16 Ιανουαρίου 2024
«Ήταν ο καλύτερος Ιανουάριος της ζωής μου». Έτσι έγραψε ο Friedrich Nietzsche από τη Γένοβα στον φίλο του Peter Gast. Είναι 1882, ο Νίτσε δεν είναι ακόμα τριάντα οκτώ χρονών και είναι στην καλύτερη στιγμή της ζωής του, μόλις γέννησε την "Αυγή" και ετοιμάζεται να γράψει το "Η Χαρούμενη επιστήμη". Συχνάζει στη Lou Salome, η υγεία τού δίνει ανάπαυλα. Με ημερομηνία Γένοβα, Ιανουάριος 1882 είναι το τέταρτο μέρος του νέου του έργου, που αφιερώνει στον Sanctus Januarius, με μερικούς στίχους που τελειώνουν ως εξής: «Ελεύθερος σε αυτή την ανάγκη που είναι πιο γεμάτη με αγάπη, γιορτάζει τα θαύματα σου, Όμορφε Ιανουάριε!».
Δεν σας λέω μόνο για να θυμηθώ έναν υπέροχο Ιανουάριο πριν από δύο αιώνες και την ευφορία του ερωτευμένου Νίτσε με την Ιταλία και τις Νότιες Θάλασσες. Αλλά γιατί μια κοπέλα που σπουδάζει φιλοσοφία με ρώτησε μετά από ένα συνέδριο: ποιο πιστεύεις ότι είναι το πιό όμορφο βιβλίο για τη φιλοσοφία;». Το πιο όμορφο, είπε, όχι το πιο σημαντικό. Αυτό που σε ενθουσιάζει περισσότερο όταν διαβάζεις, δίνει ευχαρίστηση στο μυαλό, σου δίνει μια γεύση για φιλοσοφία. Λοιπόν, το καλύτερο βιβλίο για τη φιλοσοφία είναι το "Η Χαρούμενη επιστήμη". Ίσως θα ήταν πιο αυθόρμητο να αναφέρουμε το Έτσι μίλησε ο Ζαρατούστρα του Νίτσε , αλλά δεν είναι ένα φιλοσοφικό έργο, αν μη τι άλλο προφητικό, αν όχι θρησκευτικό, και λογοτεχνικό, που τρέφεται από βιβλικούς τόνους σε μια ειρωνική, μερικές φορές παρωδιακή εκδοχή.
Η χαρούμενη επιστήμη, από την άλλη πλευρά, είναι αληθινή φιλοσοφία, αλλά αυτή η φιλοσοφία που αγκαλιάζει τον κόσμο, αυτή η επιστήμη που σκέφτεται στο φως του ήλιου, που ξέρει πώς να μεταφέρει όχι μόνο το πάθος για τη γνώση και το θαύμα της έρευνας, αλλά και την ευφορία, την ευχαρίστηση στη ζωή και στη σκέψη, αισθητικό πάθος για το διάβασμα και τον κόσμο. Ο Νίτσε αντιστρέφει τον Ντεκάρτ, sum ergo cogito, γράφει στην Χαρούμενη επιστήμη: Ζω, άρα σκέφτομαι. Το να είσαι προηγείται της σκέψης, και το να είσαι στον κόσμο, να ζεις. Ένα έργο που σκανδαλίζει τρένα από θλιβερές πραγματείες και βαρετές διατριβές. Αλλά με την ελαφρότητα της, με το κέφι και την ταλάντευσή της, η εύθυμη επιστήμη είναι μια υγιής φιλοσοφία που απελευθερώνει το μυαλό από κάθε δογματικό ή ακαδημαϊκό μαρασμό. Οι Καντ, οι Χέγκελ, με τις βαρετές, επαναλαμβανόμενες ζωές τους... Αλλά για αυτό, ακόμη και κάποια βιβλία φιλοσοφίας γραμμένα από πληθωρικούς viveurs είναι βαρετά: διαβάστε τα φιλοσοφικά κείμενα του Τζάκομο Καζανόβα και θα το καταλάβετε. Μια τόσο πλούσια και νόστιμη ζωή αντιστοιχεί σε μια φτωχή, βαρετή σκέψη. Αντίθετα, ο Νίτσε μεταδίδει τη χαρά της σκέψης μπροστά στη θάλασσα και στους αιώνες, κάτω από τον ήλιο και κάτω από τις θρησκείες και τις φιλοσοφίες, να περπατάς και να συναντάς τη ζωή αγκαλιά με τη σκέψη. Και διδάσκει ότι μπορεί κανείς να είναι χαρούμενος και φιλοσοφημένος, τα δύο πράγματα δεν συγκρούονται καθόλου. Μπορεί κανείς να έχει επίγνωση της θνητότητας και ακόμη και της τραγικής ουσίας της ζωής, με επίγνωση των κινδύνων, των θλίψεων και του άγνωστου, όπως ήταν εκείνος, και παρόλα αυτά να βάλει δυναμική να κάνει τις σκέψεις του να αστράφτουν.
Και όχι μόνο αυτό! Δεν υπάρχει άλλο έργο του Νίτσε στο οποίο να περιέχονται όλες οι σκέψεις του, συμπεριλαμβανομένου αυτού που θα έφτανε αργότερα στα πολύ γόνιμα χρόνια που ακολούθησαν, εκείνη τη δεκαετία του ογδόντα που σε έναν άλλο, πολύ θλιβερό ιταλικό Ιανουάριο επτά χρόνια αργότερα, κατέληξε στήν τελική τρέλα και στο μη αναστρέψιμο σκοτάδι του μυαλού του, στο Τορίνο.
Σε αυτές τις σελίδες υπάρχει το Amor fati - "ας είναι αυτή η αγάπη μου από δω και πέρα" - και υπάρχει η Αιώνια Επιστροφή, υπάρχει ο επικείμενος θάνατος του Θεού, η πρώτη εμφάνιση του Ζαρατούστρα και η προαναγγελία του μετανθρώπου (ή υπερανθρώπου, για όσους το μεταφράζουν έτσι), υπάρχει το "Γίνε αυτό που είσαι" και υπάρχει το "ζήσε επικίνδυνα", η ηρωική σκέψη και η μαγική σκέψη που - όπως και η πίστη - προηγείται της επιστήμης και της τεχνικής. υπάρχει το μικρόβιο της θέλησης για δύναμη και υπάρχει το σπρώξιμο (η ώθηση) στο άπειρο, πέρα από το καλό και το κακό, η πλεύση στο άγνωστο. Υπάρχει η ακριβής πεποίθηση ότι θα παρεξηγηθεί μέχρι το 1900, σαν να ήξερε ότι ακριβώς αυτή θα ήταν η χρονιά του θανάτου του. Υπάρχει η ομολογία της αδράνειας και η αντίληψη μελλοντικών παρεξηγήσεων γύρω από τη σκέψη του. Και υπάρχει ο επίλογος της δουλειάς του με το κλείσιμο του θεματικού τραγουδιού, «ένα πρωινό τραγούδι τόσο ηλιόλουστο, τόσο ανάλαφρο, τόσο αέρινο». Είναι το μόνο φιλοσοφικό δοκίμιο που τελειώνει με ένα τραγούδι και ένα χορό και μας υποκινεί να είμαστε χαρούμενοι, παιχνιδιάρικοι, μετά από τόσο προβληματισμό για τον κόσμο και τη γνώση.
Αλλά πάνω απ' όλα σε αυτές τις σελίδες ο Νίτσε είναι απολαυστικός και κατανοητός περισσότερο από το συνηθισμένο χωρίς να είναι ποτέ κοινότοπος, προφανής ή επιφανειακός. Μια διαύγεια από αιχμηρές σκέψεις, ένα τεταμένο και οξύ βλέμμα στην πραγματικότητα, στον κόσμο, στους ανθρώπους. Ένα βιβλίο που προκαλεί την ευχαρίστηση της σκέψης, της διερεύνησης της ψυχής, της άσκησης του κριτικού πνεύματος, χωρίς ποτέ να παρασυρόμαστε σε προκατασκευασμένες σκέψεις.
Η Χαρούμενη Επιστήμη, εξηγεί ο Νίτσε, είναι τα σατουρνάλια του πνεύματος που βιώνει τη μέθη της ανάρρωσης και την ελπίδα της υγείας, στην οποία αναγγέλλει λίγη ξέφρενη τρέλα αλλά χωρίς τό σκοτεινό παραλήρημα του Διόνυσου ενάντια κατά του Εσταυρωμένου που θα έρθει σε λίγα χρόνια αργότερα. Είναι ακόμα μια υγιής τρέλα, ένα δημιουργικό αχαλίνωτο, δεν υπάρχουν μαύρες σκιές άνοιας και καθολικής υποψίας ότι σε λίγα χρόνια θα εξαπλωθεί στις σκέψεις του μέχρι το σημείο να τον σκοτώσει.
Σε αυτές τις σελίδες ο Νίτσε αποστασιοποιείται από τις πολιτικές θέσεις και ιδεολογίες της εποχής του: «δεν συντηρούμε τίποτα, δεν θέλουμε να οπισθοχωρήσουμε σε κανένα παρελθόν, δεν είμαστε απολύτως φιλελεύθεροι, δεν εργαζόμαστε για την «πρόοδο» ούτε, προσθέτει, για την αγορά ή για ίσα δικαιώματα· πράγματι ελπίζει σε νέα σκλαβιά και δηλώνει ότι αγαπά τον κίνδυνο, τον πόλεμο και την περιπέτεια. Σε λίγες γραμμές ο Νίτσε ξεπερνά όλους τους συγχρόνους του, χλευάζει τις ιδεολογίες τους και δηλώνει ανοιχτά ότι αισθάνεται άβολα στην «ανθρωπιστική» εποχή. «Κάψαμε τις γέφυρες πίσω μας», «κόψαμε τη γη πίσω μας». Αλλά ταυτόχρονα χρειάζεται να απελευθερωθούμε από το δικό μας εγώ και τον ατομικισμό, υπάρχει η ανάγκη να «αισθανόμαστε με κοσμικό τρόπο».
Αλλά αυτό που μένει πάνω απ' όλα από την Χαρούμενη επιστήμη είναι η χαρά της σκέψης σε εξωτερικούς χώρους, στην ύπαιθρο. Δεν είμαστε αυτοί που έχουμε συνηθίσει να σκεφτόμαστε ανάμεσα σε βιβλία – γράφει ο Νίτσε – είμαστε αυτοί που σκεφτόμαστε στην ύπαιθρο, περπατώντας, πηδώντας, σκαρφαλώνοντας, χορεύοντας, στα βουνά ή στην ακρογιαλιά. Και μπορείς να νιώσεις τον άνεμο, το κύμα, το βήμα και την ανάσα στις σελίδες του. Διαβάστε το και θα ανακαλύψετε ότι η φιλοσοφία δεν είναι το βασίλειο της πλήξης και των ακαδημαϊκών τρομπονιών.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου