Για να κρατήσουμε τον πήχη ίσιο, η πιστότητα στις αρχές είναι απαραίτητη. Το παραλήρημα κερδίζει σήμερα, ίσως αύριο, αλλά θα χάσει, αναπόφευκτα, μεθαύριο. Έχει ένστικτα θανάτου, επιταχύνει την εξαφάνισή του, όπως αποδεικνύεται από τον παραθρησκευτικό αμβλωτισμό που πρεσβεύει, σε συνδυασμό με την ώθηση προς την καταπίεση των ηλικιωμένων, των ασθενών, των καταθλιπτικών, των φτωχών.
Η ανθρωπολογική αλλαγή που βιώνουμε χαρακτηρίζεται από την απόρριψη του ανθρώπου και της πραγματικότητας. Η νέα κυρίαρχη κουλτούρα είναι αυταρχική, κρατικιστική και ταυτόχρονα ατομικιστική, θλιβερή, αυθαίρετη, εχθρική σε κάθε θεμέλιο που συνδέεται με το παρελθόν και ενισχύει τους αυθόρμητους και φυσικούς δεσμούς. Με μια περίεργη ετερογένεση σκοπών, οι «δάσκαλοι της καχυποψίας» μαρξιστικής προέλευσης, ο Ντεριντά, ο Φουκώ, οι οπαδοί της Φρανκφούρτης, των οποίων η «κριτική θεωρία» έχει γίνει η επίσημη κουλτούρα της παγκοσμιοποίησης, κέρδισαν. Ο άνθρωπος έχει θέσει τον εαυτό του ενάντια σε αυτό που προϋποθέτει η φύση και η κατάστασή του. Μισούμε ακόμη και τη σωματικότητά μας και τη σεξουαλικότητά μας. Αυτό είναι το ubi consistam της μετατόπισης των ΛΟΑΤ, ειδικά στην "τρανς" μορφή.
Ζούμε σε «μετά» εποχή: μεταχριστιανισμός, μετα-ανθρωπισμός. Η ανθρωπολογική μετάλλαξη μας απομακρύνει από όλα όσα τριάντα αιώνες πολιτισμού, από τον αρχαίο παγανισμό μέχρι τον Χριστιανισμό, είχαμε μοιραστεί και μεταδώσει. Είμαστε μέρος μιας οξείας πολιτιστικής, ηθικής και κοινωνικής αλλαγής, που χαρακτηρίζεται, μεταξύ άλλων, από μια μισαλλοδοξία στο όνομα του αντίθετού της, από την αναγέννηση – πολύ αγγλοσαξονική – ενός νέου πουριτανισμού, που μεταφέρθηκε από τη σεξουαλική σφαίρα σε εκείνη της εμμονής με την ισότητα, στην απαγόρευση των αξιολογικών κρίσεων και, πάνω απ 'όλα, από την απουσία ενός κοινού οράματος για τον κατακερματισμό της κοινωνίας σε χίλια τμήματα, εχθρικές, μνησικακίες, απαιτητικές μικροταυτότητες. Η αποσύνθεση του πολιτισμού – που ανάγεται σε «τεχνική» εξειδίκευση – σημαίνει ότι για πρώτη φορά στην ιστορία είναι δυνατόν να γίνεις άρχουσα τάξη χωρίς να γνωρίζεις τίποτα για την κοινή ιστορία. Όλα αυτά συμβαδίζουν με την αντιστροφή της αισθητικής ευαισθησίας. Για τον José Ortega y Gasset, «η τέχνη δεν καλλιέργησε ποτέ το παράλογο, το ακατανόητο, πόσο μάλλον το ακατέργαστο ή το χυδαίο». Σήμερα, ναι. Η όλη διαδικασία – η χαρούμενη αποδόμηση, το αυτοκαταστροφικό παραλήρημα που οι Λατίνοι ονόμαζαν cupio dissolvi – λαμβάνει χώρα μέσα σε μια βαθιά τεχνολογική μεταμόρφωση που σπάει τον ανθρώπινο ρυθμό και αλυσοδένει την εικονικότητα που έχει καταλάβει τη ζωή μας, διακόπτοντας τη σχέση με το χώρο και το χρόνο. Η ανθρωπολογική αλλαγή επηρεάζει επίσης το νόμο, ο οποίος στην πραγματικότητα εξαφανίζεται, αντικαθίσταται από απλή νομιμότητα. Ο νόμος δεν είναι πλέον «δίκαιος», σύμφωνος με τη φύση, όπως ήταν πάντα, από την εποχή του Σοφοκλή μέχρι τον Παύλο Ιούλιο, αλλά μόνο «νόμιμος», δηλαδή τοποθετημένος σύμφωνα με μια διαδικασία φύλαξης των ιδεών της εποχής, δηλαδή των κυρίαρχων: του λεγόμενου θετικού δικαίου, του πατέρα του διοικητικού αυταρχισμού χωρίς οντολογικές και ανθρωπιστικές ρίζες.
Το παραλήρημα είναι εμφανές στη δύναμη των διεθνών οργανισμών (ΟΗΕ, ΠΟΥ, WTC και Μη Κυβερνητικές Οργανώσεις, προγεφυρώματα ιδιωτικού συμφέροντος), ανώτερα από τις νόμιμες κυβερνήσεις, συνεργοί της εθελοντικής δουλείας στην οποία έχει πέσει η Δύση. Ένα σημαντικό μέρος της ανθρωπότητας έχει χάσει την ανθρώπινη ποιότητα και τον αυθορμητισμό: – συνοφρυωμένος, λυπημένος, ηθικολόγος χωρίς ηθική, πληροφοριοδότης, υποτακτικός σε πρωτόκολλα, πρόστιμα, επαγρύπνηση και αντικοινωνικές συμπεριφορές. Το παράδειγμα είναι η φρικτή έκφραση «κοινωνική απόσταση», μια πανδημική κληρονομιά, στην οποία η φυσική απόσταση που καθορίζεται από τον φόβο της μετάδοσης (που καλλιεργείται από την εξουσία) έχει γίνει «κοινωνική», δηλαδή αμοιβαία εχθρότητα, καχυποψία, ρήξη δεσμών, τελική καταστροφή της κοινότητας Η κατάρρευση των φυσικών δεσμών – οικογένεια, κοινότητα, φίλοι, ταυτότητα – μας κάνει πιο ευάλωτους, εξαρτώμενους από την εξουσία, δημόσια και ιδιωτική, από τα μαθήματα της Google, τίς οδηγίες πού έρχονται από πάνω. Αυτή η αλλαγή δεν είναι μόνο εναντίον του Θεού, του μεγάλου απόντος: είναι εναντίον του ανθρώπου, εναντίον του κόσμου και εναντίον της πραγματικότητας. Παράγει μια αρνητική και απαισιόδοξη άποψη για τον άνθρωπο. Πρέπει να παρακολουθούμε έντονα όλα όσα απειλούνται ή καταδικάζονται, όπως ο φυσικός νόμος, η αρετή, η οικογένεια, η αναπαραγωγή, η αλήθεια. Ο χρόνος του Big Brother είναι μετρημένος, καθώς το κοπάδι στο οποίο βιώνεται η ανθρωπολογική ανατροπή θα εξαφανιστεί σε μερικές γενιές. Η δύναμη το γνωρίζει αυτό και γίνεται βιοεξουσία. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο εφηύρε τον μετανθρωπισμό, ο οποίος θέλει να είμαστε τεχνητοί, υβριδισμένοι με τη μηχανή, εξαρτημένοι από τον μηχανισμό που διαθέτει και καθιστά υποχρεωτική την επέκταση της επιτήρησης: βιοκρατία, εξουσία πάνω στη ζωή. Η αρχή – η οποία έχει γίνει η καρδιά του πράσινου ψέματος – είναι ότι τα ανθρώπινα όντα είναι η πανούκλα που πλήττει τη Γαία, τη Μητέρα Γη.
Μπροστά στο καταστροφικό παραλήρημα, πρέπει να πάρουμε μια «βιοσυντηρητική» θέση, που συνίσταται στην επιβεβαίωση της ανθρωπιάς μας και όλων όσων μας κάνουν ανθρώπους: να έχουμε παιδιά, να ξεκινήσουμε μια οικογένεια, να αναπτύξουμε κοινοτικές δραστηριότητες, να συναντηθούμε με φίλους, να εγκαταλείψουμε όσο το δυνατόν περισσότερο τον τεχνολογικό εξοπλισμό. Η τεχνολογία βρίσκεται στο επίκεντρο της ανθρωπολογικής αλλαγής του εικοστού πρώτου αιώνα, της καταχθόνιας αποδόμησης του ανθρώπου που ξεκίνησε από τον Φρόιντ και τον Βίλχελμ Ράιχ, συνεχίστηκε από τη Σχολή της Φρανκφούρτης και τους επιγόνους της γαλλικής θεωρίας. Ο μετανθρωπισμός είναι ένα υβρίδιο μεταξύ πολιτικού κινήματος, πολιτισμικής τάσης, φιλοσοφίας και κοσμικής θρησκείας, με στόχο την τροποποίηση του ανθρώπου στην πνευματική, σωματική, γνωστική διάσταση μέσω της τεχνολογίας. Το παραλήρημά του είναι η φιλοδοξία για αθανασία, καθώς και για ένα είδος υπερ-ευημερίας, που πρότεινε ο φιλόσοφος David Pearce: η «ηδονιστική προσταγή», η ύπαρξη προσανατολισμένη στην ευχαρίστηση και μέσω της γενετικής τροποποίησης. Ένας άλλος στόχος είναι ένα είδος υπερνοημοσύνης, που υποστηρίζεται από τον Nick Bostrom, διευθυντή του Ινστιτούτου για το Μέλλον της Ανθρωπότητας στο Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης. Δεν είναι λεπτομέρεια, γιατί δείχνει ότι ο μετανθρωπισμός νομιμοποιείται ξεκινώντας από την ακαδημία. Ο Bostrom είναι ένας μετα-ανθρωπιστής: ο άνθρωπος παύει να είναι άνθρωπος, δημιουργεί μια άλλη κατηγορία, ένα άλλο ον, μια νέα οντότητα. Ο Bostrom προτείνει ότι η σωματική πραγματικότητα δεν θα είναι πλέον απαραίτητη. Μέσα από μια δομή που μοιάζει με cyborg, ο άνθρωπος γίνεται ένα σύνολο πληροφοριών, ένα φάσμα δεδομένων. Ο στόχος – παραληρηματικός – είναι τα ανθρώπινα όντα να σταματήσουν να είναι άνθρωποι: όχι πλέον βελτίωση των λειτουργιών, της ποιότητας και του προσδόκιμου ζωής, αλλά αναδημιουργία. Η αρχαία γνωστική αίρεση. Ο άνθρωπος (ο τεχνολογικός Overman) γίνεται ο δημιουργός του εαυτού του και δίνει τη θέση του σε ένα άλλο ον. Αυτή είναι η φιλοσοφική βάση, στο κέντρο της οποίας βρίσκεται ένας ανθρωπολογικός πόλεμος που είναι ο εχθρός του ανθρώπου που ζει και φοράει ρούχα. Πώς μπορείς να βελτιώσεις κάτι καταστρέφοντάς το; Ένας άλλος διανοούμενος αναφοράς είναι ο Yuval Harari, που υποστηρίζεται από μεγάλες τεχνολογικές πλατφόρμες και πολυεθνικούς οργανισμούς, ξεκινώντας από το Φόρουμ του Νταβός. Ο Harari είναι ένας ειλικρινής μετανθρωπιστής, μιλώντας για την αντικατάσταση των θρησκειών με τον «dataism», τη λατρεία των δεδομένων που συλλέγονται και επεξεργάζονται από την τεχνολογία.
Τέτοιες τάσεις πολεμούν κάθε θρησκεία, ιδιαίτερα τον Χριστιανισμό στη Δύση, επειδή καθιερώνει απόλυτες, αντικειμενικές αρχές και αξίες. Το ανθρώπινο ον είναι αρσενικό και θηλυκό: υπάρχει ένας σεξουαλικός δυϊσμός, μισητός επειδή η μετανθρωπιστική προσέγγιση ορίζει ότι ο άνθρωπος μπορεί να είναι οτιδήποτε, πηλός που πρέπει να διαμορφώνεται κατά βούληση. Δεν είναι πλέον κατ' εικόνα και ομοίωση του Θεού, αλλά σύμφωνα με το δικό του θέλημα ή αντίληψη. Η διαδικασία καταλήγει σε ένα συμπέρασμα: αποδομεί, ανακαλεί στην αμφιβολία, αρνείται: το αποτέλεσμα είναι ο σύγχρονος δυτικός άνθρωπος. Η Σχολή της Φρανκφούρτης έθεσε τα θεμέλια του προοδευτισμού, ο οποίος δεν είναι απλώς «αριστερός». Στην πραγματικότητα, γεννήθηκε στις Ηνωμένες Πολιτείες στα τέλη του δέκατου ένατου αιώνα, με πρωτοβουλία μεγάλων βιομηχάνων, των Rockefellers, Vanderbilts, Stanfords, οι οποίοι στη συνέχεια δημιούργησαν τα δικά τους πανεπιστήμια. Με την ήττα του κομμουνισμού, ο προοδευτισμός έγινε η ιδεολογία του παγκοσμιοποιημένου νεοκαπιταλισμού, των τεχνοκρατών, των σχεδιαστών, αυτού που ο C.S. Lewis στο προφητικό του φυλλάδιο Η Κατάργηση του Ανθρώπου ονόμασε «conditioners». Σε αυτό το γόνιμο έδαφος, γεννιούνται η περιβαλλοντική ατζέντα, η επανάσταση των φύλων και το τελευταίο κύμα φεμινισμού. Ο προοδευτισμός των καθολικών δασκάλων υποστηρίζει τη θέση της ανθρωπογενούς κλιματικής αλλαγής. Ο κίνδυνος είναι τόσο μεγάλος που απαιτεί ηθικά δικαιολογημένα έκτακτα μέτρα, μέχρι και τον δραστικό περιορισμό των ελευθεριών. Αν ο άνθρωπος είναι παράσιτο, πώς μπορεί να ελεγχθεί; Μέσα από το σεξ και την αναπαραγωγή, οι μεγάλες προοδευτικές εμμονές. Ό,τι έχει να κάνει με τα –επιβεβλημένα– κριτήρια της διαφορετικότητας, της ισότητας και της συμπερίληψης αφορά το σεξ και την αναπαραγωγή. Εξ ου και οι πολιτικές για τις ποσοστώσεις φύλου, την προώθηση της τρανσεξουαλικότητας, την άμβλωση, την ατζέντα των ΛΟΑΤ, την ιδεολογία του φύλου. Αν πεις ότι είσαι άντρας, είσαι σεξιστής και ετεροπατριαρχικός. Δεν γίνεται καλύτερο για τις γυναίκες: αποδομούν το θηλυκό μέσω ψευδών κατηγοριών όπως οι τρανς γυναίκες, χάρη στις οποίες οι πρώην άνδρες (βιολογικοί άνδρες) κερδίζουν διαγωνισμούς ομορφιάς για γυναίκες και γυναικείους αθλητικούς αγώνες.
Σε αυτό το καζάνι που διαλύεται εμφανίζονται θεωρίες όπως ο αντισπισισμός, η ιδέα ότι τα ανθρώπινα όντα δεν είναι ανώτερα από τα ζώα. Με αυτόν τον τρόπο, ο homo sapiens παύει να έχει μια ιδιαίτερη θέση στον φυσικό κόσμο, δεν είναι πλέον το παιδί του Θεού. Και αν ανατεθούν στά ανθρώπινα όντα, τα ζώα πρέπει επίσης να έχουν δικαιώματα, εισάγοντας πολιτιστικές και νομικές κατηγορίες όπως «μη ανθρώπινο πρόσωπο» και «αισθανόμενο ον». Μας προετοιμάζουν για τον νέο κόσμο εδώ και σχεδόν έναν αιώνα, τουλάχιστον από το 1932, έτος έκδοσης ενός βιβλίου με τον ίδιο τίτλο, από τον Aldous Huxley, του οποίου ο αδελφός Julian ήταν ο ιδρυτής της ευγονικής, ο πρώτος γενικός διευθυντής της UNESCO και ο δημιουργός του όρου μετανθρωπισμός. Ο παππούς των δύο ήταν ο Thomas Huxley, γνωστός ως «μαστίφ του Δαρβίνου», υποστηρικτής της «τεχνικής» τροποποίησης των ανθρώπων σύμφωνα με τα κριτήρια του επιστημονικού ρατσισμού. Αυτός ο «επιστημονικός» ρατσισμός που δημιουργήθηκε ως ηθική δικαιολόγηση υλοποιήθηκε στις Ηνωμένες Πολιτείες με ευγονικές δημόσιες πολιτικές. Στο μυθιστόρημα του Huxley, αναφέρεται ότι υπάρχουν διαφορετικές κατηγορίες ανθρώπων, τα ναρκωτικά χρησιμοποιούνται για να κάνουν ένα μεγάλο μέρος της ανθρωπότητας ένα κοπάδι υπάκουων ηλιθίων, η κατάργηση των διαπροσωπικών σχέσεων επισκιάζεται και η ελεγχόμενη αναπαραγωγή ανατίθεται σε μηχανές. Προφητείες ενός μυημένου στην ολιγαρχία. Ζούμε σε μια αυξανόμενη εξάρτηση από την τεχνολογία. Όχι μόνο επειδή έχουμε συνηθίσει στα μηνύματα, στην αλληλεπίδραση στο Instagram ή στο Facebook, αλλά επειδή οι τράπεζες και οι κυβερνήσεις μάς αναγκάζουν να διαχειριστούμε τα πάντα μέσω ηλεκτρονικών εφαρμογών. Όλα ψηφιοποιούνται, όλα αυτοματοποιούνται και γίνονται δεδομένα. Εάν υπάρχουν ιδιωτικοί ή δημόσιοι οργανισμοί που κατέχουν όλα τα δεδομένα μου, που γνωρίζουν τι κάνω ανά πάσα στιγμή, πού πηγαίνω, με ποιον μιλάω, τι αγοράζω, έχουν τη δυνατότητα να με ελέγχουν. Διαχειρίζονται πληροφορίες, διαχειρίζονται εμένα. Μπορούν να αναπτύξουν αλγόριθμους που καθορίζουν με βεβαιότητα ποια απόφαση θα πάρω με βάση τις προηγούμενες συμπεριφορές μου. Η τεράστια θέληση για δύναμη ενός πολύ μικρού αριθμού ανθρώπων συγκρούεται με την υπόλοιπη ανθρωπότητα, η οποία διδάσκεται ότι η ζωή δεν έχει σκοπό ή νόημα, δυσφορία που καταπραΰνεται από εφήμερη ευχαρίστηση, τη ζάλη να ξεχάσει την παροδικότητα και την επισφάλεια της ύπαρξης. Είναι η «τραγική φάση» του μηδενισμού, η αρχή της «δυστυχίας του ανθρώπου χωρίς Θεό» για να χρησιμοποιήσουμε το λεξικό εκείνου που κοίταξε στην άβυσσο, του Φρίντριχ Νίτσε. Ακόμα κι αν ο Κιρίλοφ είχε δίκιο στους Δαίμονες του Ντοστογιέφσκι, σύμφωνα με τους οποίους ο άνθρωπος εφηύρε τον Θεό για να συνεχίσει να ζει, η εκδίωξή του, η αφαίρεση της δικής του δυνατότητας, μας παραδίδει στη μεταμοντέρνα αγωνία, σε μια ύπαρξη που αφήνεται στον εαυτό της στη γυμνή πραγματικότητά της, χωρίς καμία αναφορά που θα μπορούσε να της δώσει νόημα. Το μόνο που μένει είναι ο λήθαργος, ο αγώνας χωρίς ανάσα που ξορκίζει το Τίποτα, το παραλήρημα ως θεραπεία για το υπαρξιακό κενό. (2. Συνεχίζεται).
ΠΟΣΗ ΝΕΟΟΡΘΟΔΟΞΙΑ, ΠΟΣΟΣ ΓΙΑΝΝΑΡΑΣ, ΖΗΖΙΟΥΛΑΣ ΛΟΥΔΟΒΙΚΟΣ, ΑΓΟΥΡΙΔΗΣ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΟΝΤΑΙ ΣΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ.
Η ΝΕΟΠΛΑΤΩΝΙΚΗ ΤΡΙΑΔΑ, ΠΡΟΟΔΟΣ ΜΟΝΗ, ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ ΕΔΙΝΕ ΤΟ ΝΟΗΜΑ ΤΗΣ ΥΠΑΡΞΕΩΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΖΩΗΣ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. ΣΗΜΕΡΑ Η ΑΝΤΙΣΤΡΟΦΗ ΤΗΣ, ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ, ΜΟΝΗ, ΠΡΟΟΔΟΣ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΑΡΧΗ, ΙΣΩΣ ΣΗΜΑΝΕΙ ΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΡΧΙΑΣ ΤΩΝ ΤΕΡΑΤΩΝ ΤΗΣ ΑΠΟΚΑΛΥΨΕΩΣ.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου