαγωγείς του η Γαλλική Θεωρία , εμπνευσμένη από τα έργα του υπαρξιστικού ζεύγους Σαρτρ και Σιμόν ντε Μποβουάρ, καθώς και των πρωταθλητών της «αποδόμησης», Φουκώ, Ντελέζ, Ντεριντά, Λιοτάρ. Ο όρος woke - ξύπνημα - από τη μαύρη αργκό έφτασε να ενσωματώνει κάθε τάση ευνοϊκή για τις εθνικές και σεξουαλικές μειονότητες. Το αποτέλεσμα είναι μια ριζοσπαστική, υστερική εχθρότητα προς τους αντιπάλους και προς αυτούς που εκφράζουν απόψεις που θεωρούνται αποκλίνουσες.
Ολόκληρος ο προσληφθείς πολιτισμός πρέπει να απορριφθεί καθώς παράγεται από «νεκρούς ετεροφυλόφιλους λευκούς άνδρες». Τα σχολεία και τα πανεπιστήμια πρέπει να προσαρμοστούν, καταργώντας προγράμματα, συγγραφείς, ιδέες, μαθήματα -συμπεριλαμβανομένων των μαθηματικών- που θα βλάψουν τις μειονότητες προς όφελος των λευκών. Η ιδέα της φυλής – που καταργήθηκε από μια πολύ ισχυρή απαγόρευση – επιστρέφει μέσω του TCR (Critical Race Theory). Ακόμη και η αξιολόγηση της απόδοσης (σχολική, πολιτιστική, επαγγελματική) πρέπει να προσαρμόζεται με βάση την εθνική καταγωγή. Η επιτυχία αυτής της ιδεολογίας έχει ανησυχητικές συνέπειες. Ένας δάσκαλος τέθηκε σε διαθεσιμότητα επειδή αρνήθηκε να δώσει βαθμούς επιτυχίας σε μαύρους μαθητές «τραυματισμένους από τον θάνατο του Τζορτζ Φλόιντ». Αγάλματα και σημαίες αφαιρούνται ή καταστρέφονται. The Redskins (κόκκινα κεφάλια), ομάδα αμερικανικού ποδοσφαίρου, άλλαξαν το όνομά τους για να μην ενοχλούν τους «ιθαγενείς Αμερικανούς» (πρώην Ινδιάνους)
Αλλαγή του κοινού βιβλίου φράσεων, με ποινή προστίμων και καταγγελιών. Δεν μπορείτε να πείτε «ντροπή» για να μην προσβάλετε τον ένοχο για παράβαση. Η ιδιοποίηση, δηλαδή η ανάληψη στοιχείου μειονοτικής κουλτούρας, απαγορεύεται αυστηρά. Η ονομασία νεκρού , η χρήση του παλιού ονόματος κάποιου που άλλαξε φύλο, είναι πολύ σοβαρή . ο όρος «άλλος» δεν συνιστάται: μπορεί να κάνει κάποιον να αισθάνεται διαφορετικός. Η αχρωματοψία γίνεται άρνηση χρώματος, με σχετικές διακρίσεις. Το «λευκό προνόμιο» που κληρονομεί άδικα πλεονεκτήματα πρέπει να καταπολεμηθεί αδυσώπητα. Ο «συστημικός ρατσισμός» κάνει τους λευκούς ανθρώπους ένοχους ανεξάρτητα.
Ο Καρλ Μαρξ δεν είναι ξύπνιος . Σε όσους πιστεύουν ότι ο ιδρυτής του κομμουνισμού είναι η αναφορά της κουλτούρας της ακύρωσης, θα πρέπει να θυμούνται την αντίθεση μεταξύ του συστήματος αφύπνισης και της οικουμενικής τάσης του διαλεκτικού και ιστορικού υλισμού, αν και και οι δύο απαιτούν μια tabula rasa του παρελθόντος. Το νέο δόγμα είναι μια τρελή ιδεαλιστική (δηλαδή «ιδειστική») απόκλιση που δεν διατηρεί τίποτα από τον Χέγκελ και τον Μαρξ. Οι σημαιοφόροι του διακηρύσσουν το τέλος των «μεγάλων αφηγήσεων» (Lyotard) και βλέπουν τον καπιταλισμό ως ανυπέρβλητο ορίζοντα. Αιρετικά αλλά όχι υπερβολικά: δεν προσφέρουν εναλλακτικές στον καπιταλισμό. Το ξύπνημα αναπαράγει σε μια μεταμοντέρνα εκδοχή τον φιλελεύθερο ελευθεριακό υποκειμενισμό, ξένο σε κοινωνικά ζητήματα. Η ύπουλη καινοτομία είναι η ανάδυση ενός ανθρώπινου τύπου που δεν έχει ξαναφανεί: του ατομικιστικού μαζικού ανθρώπου, ένα ακόμη οξύμωρο, χρήσιμο για τα ολιγαρχικά συμφέροντα που είναι οι υποστηρικτές του. Ο κύκλος κλείνει, αντικαθιστώντας τις οικονομικές αντιθέσεις και την αμφισβήτηση των τεράστιων αδικιών στη διανομή του πλούτου με τον κατακερματισμό, τη κονιοποίηση στη μάζα, την κοινωνική διασπορά άπειρων διεκδικούμενων μειονοτήτων, μοχθηρών, μονομανιακών, ανίκανων για κοινή γλώσσα. . Ο πειθήνιος μαζικός άνθρωπος χωρίζεται σε θραύσματα, προσωρινά τμήματα εχθρικών κοινοτήτων.
Ένα μεταμοντέρνο διαίρει και βασίλευε , που τροφοδοτείται από το μίσος για το παρελθόν και την αδιαφορία για το μέλλον, καθώς και από το βραχυκύκλωμα του Newspeak. Αυτό που βλέπει το μοναχικό πλήθος με τα μάτια του δεν αντιστοιχεί πλέον στη λέξη που ρέει από το στόμα, καρπός του νου και της κρίσης, φιλτραρισμένη από το πολιτικά (και τεχνητά) ορθό. Ο μαζικός άνθρωπος είναι ένα ανεστραμμένο θέμα: αυτό που λέει η λέξη δεν είναι πια αυτό που πρέπει να νιώθει η καρδιά. Μαζική σχιζοφρένεια, η σκλαβιά έρχεται.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου