Ξεκινάω με μια προυπόθεση: η συνοδικότητα με την έννοια της αμοιβαίας διαβούλευσης και ακρόασης και σοβαρότητος, με την έννοια της αμοιβαίας αναγνώρισης της θέσης που δίνεται από τον Θεό (αξίωμα και χάρισμα), είναι κάτι προφανές για μένα. Δεν είναι αυτό που μιλάω παρακάτω, γιατί είναι αδιαμφισβήτητο. Αυτό για το οποίο μιλάω είναι το εξής:
Η Εκκλησία στις μέρες μας δεν συμπεριφέρεται σαν νύφη
ερωτευμένη με τον ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟ.
Με τον όρο «εκκλησία» δεν εννοώ μεμονωμένους πιστούς, στους οποίους δεν απευθύνεται η κατηγορία, αλλά πτυχές που λείπουν από την επίσημη ανακοίνωση της Εκκλησίας σήμερα σε όλα τα επίπεδα. Η Εκκλησία θέλει να είναι μια Εκκλησία ανοιχτή στο διάλογο, περιεκτική, μαθησιακή, ευέλικτη και ρευστή σε όλες τις θέσεις της, χωρίς να καταδικάζει τίποτα και κανέναν, για να μην αναφέρουμε αυτούς που ξέρουν καλύτερα ή ξέρουν την αλήθεια. Η «ρευστότητα» σε όλους τους τομείς και τις θέσεις είναι το χαρακτηριστικό της. Επομένως, όλοι οι προσδιορισμοί σε αυτό θα πρέπει να βρίσκονται σε μια συνεχή διαδικασία και ουσιαστικά αναστρέψιμοι. Τίποτα δεν είναι για πάντα. Σε αυτήν, η «διαδικασία» είναι μια άλλη λέξη για το «Άγιο Πνεύμα». Το «νέο άνοιγμα» που διαδίδεται με αντίστοιχο τρόπο ονομάζεται «συνοδικότητα».
Για άλλη μια φορά: είναι εντυπωσιακό το γεγονός ότι η Συνοδική Εκκλησία μιλάει πολύ λίγο για τον ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟ, αλλά πολύ για όλα τα είδη (άλλα πράγματα): συμπεριλαμβανομένων των δικών της μορφών οργάνωσης και επικοινωνίας, των πνευματικών εργαλείων και δομών της, ερωτημάτων για το τη δική της καθοριστική δύναμη στις λειτουργίες της εκκλησίας. Και εδώ η μαγική λέξη είναι «συνοδικότητα», συνώνυμη σε αυτό το πλαίσιο με μια ισοπεδωμένη ιεραρχία μεταξύ λαϊκών και χειροτονούμενων. Δίνεται έμφαση στο γενικό ιερατείο των βαπτισμένων, όπως συνέβαινε και στην περίοδο της Μεταρρύθμισης για τους ίδιους λόγους.
Αυτή η Εκκλησία μιλάει σε όλους για το τι πρέπει να είναι ευπρόσδεκτο και θέλει να συμπεριλάβει όλους άνευ όρων. Γενικά και αδιακρίτως θεωρεί όλους τους ανθρώπους παιδιά του Θεού, ανεξαρτήτως θρησκείας ή δόγματος. Τους δείχνει τον εαυτό της άνευ όρων, υποσχόμενος τη σωτηρία, ανεξάρτητα από το πώς ζουν ή τι πιστεύουν.
Συγκεκριμένα, όμως, σύμφωνα με την ευαγγελική και αποστολική παράδοση, δεν υπάρχει τρόπος σωτηρίας που να αποφεύγει τον ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟ.
Και πρέπει να το διακηρύξουμε, όχι απλώς να τον εμπιστευόμαστε. Σε κάθε περίπτωση, ο ίδιος ο ΙΗΣΟΥΣ ΧΡΙΣΤΟΣ γνωρίζει τις προϋποθέσεις εισδοχής στη βασιλεία του Θεού, ιδιαίτερα την πίστη σε ΑΥΤΟΝ, τον ΥΙΟ του ΘΕΟΥ.
Η Εκκλησία δεν μιλά πλέον για κίνδυνο για την αιώνια σωτηρία με αυτή την έννοια, ούτε καν σε κηδείες ή σε διαθρησκειακό πλαίσιο. Για τα τελευταία 2.000 χρόνια της ιστορίας της Εκκλησίας, ωστόσο, αυτό ήταν το ερώτημα όλων των ερωτήσεων και η κύρια εστίαση της διακήρυξης: «Η σωτηρία έρχεται μέσω(ΕΝΑΙ) του ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ!» Ελπίζεται αδιακρίτως και με σιγουριά ότι ο αποθανών ή όλοι οι άνθρωποι εισέρχονται στην ειρήνη του Θεού, ανεξάρτητα από το πώς έζησαν, τι πίστευαν ή δεν πίστευαν, αγάπησαν ή πολέμησαν, ίσως και με βία.
Η ρητή απόρριψη του ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ δεν φαίνεται να είναι πρόβλημα ούτε να κρίνεται θετικά μεταθανάτιο ζήτημα, ακόμη και μεταξύ ανθρώπων που προσχωρούν σε άλλες θρησκείες. Μόνο ιεραπόστολοι όπως ο Άγιος Φραγκίσκος Ξαβιέ εξακολουθούσαν να θέλουν να σώσουν ψυχές και να βαφτίσουν ή έτσι να σώσουν όσο το δυνατόν περισσότερους ανθρώπους.
Αυτή η εκκλησία προσφέρει πολλά. Είναι ποιμαντικά ανοιχτή. Αλλά δεν μιλάμε πια για τον ΙΗΣΟΥΣ ΧΡΙΣΤΟ ως απάντηση σε όλα, ως «ΘΕΟΣ από ΘΕΟ, φως από φως, αληθινός Θεός από αληθινό Θεό, γεννημένος, μη δημιουργημένος, από την ίδια ουσία με τον ΠΑΤΕΡΑ» (πιστεύω). Στο σημείο αυτό γίνεται πολύς θόρυβος στη νοοτροπία των εκπροσώπων της Εκκλησίας του παρόντος και του μέλλοντος. Τέτοια ομολογία δεν ακούς από το στόμα τους (η ταπεινή μου αντίληψη). Στην καλύτερη περίπτωση εξακολουθεί να πιστεύεται με κάποιο τρόπο , πιθανότατα όχι, ή με τεράστιες μειώσεις ή εξημέρωση αυτού του σκανδάλου. Ad extra, για παράδειγμα στον διαθρησκευτικό διάλογο, δεν το ακούμε. Από την άλλη, μαθαίνεις πράγματα κοινωνικά, ψυχολογικά, ποιμαντικά και διαθρησκευτικά που είναι εύπεπτα.
Έχει να κάνει με το «να είσαι άνθρωπος».
Για αυτόν τον τύπο χριστιανών, ο ΙΗΣΟΥΣ ΧΡΙΣΤΟΣ είναι μία από τις πολλές λύσεις, στην καλύτερη περίπτωση η προτιμώμενη επιλογή, αλλά όχι η μόνη έγκυρη, αδιαμφισβήτητη, αποκλειστική και απαραίτητη για να φτάσουν στον Θεό, την αλήθεια και, σε αυτήν την αλήθεια, στον εαυτό τους. (Romano Guardini) ή καλύτερα λέγεται: να σωθεί! Συχνά αμφιβάλλω αν αυτοί οι βαπτισμένοι άνθρωποι και όσοι υπηρετούν συχνά στην εκκλησία είναι πραγματικά βαθιά πεπεισμένοι για τη θεότητα του ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ και την απολυτότητα ή την καθολική εγκυρότητά Του (εδώ δεν εννοώ φιλανθρωπία και ανθρωπιά, αλλά δηλώσεις σκληρής αλήθειας), συχνά το αμφισβητούν. Τουλάχιστον δεν ακούτε ή διαβάζετε τίποτα γι' αυτό.
Στην πραγματικότητα η Εκκλησία πρέπει να μιλά στον κόσμο μόνο για τον ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟ. Στην πραγματικότητα, δεν έχει τίποτα άλλο ή καλύτερο να προσφέρει. Ελάχιστα διαβάσαμε για αυτό στα πιο πρόσφατα έγγραφά τους. Αντί να το παρουσιάζουμε σε κάθε ανθρώπινη καρδιά σαν την ίδια τη ζωή. ως φως που φωτίζει και φέρνει φως σε όλα στη ζωή του. σαν αλοιφή που καταπραΰνει και γιατρεύει κάθε πόνο. σαν μια αλήθεια που αφορά όλους? ως συγκεκριμένος Θεός, εκτός από τον οποίο δεν υπάρχει τίποτα άλλο. ως ορατός Θεός που απευθύνεται σε κάθε άνθρωπο και ζητά να μπει στη ζωή και την καρδιά του. ως κατ' εξοχήν εκπλήρωση· ως ο μόνος δρόμος προς τη σωτηρία. ως λυτρωτής και άφεση των αμαρτιών μας -ο κατάλογος είναι μακρύς- διακηρύσσει τη «συνοδικότητα», που ασφαλώς δεν είναι πρόβλημα για όσους νοιάζονται πρώτα και κύρια για την αποστολή τους προς τον λαό.
Η Εκκλησία σήμερα δεν παίζει πλέον το χαρτί που θριαμβεύει και νικά όλους στο τραπέζι. Ρίξτε όλα τα είδη νέων καρτών στο παιχνίδι για να συμπεριλάβετε άλλους παίκτες ή αυτούς που θέλουν να γίνουν τέτοιοι ή που έχουν εγκαταλείψει το παιχνίδι επειδή πιστεύουν ότι έχουν κακές κάρτες. Αλλά δεν κερδίζει ούτε έναν γύρο. Άλλοι σαρώνουν. Ο Χριστιανισμός – και αυτός είναι ο ΙΗΣΟΥΣ ΧΡΙΣΤΟΣ (Ρομάνο Γκουαρντίνι) – εξατμίζεται και το μεγαλύτερο μέρος του δεν μεταδίδεται πλέον, τουλάχιστον στη χώρα μας.
Γιατί; Γιατί οι παίκτες δεν είναι ούτε ερωτευμένοι με τον ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟ ούτε έχουν πειστεί γι' Αυτόν με αποκλειστική έννοια. Γιατί δεν θεωρούν πλέον τον ΙΗΣΟΥΣ ΧΡΙΣΤΟ το ατού που κερδίζει όλους τους άλλους. Σε κάθε περίπτωση, σήμερα δεν παίζουμε πλέον σε διαθρησκειακό επίπεδο.
Οι παίκτες μιλούν για κάτι άλλο. Το κύριο πράγμα είναι να παραμείνουμε μαζί ως αδέρφια και να προσπαθήσουμε να παραμείνουμε στο παιχνίδι ή σε διάλογο με τους άλλους. Οι κανόνες επί του παρόντος υπόκεινται σε επαναδιαπραγμάτευση στην Εκκλησία για να μην φανούν αέρας νίκης ή απόρριψης σε όσους πιστεύουν διαφορετικά ή σκέφτονται διαφορετικά ή σε «άλλους Καθολικούς» (νέα λέξη που επινόησε ο κ. Bätzing).
Όμως το παιχνίδι χάνεται για τους λόγους που περιγράφονται. Είναι γιατί δεν παίζεται το ατού, για οποιονδήποτε λόγο. Το σημαντικό είναι να μείνουμε στο παιχνίδι, έστω και σε βάρος των εμπλεκομένων. Οι αποκλειστικοί κανόνες (ή αλήθειες) που θα σήμαιναν τον αποκλεισμό παικτών και συμπαικτών δεν τηρούνται από όλα τα μέρη και θεωρούνται απαρχαιωμένοι.
Δεν έχει ξαναγίνει κάτι παρόμοιο. αλλά συμβαίνει μπροστά στα μάτια μας. «Αποκάλυψη τώρα!» Μια ματιά στην Κατήχηση της Καθολικής Εκκλησίας (11 Οκτωβρίου 1992) θα βοηθούσε όλους.
«Κανείς δεν έρχεται στον ΠΑΤΕΡΑ παρά μόνο μέσα από ΕΜΕΝΑ!» εξακολουθεί να ισχύει.
+ Μαριάν Ελεγάντη
ερωτευμένη με τον ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟ.
Με τον όρο «εκκλησία» δεν εννοώ μεμονωμένους πιστούς, στους οποίους δεν απευθύνεται η κατηγορία, αλλά πτυχές που λείπουν από την επίσημη ανακοίνωση της Εκκλησίας σήμερα σε όλα τα επίπεδα. Η Εκκλησία θέλει να είναι μια Εκκλησία ανοιχτή στο διάλογο, περιεκτική, μαθησιακή, ευέλικτη και ρευστή σε όλες τις θέσεις της, χωρίς να καταδικάζει τίποτα και κανέναν, για να μην αναφέρουμε αυτούς που ξέρουν καλύτερα ή ξέρουν την αλήθεια. Η «ρευστότητα» σε όλους τους τομείς και τις θέσεις είναι το χαρακτηριστικό της. Επομένως, όλοι οι προσδιορισμοί σε αυτό θα πρέπει να βρίσκονται σε μια συνεχή διαδικασία και ουσιαστικά αναστρέψιμοι. Τίποτα δεν είναι για πάντα. Σε αυτήν, η «διαδικασία» είναι μια άλλη λέξη για το «Άγιο Πνεύμα». Το «νέο άνοιγμα» που διαδίδεται με αντίστοιχο τρόπο ονομάζεται «συνοδικότητα».
Για άλλη μια φορά: είναι εντυπωσιακό το γεγονός ότι η Συνοδική Εκκλησία μιλάει πολύ λίγο για τον ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟ, αλλά πολύ για όλα τα είδη (άλλα πράγματα): συμπεριλαμβανομένων των δικών της μορφών οργάνωσης και επικοινωνίας, των πνευματικών εργαλείων και δομών της, ερωτημάτων για το τη δική της καθοριστική δύναμη στις λειτουργίες της εκκλησίας. Και εδώ η μαγική λέξη είναι «συνοδικότητα», συνώνυμη σε αυτό το πλαίσιο με μια ισοπεδωμένη ιεραρχία μεταξύ λαϊκών και χειροτονούμενων. Δίνεται έμφαση στο γενικό ιερατείο των βαπτισμένων, όπως συνέβαινε και στην περίοδο της Μεταρρύθμισης για τους ίδιους λόγους.
Αυτή η Εκκλησία μιλάει σε όλους για το τι πρέπει να είναι ευπρόσδεκτο και θέλει να συμπεριλάβει όλους άνευ όρων. Γενικά και αδιακρίτως θεωρεί όλους τους ανθρώπους παιδιά του Θεού, ανεξαρτήτως θρησκείας ή δόγματος. Τους δείχνει τον εαυτό της άνευ όρων, υποσχόμενος τη σωτηρία, ανεξάρτητα από το πώς ζουν ή τι πιστεύουν.
Συγκεκριμένα, όμως, σύμφωνα με την ευαγγελική και αποστολική παράδοση, δεν υπάρχει τρόπος σωτηρίας που να αποφεύγει τον ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟ.
Και πρέπει να το διακηρύξουμε, όχι απλώς να τον εμπιστευόμαστε. Σε κάθε περίπτωση, ο ίδιος ο ΙΗΣΟΥΣ ΧΡΙΣΤΟΣ γνωρίζει τις προϋποθέσεις εισδοχής στη βασιλεία του Θεού, ιδιαίτερα την πίστη σε ΑΥΤΟΝ, τον ΥΙΟ του ΘΕΟΥ.
Η Εκκλησία δεν μιλά πλέον για κίνδυνο για την αιώνια σωτηρία με αυτή την έννοια, ούτε καν σε κηδείες ή σε διαθρησκειακό πλαίσιο. Για τα τελευταία 2.000 χρόνια της ιστορίας της Εκκλησίας, ωστόσο, αυτό ήταν το ερώτημα όλων των ερωτήσεων και η κύρια εστίαση της διακήρυξης: «Η σωτηρία έρχεται μέσω(ΕΝΑΙ) του ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ!» Ελπίζεται αδιακρίτως και με σιγουριά ότι ο αποθανών ή όλοι οι άνθρωποι εισέρχονται στην ειρήνη του Θεού, ανεξάρτητα από το πώς έζησαν, τι πίστευαν ή δεν πίστευαν, αγάπησαν ή πολέμησαν, ίσως και με βία.
Η ρητή απόρριψη του ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ δεν φαίνεται να είναι πρόβλημα ούτε να κρίνεται θετικά μεταθανάτιο ζήτημα, ακόμη και μεταξύ ανθρώπων που προσχωρούν σε άλλες θρησκείες. Μόνο ιεραπόστολοι όπως ο Άγιος Φραγκίσκος Ξαβιέ εξακολουθούσαν να θέλουν να σώσουν ψυχές και να βαφτίσουν ή έτσι να σώσουν όσο το δυνατόν περισσότερους ανθρώπους.
Αυτή η εκκλησία προσφέρει πολλά. Είναι ποιμαντικά ανοιχτή. Αλλά δεν μιλάμε πια για τον ΙΗΣΟΥΣ ΧΡΙΣΤΟ ως απάντηση σε όλα, ως «ΘΕΟΣ από ΘΕΟ, φως από φως, αληθινός Θεός από αληθινό Θεό, γεννημένος, μη δημιουργημένος, από την ίδια ουσία με τον ΠΑΤΕΡΑ» (πιστεύω). Στο σημείο αυτό γίνεται πολύς θόρυβος στη νοοτροπία των εκπροσώπων της Εκκλησίας του παρόντος και του μέλλοντος. Τέτοια ομολογία δεν ακούς από το στόμα τους (η ταπεινή μου αντίληψη). Στην καλύτερη περίπτωση εξακολουθεί να πιστεύεται με κάποιο τρόπο , πιθανότατα όχι, ή με τεράστιες μειώσεις ή εξημέρωση αυτού του σκανδάλου. Ad extra, για παράδειγμα στον διαθρησκευτικό διάλογο, δεν το ακούμε. Από την άλλη, μαθαίνεις πράγματα κοινωνικά, ψυχολογικά, ποιμαντικά και διαθρησκευτικά που είναι εύπεπτα.
Έχει να κάνει με το «να είσαι άνθρωπος».
Για αυτόν τον τύπο χριστιανών, ο ΙΗΣΟΥΣ ΧΡΙΣΤΟΣ είναι μία από τις πολλές λύσεις, στην καλύτερη περίπτωση η προτιμώμενη επιλογή, αλλά όχι η μόνη έγκυρη, αδιαμφισβήτητη, αποκλειστική και απαραίτητη για να φτάσουν στον Θεό, την αλήθεια και, σε αυτήν την αλήθεια, στον εαυτό τους. (Romano Guardini) ή καλύτερα λέγεται: να σωθεί! Συχνά αμφιβάλλω αν αυτοί οι βαπτισμένοι άνθρωποι και όσοι υπηρετούν συχνά στην εκκλησία είναι πραγματικά βαθιά πεπεισμένοι για τη θεότητα του ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ και την απολυτότητα ή την καθολική εγκυρότητά Του (εδώ δεν εννοώ φιλανθρωπία και ανθρωπιά, αλλά δηλώσεις σκληρής αλήθειας), συχνά το αμφισβητούν. Τουλάχιστον δεν ακούτε ή διαβάζετε τίποτα γι' αυτό.
Στην πραγματικότητα η Εκκλησία πρέπει να μιλά στον κόσμο μόνο για τον ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟ. Στην πραγματικότητα, δεν έχει τίποτα άλλο ή καλύτερο να προσφέρει. Ελάχιστα διαβάσαμε για αυτό στα πιο πρόσφατα έγγραφά τους. Αντί να το παρουσιάζουμε σε κάθε ανθρώπινη καρδιά σαν την ίδια τη ζωή. ως φως που φωτίζει και φέρνει φως σε όλα στη ζωή του. σαν αλοιφή που καταπραΰνει και γιατρεύει κάθε πόνο. σαν μια αλήθεια που αφορά όλους? ως συγκεκριμένος Θεός, εκτός από τον οποίο δεν υπάρχει τίποτα άλλο. ως ορατός Θεός που απευθύνεται σε κάθε άνθρωπο και ζητά να μπει στη ζωή και την καρδιά του. ως κατ' εξοχήν εκπλήρωση· ως ο μόνος δρόμος προς τη σωτηρία. ως λυτρωτής και άφεση των αμαρτιών μας -ο κατάλογος είναι μακρύς- διακηρύσσει τη «συνοδικότητα», που ασφαλώς δεν είναι πρόβλημα για όσους νοιάζονται πρώτα και κύρια για την αποστολή τους προς τον λαό.
Η Εκκλησία σήμερα δεν παίζει πλέον το χαρτί που θριαμβεύει και νικά όλους στο τραπέζι. Ρίξτε όλα τα είδη νέων καρτών στο παιχνίδι για να συμπεριλάβετε άλλους παίκτες ή αυτούς που θέλουν να γίνουν τέτοιοι ή που έχουν εγκαταλείψει το παιχνίδι επειδή πιστεύουν ότι έχουν κακές κάρτες. Αλλά δεν κερδίζει ούτε έναν γύρο. Άλλοι σαρώνουν. Ο Χριστιανισμός – και αυτός είναι ο ΙΗΣΟΥΣ ΧΡΙΣΤΟΣ (Ρομάνο Γκουαρντίνι) – εξατμίζεται και το μεγαλύτερο μέρος του δεν μεταδίδεται πλέον, τουλάχιστον στη χώρα μας.
Γιατί; Γιατί οι παίκτες δεν είναι ούτε ερωτευμένοι με τον ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟ ούτε έχουν πειστεί γι' Αυτόν με αποκλειστική έννοια. Γιατί δεν θεωρούν πλέον τον ΙΗΣΟΥΣ ΧΡΙΣΤΟ το ατού που κερδίζει όλους τους άλλους. Σε κάθε περίπτωση, σήμερα δεν παίζουμε πλέον σε διαθρησκειακό επίπεδο.
Οι παίκτες μιλούν για κάτι άλλο. Το κύριο πράγμα είναι να παραμείνουμε μαζί ως αδέρφια και να προσπαθήσουμε να παραμείνουμε στο παιχνίδι ή σε διάλογο με τους άλλους. Οι κανόνες επί του παρόντος υπόκεινται σε επαναδιαπραγμάτευση στην Εκκλησία για να μην φανούν αέρας νίκης ή απόρριψης σε όσους πιστεύουν διαφορετικά ή σκέφτονται διαφορετικά ή σε «άλλους Καθολικούς» (νέα λέξη που επινόησε ο κ. Bätzing).
Όμως το παιχνίδι χάνεται για τους λόγους που περιγράφονται. Είναι γιατί δεν παίζεται το ατού, για οποιονδήποτε λόγο. Το σημαντικό είναι να μείνουμε στο παιχνίδι, έστω και σε βάρος των εμπλεκομένων. Οι αποκλειστικοί κανόνες (ή αλήθειες) που θα σήμαιναν τον αποκλεισμό παικτών και συμπαικτών δεν τηρούνται από όλα τα μέρη και θεωρούνται απαρχαιωμένοι.
Δεν έχει ξαναγίνει κάτι παρόμοιο. αλλά συμβαίνει μπροστά στα μάτια μας. «Αποκάλυψη τώρα!» Μια ματιά στην Κατήχηση της Καθολικής Εκκλησίας (11 Οκτωβρίου 1992) θα βοηθούσε όλους.
«Κανείς δεν έρχεται στον ΠΑΤΕΡΑ παρά μόνο μέσα από ΕΜΕΝΑ!» εξακολουθεί να ισχύει.
+ Μαριάν Ελεγάντη
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου