Τους τελευταίους μήνες, η έννοια τού «αποπολιτισμού» έχει ξεσπάσει στην κοινωνική συζήτηση στη Γαλλία. Ήταν ο Εμανουέλ Μακρόν που το έφερε στην προσοχή δηλώνοντας, αναφερόμενος στο κλίμα βίας στο οποίο βυθίζεται η χώρα, ότι «καμία βία δεν είναι νόμιμη, ούτε λεκτική ούτε εναντίον ανθρώπων. Πρέπει να δουλέψουμε σκληρά για να αντιμετωπίσουμε αυτή τη διαδικασία αποπολιτισμού». Οι κριτικές έπεσαν αμέσως βροχή από τον προοδευτικό κόσμο. Ο Μακρόν έχει κατηγορηθεί ότι χρησιμοποιεί την ίδια γλώσσα με την «ακροδεξιά». Το χαβιάρι τής αριστεράς που τελειώνει από επιχειρήματα επαναλαμβάνει τις ίδιες εμμονές παντού. Ο αγαπητός στους Rothschild πρόεδρος χρησιμοποίησε έναν όρο που χρησιμοποιούσε ο Renaud Camus, συγγραφέας ενός δοκιμίου με τον μοιραίο τίτλο: Decivilisation .
Ο Καμύ είναι στόχος των προοδευτικών ως εφευρέτης της έκφρασης «μεγάλη αντικατάσταση» για τον ορισμό της μετανάστευσης στη Γαλλία και την Ευρώπη. Όπως πάντα, δεν υπάρχει απάντηση επί της ουσίας: βρίσκεται σε εξέλιξη η εθνοτική αντικατάσταση των ευρωπαϊκών πληθυσμών ή όχι; Είναι αλήθεια ή ψέμα ότι υποφέρουμε από αστική υποβάθμιση; Η αντίδραση είναι πάντα η ίδια: διαταραγμένες κραυγές, δαιμονοποίηση του άρρωστου ακόμα κι αν είναι πρόεδρος της δημοκρατίας χτισμένος στα εργαστήρια της οικονομικής εξουσίας, άρνηση συζήτησης λόγω έκδηλης αναξιότητας της ανεπιθύμητης θέσης. Στην πραγματικότητα, ο όρος αποπολιτισμός επινοήθηκε από έναν Γερμανό Εβραίο κοινωνιολόγο, τον Νόρμπερτ Ελίας, ο οποίος προσπαθούσε να καταλάβει γιατί ο ναζισμός είχε κατακτήσει τους Γερμανούς. Ο Ελίας όρισε τη διαδικασία του πολιτισμού ως τον τρόπο μέσω του οποίου οι δυτικοευρωπαϊκές κοινωνίες έχουν σταδιακά ειρηνεύσει. Ο πολιτισμός είναι πάνω απ' όλα ένας εσωτερικευμένος κοινωνικός κανόνας, κάτι παρόμοιο με αυτό που ο Φρόιντ ονόμασε Υπερεγώ, το σύνολο των κωδίκων και των κανόνων που σεβόμαστε, ο έλεγχος των ορμών μας, η εκούσια αναστολή ως θέμα πολιτισμού, μια έννοια που υιοθετήθηκε από τον Καμύ.
Ο αποπολιτισμός είναι το τέλος της μνήμης, η αδιαφορία, η απελευθέρωση της αγανάκτησης, η κατάρρευση των κοινωνικών δομών. Για τον εθνολόγο Robert Jaudin είναι η συνολική αλλαγή που γίνεται και επιβάλλεται στην καθημερινή τάξη και, στη δυτική περίπτωση, ο φορέας της απώλειας (και) πολιτισμών είναι η παγκοσμιοποίηση. Η ερμηνεία του Καμύ είναι παρόμοια: μαζική υποκουλτούρα, σχολική και οικογενειακή κρίση, καθοδική ισοπέδωση. Η εννοιολόγηση είναι χρήσιμη για την περιγραφή φαινομένων που δεν μπορούν πλέον να απωθηθούν. Το να χαρακτηρίζουμε κάτι ως «ακροδεξιό» για να το αποβάλλουμε από τη δημόσια συζήτηση λειτουργεί όλο και λιγότερο: contra factum non valet argumentum .Ο Ελίας, στο The Civilization Process αναγνώρισε ότι ο ναζισμός είχε απασχολήσει τη συλλογική φαντασία σαρώνοντας ιδέες, διαδικασίες και τρόπους σκέψης που εδραιώθηκαν με την πάροδο του χρόνου. Μια διατριβή κοντά σε μια από τις πιο βαθιά ριζωμένες πεποιθήσεις της συντηρητικής νοοτροπίας, από τον Edmund Burke και μετά: ο πολιτισμός είναι μια κουραστική, εύθραυστη, προσωρινή κατάκτηση, καρπός αιώνων, με διαρκή κίνδυνο να διαλυθεί σε πολύ σύντομο χρονικό διάστημα. Εξ ου και η φροντίδα των ασθενών για τη φύλαξη, τη διατήρηση και τη μετάδοση της πολύτιμης κληρονομιάς των καλύτερων προσωπικοτήτων του παρελθόντος.
Η πραγματικότητα είναι ότι το πολιτισμένο κλίμα μειώνεται – κάθε άλλο παρά απλή «αντίληψη» είναι – το έγκλημα κυριαρχεί, η χρήση ναρκωτικών αυξάνεται, η πορνογραφία καταναλώνεται από τότε που ήμασταν παιδιά, οι κοινόχρηστοι χώροι υποβαθμίζονται, η εκπαίδευση δίνει τη θέση του σε μιά αλαζονική και αυτοικανοποιημένη άγνοια. Οι μόδες παρασύρουν μια μάζα χωρίς αξίες, μέ ορφανή σκέψη. Ακόμη και οι πιο φυσιολογικές χειρονομίες, όπως η χρήση των μέσων μαζικής μεταφοράς ή το περπάτημα σε προαστιακές γειτονιές, γίνονται ριψοκίνδυνες για ορισμένες κατηγορίες, νεαρές γυναίκες, ηλικιωμένους, αδύναμους. Η συζήτηση για αυτό έχει καταστεί αδύνατη.
Πριν λίγο καιρό, σε έναν προαστιακό, βρεθήκαμε ανάμεσα σε ένα πλήθος δεκαπεντάχρονων που κατευθύνονταν προς τις ντισκοτέκ. Καλυμμένοι με βαρύ μακιγιάζ και τατουάζ, φορούσαν τσαλακωμένα κοστούμια για αγόρια που φαίνονταν δύο μεγέθη πολύ μεγάλα και δύο μεγέθη μικρότερα από ό,τι χρειάζεται για τα κορίτσια. Συντετριμμένοι, ανάμεσα σε φωνές και βωμολοχίες, άρχισαν να καταβροχθίζουν μπύρα και οινοπνευματώδη ποτά, τις φτηνές μάρκες των εκπτωτικών καταστημάτων . Ρωτούσαν ο ένας τον άλλον ποιος είχε φέρει τις «μαγικές σκόνες» και τα «χάπια». Μίλησαν για σεξ, καυγάδες και ραπ, γέλασαν με ένα κάπως ψεύτικο γέλιο που προσπαθούσε να δείξει ότι όλοι «διασκέδαζαν περισσότερο» από τον διπλανό τους. Αδυνείδητα θύματα: κανείς δεν τους έχει διδάξει τίποτα, κανείς δεν τους έχει προσφέρει πρότυπα ζωής. Τα παραδείγματα αφορούν κάθε ηλικιακή ομάδα και απογραφή.
Υπάρχει όμως και κάτι άλλο στα φαινόμενα που συμβαίνουν μπροστά στα μάτια μας. Ο Elias, ο Camus και άλλοι προειδοποίησαν για το πόσο ακριβό είναι να χτίσεις έναν πολιτισμό. Μια ματιά στην αλλαγή των ηθών δείχνει τη μακρά, δαιδαλώδη πορεία με την οποία ένας πολιτισμός που διαμορφώθηκε από τον Χριστιανισμό, το νόμο και τον σεβασμό για το άτομο αμβλύνει τα ήθη, από τον αγώνα για την εξάλειψη της δουλείας έως τις προσπάθειες περιορισμού της βίας ακόμη και στον πόλεμο ( διάκριση μεταξύ εμπόλεμων και αμάχων, νόμοι του πολέμου). Το κεντρικό σημείο παραμένει η εσωτερίκευση των κοινωνικών κανόνων και περιορισμών. Ο Donoso Cortés, τον 19ο αιώνα, χρησιμοποίησε τη μεταφορά των δύο θερμομέτρων. Το ένα μετρά τον αυτοπεριορισμό, το άλλο τίς εξωτερικές νόρμες. Μεγαλύτερη ικανότητα αυτοελέγχου, λιγότερη εξωτερική, συλλογική και πολιτική καταστολή και το αντίστροφο.
Έχουμε περάσει πάνω από μισό αιώνα σπάζοντας τα εσωτερικά φρένα, σε αντιστοιχία με την κατάρρευση των τιμωριών, την κοινωνική μομφή, την ικανότητα και την προθυμία της δημόσιας εξουσίας να παρέμβει. Ούτε η ανεκτικότητα ούτε οι περιοδικές επικλήσεις του «σκληρού χεριού» μπορούν να εγγυηθούν την κοινωνική λειτουργία. Μπροστά στη χυδαία βαρβαρότητα που μας κυριεύει, οι κυβερνήσεις είναι ανίσχυρες, φοβισμένες, αιχμάλωτες της κυρίαρχης κουλτούρας, κόρη της ιδέας της ανεκτικότητας ως ανικανότητας, αδιαφορίας, άρνησης έκφρασης ηθικών κρίσεων. Ο Αριστοτέλης έγραψε ότι η απάθεια και η ανεκτικότητα είναι οι υπέρτατες αρετές μιας κοινωνίας που πεθαίνει. Δηλαδή, αποπολιτισμένοι κάτω από τον εκρηκτικό συνδυασμό της χαλάρωσης όλων των κοινωνικών περιορισμών ως αποτέλεσμα του οξυμένου ατομικισμού, της απελευθέρωσης (ή της ανεξέλεγκτης απελευθέρωσης) όλων των παρορμήσεων στο όνομα του αγιασμού των υποκειμενικών ελευθεριών. Χωρίς κοινές ιδέες και αρχές, επικαλούμαστε κανόνες. Η αγορά και ο νόμος μπαίνουν στη θέση των χθεσινών εθίμων και παραδόσεων, που παρείχαν τον πολιτικό προσανατολισμό, το πλαίσιο αναφοράς για τη συνύπαρξη. Η άρρωστη κοινωνία που έχει εργαστεί για την αποδόμηση του εαυτού της, τώρα συλλογίζεται την αποσύνθεσή της με έκπληξη.
Στη Γαλλία, η φωνή της εναπομείνασας χριστιανικής παρουσίας προσπάθησε να ακουστεί: ο επίσκοπος Matthieu Rougé υπενθύμισε την ασυνέπεια της καταπολέμησης της διαδικασίας του αποπολιτισμού ενώ επιτρέπει την υποβοηθούμενη αυτοκτονία. Αλήθεια: το τέλος του άυλου της ανθρώπινης ζωής είναι η πραγματική αποτελεσματική αιτία του αποπολιτισμού. Η προέλευσή του είναι η Προμηθεϊκή θέληση που δεν αναγνωρίζει όριο στις επιθυμίες, που δεν νιώθει δεμένη με τίποτα, δεν παραδέχεται κανένα περιορισμό στις παρορμήσεις. Μια γιγάντια κοινωνική μηχανική άλλαξε ριζικά τη ζωή μας, πυροδοτώντας τη διαδικασία αποπολιτισμού. Η εμπειρία δείχνει ότι η υποτιθέμενη ρύθμιση/νομιμοποίηση μιας παράβασης είναι ο δούρειος ίππος της κανονικοποίησής της. Οι Δούρειοι ίπποι που έχουν μπει στην πόλη του ανθρώπου είναι αμέτρητοι, πάρα πολλοί. Κανείς δεν πίστευε τους συναγερμούς,
Ένας προβληματισμός της Chantal Delsol είναι ενδιαφέρον: υπάρχουν δύο είδη βαρβαρότητας, η βαρβαρότητα των αισθήσεων και η στοχαστική. Το πρώτο είναι χαρακτηριστικό άγριων όπως ο κύκλωπας των αρχαίων Ελλήνων, ένα τραχύ ον με βίαιες χειρονομίες και στοιχειώδη συναισθήματα, ένα ον που δεν έχει ακόμη «πολιτιστεί» Η αντανακλαστική βαρβαρότητα αφορά το ποιος είναι (ήταν) πολιτισμένος αλλά διαστρεβλώνει το νόημα των πραγμάτων, αποδομεί νοήματα, αρνείται την πραγματικότητα του κόσμου. Και οι δύο δρουν ταυτόχρονα στη διαδικασία αποπολιτισμού. Είναι βαρβαρότητα πρώτου τύπου -προειδοποιεί- όταν οι δάσκαλοι δεν μπορούν πλέον να μιλήσουν για ορισμένα θέματα ή όταν σε ορισμένες γαλλικές γειτονιές δεν μπορούν να μπουν γυναίκες στις καντίνες. «Κρατάμε ανάμεσά μας, ελλείψει θάρρους να τους ενσωματώσουμε αληθινά, άγριους πληθυσμούς, δηλαδή απολίτιστους, στούς οποίους οι νέοι δεν μορφώνονται αλλά μεγαλώνουν σαν μικροί Κύκλωπες, έτοιμοι για βία γιατί αγνοούν λέξεις και κοινωνικές τελετουργίες».
Αλλά αντιμετωπίζουμε μια πρόοδο βαρβαρότητας, προσθέτει, «ακόμα και όταν οι δάσκαλοι μπορούν να προσφέρουν στα παιδιά να αλλάξουν φύλο σαν να άλλαζαν εστιατόρια, και όταν το μίσος και η βία εμποδίζουν όσους πιστεύουν ότι αυτά είναι ψέματα που καταστρέφουν τη ζωή. Αν οι υπερασπιστές αυτών των πρακτικών ήταν πολιτισμένοι άνθρωποι, θα αποδέχονταν τη συζήτηση, που είναι αυτό που χαρακτηρίζει τον πολιτισμό». Λέξεις δύσπεπτες, ανήκουστες από αυτούς που προωθούν τη βαρβαρότητα αποκαλώντας την απελευθέρωση.
Ωστόσο, το να βλέπεις την άνοδο της ασυδοσίας, που είναι αδύνατο να κρυφτεί όση προσπάθεια και αν καταβάλει η εξουσία, είναι «παιχνίδι στα χέρια της δεξιάς». Καμία διάθεση να εμβαθύνουμε στην ανάλυση, να εντοπίσουμε την προέλευση της διαδικασίας και να ενεργήσουμε ανάλογα. Και πάλι Donoso: οι θρόνοι υψώνονται στα αίτια και οι αγχόνες στις συνέπειες, δηλαδή παραπονιέται κανείς για δηλητηριασμένους καρπούς χωρίς να αναγνωρίζει ότι το δέντρο που τους παράγει είναι δηλητηριώδες. Το έναυσμα για τη συζήτηση για τον αποπολιτισμό ήταν ένα τραγικό γεγονός, αποτέλεσμα ενός κενού που ξεκίνησε από ψηλά και εξαπλώθηκε σαν ιός σε όλη την κοινωνία. Στις 22 Μαΐου, ένα άτομο με μαχαίρι επιτέθηκε σε δύο άτομα σε νοσοκομείο, σκοτώνοντας μια νοσοκόμα. Η ταυτότητα του δολοφόνου δεν έχει αποκαλυφθεί (γιατί;), αλλά είναι γνωστό ότι είναι ψυχικά ασθενής που δικάστηκε για παρόμοιες πράξεις το 2017. Η διερεύνηση εκείνης της υπόθεσης είχε πρόσφατα καταλήξει (έξι χρόνια αναμονής!) με την κήρυξη μη τιμωρίας του υποκειμένου για τη διαταραχή του. Όμως στη Δύση η τρέλα δεν υπάρχει και ο αποπολιτισμός είναι εφεύρεση των αναδρομικών. Μέχρι να μιλήσει ο Μακρόν, απόστολος της παγκοσμιοποίησης. Μετά τη Reims, Annecy: ένας Σύρος στον οποίο αρνήθηκαν το καθεστώς του πρόσφυγα μαχαίρωσε σοβαρά πέντε παιδιά. Αποπολιτισμός, βαρβαρότητα που μόνο με λόγια αντιτιθέμεθα, ανόητη ρητορική, απογοητευμένη έκπληξη όσων βλέπουν το χέρι που είχαν απλώσει δαγκωμένο.
Ο πολιτισμός είναι μια διαδικασία που, μεταξύ άλλων, περιλαμβάνει την αναγνώριση της ύπαρξης των άλλων, μια προσπάθεια αμοιβαίας ενσυναίσθησης. Από αυτή την άποψη, ο αποπολιτισμός δεν είναι μόνο μια οπισθοδρόμηση, αλλά και μια αυξανόμενη ανικανότητα για κοινοτική συνύπαρξη. Οι άμεσες συνέπειες είναι η κακή διαβίωση και ένα είδος καθημερινής βαρβαρότητας, ακόμα πιο ύπουλη καθώς τρέφεται με νέα επεισόδια, συνηθισμένες ασάφειες κάθε μέρα. Ο Μακρόν, που μεγάλωσε στον εννοιολογικό κήπο του προοδευτισμού, μάλλον το είχε στο μυαλό του, αλλά αυτοί που του επιτέθηκαν έχουν άλλη ιδεολογική και σεχταριστική ερμηνεία. Το πλαίσιο καθορίζει το κείμενο: θέλουν να περικόψουν τη συζήτηση με την κόκκινη κάρτα της αποβολής για να μην «παίξουν στα χέρια της δεξιάς». Αλλά η αλήθεια είναι η αλήθεια, είτε το λέει ο Αγαμέμνονας είτε ο χοιροβοσκός του.Ο Ρενό Καμύ, μιλώντας για τήν«μεγάλη αντικατάσταση», προσθέτει ότι δεν θα ήταν δυνατή χωρίς την αποφασιστική αντικατάσταση του πολιτισμού που χτίστηκε στο πέρασμα των αιώνων με τη μαζική υποκουλτούρα, τα μείγματά της, τα συνθηματά της, τη διάχυτη ικανότητά της να μας κάνει να χάσουμε οποιαδήποτε συλλογική ταυτότητα, κάθε κοινή αρχή.
Ποιες είναι οι αξίες αναφοράς των νέων στον προαστιακό, εκτός από το βουητό, την εμμονική διασκέδαση, τη μόδα, την άμεση ικανοποίηση επιθυμιών και παρορμήσεων; Έχουμε εκθρέψει νεοπρωτόγονες, άγριες, αποπολιτισμένες γενιές. Τι θα απογίνουν όταν έχουν στα χέρια τους ό,τι έχει απομείνει από την κοινωνία; Κυκλοφορούν καθησυχαστικές λέξεις όπως «διάλογος». Αλλά τι διάλογος είναι δυνατός εάν λείπει ο κοινός κώδικας, το ελάχιστο λεξιλόγιο για επικοινωνία; Με αποκομμένους τους δρόμους μετάδοσης, το μόνο που μένει είναι η εχθρική σιωπή, το αχαλίνωτο ένστικτο, το κοπάδι, η βία. Η σιωπή του πολιτισμού τελειώνει στον πόλεμο όλων εναντίον όλων: ο ισχυρότερος κερδίζει. Χθες ο πιο βίαιος, σήμερα ο πιο πλούσιος. Αποπολιτισμός.
Η άποψη του Bloom είναι ότι όλες οι ομάδες στην Αμερική ενώνονται απαιτώντας ότι κάθε άτομο μπορεί να συναντηθεί αληθινά με το θείο μόνο όταν βιώνει μια «απόλυτη εσωτερική μοναξιά» και ότι η σωτηρία δεν μπορεί να επιτευχθεί με τη δέσμευση με μια κοινότητα, αλλά μόνο μέσω αντιπαράθεσης, ένας προς έναν, με το θείο.
Το κεντρικό σημείο παραμένει η εσωτερίκευση των κοινωνικών κανόνων και περιορισμών.
Η ΥΠΟΚΕΙΜΕΝΙΚΗ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΤΗΣ, Η ΟΠΟΙΑ ΑΡΝΕΙΤΑΙ ΝΑ ΣΥΝΕΙΔΗΤΟΠΟΙΗΣΕΙ ΤΗΝ ΕΞΑΡΤΗΣΗ ΤΗΣ ΑΠΟ ΤΟ ΠΝΕΥΜΑ ΤΗΣ ΕΠΟΧΗΣ ΚΑΙ ΝΟΜΙΖΕΙ ΟΤΙ ΧΩΡΙΣ ΤΟ ΜΕΤΑΦΥΣΙΚΟ ΕΠΕΚΕΙΝΑ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΑΥΤΟΠΡΟΣΔΙΟΡΙΖΟΜΕΝΗ ΚΑΙ ΕΛΕΥΘΕΡΗ.
ΓΙΑ ΝΑ ΜΗΝ ΜΑΚΡΥΓΟΡΟΥΜΕ Η ΕΝΣΑΡΚΩΣΗ ΑΥΤΗΣ ΤΗΣ ΨΕΥΔΑΙΣΘΗΣΗΣ ΑΝΤΙΠΡΟΣΩΠΕΥΕΤΑΙ ΑΠΟ ΤΟΝ ΛΟΥΔΟΒΙΚΟ.
1 σχόλιο:
https://www-egaliteetreconciliation-fr.translate.goog/Rappel-Rav-Touitou-C-est-une-excellente-nouvelle-que-l-islam-envahisse-l-Europe-34615.html?_x_tr_sl=fr&_x_tr_tl=el&_x_tr_hl=el&_x_tr_pto=wapp
Δημοσίευση σχολίου