Αναφέρω, σε αυτόματη μετάφραση, μια ανάρτηση του ολλανδού επισκόπου Mons. Ο Robert Mutsaerts δημοσίευσε στο blog του.
Η Παναγία των Παρισίων έχει ανατείλει σε όλο της το μεγαλείο. Δόξα τω Θεώ, γιατί αρχικά τα σχέδια ήταν πολύ διαφορετικά. Σύμφωνοι, υπάρχουν μερικές ελλείψεις - ένας μινιμαλιστικός χάλκινος βωμός με περίεργο σχέδιο που πυροδοτεί το μεγαλείο του καθεδρικού ναού, μεταλλικά καθίσματα, μια βαπτιστική κολυμβήθρα που δεν μοιάζει με βαπτιστική κολυμβήθρα, ένα καπέλο χορωδίας που μοιάζει σαν να δανείστηκε από κλόουν και παράξενα δισκοπότηρα - αλλά όλα δείχνουν μεγάλη ομορφιά. Οι λειτουργικές τελετές που συνόδευσαν την επαναλειτουργία της Παναγίας των Παρισίων ήταν επίσης αξιοπρεπείς. Κάνουν τους πιστούς να υψώνονται πάνω από τα εγκόσμια και τα υπερφυσικά. Είναι το τελευταίο που είναι τόσο απαραίτητο στην εποχή μας, την εποχή κατά την οποία όλα πρέπει να είναι κατανοητά. Τα λατινικά θα ήταν ακατανόητα και βαρετά. Το ιερό έχει δώσει τη θέση του στο διαπροσωπικό.
Αλλά πώς φτάσαμε σε αυτό που βλέπουμε σήμερα στους εκκλησιαστικούς κύκλους: σημαίες ουράνιου τόξου, ακτιβιστές LGTB που χορεύουν γύρω από τον βωμό, μουσικές ομάδες δεύτερης κατηγορίας που παίζουν ποπ τραγούδια, κηρύγματα που είναι μάλλον εκφράσεις πολιτικής ορθότητας. Επειδή το καθαρό και το αληθινό έχουν δώσει τη θέση τους στο άσχημο και τις απόψεις. Άσχημα κτίρια, ασβεστωμένοι τοίχοι, εικονομαχία και κακοδουλεμένες παραστάσεις που πρέπει να περάσουν για λειτουργία. Οι πάγκοι για γονάτισμα και κοινωνία έχουν εξαλειφθεί. Το μυστήριο, το ιερό, το υπερφυσικό έπρεπε να δώσουν τη θέση τους στην οριζόντια επιπεδότητα.
Στην Παναγία των Παρισίων είδα σεβασμό στην Παράδοση, άκουσα ουράνια τραγούδια από παιδιά, διέκρινα την πείνα για το υπερβατικό. Ο Χριστός ήταν και πάλι στο κέντρο. Βλέπω αυτή την επιθυμία μεταξύ των λεγόμενων νέων Καθολικών, για την οποία θα μιλήσω σύντομα. Αλλά δεν έχει ακόμη διεισδύσει στη Ρώμη. Εκεί τους απασχολεί το νέο σύνθημα της συνοδικότητας. Αν γίνουμε μόνο συνοδικοί, η Εκκλησία γίνεται και πάλι ελκυστική, η Εκκλησία έχει και πάλι μέλλον, είναι η σταθερή άποψη. Αν ακούσουμε μόνο, ναι, τότε όλα θα είναι διαφορετικά. Πιστεύεται ότι οι πάστορες δεν έχουν ακούσει ποτέ τα τελευταία 2.000 χρόνια. Κατά τη γνώμη μου, δεν κάνουν διαφορετικά κάθε μέρα. Πιστεύεται ότι το Άγιο Πνεύμα κοιμάται εδώ και 2.000 χρόνια. Βλέπω κάτι διαφορετικό. Είναι ακριβώς το πνεύμα της σύγχρονης κοσμικής εποχής στο οποίο έχουν πέσει οι άνθρωποι. Η ηγεσία της Εκκλησίας μοιάζει με τον Δήμα που εγκατέλειψε τον Παύλο για χάρη του κοσμικού κόσμου. Και στον Ιούδα που πίστευε ότι τα χρήματα που δαπανήθηκαν για τον Ιησού ήταν καλύτερα να δαπανηθούν για τους φτωχούς. Μεταξύ των πιο φιλελεύθερων, αυτό είναι τό καλό γούστο. Μοιάζουν με εκείνους που επικαλούνται τον Βαραββά, τον ακτιβιστή που ακολούθησε μια κοσμική ουτοπία. Λένε: ας πάρουμε την κατάσταση στα χέρια μας. Ο Ιησούς, από την άλλη πλευρά, έκανε το θέλημα του Πατέρα και επέλεξε το σταυρό. Φαινόταν σαν αποτυχία, αλλά ήταν ο σταυρός που έφερε τη λύτρωση.
Γιατί οι άνθρωποι έχουν εγκαταλείψει την Εκκλησία τα τελευταία εξήντα χρόνια; Γιατί η Εκκλησία τους έχει εγκαταλείψει. Η Εκκλησία έχει παραπλανήσει τους ανθρώπους της Εκκλησίας. Ναι, λέει η Εκκλησία, αγωνιζόμαστε για το περιβάλλον, για την κλιματική αλλαγή, για τη διαφορετικότητα, για τους φτωχούς και τέτοια πράγματα. Και αυτό τονίζεται περισσότερο από την αξιοπρεπή λειτουργία, την ιερότητα, την πρόσκληση για μεταστροφή και την προτεραιότητα της σωτηρίας της ψυχής. Ξεχνάμε ότι αυτό ακριβώς είναι που τρέφει τους ανθρώπους, ώστε να αρχίσουν πραγματικά να κάνουν τα έργα του ελέους. Η Μητέρα Τερέζα, ο Peerke Donders, ο Άγιος Φραγκίσκος, ο πατέρας Damien δεν θα είχαν κάνει ποτέ αυτό που έκαναν αν δεν είχαν τραφεί από τα μυστήρια, την προσευχή, την ευχαριστιακή λατρεία και το ροδάριο. Όχι, δεν το άφησαν στην πολιτική ή στους θεσμούς. Η Μητέρα Τερέζα ήταν πολύ σαφής σχετικά με αυτό: «Αν οι άνθρωποι δεν αλλάξουν, ούτε οι δομές». Από τη δεκαετία του 1960, η Εκκλησία έχει καταστήσει την πίστη ανούσια, παραλείποντας να κατονομάσει τα βασικά και να διορθώσει τους εκτροχιασμούς παντού. Κοιτάξτε τις λειτουργικές καταχρήσεις που είναι ανεξέλεγκτες. Είμαι τακτικά τρομοκρατημένος στο Confirmation Masses από χορωδίες που τραγουδούν μόνο τραγούδια από το Top 2000. Κάποτε βίωσα τη χορωδία συνοδευόμενη από μια εκκωφαντική μπάντα που τραγουδούσε μόνο τραγούδια του Bruce Springsteen. «Επειδή η νύχτα ανήκει στους εραστές» ήταν το θυσιαστικό τραγούδι. Στο τέλος της λειτουργίας, ήξερα με βεβαιότητα ότι δεν θα βλέπαμε ποτέ ξανά αυτές τις επιβεβαιώσεις στην εκκλησία. Σε μια άλλη λειτουργία επιβεβαίωσης (Nijmegen), ο ιερέας αρνήθηκε να κοινωνήσει σε έναν επιβεβαιωτή, ο οποίος ήθελε να το λάβει στη γλώσσα. Στην πραγματικότητα, αυτό είναι πολύ κληρικό: αυτός ο ιερέας κάνει τους δικούς του κανόνες και τους επιβάλλει στους πιστούς.
Αυτό είναι το πρόβλημα της Εκκλησίας μετά τη Β ́ Βατικανή: η Εκκλησία δεν διδάσκει αυτά που διδάσκει το Ευαγγέλιο. Φοβόμαστε να διακηρύξουμε καθολικές απόψεις. Ποιος ποιμένας μιλάει ακόμα για τη σωτηρία των ψυχών, για τα τέσσερα άκρα, για τη συγχώρεση των αμαρτιών; Αντίθετα, αποστασιοποιούμαστε από αυτό. Ζητούμε συγγνώμη από τον μεμονωμένο συνάδελφο που βοηθά και προσεύχεται σε μια κλινική αμβλώσεων. Υποστηρίζουμε την απόφαση του διοικητικού συμβουλίου ενός ρωμαιοκαθολικού σχολείου (Λιμβούργο) που αρνήθηκε στις αδελφές την πρόσβαση στο σχολείο, επειδή αυτές οι αδελφές ανέφεραν μόνο μία παραλλαγή όταν πρόκειται για το μυστήριο του γάμου: άνδρας/γυναίκα. Δεν είναι περίεργο, η Εκκλησία έχει αποτύχει. Τι εξακολουθούμε να πρεσβεύουμε; Ο Πάπας απαγορεύει την παραδοσιακή λατινική λειτουργία στη Σαρτρ και την Παναγία των Παρισίων και την ίδια εβδομάδα περιλαμβάνει ένα προσκύνημα LGTB στο πρόγραμμα του Ιερού Έτους. Φυσικά, αγωνιζόμαστε πολύ για «ελευθερία, χαρά», αλλά στην πράξη αυτό φαίνεται να οδηγεί περισσότερο σε ακολασία και δυσαρέσκεια. Αυτό που χρειάζεται είναι κανόνες και αξίες που έχουμε κοινές. Από πού τα παίρνουμε; Κανόνες και αξίες που ισχύουν για όλους και σε όλες τις εποχές. Ναι, υπάρχει μια αλήθεια που ισχύει για όλους. Και ναι, μπορούμε να το ξέρουμε. Ο Σωκράτης, ο Πλάτωνας και ο Αριστοτέλης το γνώριζαν ήδη. Αυτός ο φυσικός νόμος έχει μια υπερφυσική προέλευση για την οποία ο κοσμικός κόσμος δεν έχει καμία γνώση.
Τι συνέβη μετά τη Δεύτερη Σύνοδο του Βατικανού; Οι άνθρωποι έχουν αρχίσει διάλογο με τον κόσμο. Δεν είναι παράλογο. Αλλά οι άνθρωποι έχουν θέσει προσωρινά την αλήθεια της καθολικής πίστης σε παρένθεση προκειμένου να ξεκινήσουν διάλογο με τη νεωτερικότητα. Αυτό τελικά οδήγησε σε πλήρη εναγκαλισμό του κοσμικού κόσμου. Η Εκκλησία ήταν τόσο πρόθυμη να αποδείξει τη σημασία της για τον κόσμο, ώστε έχασε εντελώς την ταυτότητά της. Κατέληξε στο συμπέρασμα ότι το Άγιο Πνεύμα ενεργούσε εξίσου ή και περισσότερο στον κοσμικό κόσμο παρά στην ίδια την Εκκλησία. Έφτασε μάλιστα στο σημείο να υποτιμήσει ή να αρνηθεί τις διαχρονικές αλήθειες της Εκκλησίας. Λέγεται ότι ήταν απλές φαντασιώσεις Θωμιστών και άλλων χρονολογημένων θεολόγων. Αυτό μεταφράστηκε σε μια εντελώς οριζόντια μετάφραση του Ευαγγελίου. Η μεταφυσική έχει εγκαταλειφθεί, όλη η έμφαση έχει δοθεί στην κοινότητα. Η συνέπεια ήταν μια επίπεδη λειτουργία, στην οποία η αμαρτία και η συγχώρεση δεν είχαν πλέον θέση. Το φταίξιμο έπεσε σε άλλους. Ήταν στο χέρι των δομών να αλλάξουν. Το mea culpa έχει γίνει culpa σας, γιατί είμαι καλά, δεν είναι δικό μου λάθος. Ο ιερός χαρακτήρας είχε γίνει αγνώριστος. Η πίστη στο realis presentia δεν γινόταν πλέον πιστευτή. Είχε γίνει σύμβολο, τίποτα περισσότερο. Η παρουσία του Ιησού είναι μέσα μας, όχι στο ψωμί και το κρασί. Η Θεία Ευχαριστία είχε υποβιβαστεί σε γεύμα. Εξ ου και η πρόσκληση προς τον Jan και όλους να υποδεχτούν τον οικοδεσπότη, που διανέμεται από τον Flip και τη Loulou σε ασορτί τζιν. Όχι στα γόνατά του και στη γλώσσα του, φυσικά. Είναι απλώς ένα σύμβολο. Ο Ιησούς κάθισε επίσης στο τραπέζι με τους αμαρτωλούς, έτσι δεν είναι; (Λοιπόν, όχι. Μόνο οι απόστολοι ήταν παρόντες στο Μυστικό Δείπνο. Ο Ιησούς συνέδεσε ρητά αυτό το μυστικό δείπνο με τη θυσία στο σταυρό την επόμενη μέρα). Στην πραγματικότητα, γιατί να τελούμε Λειτουργίες μόνο όταν μπορούμε επίσης να προσφέρουμε υπηρεσίες W.C.; Ο Flip και η Loulou μπορούν να το κάνουν πολύ καλά.
Θα πρέπει να αφορά την κοινωνική δικαιοσύνη, τα συσσίτια, τη δράση. Ναι, ειδικά δράση. Είμαστε αντίθετοι στις διακρίσεις και τον ρατσισμό, συμμετέχουμε στον κοινωνικό διάλογο για την κλιματική αλλαγή. Είμαστε προφανώς περιεκτικοί και διαφορετικοί και κρεμάμε τη σημαία του ουράνιου τόξου. Η άμβλωση, η ευθανασία και ο ακρωτηριασμός των τρανσέξουαλ, φυσικά, δεν μιλάμε. Η διάκριση μεταξύ ιερού και βέβηλου έχει εξαφανιστεί εντελώς.
Ειδικά οι νέοι πάντα το αντιλαμβάνονταν και ψήφιζαν με τα πόδια τους. Αν η λειτουργία είναι ένα ασυνάρτητο χάος, αν κάποιος δεν καλείται να ζήσει τη ζωή του διαφορετικά, όπου η συγχώρεση και η αμαρτία είναι απαγορευμένες λέξεις, τι μπορεί κανείς να κάνει γι 'αυτό; Μια καλή λειτουργία, σαφήνεια και φιλικότητα κάνουν τη διαφορά. Οι νέοι αναζητούν απαντήσεις σε ερωτήσεις. Και τίς έχουμε. Λογικές απαντήσεις. Fides quaerens intellectum, θυμάσαι; Αυτό που πρέπει να κάνει η Εκκλησία είναι να τονίσει ξανά το ιερό, σαν να ήταν μιας άλλης, ανώτερης τάξης. Γι' αυτό έχουμε ιερούς τόπους, ιερές λειτουργίες, κτίρια αφιερωμένα μόνο για λατρεία και αφοσίωση. Γι' αυτό στη λειτουργία έχουμε μια ιερή γλώσσα που πρέπει να διακρίνεται από την καθημερινή γλώσσα. Μεταξύ άλλων, η αγνόηση του υπερφυσικού συνεπάγεται επίσης τη μείωση του φυσικού σε ένα επίπεδο και χωρίς νόημα περιεχόμενο. Η εξαφάνιση της θρησκείας από την κοινωνία συμβαίνει επίσης εις βάρος του κοσμικού. Ποιος ενδιαφέρεται για τη θρησκεία απογυμνωμένη από το ιερό; Κανένας. Είναι απλά βαρετή. Η επίπεδη λειτουργία είναι απλώς μια κακή κωμωδία με ένα περίεργο σενάριο που παίζεται από ηθοποιούς δεύτερης κατηγορίας. Δεν είναι περίεργο οι νέοι που είναι πεινασμένοι για νόημα, πεινασμένοι για συγχώρεση, πεινασμένοι για αλήθεια δεν ενδιαφέρονται καθόλου για το Laudato Si', το Fiducia Supplicans και το Synodality. Οι ενορίες και οι επισκοπές που νομίζουν ότι ενδιαφέρονται για αυτά τα πράγματα δεν προσελκύουν νέους. Όπου τα βρίσκεις: σε ενορίες όπου τα πράγματα είναι απλά παραδοσιακά, όπου η Θεία Λειτουργία εξακολουθεί να είναι Θεία Λειτουργία, όπου τονίζεται το ιερό, όπου η λειτουργία διακρίνεται σαφώς από την κοσμική. Εκεί ανακαλύπτετε κάτι που δεν γνωρίζατε πριν. Είναι μια κίνηση προς την ομορφιά, την αλήθεια, την ιερότητα, προς την αφοσίωση, προς τους τόπους όπου προσφέρεται το μυστήριο της εξομολόγησης, όπου απαγγέλλεται το κομποσκοίνι. Εκεί βλέπω οικογένειες, εκεί βλέπω νέους, εκεί βλέπω το μέλλον της Εκκλησίας. Φαίνεται καλό.
+Ρομπ Μούτσαερτς
Η Παναγία των Παρισίων έχει ανατείλει σε όλο της το μεγαλείο. Δόξα τω Θεώ, γιατί αρχικά τα σχέδια ήταν πολύ διαφορετικά. Σύμφωνοι, υπάρχουν μερικές ελλείψεις - ένας μινιμαλιστικός χάλκινος βωμός με περίεργο σχέδιο που πυροδοτεί το μεγαλείο του καθεδρικού ναού, μεταλλικά καθίσματα, μια βαπτιστική κολυμβήθρα που δεν μοιάζει με βαπτιστική κολυμβήθρα, ένα καπέλο χορωδίας που μοιάζει σαν να δανείστηκε από κλόουν και παράξενα δισκοπότηρα - αλλά όλα δείχνουν μεγάλη ομορφιά. Οι λειτουργικές τελετές που συνόδευσαν την επαναλειτουργία της Παναγίας των Παρισίων ήταν επίσης αξιοπρεπείς. Κάνουν τους πιστούς να υψώνονται πάνω από τα εγκόσμια και τα υπερφυσικά. Είναι το τελευταίο που είναι τόσο απαραίτητο στην εποχή μας, την εποχή κατά την οποία όλα πρέπει να είναι κατανοητά. Τα λατινικά θα ήταν ακατανόητα και βαρετά. Το ιερό έχει δώσει τη θέση του στο διαπροσωπικό.
Αλλά πώς φτάσαμε σε αυτό που βλέπουμε σήμερα στους εκκλησιαστικούς κύκλους: σημαίες ουράνιου τόξου, ακτιβιστές LGTB που χορεύουν γύρω από τον βωμό, μουσικές ομάδες δεύτερης κατηγορίας που παίζουν ποπ τραγούδια, κηρύγματα που είναι μάλλον εκφράσεις πολιτικής ορθότητας. Επειδή το καθαρό και το αληθινό έχουν δώσει τη θέση τους στο άσχημο και τις απόψεις. Άσχημα κτίρια, ασβεστωμένοι τοίχοι, εικονομαχία και κακοδουλεμένες παραστάσεις που πρέπει να περάσουν για λειτουργία. Οι πάγκοι για γονάτισμα και κοινωνία έχουν εξαλειφθεί. Το μυστήριο, το ιερό, το υπερφυσικό έπρεπε να δώσουν τη θέση τους στην οριζόντια επιπεδότητα.
Στην Παναγία των Παρισίων είδα σεβασμό στην Παράδοση, άκουσα ουράνια τραγούδια από παιδιά, διέκρινα την πείνα για το υπερβατικό. Ο Χριστός ήταν και πάλι στο κέντρο. Βλέπω αυτή την επιθυμία μεταξύ των λεγόμενων νέων Καθολικών, για την οποία θα μιλήσω σύντομα. Αλλά δεν έχει ακόμη διεισδύσει στη Ρώμη. Εκεί τους απασχολεί το νέο σύνθημα της συνοδικότητας. Αν γίνουμε μόνο συνοδικοί, η Εκκλησία γίνεται και πάλι ελκυστική, η Εκκλησία έχει και πάλι μέλλον, είναι η σταθερή άποψη. Αν ακούσουμε μόνο, ναι, τότε όλα θα είναι διαφορετικά. Πιστεύεται ότι οι πάστορες δεν έχουν ακούσει ποτέ τα τελευταία 2.000 χρόνια. Κατά τη γνώμη μου, δεν κάνουν διαφορετικά κάθε μέρα. Πιστεύεται ότι το Άγιο Πνεύμα κοιμάται εδώ και 2.000 χρόνια. Βλέπω κάτι διαφορετικό. Είναι ακριβώς το πνεύμα της σύγχρονης κοσμικής εποχής στο οποίο έχουν πέσει οι άνθρωποι. Η ηγεσία της Εκκλησίας μοιάζει με τον Δήμα που εγκατέλειψε τον Παύλο για χάρη του κοσμικού κόσμου. Και στον Ιούδα που πίστευε ότι τα χρήματα που δαπανήθηκαν για τον Ιησού ήταν καλύτερα να δαπανηθούν για τους φτωχούς. Μεταξύ των πιο φιλελεύθερων, αυτό είναι τό καλό γούστο. Μοιάζουν με εκείνους που επικαλούνται τον Βαραββά, τον ακτιβιστή που ακολούθησε μια κοσμική ουτοπία. Λένε: ας πάρουμε την κατάσταση στα χέρια μας. Ο Ιησούς, από την άλλη πλευρά, έκανε το θέλημα του Πατέρα και επέλεξε το σταυρό. Φαινόταν σαν αποτυχία, αλλά ήταν ο σταυρός που έφερε τη λύτρωση.
Γιατί οι άνθρωποι έχουν εγκαταλείψει την Εκκλησία τα τελευταία εξήντα χρόνια; Γιατί η Εκκλησία τους έχει εγκαταλείψει. Η Εκκλησία έχει παραπλανήσει τους ανθρώπους της Εκκλησίας. Ναι, λέει η Εκκλησία, αγωνιζόμαστε για το περιβάλλον, για την κλιματική αλλαγή, για τη διαφορετικότητα, για τους φτωχούς και τέτοια πράγματα. Και αυτό τονίζεται περισσότερο από την αξιοπρεπή λειτουργία, την ιερότητα, την πρόσκληση για μεταστροφή και την προτεραιότητα της σωτηρίας της ψυχής. Ξεχνάμε ότι αυτό ακριβώς είναι που τρέφει τους ανθρώπους, ώστε να αρχίσουν πραγματικά να κάνουν τα έργα του ελέους. Η Μητέρα Τερέζα, ο Peerke Donders, ο Άγιος Φραγκίσκος, ο πατέρας Damien δεν θα είχαν κάνει ποτέ αυτό που έκαναν αν δεν είχαν τραφεί από τα μυστήρια, την προσευχή, την ευχαριστιακή λατρεία και το ροδάριο. Όχι, δεν το άφησαν στην πολιτική ή στους θεσμούς. Η Μητέρα Τερέζα ήταν πολύ σαφής σχετικά με αυτό: «Αν οι άνθρωποι δεν αλλάξουν, ούτε οι δομές». Από τη δεκαετία του 1960, η Εκκλησία έχει καταστήσει την πίστη ανούσια, παραλείποντας να κατονομάσει τα βασικά και να διορθώσει τους εκτροχιασμούς παντού. Κοιτάξτε τις λειτουργικές καταχρήσεις που είναι ανεξέλεγκτες. Είμαι τακτικά τρομοκρατημένος στο Confirmation Masses από χορωδίες που τραγουδούν μόνο τραγούδια από το Top 2000. Κάποτε βίωσα τη χορωδία συνοδευόμενη από μια εκκωφαντική μπάντα που τραγουδούσε μόνο τραγούδια του Bruce Springsteen. «Επειδή η νύχτα ανήκει στους εραστές» ήταν το θυσιαστικό τραγούδι. Στο τέλος της λειτουργίας, ήξερα με βεβαιότητα ότι δεν θα βλέπαμε ποτέ ξανά αυτές τις επιβεβαιώσεις στην εκκλησία. Σε μια άλλη λειτουργία επιβεβαίωσης (Nijmegen), ο ιερέας αρνήθηκε να κοινωνήσει σε έναν επιβεβαιωτή, ο οποίος ήθελε να το λάβει στη γλώσσα. Στην πραγματικότητα, αυτό είναι πολύ κληρικό: αυτός ο ιερέας κάνει τους δικούς του κανόνες και τους επιβάλλει στους πιστούς.
Αυτό είναι το πρόβλημα της Εκκλησίας μετά τη Β ́ Βατικανή: η Εκκλησία δεν διδάσκει αυτά που διδάσκει το Ευαγγέλιο. Φοβόμαστε να διακηρύξουμε καθολικές απόψεις. Ποιος ποιμένας μιλάει ακόμα για τη σωτηρία των ψυχών, για τα τέσσερα άκρα, για τη συγχώρεση των αμαρτιών; Αντίθετα, αποστασιοποιούμαστε από αυτό. Ζητούμε συγγνώμη από τον μεμονωμένο συνάδελφο που βοηθά και προσεύχεται σε μια κλινική αμβλώσεων. Υποστηρίζουμε την απόφαση του διοικητικού συμβουλίου ενός ρωμαιοκαθολικού σχολείου (Λιμβούργο) που αρνήθηκε στις αδελφές την πρόσβαση στο σχολείο, επειδή αυτές οι αδελφές ανέφεραν μόνο μία παραλλαγή όταν πρόκειται για το μυστήριο του γάμου: άνδρας/γυναίκα. Δεν είναι περίεργο, η Εκκλησία έχει αποτύχει. Τι εξακολουθούμε να πρεσβεύουμε; Ο Πάπας απαγορεύει την παραδοσιακή λατινική λειτουργία στη Σαρτρ και την Παναγία των Παρισίων και την ίδια εβδομάδα περιλαμβάνει ένα προσκύνημα LGTB στο πρόγραμμα του Ιερού Έτους. Φυσικά, αγωνιζόμαστε πολύ για «ελευθερία, χαρά», αλλά στην πράξη αυτό φαίνεται να οδηγεί περισσότερο σε ακολασία και δυσαρέσκεια. Αυτό που χρειάζεται είναι κανόνες και αξίες που έχουμε κοινές. Από πού τα παίρνουμε; Κανόνες και αξίες που ισχύουν για όλους και σε όλες τις εποχές. Ναι, υπάρχει μια αλήθεια που ισχύει για όλους. Και ναι, μπορούμε να το ξέρουμε. Ο Σωκράτης, ο Πλάτωνας και ο Αριστοτέλης το γνώριζαν ήδη. Αυτός ο φυσικός νόμος έχει μια υπερφυσική προέλευση για την οποία ο κοσμικός κόσμος δεν έχει καμία γνώση.
Τι συνέβη μετά τη Δεύτερη Σύνοδο του Βατικανού; Οι άνθρωποι έχουν αρχίσει διάλογο με τον κόσμο. Δεν είναι παράλογο. Αλλά οι άνθρωποι έχουν θέσει προσωρινά την αλήθεια της καθολικής πίστης σε παρένθεση προκειμένου να ξεκινήσουν διάλογο με τη νεωτερικότητα. Αυτό τελικά οδήγησε σε πλήρη εναγκαλισμό του κοσμικού κόσμου. Η Εκκλησία ήταν τόσο πρόθυμη να αποδείξει τη σημασία της για τον κόσμο, ώστε έχασε εντελώς την ταυτότητά της. Κατέληξε στο συμπέρασμα ότι το Άγιο Πνεύμα ενεργούσε εξίσου ή και περισσότερο στον κοσμικό κόσμο παρά στην ίδια την Εκκλησία. Έφτασε μάλιστα στο σημείο να υποτιμήσει ή να αρνηθεί τις διαχρονικές αλήθειες της Εκκλησίας. Λέγεται ότι ήταν απλές φαντασιώσεις Θωμιστών και άλλων χρονολογημένων θεολόγων. Αυτό μεταφράστηκε σε μια εντελώς οριζόντια μετάφραση του Ευαγγελίου. Η μεταφυσική έχει εγκαταλειφθεί, όλη η έμφαση έχει δοθεί στην κοινότητα. Η συνέπεια ήταν μια επίπεδη λειτουργία, στην οποία η αμαρτία και η συγχώρεση δεν είχαν πλέον θέση. Το φταίξιμο έπεσε σε άλλους. Ήταν στο χέρι των δομών να αλλάξουν. Το mea culpa έχει γίνει culpa σας, γιατί είμαι καλά, δεν είναι δικό μου λάθος. Ο ιερός χαρακτήρας είχε γίνει αγνώριστος. Η πίστη στο realis presentia δεν γινόταν πλέον πιστευτή. Είχε γίνει σύμβολο, τίποτα περισσότερο. Η παρουσία του Ιησού είναι μέσα μας, όχι στο ψωμί και το κρασί. Η Θεία Ευχαριστία είχε υποβιβαστεί σε γεύμα. Εξ ου και η πρόσκληση προς τον Jan και όλους να υποδεχτούν τον οικοδεσπότη, που διανέμεται από τον Flip και τη Loulou σε ασορτί τζιν. Όχι στα γόνατά του και στη γλώσσα του, φυσικά. Είναι απλώς ένα σύμβολο. Ο Ιησούς κάθισε επίσης στο τραπέζι με τους αμαρτωλούς, έτσι δεν είναι; (Λοιπόν, όχι. Μόνο οι απόστολοι ήταν παρόντες στο Μυστικό Δείπνο. Ο Ιησούς συνέδεσε ρητά αυτό το μυστικό δείπνο με τη θυσία στο σταυρό την επόμενη μέρα). Στην πραγματικότητα, γιατί να τελούμε Λειτουργίες μόνο όταν μπορούμε επίσης να προσφέρουμε υπηρεσίες W.C.; Ο Flip και η Loulou μπορούν να το κάνουν πολύ καλά.
Θα πρέπει να αφορά την κοινωνική δικαιοσύνη, τα συσσίτια, τη δράση. Ναι, ειδικά δράση. Είμαστε αντίθετοι στις διακρίσεις και τον ρατσισμό, συμμετέχουμε στον κοινωνικό διάλογο για την κλιματική αλλαγή. Είμαστε προφανώς περιεκτικοί και διαφορετικοί και κρεμάμε τη σημαία του ουράνιου τόξου. Η άμβλωση, η ευθανασία και ο ακρωτηριασμός των τρανσέξουαλ, φυσικά, δεν μιλάμε. Η διάκριση μεταξύ ιερού και βέβηλου έχει εξαφανιστεί εντελώς.
Ειδικά οι νέοι πάντα το αντιλαμβάνονταν και ψήφιζαν με τα πόδια τους. Αν η λειτουργία είναι ένα ασυνάρτητο χάος, αν κάποιος δεν καλείται να ζήσει τη ζωή του διαφορετικά, όπου η συγχώρεση και η αμαρτία είναι απαγορευμένες λέξεις, τι μπορεί κανείς να κάνει γι 'αυτό; Μια καλή λειτουργία, σαφήνεια και φιλικότητα κάνουν τη διαφορά. Οι νέοι αναζητούν απαντήσεις σε ερωτήσεις. Και τίς έχουμε. Λογικές απαντήσεις. Fides quaerens intellectum, θυμάσαι; Αυτό που πρέπει να κάνει η Εκκλησία είναι να τονίσει ξανά το ιερό, σαν να ήταν μιας άλλης, ανώτερης τάξης. Γι' αυτό έχουμε ιερούς τόπους, ιερές λειτουργίες, κτίρια αφιερωμένα μόνο για λατρεία και αφοσίωση. Γι' αυτό στη λειτουργία έχουμε μια ιερή γλώσσα που πρέπει να διακρίνεται από την καθημερινή γλώσσα. Μεταξύ άλλων, η αγνόηση του υπερφυσικού συνεπάγεται επίσης τη μείωση του φυσικού σε ένα επίπεδο και χωρίς νόημα περιεχόμενο. Η εξαφάνιση της θρησκείας από την κοινωνία συμβαίνει επίσης εις βάρος του κοσμικού. Ποιος ενδιαφέρεται για τη θρησκεία απογυμνωμένη από το ιερό; Κανένας. Είναι απλά βαρετή. Η επίπεδη λειτουργία είναι απλώς μια κακή κωμωδία με ένα περίεργο σενάριο που παίζεται από ηθοποιούς δεύτερης κατηγορίας. Δεν είναι περίεργο οι νέοι που είναι πεινασμένοι για νόημα, πεινασμένοι για συγχώρεση, πεινασμένοι για αλήθεια δεν ενδιαφέρονται καθόλου για το Laudato Si', το Fiducia Supplicans και το Synodality. Οι ενορίες και οι επισκοπές που νομίζουν ότι ενδιαφέρονται για αυτά τα πράγματα δεν προσελκύουν νέους. Όπου τα βρίσκεις: σε ενορίες όπου τα πράγματα είναι απλά παραδοσιακά, όπου η Θεία Λειτουργία εξακολουθεί να είναι Θεία Λειτουργία, όπου τονίζεται το ιερό, όπου η λειτουργία διακρίνεται σαφώς από την κοσμική. Εκεί ανακαλύπτετε κάτι που δεν γνωρίζατε πριν. Είναι μια κίνηση προς την ομορφιά, την αλήθεια, την ιερότητα, προς την αφοσίωση, προς τους τόπους όπου προσφέρεται το μυστήριο της εξομολόγησης, όπου απαγγέλλεται το κομποσκοίνι. Εκεί βλέπω οικογένειες, εκεί βλέπω νέους, εκεί βλέπω το μέλλον της Εκκλησίας. Φαίνεται καλό.
+Ρομπ Μούτσαερτς
ΠΗΓΗ: Blog Sabino Paciolla
Mons. Mutsaerts: Mentre i giovani hanno fame di significato, perdono e verità, a Roma...
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου