«Ο νέος κόσμος, η Γκρέτα και ο Θεός» Roberto Pecchioli

 Στον μετα-ανθρώπινο ζωολογικό κήπο, ο νούμερο ένα δημόσιος εχθρός είναι η πραγματικότητα, ενάντια στην οποία βρίσκεται σε εξέλιξη ένας ανελέητος πόλεμος: από τη νεοαριστερή σαρδέλα «ψυχιατρική υπόθεση» των κυβερνητικών διαδηλώσεων κατά της αντιπολίτευσης στην Γκρέτα.

Είναι μία από εκείνες τις μέρες που σε πιάνει η μελαγχολία και δεν σε αφήνει ποτέ μέχρι το βράδυ. Η πίστη μου έχει κλονιστεί πάρα πολύ τώρα, αλλά προσεύχομαι και σκέφτομαι, ας το δοκιμάσουμε και με τον Θεό, ποτέ δεν ξέρεις . Η Ornella Vanoni τό τραγούδησε λοιπόν το 1979, με τους όμορφους στίχους του Giorgio Calabrese. Νιώθω αλυσοδεμένος, φυλακισμένος στον κόσμο του Νέο, πολύ αλλαγμένος, πολύ νέος, πολύ άσχημος για να ζω εκεί. Δεν υπάρχει εναλλακτική, είναι άχρηστο να ονειρεύεσαι ένα νησί της Ουτοπίας που κατοικείται από ανθρώπινα όντα διαφορετικά από αυτά που συναντώ στο δρόμο. Άνθρωποι λοιπόν... Λύκοι και τσακάλια, αλεπούδες και πρόβατα, κοπάδια, τέλος ακόμη και σαρδέλες. Ένας μετα-ανθρώπινος ζωολογικός κήπος στον οποίο η πραγματικότητα βρίσκεται στην εξορία ποιος ξέρει πού. Καλά τα λέει ο Marcello Veneziani: στην εποχή της μεταμαρξιστικής νεοαριστεράς, μετά τα πάντα, αλλά πάντα προοδευτική, Ο δημόσιος εχθρός νούμερο ένα είναι η πραγματικότητα, ενάντια στην οποία βρίσκεται σε εξέλιξη ένας ανελέητος πόλεμος.

Η «άψογη αντισύλληψη»

Αν αφαιρέσουμε τα ροζ γυαλιά και φτύσουμε τα καθησυχαστικά χάπια που συνταγογραφούν σε ομοιοπαθητικές δόσεις οι τραγουδιστές του καλύτερου όλων των δυνατών κόσμων, του καλειδοσκοπικού, ψυχεδελικού, οργιαστικού, στο δρόμο του προς το Καλύτερο, βλέπουμε μόνο ερείπια. Καπνίζοντα μπάζα παντού. οι γελοίες νεοαριστερές σαρδέλες (ψυχιατρική υπόθεση: κυβερνητικές διαδηλώσεις κατά της αντιπολίτευσης) οργανώνουν μέρες για «άψογη αντισύλληψη», χρησιμοποιώντας την εικόνα της Μαντόνα. Ο Αλλάχ, θα τους φιμώσει για βλασφημία και έκδηλη βλακεία. Η δημόσια τηλεόραση , με την πρόθεση να λειτουργήσει την κοσμική μάζα της νέας νεοπροοδευτικής πίστης, ανυψώνει τη Nilde Iotti στο βωμό (1), φιλοσοβιετική κομμουνιστρια,ερωμένη του Τολιάτι, ανακυκλωμένη ως παράδειγμα φεμινισμού, απελευθέρωσης, δημοκρατίας, προόδου κ.λπ., κ.λπ.

Από την ταινία Metropolis, μια βωβή ταινία του 1927 σε σκηνοθεσία Φριτς Λανγκ. Το ρομπότ σχεδιάστηκε από τον καθηγητή Rotwang

Ο νέος άνθρωπος, ο Neo, του οποίου ο πρόδρομος ήταν ο σύγχρονος άνθρωπος, θα αγνοήσει εντελώς τους θεσμούς και τους τρόπους του παλιού. Ο Neo δεν θα μάθει ποτέ τι έχασε και θα πειστεί ότι κάθε αλλαγή είναι ένα καθαρό κέρδος. θα είναι ένας τέλειος προοδευτικός καθοδηγούμενος από μια τεχνολογία της οποίας ο ίδιος είναι το απόλυτο έργο .

Από την άλλη πλευρά, οι επιτοίχιες διαφημίσεις με το μεγάλο πρόσωπο του Ματέο Σαλβίνι και το επιβλητικό σύνθημα «Πρώτα οι Ιταλοί» προσκαλούν «χωρίς φορολογική ημέρα ». Άθλιοι, δεν μπορείτε να χρησιμοποιήσετε τη γλώσσα των Ιταλών, ακριβώς αυτών που, μας διαβεβαιώνετε, ότι έρχονται «πρώτοι». Έχεις περάσει από την αμπούλα του θεού Πο στα αστέρια και τις ρίγες. Εκνευριστικό άγχος αποικισμού: κύριοι στο σπίτι μας, κύριοι στο σπίτι μας, ω ναι. Θέλω να επιστρέψω στο παιδί, όπως η φράση του κωμικού Gabriele Cirilli, για να μαζέψω τα πράγματά μου και να δραπετεύσω σε οποιοδήποτε άλλο μέρος. Αλλά δεν μπορείς, δεν πρέπει. Ο Camillo Sbarbaro (2) , ένας ποιητής που ξεχάστηκε πολύ σύντομα, έγραψε έναν στίχο, "Να είσαι σιωπηλή, κουρασμένη ψυχή", που έρχεται στο μυαλό όταν η αποθάρρυνση φαίνεται να κατακλύζει την επιθυμία να πολεμήσεις . Τελειώνει ως εξής: η σειρήνα του κόσμου έχει χαμένη φωνή και ο κόσμος είναι μια μεγάλη έρημος. Στην έρημο κοιτάζω τον εαυτό μου με στεγνά μάτια.

Ξηρά μάτια για να μην υποχωρήσετε, κοιτάξτε μπροστά και, αν είναι δυνατόν, αφήστε το σημάδι σας. Λέγοντας τη γνώμη σας, τραβώντας το σπαθί σας, νιώθοντας περήφανα σαν τον αδύναμο κρίκο μιας αλυσίδας. Ο Ralph Waldo Emerson (3) παρατήρησε ότι ο αδύναμος κρίκος σε μια αλυσίδα είναι στην πραγματικότητα ο ισχυρός κρίκος, γιατί είναι αυτός που θα τήν σπάσει. Ας προσπαθήσουμε, λοιπόν, με σφιγμένα δόντια, να προσανατολιστούμε στον νέο κόσμο, Neo, χωρίς να πέσουμε σε κατάθλιψη.

Η αντίληψη για ένα βαθύ σκοτάδι του κόσμου μπορεί να είναι το αποτέλεσμα μιας ατυχούς ζωής ή παθολογικής μελαγχολίας. Αντιμέτωπος με την υπαρξιακή προοπτική που ανάγεται στο άτομο σε αναζήτηση του νέου, το Νέο, η αιτιολογία της διαταραχής είναι η κοινωνική δυσφορία, τα συμπτώματα η συλλογική ασθένεια που αντανακλάται στη ζωή. Έχει να κάνει με την κατανόηση τού αν η αντίληψη ενός σκοτεινού κόσμου ανταποκρίνεται σε μια συλλογική κατάσταση.

Καταπολέμηση της κλιματικής αλλαγής.

Μια από τις σειρήνες τών γητευτών, που χτίζεται σήμερα στο χαρτόνι στα εργαστήρια τής καλοπροαίρετης και απαλά ολοκληρωτικής εξουσίας, έχει όνομα και πρόσωπο, αυτό της άρρωστης έφηβης Γκρέτα. αυτής που έχει εμμονή με την κλιματική αλλαγή!

Εδώ ξεκινάει το πρόβλημα, γιατί η αρνητική αντίληψη δεν είναι αναπόσπαστη παρά μόνο σε καταληκτικές περιπτώσεις, κοντά στην απόγνωση και την αυτοκτονία. Υπάρχει ακόμα ένα σύμπαν εκθαμβωτικής ομορφιάς εκεί έξω. Απλώς ακούστε τη φωνή του ανέμου, κοιτάξτε στα μάτια ενός αγαπημένου σας προσώπου, παρατηρήστε τα οραματικά παιχνίδια των παιδιών. Είναι καθημερινά θεάματα που είναι ολοένα και πιο δύσκολο να τα μελετήσει κανείς. Αναπνέουμε τον σάπιο αέρα του μεταβιομηχανικού κόσμου και δεν μπορούμε να βρούμε ένα καθαρό βλέμμα στο οποίο να αναζητήσουμε την αποδοχή και την κατανόηση. Επανέρχομαι σε έναν προβληματισμό του Nicolàs Gòmez Dàvila (4) : «η σοφία αυτού του αιώνα περιορίζεται στην παρατήρηση του κόσμου με το πικρό και βρώμικο βλέμμα ενός διεφθαρμένου εφήβου».

Η ελπίδα δεν μπορεί να είναι επιτυχής σε αυτές τις συνθήκες, αλλά επιβιώνουν οάσεις πεισματικής αντίστασης όπου η συνάντηση και η επικοινωνία είναι δυνατές και η ατμόσφαιρα γίνεται αναπνεύσιμη. Είναι πάντα χώροι σε ερείπια, κατάλοιπα, αρχαία υπολείμματα κατοικήσιμης τάξης. Το να μιλάμε μόνο γι' αυτό προσελκύει όλους τους δαίμονες του Νέου Κόσμου. Βρίσκονται σε γωνιές που δεν λερώνονται από τη σκοτεινή ανάσα της Αγοράς, έχουν αντισταθεί ποιος ξέρει πώς, φυλαγμένοι από κάποια καλή ψυχή. Εκεί που οι νόμοι, οι γραφειοκράτες και η αγορά υποχωρούν αφού φέρουν εις πέρας τη βρώμικη δουλειά τους, δεν μένουν πολλά, η συνάντηση γίνεται αμέσως μια αιματηρή μάχη. Είναι οι χώροι της ανθρώπινης ζωής που δεν γνώρισαν τήν καταστροφική αντιμετώπιση της πολιτικής ή της οικονομίας και μπόρεσαν να διατηρήσουν την παραδοσιακή τους αρχιτεκτονική. Ταβέρνες και εξοχικά σπίτια, λιτά κτίρια, ερειπωμένες εκκλησίες, ίχνη, απομεινάρια των κοινοτήτων στις οποίες έζησαν γενιές του λαού μας, υπολείμματα των οποίων παραμένουν σε κάποια παραμορφωμένα σύγχρονα είδωλα .

Άγρια Ιταλία – Val di Fumo

Υπάρχει ακόμα ένα σύμπαν εκθαμβωτικής ομορφιάς εκεί έξω. Απλά ακούστε τη φωνή του ανέμου, κοιτάξτε στα μάτια ενός αγαπημένου σας προσώπου, παρατηρήστε τα οραματικά παιχνίδια των παιδιών !

Η επόμενη καταστροφή, η κρίση και ο πόλεμος είναι τόσο τρομακτικές γιατί δεν υπάρχουν πια απομεινάρια του παλιού πεδίου μάχης, μεταμορφωμένο σε θέατρο επιχειρήσεων, σε οικονομικό και τεχνικό μεγαλείο, στατιστικά, χώροι πειραματισμών και εξόντωσης. Ο νέος άνθρωπος , ο Neo, του οποίου ο πρόδρομος ήταν ο σύγχρονος άνθρωπος, θα αγνοήσει εντελώς τους θεσμούς και τους τρόπους του παλιού. Ο Neo δεν θα μάθει ποτέ τι έχασε και θα πειστεί ότι κάθε αλλαγή είναι ένα καθαρό κέρδος. θα είναι ένας τέλειος προοδευτικός καθοδηγούμενος από μια τεχνολογία της οποίας ο ίδιος είναι το απόλυτο έργο. Θα είναι ένας άνθρωπος απαλλαγμένος από ιδεοληψίες, παιδί αυτής της εποχής «χωρίς εναλλακτικές», που είχε ανακοινώσει πριν από δεκαετίες η κυρία Θάτσερ. Θα δούμε, επιτέλους, ότι "η μεγάλη μεταμόρφωση δεν είχε τίποτα ιδεολογικό. Αυτό που προκάλεσε την έκρηξη του ασφυκτικού και ξεπερασμένου οικογενειακού κελιού δεν ήταν ούτε λόμπι ούτε δόγματα. Ήταν τά smartphones. Αυτά τα εξελιγμένα και μικροσκοπικά μηχανήματα εισχώρησαν σταδιακά στα πιο κλειστά σπίτια χωρίς προβλήματα, και ο καθένας μπορούσε να απελευθερωθεί από τους δεσμούς της σάρκας και τη στενότητα του τόπου. Αυτό εκφράζει ο Fabrice Hadjadj σε πρόσφατο κείμενο (5) .

Αυτός ο απόλυτος προοδευτικός, αγνοώντας την αρχή της προφύλαξης, πεπεισμένος ότι υπάρχει κέρδος χωρίς απώλεια, καταδικάζει τον εαυτό του σε μια σοφιστικέ σιωπή που αποσκοπεί στην αναστολή κάθε μεταφυσικής φιλοδοξίας. Τη στιγμή που η παγωμένη άκρη της μοναξιάς τον αγγίζει, θα βρει το ασυνεπές κενό της τεχνητής ύπαρξής του . Η τεχνολογία που τον εξοργίζει θα του επιτρέψει να παρατείνει τις μέρες του, θα σκύψει πάνω από την οθόνη όπως το παιδί φώναξε τη μητέρα του από το παράθυρο. Αλλά η φωνή που φωνάζει είναι απόμακρη και αυστηρή, που έρχεται πέρα ​​από την ηλεκτρονική επιφάνεια, πιο αληθινή από ένα φάντασμα. Ο νέος κόσμος, ο Νεος άνθρωπος χρειάζεται συλλογικές γοητεύσεις, εκδηλώσεις, φεστιβάλ λήθης μεταμφιεσμένες σε ευγενείς αιτίες στην επικράτεια του χαμένου νοήματος περισσότερο από τον πρόγονό τού χθες.

Στον μετα-ανθρώπινο ζωολογικό κήπο: από τις νεοαριστερές σαρδέλες, μια «ψυχιατρική υπόθεση» κυβερνητικών διαδηλώσεων κατά της αντιπολίτευσης, μέχρι την Γκρέτα την άρρωστη έφηβη, εμμονή με την κλιματική αλλαγή!

Μία από αυτές τις σειρήνες, που χτίζεται γύρω από το τραπέζι στα εργαστήρια της καλοπροαίρετης και απαλά ολοκληρωτικής εξουσίας, έχει όνομα και πρόσωπο, αυτό της άρρωστης έφηβης Γκρέτα που έχει εμμονή με την κλιματική αλλαγή. Μια ενθουσιασμένη παγκόσμια διάσκεψη για το κλίμα λαμβάνει χώρα στη Μαδρίτη, μια από αυτές τις παγκόσμιες εκθέσεις λέξεων και δημαγωγιών που προσφέρονται σε τόνους που μαγεύουν τόσο τον παγκόσμιο Νεοάνθρωπο. Χρειαζόμαστε όνειρα χωρίς αφύπνιση, σαν τη χίμαιρα της άθικτης φύσης απέναντι στον αποκαλυπτικό ορίζοντα που μας απειλεί. Απαγορεύεται -σημείο των καιρών- να συζητάμε για τις δέκα εντολές του κλίματος και του περιβάλλοντος. Η φωνή της Γκρέτα αντηχεί στην κατάμεστη έρημο. Το κλίμα είναι η μόνη αλλαγή που δυσαρεστεί τον Neo man, δέσμιο της σταθερής ιδέας να κινείται, να τρέχει, να αλλάζει το δέρμα του.

Ο Νεόκοσμος του οποίου η Γκρέτα είναι η συνοφρυωμένη, ευάλωτη προφήτισσα, αντί να προκαλεί συναγερμό, δημιουργεί μια ανυπέρβλητη περιφρόνηση όσο η προφανής προπαγάνδα, το γελοίο και συναισθηματικό σενάριο που τον περιβάλλει. Η ανεκτή αντίφαση έχει ένα όριο που έχουν ξεπεράσει οι καπετάνιοι του κλιματικού στρατού. Κήρυκες της ενάρετης λιτότητας, ακούραστοι ταξιδιώτες που ασχολούνται με την οικονομική ανάπτυξη, καταναγκαστικοί χρήστες των τεχνολογιών που η προφητεία τους απαιτεί να καταργηθούν, οδηγοί των οχημάτων που απαγορεύονται από τις προβλέψεις τους, εκδικητές της αποικιοκρατίας και της πατριαρχίας στο όνομα μιας εποχής συνειδητής πληρότητας και αρμονίας , της ευλογημένης ειρήνης και της σωτήριας αδελφότητας (και αδελφοσύνης, από golly!). Δυσπεψία λέξεων, απλές λέξεις.

Η Γκρέτα και ο Νέος Κόσμος θα συμφωνήσουν με τους οραματιστές του αύριο για μια κυβέρνηση, ή μάλλον μια παγκόσμια διακυβέρνηση που θα μας οδηγήσει, παρά την αντίθεση λίγων νοσταλγών, στην τάξη των άπειρων δυνατοτήτων: χωρίς χώρα, χωρίς οικογένεια, χωρίς Θεό, χωρίς ιστορία: θα είμαστε όλοι αδέρφια και θα μιλάμε λίγο πολύ Anglo-American Newspeak, θα τρώμε ωμά λαχανικά και έντομα, θα πίνουμε κρυστάλλινα νερά, σύμβολο καθαρών, αγνών, διάφανων σκέψεων!

Δεν θέλουν να ακούσουν για τον κόσμο των αγροτών, για την κυκλική ζωή που συνδέεται με τους φυσικούς ρυθμούς των σκοτεινών προ-τεχνολογικών εποχών, για παραδοσιακά έθιμα, για τη σιωπή και την παρρησία μιας ζωής εκτός σύνδεσης . Ισχυρίζονται ότι αγωνίζονται για να σώσουν τον πλανήτη: μια κομψή, υγιεινή και ευωδιαστή μάχη. Πολύ νέο. Μόνο η παγκόσμια μελλοντική τους ανθρωπότητα θα πραγματοποιήσει το όνειρο ενός υγιούς ατόμου απαλλαγμένου από τους παλιούς ιστορικούς προσδιορισμούς και το καταστροφικό τους βάρος. Χωρίς καμία ταυτότητα , ο νέος άνθρωπος θα πάρει ό,τι θέλει και -κυρίαρχα ελεύθερος- θα είναι από εδώ κι από εκεί, αυτό ή εκείνο, χωρίς το βάρος οποιασδήποτε παράδοσης, χωρίς την πίεση των προγονικών μορφών κυριαρχίας να τον ορίσουν. Η Γκρέτα, αναίσθητο και άρρωστο σύμβολο του Neo , μας δείχνει τον δρόμο προς το ανώτερο μετα-ανθρώπινο ζώο , καθώς οι ισχυροί που την φιλοξενούν και προσποιούνται ότι υποκλίνονται στην εμμονή της ως νεαρή κοπέλα που πάσχει από το σύνδρομο Άσπεργκερ προτείνουν τον δρόμο προς τα έθνη που ξεπερνούν το οικονομικό, τεχνικό και καταναλωτικό.

Η Γκρέτα και ο Νέος Κόσμος θα συμφωνήσουν με τους οραματιστές του αύριο για μια κυβέρνηση, ή μάλλον μια παγκόσμια διακυβέρνηση που θα μας οδηγήσει, παρά την αντίθεση λίγων νοσταλγών, στην τάξη των άπειρων δυνατοτήτων: χωρίς χώρα, χωρίς οικογένεια, χωρίς Θεό , χωρίς ιστορία. Χωρίς κυριαρχία, λένε χωρίς ντροπή. Θα είμαστε όλοι αδέρφια και θα μιλάμε λίγο-πολύ Anglo-American Newspeak, θα τρώμε ωμά λαχανικά και έντομα, θα πίνουμε κρυστάλλινα νερά, σύμβολο καθαρών, αγνών, διάφανων σκέψεων. Οι αντιδραστικοί του χθες θα καταργηθούν με νόμο, θα προσηλυτιστούν ή θα αποστάσουν, θα ξεχαστούν από τη νέα τάξη της υγείας και της αρμονίας. Τελικά θα έχουμε πετύχει τον στόχο που περιγράφει ο Mallarmé (6) : « ας καθαρίσουμε τα λόγια της φυλής". Μόλις καταργηθεί η φυλή, η γλώσσα θα εξαγνιστεί σύμφωνα με τις αρχές μιας νέας γλώσσας απαλλαγμένης από κοινοτικά, προγονικά και διεστραμμένα υπολείμματα.

Τέλος, θα ζήσουμε μια ζωή χωρίς αντιφάσεις, η πολιτική θα μετατραπεί σε ανώτερη ηθική, το φαγητό σε άσκηση συνειδητής διατροφής, το σεξ σε υγιή ψυχαγωγική επέκταση, η αγάπη σε μια συμβατική πράξη ελεύθερης και άσκοπης ανταλλαγής. Θα είναι η μέρα της μεγάλης ηρεμίας, η πεντακάθαρη ώρα της μεγάλης κοσμικής αλληλεγγύης και δεν θα έχουμε πια να κάνουμε με δεξιούς και αριστερούς, συμπατριώτες και ξένους. Η δημοκρατία των δημοκρατιών –όσα άτομα υπάρχουν– θα είναι η Νέα Κοινωνία ενσωματωμένη σε μια παρθενικά αποκατεστημένη φύση.

Από αριστερά) Alfred Abel, Brigitte Helm και Rudolf Klein-Rogge, στο Metropolis, σκηνοθεσία Fritz Lang, 1927.

Σώπα, κουρασμένη ψυχή και τελικά καταλαβαίνεις ότι η Γκρέτα είναι ο Ιησούς Χριστός, ένας κοσμικός σωτήρας που εκφωνεί χίλια ορεινά κηρύγματα κατά εντολή: ας αρχίσουμε να σκεφτόμαστε ότι στον κόσμο του Νέου, η Γκρέτα αντιπροσωπεύει την ανάγκη για σάρκα και τηλεόραση από τον Θεό!

Στο Βασίλειο του Ανθρώπου, του Νέου Ανθρώπου, όλα τα ίχνη της ιστορίας, της δυαδικής και πατριαρχικής γραμματικής, της κυριαρχίας στις παλιές μορφές κοινότητας και της βίας θα έχουν διαγραφεί. Θα είμαστε ημιδιαφανή άτομα, ομιλητές μιας ακριβούς γλώσσας, ευλογημένοι με τον παρθένο αέρα ενός επίγειου παραδείσου, η τελευταία και πιο επιτυχημένη προσπάθειά μας. Σώπα, κουρασμένη ψυχή και επιτέλους κατάλαβε ότι η Γκρέτα είναι ο Ιησούς Χριστός , ένας κοσμικός σωτήρας που λέει χίλια κηρύγματα στο βουνό κατά παραγγελία. Αρχίζουμε να πιστεύουμε ότι στον κόσμο του Νέου, η Γκρέτα αντιπροσωπεύει την ανάγκη για σάρκα και τηλεόραση από τον Θεό. Δεν είναι φαινόμενο που πρέπει να ερμηνεύεται με όρους πολιτικής ατζέντας. Δεν είναι ο αγώνας μεταξύ εκείνων που έχουν την τάση να ελέγχουν τις ρυπογόνες εκπομπές και εκείνων που είναι πιο ευαίσθητοι σε παραγωγικά συμφέροντα με επιβλαβείς επιπτώσεις στο περιβάλλον. Θα ήταν απλό και πεζό: πρόκειται για θρησκεία και χιλιασμό.

Το θέμα του κλίματος είναι τελικά ανέκδοτο, δευτερεύον. Ο πυροκροτητής θα μπορούσε να ήταν διαφορετικός. Αυτό που είναι ουσιαστικό στο φαινόμενο Γκρέτα δεν είναι το κορίτσι ή το οικολογικό μήνυμα, αλλά η ασυνείδητη πείνα για τη θρησκεία των ασυνειδήτων πιστών που καλεί στο δρόμο της σε όλο τον κόσμο. Οι πιστοί κατά λάθος είναι ως επί το πλείστον άθεοι ή αγνωστικιστές. Οι οπτικοακουστικές μάζες που κινεί η Γκρέτα, αυτό που τις γαλβανίζει δεν είναι η αγωνία για την υποβάθμιση του περιβάλλοντος, αλλά η ασυνείδητη νοσταλγία για τον Θεό, νιώθουν σκοτεινά το κενό που άφησε εκείνος ο μακρινός και αυστηρός Θεός της Βίβλου, του οποίου πιστοποίησε με απελπισμένη διαύγεια τον θάνατο ο Νίτσε (7) στα τέλη του δέκατου ένατου αιώνα, προοδευτικός, επιστημονικός, θετικιστής, ενήλικος.

Η Γκρέτα, το ασυνείδητο και άρρωστο σύμβολο του Νέου, μας δείχνει τον δρόμο προς το ανώτερο μετα-ανθρώπινο ζώο, καθώς οι ισχυροί που την φιλοξενούν και προσποιούνται ότι υποκλίνονται στην εμμονή της ως κορίτσι που πάσχει από το σύνδρομο Άσπεργκερ προτείνει τον δρόμο στα έθνη που πέτυχαν τήν υπέρβαση τού  Μοναδικού οικονομικού, τεχνικού και καταναλωτικού!

Ανάμεσα στα κλισέ που διαμορφώνουν την κοσμοθεωρία των κατοίκων της σύγχρονης εποχής, το πιο διφορούμενο είναι αυτό της εκκοσμίκευσης. Στην Ευρώπη, η θρησκεία βγήκε από την πόρτα τον δέκατο όγδοο αιώνα για να ξαναμπεί από το παράθυρο λίγο αργότερα, καλυμμένη από άλλους μανδύες, πολύ πιο σκληρούς και χωρίς τη γοητεία του χριστιανικού μυστηρίου. Ο ένας ήταν η λατρεία της επιστήμης και της προόδου. Ο κομμουνισμός, αν και οι νέοι δεν το γνωρίζουν πια, ήταν ο ίδιος: μια κοσμική θρησκεία που καλούνταν να εγκαθιδρύσει το βασίλειο του Θεού στη Γη, τον Θεό της κοινωνικής δικαιοσύνης. Έπειτα η λατρεία της Φυλής, της Απόλαυσης, του Χρήματος, του Μαμονά στις άπειρες μεταμφιέσεις που κρύβουν το χαμόγελο του Μεφιστοφέλη. Σήμερα είναι η εποχή της νεοπαγανιστικής και πανθεϊστικής λατρείας που ενσωματώνεται στην ανησυχητική, ειλικρινά υποφέρουσα εμφάνιση ενός φτωχού κοριτσιού που εκμεταλλεύονται οι καρχαρίες. Δεν είναι τίποτα άλλο από το πρόσωπο, ένα ακόμη, των υποκατάστατων που προσπαθούν να καλύψουν το κενό του Θεού. Αυτό το έρημο κενό που μπορεί να δει ο θεατής κάθε απόγευμα σε κάθε τηλεοπτικό κανάλι, διαδικτυακά και παντού, ένα καλά οργανωμένο σαλούν με μουσική και χορούς, στην πραγματικότητα ένα λάκκο τυχερών παιχνιδιών για απατεώνες που προσπαθούν να ασχοληθούν με την άθλια δουλειά τους που γελούν με την εσωτερική μοναξιά των θυμάτων τους.

Δεν είναι πολιτική, η Γκρέτα, ούτε περιβαλλοντισμός. Είναι ένας δευτερεύων Θεός, ένα μεταμοντέρνο είδωλο, ο Νέος Θεός που εμφανίστηκε παγκοσμίως για μια ορφανή ανθρωπότητα. Σιωπή, κουρασμένη ψυχή.

Ρόμπερτ Πεκιόλι

«Il mondo Neo, Greta e Dio» - Inchiostronero

Σημείωση

(1) Nilde Iotti, γεννημένη Leonilde Iotti (Reggio nell'Emilia, 10 Απριλίου 1920 – Πόλη, 4 Δεκεμβρίου 1999), ήταν Ιταλίδα πολιτικός, η πρώτη γυναίκα στην ιστορία της δημοκρατικής Ιταλίας που κατείχε ένα από τα τρία υψηλότερα κρατικά αξιώματα, την προεδρία του Επιμελητηρίου. Βουλευτών, μια θέση που κατείχε για τρία νομοθετικά σώματα μεταξύ 1979 και 1992, η οποία αντιπροσωπεύει τη μεγαλύτερη θητεία ως πρόεδρος της Βουλής από την ίδρυση της Δημοκρατίας. Η κόρη ενός σιδηροδρομικού και σοσιαλιστή συνδικαλιστή, η Egidio, που απολύθηκε λόγω της πολιτικής του δέσμευσης, έζησε τα εφηβικά της χρόνια σε ένα πλαίσιο σοβαρών οικονομικών δυσκολιών. Έχασε τον πατέρα της το 1934 και μπόρεσε να συνεχίσει τις σπουδές της χάρη στις υποτροφίες που της επέτρεψαν να εγγραφεί στο Καθολικό Πανεπιστήμιο του Μιλάνου, όπου είχε τον Amintore Fanfani μεταξύ των καθηγητών της, που αποφοίτησε από τη λογοτεχνία το 1942.
(2) Ο Camillo Sbarbaro (Santa Margherita Ligure, 12 Ιανουαρίου 1888 – Σαβόνα, 30 Οκτωβρίου 1967) ήταν Ιταλός ποιητής, συγγραφέας και αφοριστής. με τη Maria Cengia Sambo, ήταν επίσης ο σημαντικότερος Ιταλός λειχηνολόγος του πρώτου μισού του εικοστού αιώνα. «Πατέρα, αν δεν ήσουν κι εσύ ο πατέρας μου, ακόμα κι αν ήσουν ξένος για μένα/για τον εαυτό σου, θα σε αγαπούσα το ίδιο.» (Camillo Sbarbaro, Pianissimo)«Τώρα που ήρθες,
που μπήκες με χορευτικό βήμα
στη ζωή μου
σχεδόν μια ριπή σε ένα κλειστό δωμάτιο -
για να σε γιορτάσω, πολυαναμενόμενο καλό,
τα λόγια απογοητεύουν εμένα και τη φωνή μου
και η ησυχία γύρω σου είναι ήδη αρκετό για μένα». (Sbarbaro, από το «Τώρα που ήρθες» («Remnants», 1955)
(3) Ο Ralph Waldo Emerson (Βοστώνη, 25 Μαΐου 1803 – Concord, 27 Απριλίου 1882) ήταν Αμερικανός φιλόσοφος, συγγραφέας, δοκιμιογράφος και ποιητής. Ο κριτικός λογοτεχνίας Χάρολντ Μπλουμ τον θεωρούσε «την κεντρική φιγούρα της αμερικανικής κουλτούρας» και ο φιλόσοφος του Χάρβαρντ Στάνλεϊ Κάβελ τον θεωρούσε έναν από τους πιο υποτιμημένους Αμερικανούς φιλοσόφους από όλους.
(4) Ο Nicolás Gómez Dávila (Μπογοτά, 18 Μαΐου 1913 – Μπογκοτά, 17 Μαΐου 1994) ήταν Κολομβιανός συγγραφέας, φιλόσοφος και αφοριστής. Συγγραφέας και ηθικολόγος, φορέας αντιδραστικής σκέψης σε κοινωνικοπολιτικό επίπεδο, ο Gómez Dávila ήταν ένας από τους μεγαλύτερους κριτικούς της νεωτερικότητας. Το έργο του, αποτελούμενο ως επί το πλείστον από αφορισμούς, αναγνωρίστηκε διεθνώς λίγα μόνο χρόνια πριν από το θάνατό του, μετά τη δημοσίευση ορισμένων έργων του στα γερμανικά.
(5) Ο Fabrice Hadjadj (Nanterre, 1971) είναι Γάλλος συγγραφέας και φιλόσοφος, τυνησιοεβραϊκής καταγωγής, ο οποίος ασπάστηκε τον καθολικισμό το 1998. Γιος μαοϊκών γονέων, επαναστατών ακτιβιστών του γαλλικού Μαΐου, στα νιάτα του ο Hadjadj ήταν άθεος και αναρχικός, και έχει διατηρήσει μια μηδενιστική προσέγγιση για περισσότερα από είκοσι χρόνια. Το 1998 ασπάστηκε τον καθολικισμό μπροστά σε ένα άγαλμα της Παναγίας, στο église Saint-Séverin, στο Καρτιέ Λατέν, στο ιστορικό κέντρο του Παρισιού. Βαπτισμένος στο Solesmes Abbey, η φιλοσοφική έρευνα και το λογοτεχνικό του έργο έλαβαν ώθηση από τον Καθολικισμό.
(6) Ο Stéphane Mallarmé (Παρίσι, 18 Μαρτίου 1842 – Valvins, 9 Σεπτεμβρίου 1898) ήταν Γάλλος ποιητής, συγγραφέας και θεατρικός συγγραφέας.«Η γαλήνια ειρωνεία του αιώνιου μπλε
Διωκόμενοι, νωχελικοί και όμορφοι σαν λουλούδια,
Ο ανίκανος ποιητής που βρίζει τη μεγαλοφυΐα του
Μέσα από μια άγονη έρημο θλίψεων.» (S. Mallarmé, L'Azur)
(7) Νίτσε  είναι αυτός που αποτύπωσε καλύτερα από τον καθένα την ουσία της ελληνικότητας: την τραγωδία. Η τραγωδία λοιπόν βρίσκεται στο κέντρο της ελληνικής σκέψης και χρησιμεύει για να δείξει ότι ο άνθρωπος είναι θνητός και δεν διαφέρει σε τίποτα από τα ζώα ή τα φυτά αφού όλα πεθαίνουν. Γύρω από τον θάνατο του Θεού που ανακοίνωσε ο Νίτσε, σύμφωνα με τον οποίο ο Θεός πέθανε επειδή σήμερα οι άνθρωποι ζουν και συμπεριφέρονται ανεξάρτητα από την ύπαρξή του, χτίζοντας έναν κόσμο που μπορεί να γίνει κατανοητός ακόμη και χωρίς να καταφύγουμε στην ιδέα του Θεού. Δεν ήταν πάντα όμως Αυτό. Στο Μεσαίωνα, για παράδειγμα, όπου η λογοτεχνία μιλούσε για την κόλαση, το καθαρτήριο και τον παράδεισο, όπου η τέχνη ήταν ιερή τέχνη, όπου ακόμη και οι γυναίκες ήταν άγγελοι-γυναίκες, τίποτα από αυτόν τον πολιτισμό δεν μπορούσε να γίνει κατανοητό αν αγνοούσε κανείς την ιδέα του Θεού. Ο Θεός υπήρξε και δημιούργησε τον κόσμο. Σήμερα ο κόσμος μας μπορεί πολύ καλά να γίνει κατανοητός χωρίς να καταφύγουμε στην ιδέα του Θεού, ενώ θα ήταν δύσκολο να διαβαστεί χωρίς την ιδέα της «αγοράς» ή την ιδέα της «τεχνικής». Σήμερα λοιπόν ο Θεός πέθανε. Ένας κόσμος δεν συμβαίνει γύρω από το όνομά του, γιατί ο κόσμος στον οποίο ζούμε δεν χρειάζεται την ιδέα του Θεού για να γίνει κατανοητός. Αλλά αν αφαιρέσαμε τις λέξεις «αγορά» και «τεχνική», δεν θα μπορούσαμε να τον καταλάβουμε.