Μια «ομάδα βοσκών» σύμφωνα με τον Παρολίν - ή - Ισλαμιστές επαναστάτες
Έχει γίνει ένα οικείο μοτίβο: κάθε «παραχώρηση» από τη Ρώμη συνοδεύεται από ένα ενσωματωμένο λουρί. Κάθε λέξη συμπόνιας κρύβει μια δογματική προϋπόθεση. Κάθε συμβολική αναφορά στην παράδοση χρησιμεύει για να μας υπενθυμίσει ποιος είναι υπεύθυνος.
Τα γεγονότα του Βατικανού των τελευταίων ημερών σκιαγραφούν ένα ενιαίο πορτρέτο της μετασυνοδικής Εκκλησίας: μια πίστη που χορηγείται υπό όρους, ένα έλεος που απαιτεί ιδεολογική συμμόρφωση και ένα Ευαγγέλιο αναδιαμορφωμένο ως θεραπεία.
Έλεος; Όχι, επανεκπαίδευση.
Οι τίτλοι ακούγονται ελεήμονες: « Το Βατικανό Χορηγεί Διετή Παράταση για την Παραδοσιακή Λειτουργία στο Κλίβελαντ ». Οι πιστοί του Άκρον και του Κλίβελαντ αναστενάζουν με ανακούφιση, ευγνώμονες που η Λειτουργία των προγόνων τους δεν έχει κατασταλεί εντελώς. Ωστόσο, η αλήθεια προέρχεται, όπως πάντα, όχι από τη Ρώμη, αλλά από ένα email της ενορίας που διέρρευσε στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης.
Προφανώς, ο επίσκοπος είχε ζητήσει πέντε χρόνια. Δύο χρόνια χορηγήθηκαν, και μόνο με την προϋπόθεση ότι ο κλήρος «καθοδηγεί τους πιστούς που είναι προσκολλημένοι στην προηγούμενη τελετουργική μορφή προς μια πλήρη κατανόηση και αποδοχή των λειτουργικών βιβλίων που ανανεώθηκαν με διάταγμα της Δεύτερης Βατικανού Συνόδου».[ΝΑ ΚΑΙ Ο ΥΠΑΚΟΥΟΣ ΡΑΓΚΑΒΑΣ]
Το Βατικανό μάλιστα συνιστά να αντικατασταθεί μία από τις παραδοσιακές Ιερές Λειτουργίες από μια τελετή στα λατινικά, αλλά σύμφωνα με το Novus Ordo .
Έτσι, η παράταση είναι ουσιαστικά ένα τελεσίγραφο: μάθετε να αγαπάτε τη Β' Βατικανή ή θα χάσετε τη Λειτουργία σας.
Οι πιστοί επιτρέπεται να γονατίζουν μόνο για τον χρόνο που είναι απαραίτητος για να αναμορφωθούν. Η αρχαία τελετή επιβιώνει τυπικά, αλλά όχι ως νόμιμη έκφραση της ρωμαϊκής πίστης, αλλά μάλλον ως μέρος ενός προγράμματος διόρθωσης συμπεριφοράς.
Αυτό δεν είναι έλεος. Είναι η ίδια τεχνική που χρησιμοποιείται ενάντια σε κάθε ίχνος διαφωνίας: απομόνωση, αναμόρφωση και τελικά διάλυση.
Η μετασυνοδική Εκκλησία δεν περιορίζεται ποτέ στην απαγόρευση. Σας «συνοδεύει» μέχρι να σταματήσετε να αντιστέκεστε.
Πράσινος Οικουμενισμός στην Καπέλα Σιξτίνα
Ενώ οι πιστοί του Κλίβελαντ παροτρύνονται να αναμορφωθούν με ενθουσιασμό στη Β' Βατικανή Σύνοδο, ο επικεφαλής της συμφιλιωτικής και συνοδικής εκκλησίας ετοιμάζεται να φιλοξενήσει μια φυσικά οικουμενική «προσευχή για τη φροντίδα της δημιουργίας» στην Καπέλα Σιξτίνα.
Ο βασιλιάς Κάρολος Γ' θα ενωθεί με τον Πάπα με το σύνθημα της «οικολογικής μεταστροφής».
Ο Αρχιεπίσκοπος Βιγκάνο το συνόψισε συνοπτικά αλλά σαφώς: εδώ είναι δύο «υπέρτατες αρχές» των αντίστοιχων σύγχρονων εκκλησιών τους, ενωμένες όχι από την πίστη στον Χριστό αλλά από «την περιβαλλοντολογική και νεομαλθουσιανή ιδεολογία του Παγκόσμιου Οικονομικού Φόρουμ».
Λέγεται ότι ο Λέων χαρίζει στον Κάρολο μια καρέκλα που φέρει την επιγραφή ««Ut unum sint », «ώστε να είναι ένα». Αλλά ένα σε τι; Σίγουρα όχι στην καθολική πίστη που κάποτε υπερασπίζονταν οι μάρτυρες που σφαγιάστηκαν από τον Ερρίκο Η΄.
Η ενότητα που επιδεικνύεται είναι η νέα συνοδική ενότητα: συναισθηματική, οριζόντια και εντελώς αντιευαγγελική.
Είναι η Εκκλησία της ατμοσφαιρικής κοινωνίας, όπου η μεταστροφή είναι περιβαλλοντική και η σωτηρία σημαίνει βιωσιμότητα. Η Καπέλα Σιξτίνα γίνεται ένα είδος διαθρησκευτικού θερμοκηπίου: η «Τελική Κρίση» του Μιχαήλ Άγγελου προεδρεύει μιας συνόδου κορυφής για το κλίμα.
Έλεος για τον πλανήτη, σιωπή για τους μάρτυρες.
Ενώ το Βατικανό οργανώνει την περιβαλλοντική του παρέλαση, ο Γραμματέας της Αγίας Έδρας διαβεβαιώνει τον κόσμο ότι η σφαγή των Χριστιανών στη Νιγηρία «δεν είναι θρησκευτική σύγκρουση». Ο Καρδινάλιος Παρολίν εξηγεί ότι η βία είναι «κοινωνική», αποτέλεσμα «διαφορών μεταξύ βοσκών και αγροτών». Αλλά τα γεγονότα το διαψεύδουν.
Μεταξύ Ιανουαρίου 2023 και Δεκεμβρίου 2024, η Νιγηρία υπέστη ένα κύμα βίας με θρησκευτικά κίνητρα, ιδιαίτερα στην Ανατολική Ζώνη. Βόρεια και Κεντρική Αφρική. Ένοπλες ομάδες όπως η Μπόκο Χαράμ και το Ισλαμικό Κράτος Δυτικής Αφρικής (ISWAP) έχουν πραγματοποιήσει συντονισμένες επιθέσεις εναντίον εκκλησιών, χωριών και κληρικών. Μόνο στις πολιτείες Plateau και Benue, χιλιάδες άνθρωποι έχουν εκτοπιστεί και εκατοντάδες έχουν σκοτωθεί, συμπεριλαμβανομένων πάνω από χίλιων Χριστιανών και είκοσι ιερέων, μέσα σε ένα μήνα από την ορκωμοσία του προέδρου του 2023.
Κατά τη διάρκεια των Χριστουγέννων του 2023, κοινές επιθέσεις από ντόπιους και ξένους μαχητές άφησαν σχεδόν τριακόσιους νεκρούς. Μέχρι τον Ιούνιο του 2025, άλλοι διακόσιοι εκτοπισμένοι Χριστιανοί είχαν σφαγιαστεί στο Benue.
Οι τοπικοί εκκλησιαστικοί ηγέτες εξηγούν ότι η εκστρατεία είναι σκόπιμη: μια τζιχαντιστική στρατηγική για την εκδίωξη χριστιανικών πληθυσμών.
Ριζοσπαστικοποιημένοι κτηνοτρόφοι Φουλάνι, με τη βοήθεια ισλαμιστικών πολιτοφυλακών, συνεχίζουν να επιτίθενται συστηματικά και να καταλαμβάνουν γη.
Καθολικά σχολεία δέχονται επίσης επιθέσεις, όπως στην επίθεση του 2024 σε ένα χριστιανικό λύκειο στο Makurdi, όπου διατυπώθηκαν κατηγορίες για βλασφημία και δολοφονίες που συνδέονται με το τζιχαντιστικό κίνημα. Η μαγεία έχει ρίξει λάδι στη φωτιά. βίας. Δεκάδες μέλη του κλήρου έχουν απαχθεί ή δολοφονηθεί, ενώ η περιφερειακή αστυνομία του χίσμπα επιβάλλει τους περιορισμούς της Σαρία στις βόρειες πολιτείες, αψηφώντας τον συνταγματικό νόμο.
Ωστόσο, ο Παρολίν μας λέει ότι πρόκειται για «κοινωνικές εντάσεις». Το ίδιο Βατικανό, που φροντίζει να εντοπίζει και να καταγγέλλει ακόμη και «μικροεπιθέσεις» κατά του περιβάλλοντος, δεν αναγνωρίζει μια γενοκτονία εναντίον του ίδιου του ποιμνίου. Όταν το αίμα των μαρτύρων φωνάζει από τη γη, τι ακούει η Ρώμη; Μόνο την «κραυγή της γης».
Καθολικά πανεπιστήμια χωρίς πίστη
. Από τη διπλωματία μέχρι τον ακαδημαϊκό χώρο, η ίδια υποβάθμιση εξαπλώνεται.
Τα γεγονότα του Βατικανού των τελευταίων ημερών σκιαγραφούν ένα ενιαίο πορτρέτο της μετασυνοδικής Εκκλησίας: μια πίστη που χορηγείται υπό όρους, ένα έλεος που απαιτεί ιδεολογική συμμόρφωση και ένα Ευαγγέλιο αναδιαμορφωμένο ως θεραπεία.
Έλεος; Όχι, επανεκπαίδευση.
Οι τίτλοι ακούγονται ελεήμονες: « Το Βατικανό Χορηγεί Διετή Παράταση για την Παραδοσιακή Λειτουργία στο Κλίβελαντ ». Οι πιστοί του Άκρον και του Κλίβελαντ αναστενάζουν με ανακούφιση, ευγνώμονες που η Λειτουργία των προγόνων τους δεν έχει κατασταλεί εντελώς. Ωστόσο, η αλήθεια προέρχεται, όπως πάντα, όχι από τη Ρώμη, αλλά από ένα email της ενορίας που διέρρευσε στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης.
Προφανώς, ο επίσκοπος είχε ζητήσει πέντε χρόνια. Δύο χρόνια χορηγήθηκαν, και μόνο με την προϋπόθεση ότι ο κλήρος «καθοδηγεί τους πιστούς που είναι προσκολλημένοι στην προηγούμενη τελετουργική μορφή προς μια πλήρη κατανόηση και αποδοχή των λειτουργικών βιβλίων που ανανεώθηκαν με διάταγμα της Δεύτερης Βατικανού Συνόδου».[ΝΑ ΚΑΙ Ο ΥΠΑΚΟΥΟΣ ΡΑΓΚΑΒΑΣ]
Το Βατικανό μάλιστα συνιστά να αντικατασταθεί μία από τις παραδοσιακές Ιερές Λειτουργίες από μια τελετή στα λατινικά, αλλά σύμφωνα με το Novus Ordo .
Έτσι, η παράταση είναι ουσιαστικά ένα τελεσίγραφο: μάθετε να αγαπάτε τη Β' Βατικανή ή θα χάσετε τη Λειτουργία σας.
Οι πιστοί επιτρέπεται να γονατίζουν μόνο για τον χρόνο που είναι απαραίτητος για να αναμορφωθούν. Η αρχαία τελετή επιβιώνει τυπικά, αλλά όχι ως νόμιμη έκφραση της ρωμαϊκής πίστης, αλλά μάλλον ως μέρος ενός προγράμματος διόρθωσης συμπεριφοράς.
Αυτό δεν είναι έλεος. Είναι η ίδια τεχνική που χρησιμοποιείται ενάντια σε κάθε ίχνος διαφωνίας: απομόνωση, αναμόρφωση και τελικά διάλυση.
Η μετασυνοδική Εκκλησία δεν περιορίζεται ποτέ στην απαγόρευση. Σας «συνοδεύει» μέχρι να σταματήσετε να αντιστέκεστε.
Πράσινος Οικουμενισμός στην Καπέλα Σιξτίνα
Ενώ οι πιστοί του Κλίβελαντ παροτρύνονται να αναμορφωθούν με ενθουσιασμό στη Β' Βατικανή Σύνοδο, ο επικεφαλής της συμφιλιωτικής και συνοδικής εκκλησίας ετοιμάζεται να φιλοξενήσει μια φυσικά οικουμενική «προσευχή για τη φροντίδα της δημιουργίας» στην Καπέλα Σιξτίνα.
Ο βασιλιάς Κάρολος Γ' θα ενωθεί με τον Πάπα με το σύνθημα της «οικολογικής μεταστροφής».
Ο Αρχιεπίσκοπος Βιγκάνο το συνόψισε συνοπτικά αλλά σαφώς: εδώ είναι δύο «υπέρτατες αρχές» των αντίστοιχων σύγχρονων εκκλησιών τους, ενωμένες όχι από την πίστη στον Χριστό αλλά από «την περιβαλλοντολογική και νεομαλθουσιανή ιδεολογία του Παγκόσμιου Οικονομικού Φόρουμ».
Λέγεται ότι ο Λέων χαρίζει στον Κάρολο μια καρέκλα που φέρει την επιγραφή ««Ut unum sint », «ώστε να είναι ένα». Αλλά ένα σε τι; Σίγουρα όχι στην καθολική πίστη που κάποτε υπερασπίζονταν οι μάρτυρες που σφαγιάστηκαν από τον Ερρίκο Η΄.
Η ενότητα που επιδεικνύεται είναι η νέα συνοδική ενότητα: συναισθηματική, οριζόντια και εντελώς αντιευαγγελική.
Είναι η Εκκλησία της ατμοσφαιρικής κοινωνίας, όπου η μεταστροφή είναι περιβαλλοντική και η σωτηρία σημαίνει βιωσιμότητα. Η Καπέλα Σιξτίνα γίνεται ένα είδος διαθρησκευτικού θερμοκηπίου: η «Τελική Κρίση» του Μιχαήλ Άγγελου προεδρεύει μιας συνόδου κορυφής για το κλίμα.
Έλεος για τον πλανήτη, σιωπή για τους μάρτυρες.
Ενώ το Βατικανό οργανώνει την περιβαλλοντική του παρέλαση, ο Γραμματέας της Αγίας Έδρας διαβεβαιώνει τον κόσμο ότι η σφαγή των Χριστιανών στη Νιγηρία «δεν είναι θρησκευτική σύγκρουση». Ο Καρδινάλιος Παρολίν εξηγεί ότι η βία είναι «κοινωνική», αποτέλεσμα «διαφορών μεταξύ βοσκών και αγροτών». Αλλά τα γεγονότα το διαψεύδουν.
Μεταξύ Ιανουαρίου 2023 και Δεκεμβρίου 2024, η Νιγηρία υπέστη ένα κύμα βίας με θρησκευτικά κίνητρα, ιδιαίτερα στην Ανατολική Ζώνη. Βόρεια και Κεντρική Αφρική. Ένοπλες ομάδες όπως η Μπόκο Χαράμ και το Ισλαμικό Κράτος Δυτικής Αφρικής (ISWAP) έχουν πραγματοποιήσει συντονισμένες επιθέσεις εναντίον εκκλησιών, χωριών και κληρικών. Μόνο στις πολιτείες Plateau και Benue, χιλιάδες άνθρωποι έχουν εκτοπιστεί και εκατοντάδες έχουν σκοτωθεί, συμπεριλαμβανομένων πάνω από χίλιων Χριστιανών και είκοσι ιερέων, μέσα σε ένα μήνα από την ορκωμοσία του προέδρου του 2023.
Κατά τη διάρκεια των Χριστουγέννων του 2023, κοινές επιθέσεις από ντόπιους και ξένους μαχητές άφησαν σχεδόν τριακόσιους νεκρούς. Μέχρι τον Ιούνιο του 2025, άλλοι διακόσιοι εκτοπισμένοι Χριστιανοί είχαν σφαγιαστεί στο Benue.
Οι τοπικοί εκκλησιαστικοί ηγέτες εξηγούν ότι η εκστρατεία είναι σκόπιμη: μια τζιχαντιστική στρατηγική για την εκδίωξη χριστιανικών πληθυσμών.
Ριζοσπαστικοποιημένοι κτηνοτρόφοι Φουλάνι, με τη βοήθεια ισλαμιστικών πολιτοφυλακών, συνεχίζουν να επιτίθενται συστηματικά και να καταλαμβάνουν γη.
Καθολικά σχολεία δέχονται επίσης επιθέσεις, όπως στην επίθεση του 2024 σε ένα χριστιανικό λύκειο στο Makurdi, όπου διατυπώθηκαν κατηγορίες για βλασφημία και δολοφονίες που συνδέονται με το τζιχαντιστικό κίνημα. Η μαγεία έχει ρίξει λάδι στη φωτιά. βίας. Δεκάδες μέλη του κλήρου έχουν απαχθεί ή δολοφονηθεί, ενώ η περιφερειακή αστυνομία του χίσμπα επιβάλλει τους περιορισμούς της Σαρία στις βόρειες πολιτείες, αψηφώντας τον συνταγματικό νόμο.
Ωστόσο, ο Παρολίν μας λέει ότι πρόκειται για «κοινωνικές εντάσεις». Το ίδιο Βατικανό, που φροντίζει να εντοπίζει και να καταγγέλλει ακόμη και «μικροεπιθέσεις» κατά του περιβάλλοντος, δεν αναγνωρίζει μια γενοκτονία εναντίον του ίδιου του ποιμνίου. Όταν το αίμα των μαρτύρων φωνάζει από τη γη, τι ακούει η Ρώμη; Μόνο την «κραυγή της γης».
Καθολικά πανεπιστήμια χωρίς πίστη
. Από τη διπλωματία μέχρι τον ακαδημαϊκό χώρο, η ίδια υποβάθμιση εξαπλώνεται.
Το Πανεπιστήμιο της Τζόρτζταουν, κάποτε μια αναγνωρισμένη ναυαρχίδα της καθολικής εκπαίδευσης, επέλεξε έναν νέο πρύτανη που απορρίπτει δημόσια τη διδασκαλία της Εκκλησίας για την ομοφυλοφιλία. Ο Εντουάρντο Πενιάλβερ ανακοίνωσε πριν από χρόνια ότι «εμπνέεται» από «αφοσιωμένα ομοφυλόφιλα ζευγάρια» και πιστεύει ότι η Εκκλησία έχει «σφάλει» στην ηθική της διδασκαλία. Αυτό από μόνο του θα έπρεπε να τον είχε αποκλείσει. Αντίθετα, τον έχει καταστήσει επιλέξιμο για τον ρόλο του πρύτανη. Οι Ιησουίτες τον αποκαλούν «εξαιρετικό ηγέτη, βαθιά ριζωμένο στην καθολική και ιησουιτική παράδοση». Και πράγματι είναι, αφού αυτή η «παράδοση» πλέον ισοδυναμεί με διαρκή διαφωνία μεταμφιεσμένη σε διάλογο. Τα πανεπιστήμια που υποτίθεται ότι υπερασπίζονταν την πίστη τώρα αναδεικνύουν διοικητικούς υπαλλήλους που την αρνούνται με ένα χαμόγελο. Τα τμήματα θεολογίας τους παράγουν σχετικισμό τόσο εύκολα όσο οι καφετέριες τους σερβίρουν καφέ δίκαιου εμπορίου. Μόλις η πίστη εγκαταλείψει το Ιερό, όλοι ξεχνούν γρήγορα ότι υπήρξε ποτέ. Η θεραπευτική ανάσταση της συνοδικής εκκλησίας.
Οι παρεμβάσεις του Λέοντα αυτή την εβδομάδα ήταν μικρές παραλλαγές στο ίδιο θέμα. Μιλώντας στο Πορτογαλικό Κολλέγιο, επαίνεσε την «πολυφωνία της ενότητας» και «την ακρόαση αυτού που εμπνέει το Πνεύμα σε κάθε πιστό». Τα λόγια ακούγονται αθώα, ακόμη και ποιητικά. Ωστόσο, κρύβουν τη συνήθη συνοδική ανθρωπολογία. Αλλά το πιο βαθύ μήνυμα ήρθε κατά τη διάρκεια της γενικής ακρόασης για την Ανάσταση. «Η ανάσταση του Ιησού Χριστού», είπε ο Λέοντα, «μπορεί να θεραπεύσει ένα από τα κακά της εποχής μας: τη θλίψη». Έτσι είναι: όχι πλέον αποστολικό κήρυγμα, αλλά γνωσιακή-συμπεριφορική θεραπεία. Η νίκη του Χριστού επί του θανάτου γίνεται μια «ευγενική υπενθύμιση όταν τα πράγματα δυσκολεύουν». Οι δύο μαθητές του Εμμαούς δεν είναι μάρτυρες θείας αποκάλυψης, αλλά ασθενείς που μαθαίνουν να αλλάζουν την οπτική τους.
Η Ανάσταση, σύμφωνα με τον Λέοντα, δεν είναι πλέον η κοσμική αντιστροφή της αμαρτίας και του θανάτου, αλλά η συναισθηματική ανάρρωση των απογοητευμένων ανθρώπων. « Αλλάζει την οπτική μας γεμίζοντας το κενό της θλίψης ».
Πέρασαν οι βροντές του πρωινού του Πάσχα, η πέτρα κύλησε μακριά από την αγγελική δύναμη. Τέλος ο θρίαμβος επί του Σατανά και η υπόσχεση των δοξασμένων σωμάτων μας. Αυτό που απομένει είναι μια ηθική ανθεκτικότητας.
Εκεί που η Γραφή διακηρύσσει: «Αν ο Χριστός δεν έχει αναστηθεί, η πίστη σας είναι μάταιη», ο Λέων προσφέρει κάτι πιο κοντά στο: «Αν ο Χριστός δεν έχει αναστηθεί, μπορεί να νιώσετε λυπημένοι, αλλά να πάρετε θάρρος».
Το γεγονός που κάποτε συγκλόνισε τον παγανιστικό κόσμο ξαναγράφεται ως ένα ενισχυτικό της διάθεσης, μια αφήγηση ευεξίας για τους πνευματικά κουρασμένους.
Αυτή είναι η τελευταία μετάλλαξη της θρησκείας της Β' Συνόδου του Βατικανού: η αποκάλυψη περιορίζεται σε θεραπεία, το θαύμα σε μεταφορά, η Ανάσταση σε καθησυχασμό. Μια Εκκλησία που κάποτε δήλωνε: «Αληθινά αναστήθηκε», τώρα ψιθυρίζει: «Θα σας κάνει να νιώσετε καλύτερα».
Συμπέρασμα
Σε όλες αυτές τις ιστορίες (Κλίβελαντ, Καπέλα Σιξτίνα, Νιγηρία, Τζόρτζταουν, η ίδια η Ρώμη), το μοτίβο επαναλαμβάνεται.
Κάθε χάρη είναι υπό όρους, κάθε αλήθεια περιορίζεται σε συναίσθημα, κάθε θαύμα εξαρτάται από την ερμηνεία. Η Λειτουργία χρησιμοποιείται για την προώθηση της Δεύτερης Βατικανού Συνόδου. Η ενότητα γιορτάζεται μόνο αν αγνοεί το δόγμα. Ο διωγμός αναγνωρίζεται μόνο αν δεν είναι υπερβολικά θρησκευτικός. Και η Ανάσταση κηρύσσεται μόνο αν παρηγορεί και όχι αν προσηλυτίζει.
Μια πίστη που διαχειρίζεται έτσι δεν μπορεί να προσηλυτίσει τον κόσμο επειδή δεν πιστεύει πλέον ότι ο κόσμος χρειάζεται να προσηλυτιστεί. Οι Καθολικοί επίσκοποι και ιερείς έχουν γίνει θεραπευτές και το Ευαγγέλιο μια ομαδική συνεδρία. Αλλά ο άδειος τάφος περιμένει ακόμα έξω από το παράθυρό τους. Μη διαχειρίσιμος και ένδοξα αληθινός.
Η Ανάσταση, σύμφωνα με τον Λέοντα, δεν είναι πλέον η κοσμική αντιστροφή της αμαρτίας και του θανάτου, αλλά η συναισθηματική ανάρρωση των απογοητευμένων ανθρώπων. « Αλλάζει την οπτική μας γεμίζοντας το κενό της θλίψης ».
Πέρασαν οι βροντές του πρωινού του Πάσχα, η πέτρα κύλησε μακριά από την αγγελική δύναμη. Τέλος ο θρίαμβος επί του Σατανά και η υπόσχεση των δοξασμένων σωμάτων μας. Αυτό που απομένει είναι μια ηθική ανθεκτικότητας.
Εκεί που η Γραφή διακηρύσσει: «Αν ο Χριστός δεν έχει αναστηθεί, η πίστη σας είναι μάταιη», ο Λέων προσφέρει κάτι πιο κοντά στο: «Αν ο Χριστός δεν έχει αναστηθεί, μπορεί να νιώσετε λυπημένοι, αλλά να πάρετε θάρρος».
Το γεγονός που κάποτε συγκλόνισε τον παγανιστικό κόσμο ξαναγράφεται ως ένα ενισχυτικό της διάθεσης, μια αφήγηση ευεξίας για τους πνευματικά κουρασμένους.
Αυτή είναι η τελευταία μετάλλαξη της θρησκείας της Β' Συνόδου του Βατικανού: η αποκάλυψη περιορίζεται σε θεραπεία, το θαύμα σε μεταφορά, η Ανάσταση σε καθησυχασμό. Μια Εκκλησία που κάποτε δήλωνε: «Αληθινά αναστήθηκε», τώρα ψιθυρίζει: «Θα σας κάνει να νιώσετε καλύτερα».
Συμπέρασμα
Σε όλες αυτές τις ιστορίες (Κλίβελαντ, Καπέλα Σιξτίνα, Νιγηρία, Τζόρτζταουν, η ίδια η Ρώμη), το μοτίβο επαναλαμβάνεται.
Κάθε χάρη είναι υπό όρους, κάθε αλήθεια περιορίζεται σε συναίσθημα, κάθε θαύμα εξαρτάται από την ερμηνεία. Η Λειτουργία χρησιμοποιείται για την προώθηση της Δεύτερης Βατικανού Συνόδου. Η ενότητα γιορτάζεται μόνο αν αγνοεί το δόγμα. Ο διωγμός αναγνωρίζεται μόνο αν δεν είναι υπερβολικά θρησκευτικός. Και η Ανάσταση κηρύσσεται μόνο αν παρηγορεί και όχι αν προσηλυτίζει.
Μια πίστη που διαχειρίζεται έτσι δεν μπορεί να προσηλυτίσει τον κόσμο επειδή δεν πιστεύει πλέον ότι ο κόσμος χρειάζεται να προσηλυτιστεί. Οι Καθολικοί επίσκοποι και ιερείς έχουν γίνει θεραπευτές και το Ευαγγέλιο μια ομαδική συνεδρία. Αλλά ο άδειος τάφος περιμένει ακόμα έξω από το παράθυρό τους. Μη διαχειρίσιμος και ένδοξα αληθινός.
ΑΥΤΟ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΝΟΗΜΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΘΕΡΑΠΕΥΤΗΡΙΟ ΠΟΥ ΚΑΤΕΚΛΥΣΕ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΚΑΙ ΚΗΡΥΣΣΕΤΑΙ ΑΠΟ ΚΑΘΕ ΓΝΗΣΙΟ ΟΡΘΟΔΟΞΟ, ΚΑΤΩ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΝ ΑΓΝΟΙΑ ΜΑΣ ΑΠΟΔΟΧΗ ΤΗΣ ΨΕΥΔΟΘΕΟΛΟΓΙΑΣ ΤΟΥ ΡΩΜΑΝΙΔΗ. Η ΟΠΟΙΑ ΠΑΡΕΡΜΗΝΕΥΤΗΚΕ ΣΑΝ Η ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΑΠΟΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΚΛΗΡΙΚΑΛΙΣΜΟΥ ΤΟΥ ΖΗΖΙΟΥΛΑ ΠΑΡΟΤΙ ΕΝ ΤΕΛΕΙ Ο ΙΔΙΟΣ ΑΝΑΓΝΩΡΙΣΕ ΤΟΝ ΜΟΝΟΦΥΣΙΤΙΣΜΟ ΣΑΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟ.
Η ΑΡΧΗ ΚΑΘΑΡΣΗ, ΦΩΤΙΣΜΟΣ ΘΕΩΣΗ ΕΙΝΑΙ Η ΟΥΣΙΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ ΚΑΙ ΕΔΡΑΙΩΝΕΙ ΤΗΝ ΑΥΤΟΝΟΜΙΑ ΤΗΣ ΑΠΟ ΤΟ ΣΩΤΗΡΙΩΔΕΣ ΕΡΓΟ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου