Πηγή: Il Giornale
Ένας παγκόσμιος γύρος με ποδήλατο, πεζοπορία και αναρρίχηση, στις ερήμους της Αφρικής και στις στέπες της Κεντρικής Ασίας, στα Γαλλικά Μαύρα Μονοπάτια και στο στέμμα των Άλπεων, ταξίδια στην ιστορία στα βήματα του στρατού του Ναπολέοντα και των αιχμαλώτων που δραπέτευαν από τη βαρβαρότητα των γκουλάγκ. Αυτά είναι μερικά από τα κατορθώματα του Sylvain Tesson, του οποίου τα έργα γεμίζουν τους καταλόγους των Sellerio και Rizzoli. Αφού έλαβε το Βραβείο Kapuscinski στη Ρώμη, αυτός ο μοναδικός πνευματικός τυχοδιώκτης παρουσίασε δύο από τα νέα του βιβλία στην Κατάνια, στο πλαίσιο του φεστιβάλ "Naxos Legge" της Fulvia Toscano: Una leggerissima esistenza (Μια ελαφριά ταλάντωση) και Piccolo Trattato sull'immensità del mondo (Μικρή πραγματεία για την απεραντοσύνη του κόσμου), και τα δύο εκδόθηκαν από τον Piano B. Εκεί, του κάναμε μερικές ερωτήσεις, ξεκινώντας από την ιδέα, πανταχού παρούσα στο έργο του, ενός φανταστικού κόσμου (μιας φαντασίωσης) που δεν χωρίζεται από την πραγματικότητα, η οποία θυμίζει «μαγικό ρεαλισμό».
«Νομίζω ότι αυτός είναι ένας καλός ορισμός. Δεν νιώθω την ανάγκη για μια μετά θάνατον ζωή που να μαγεύει το μυαλό μου. Η παρατήρηση των οραμάτων που μου προσφέρει η φύση είναι κάτι παραπάνω από αρκετή. Περιορίζομαι στην αποκρυπτογράφηση της συμβολικής διάστασης των κοσμικών φαινομένων, των ζώων ή της βλάστησης, των προσώπων ή των τοπίων, και δεν μπορώ να ξεπεράσω τις συμβολικές σχέσεις που προσφέρει η πραγματικότητα. Δεν έχω τον χρόνο, ούτε αρκετούς εσωτερικούς αγώνες (ούτε αρκετά εσωτερικά βάσανα), για να φανταστώ μια άλλη ζωή και έναν μελλοντικό κόσμο».
Μια ιδέα πλανάται στα βιβλία σας: η ιστορία περνάει, τα τοπία παραμένουν. Είναι αυτή η προσέγγιση που σας ώθησε να ταξιδέψετε;
«Ταξιδεύω ως γεωγράφος. Αγαπώ την ποικιλομορφία των τοπίων, αποτυπώνοντας τη δύναμη και την ακραία βία της πραγματικότητας. Είμαι πολύ προσεκτικός στην υποβάθμιση των πραγμάτων, στο πέρασμα του χρόνου στο δέρμα μας, στο τοπίο, στα ανάγλυφα, στα μνημεία, στις δομές της ιστορίας. Μόνο έχοντας επίγνωση αυτού μπορούμε να δώσουμε προσοχή σε ό,τι απομένει: γι' αυτό ενδιαφέρομαι για τα τοπία. Τα βλέπω σαν κλεψύδρες. Τα βουνά καταρρέουν, η θάλασσα διαστέλλεται ή υποχωρεί, τα εύφορα εδάφη γίνονται άγονα. Ωστόσο, οι μορφές και οι δομές τους παραμένουν. Κοιτάζω τον κόσμο όχι μέσα από τηλεσκόπιο, αλλά με ένα ρολόι, το οποίο μετρά την παγκόσμια φθορά».
Γι' αυτό έχετε συνδυάσει «οριζόντια» δρομολόγια με ορειβασία;
«Όταν εξασκείσαι στην ορειβασία, είσαι πολύ ευαίσθητος στην χρονική κατάρρευση της ιστορίας. Οι εποχές περνούν, τα βουνά κονιορτοποιούνται, βιώνεις μια κατάσταση μόνιμης αναστολής. Αυτό, εν ολίγοις, είναι που δίνει στη ζωή όλη την εφήμερη αξία της. Όσο για την ιστορία, είναι απλώς ένα άθροισμα σταγόνων που πέφτουν. Είναι ένα ρολόι νερού, και δεν βρίσκω την κίνηση κάθε σταγόνας ενδιαφέρουσα. Προτιμώ τα βουνά και το σύμπαν: είναι πιο απτά. Ο ορειβάτης χρειάζεται σταθερότητα».
Τα ημερολόγιά του περιλαμβάνουν πολλές σελίδες αφιερωμένες στην Ευρώπη.
Αυτό που με ενδιαφέρει στην Ευρώπη είναι η μικρότητά της, οι περιορισμοί της, η μικροσκοπική της επιφάνεια. Αυτό που με εντυπωσιάζει είναι ότι έχουμε δημιουργήσει ένα καλλιτεχνικό, αισθητικό και πολιτιστικό θαύμα, ένα δίκτυο ανθρώπινων, ψυχολογικών και πνευματικών διαστάσεων, ένα ολόκληρο φάσμα πολιτικών, δικαίων και νόμιμων επιλογών, και το έχουμε κάνει αυτό μέσα σε μια λεπτή έκταση γης. Θεωρώ συναρπαστική τη δυσαναλογία μεταξύ αυτών των επιρροών και των μικροσκοπικών διαστάσεων ενός χώρου που εκτείνεται από την Κοπεγχάγη μέχρι τη Λισαβόνα, από τον Ατλαντικό μέχρι τα Ουράλια. Στην Ευρώπη, βρίσκουμε πάντα αναφορές στο μάτι και το μυαλό, τις αισθήσεις και τη μνήμη: κάθε τοπίο θυμίζει έναν πίνακα ζωγραφικής, κάθε κατάσταση θυμίζει ένα ποίημα, κάθε συνάντηση θυμίζει ένα μυθιστόρημα. Είναι μια πραγματικότητα που διατυπώνεται από καλλιτέχνες και πιστεύω ότι είναι μοναδική οπουδήποτε στον κόσμο. Νιώθω βαθιά Ευρωπαίος.
Άλλωστε, η Ευρώπη δεν είναι μια στατική οντότητα, αλλά μια αρχή που εκδηλώνεται στη μεταμόρφωση, στο παγανιστικό και στο χριστιανικό πνεύμα, τον μεσογειακό κόσμο και τους γοτθικούς καθεδρικούς ναούς, το φως του Νότου και τις αποχρώσεις του Βορρά...
«Οι ευρωπαϊκές πηγές είναι πολλαπλές αλλά συνεχόμενες: η δασική, γερμανική και βαρβαρική πηγή· η ωκεάνια, κελτική και σκανδιναβική πηγή· η νησιωτική, ελληνολατινική πηγή. Αυτά τα ρεύματα έχουν συναντηθεί και, στρωματοποιώντας, έχουν δημιουργήσει μια βαθιά και ενδιαφέρουσα πολιτιστική λάσπη. Πρέπει να προσπαθήσουμε να κάνουμε όλες αυτές τις παγανιστικές, χριστιανικές, κελτικές και γερμανικές χορδές να δονούνται μέσα μας... Το αγαπημένο μου μουσικό όργανο είναι η άρπα, η οποία έχει πολλές χορδές και παράγει διαφορετικές, μερικές φορές δυσαρμονικές, δονήσεις. Από το τύμπανο, προτιμώ τη λύρα των ποιητών ή το τόξο των πολεμιστών, και τα δύο έγχορδα όργανα.»
Αυτή η αίσθηση της Ευρώπης σήμερα δέχεται επίθεση από τη «σχολή της δυσαρέσκειας» για την οποία μίλησε ο Χάρολντ Μπλουμ...
«Για να πω την αλήθεια, νομίζω ότι η κατάσταση είναι η ίδια από την εποχή του Νίτσε, ο οποίος είχε ήδη περιγράψει την καταστροφή που προκαλεί η δυσαρέσκεια. Πιστεύω, ωστόσο, ότι όλα αυτά έχουν μικρή σχέση με την ιστορία και τη γεωγραφία. Η μετριότητα δεν είναι εφεύρεση της νεωτερικότητας, αλλά ένα από τα θεμέλια του ανθρώπινου όντος, και η ιστορία των πολιτισμών καταλήγει στη δημιουργία οδών διαφυγής, εξόδων κινδύνου: είναι παραθυράκια, υπόγειες σήραγγες για να ξεφύγουμε από τη μετριότητα. Επιπλέον, από τα τέλη του εικοστού αιώνα, στη Δύση, μια έξαρση ψηφιακών συσκευών έχει ενισχύσει την ίδια μετριότητα. Συσκευές όπως τα smartphones και τα κινητά τηλέφωνα δεν είναι τίποτα περισσότερο από τεχνικές εκβλάσεις πνευματικών ηττών».
Πώς μπορούμε να προστατευτούμε;
«Δεν είναι δύσκολο: απλώς απενεργοποιήστε τις συσκευές σας και επιλέξτε να δραπετεύσετε στο δάσος. Πηγαίνετε στο δάσος, όπως είπε ο Ernst Jünger. Κανείς μας δεν είναι αναγκασμένος, τουλάχιστον ακόμα, να ανάβει αυτές τις συσκευές κάθε πρωί. Ένας ριζικός μετασχηματισμός πρέπει να αντιμετωπιστεί με μια εξίσου ριζοσπαστική χειρονομία. Όταν ο ηλεκτρισμός απειλεί να μας σκοτώσει, ο μόνος τρόπος για να επιβιώσουμε είναι να σβήσουμε τα φώτα».
Το τελευταίο σας βιβλίο έχει τίτλο Les piliers de la mer (Οι στυλοβάτες της θάλασσας). Περί τίνος πρόκειται;
Οι πυλώνες της θάλασσας είναι οι στοίβες, οι πέτρινες κολόνες που έχουν φυτευτεί στη θάλασσα μπροστά από τις βραχώδεις ακτές. Το υπόγειο ρεύμα και τα κύματα του ωκεανού διαβρώνουν τον ύφαλο, ο οποίος υποχωρεί και, για λόγους που σχετίζονται με το ρεύμα ή το γεωλογικό υπόστρωμα, ένας πυλώνας, μια γωνία, ένα κερί μένει. Όλα αυτά είναι σημαντικά από αισθητική και συμβολική άποψη: είναι η γεωλογική απόκλιση της μορφής που ενσαρκώνεται στην κοινωνία από τον επαναστάτη, τον αντισυμβατικό, τον μη συχνό, τον ασυμβίβαστο. Η πέτρινη αιχμή αντιπροσωπεύει εκείνους που σε ένα συγκεκριμένο σημείο αποφασίζουν να μην ακολουθούν πλέον το ρεύμα: τον δανδή, τον καλλιτέχνη, τον επαναστάτη... Το μάτι πιστεύει ότι ο βράχος έχει απομακρυνθεί, ότι σε ένα συγκεκριμένο σημείο έφυγε, για να αφηρηθεί, να αποστασιοποιηθεί. Αντίθετα, απλώς παρέμεινε εκεί που ήταν, δεν ακολούθησε όλα τα άλλα, την υποχώρηση της ακτής.
Με λίγα λόγια, για κάθε γκρεμό υπάρχει πάντα ένας βράχος, για κάθε δόγμα μια αντίφαση, για κάθε μάζα ένας επαναστάτης, για κάθε ομόφωνη βαθμολογία, μια δυσαρμονική νότα. Στον πολιτισμό του Ταυτοσήμου, υπάρχει πάντα η δυνατότητα να διακριθεί κανείς. Αυτό ήθελα να γιορτάσω.
επεξεργασία από την Andrea Scarabelli
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου