Σάββατο 9 Ιουλίου 2011

Διαλογος αγαπης εν αληθεια προς ολους

πηγή : ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΗ

ΕΡΩΤΗΜΑ ΓΙΑ ΑΠΑΝΤΗΣΗ
ΤΟ ΣΧΙΣΜΑ ΤΩΝ ΠΑΛΑΙΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΩΝ
ΕΓΙΝΕ ΜΕ ΑΦΟΡΜΗ ΤΗΝ ΑΦΕΤΗΡΙΑ ή ΕΞ ΑΙΤΙΑΣ
ΤΗΣ ΙΔΙΑΣ ΤΗΣ ΑΙΡΕΣΗΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ;
του Θεολογου κ. Παν. ΣΗΜΑΤΗ
Πρόσφατα διάβασα ἕνα μέρος ἀπὸ στὸ ὀγκῶδες ἐξ 924 σελίδων ἀποτελούμενο, βιβλίο τοῦ ἀνήκοντος στὸ Παλαιὸ Ἡμερολόγιο-Ἑορτολόγιο Ἀριστοτέλη Δελήμπαση, μὲ τίτλο «Πάσχα Κυρίου», προσπαθώντας νὰ διελευκάνω, ποιά ἐπιχειρήματα ἐπεκαλοῦντο οἱ πρῶτοι ὀπαδοὶ τοῦ Παλαιοῦ Ἡμερολογίου. Μὲ ἔκπληξη παρατήρησα, ὅτι τὰ στοιχεῖα ποὺ ὁ ἴδιος ὁ συγγραφέας παραθέτει, ὁδηγοῦν στὸ συμπέρασμα, ὅτι ἡ διαμαρτυρία καὶ ἀποχώρησή τους ἀπὸ τὴν ἑλλαδικὴ Ἐκκλησία δὲν ἑδράζεται στὸ ὑπάρχον καίριο σημεῖο τῆς αἱρέσεως ποὺ κηρύττεται μὲ τὴν Ἐγκύκλιου τοῦ 1920, ἀλλὰ στὸ δευτερεῦον σημεῖο (τὴν «ἀφετηρία», ὅπως θεωροῦν τὴν ἀλλαγὴ τοῦ Ἡμερολογίου· τὴν ἐπιστροφὴ δὲ σ’ αὐτὸ θέτουν ὡς «κύριον σκοπόν»).

Ἂν λοιπόν, καὶ οἱ ἴδιοι γράφουν αὐτὰ καὶ εἶναι πράγματι ἔτσι, τίθεται πάλι ἐπὶ τάπητος τὸ ἐρώτημα: δικαιολογεῖται ἀπὸ τοὺς Ἱεροὺς Κανόνες ἡ δημιουργία ἄλλης Συνόδου, μόνο καὶ μόνο γιὰ τὴν ἀλλαγὴ τῶν 13ων ἡμερῶν; Καὶ γιατὶ χρησιμοποιήθηκε γιὰ τὴν δημιουργία τοῦ σχίσματος τὸ ἐλάσσον (τὸ Ἡμερολογιακὸ) καὶ ὄχι τὸ μεῖζον, ἡ αἵρεση; Γιατὶ προσπαθοῦν νὰ ἀποδείξουν ὅτι ἀποτελεῖ πρώτιστο θέμα καὶ αἵρεση ἡ Ἡμερολογικὴ ἀλλαγή, τὸ Ἡμερολόγιο ποὺ καμία Οἰκουμενικὴ Σύνοδος δὲν δογματοποίησε καὶ ἐλαχιστοποιοῦν ἢ δείχνουν νὰ ἀγνοοῦν, γι’ αὐτὸ καὶ δὲν τὴν ἐπικαλοῦνται, τὴν ἀλλοίωση τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκλησιολογίας; Γιὰ τὸ Ἡμερολόγιο, θὰ ἐδικαιολογεῖτο κατ’ ἀρχάς, διαμαρτυρία καὶ ἀντίδραση, ὅπως καὶ γιὰ ἄλλες σποραδικὲς ἀντικανονικὲς ἐνέργειες (π.χ. συμπροσευχές ποὺ δὲν ἔχουν γίνει καθεστώς), ἀλλ’ ὄχι σχίσμα. Αὐτοί, ὅμως, ἑστίασαν τὴν προσοχή τους στὶς 13 ἡμέρες. Καὶ τὴν αἱρετικὴ Ἐγκύκλιο τοῦ 1920 τὴν ἐπικαλέστηκαν ὡς δευτερεῦον στοιχεῖο καὶ ἐκ τῶν ὑστέρων ἔδωσαν πράγματι τὴν διάσταση ποὺ ἔχει.

Παραθέτω ἀπὸ τὸ βιβλίο αὐτὸ μικρὸ ἀπόσπασμα, ἀπὸ τὸ ὁποῖο φαίνεται πὼς ὁ ἴδιος ὁ Δελήμπασης ποὺ ἑρμηνεύει τὰ τοῦ Ἡμερολογίου–Ἑορτολογίου (καὶ ὄχι κάποιος νεοημερολογίτης) ἀποδεικνύει μὲ ντοκουμέντα ὅτι οἱ ἀποχωρίσαντες ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἡγέτες τοῦ παλαιοημερολογιτισμοῦ ἐπίσκοποι, ὡς μόνο λόγο ἀποτειχίσεως φέρουν τὴν ἀλλαγὴ τοῦ Ἡμερολογίου καὶ τὴν νηστεία καὶ ὄχι τὴν ἀλλοίωση τῆς Ἐκκλησιολογίας.

Ἐπαναλαμβάνω, ὅτι προκαλεῖ ἐντύπωση, ὅτι οὐδαμοῦ ἀνεφέρεται ὡς κύριος λόγος ἀπὸ τοὺς ἀποσχισθέντες ἐπισκόπους ἡ αἱρετικὴ (ὅπως σήμερα τὴν ἀποκαλοῦν) «Ἐγκύκλιος τοῦ 1920», ἡ ὁποία ξεκάθαρα καὶ γιὰ πρώτη φορὰ ἀποκαλεῖ τὶς αἱρετικὲς κοινότητες τῆς Δύσεως, ὡς Ἐκκλησίες. Ἂν ἡ ἀπόσχισή τους ἦταν συγκεκριμένες αἱρετικὲς πράξεις, θὰ συζητούσαμε ἐπὶ ἄλλης βάσεως τὸ θέμα. Ὅμως, τὸ ὅλο πρόβλημα γι’ αὐτοὺς ἦσαν τὰ δευτερεύοντα σημεῖα: τοῦ Ἡμερολογίου καὶ τῶν νηστειῶν. Φτάνουν στὸ σημεῖο νὰ συγκρίνουν τὴν αἵρεση τῆς Εἰκονομαχίας μὲ τὴν ἑορτολογικ καινοτομία, παρόλο, μάλιστα, ποὺ τὴν ἑορτολογικὴ καινοτομία δὲν χαρακτηρίζουν ὡς αἵρεση, ἀλλὰ ὡς κάτι περιφερειακό, «περὶ ἀφετηρίας τῆς αἱρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ»! Δηλαδή, ἦταν τόσος ὁ φανατισμὸς ἐκείνης τῆς ἐποχῆς, ὥστε νὰ τοὺς κάνει νὰ παραβλέψουν τὴν αἵρεση τῆς Ἐγκυκλίου, ποὺ ἦταν ἡ ἀποδοχὴ ὅτι ὁ Παπισμὸς εἶναι ἄλλη Ἐκκλησία, καὶ ἔμειναν μόνο σ’ αὐτὸ ποὺ οἱ ἴδιοι ἀποκαλοῦν δευτερεῦον, «ἀφετηρία», δηλ. στὸ ἡμερολόγιο!!!

Ἡ ἀποκοπή τους, λοιπόν, ἀπὸ τὴν Μία Ἐκκλησία (ἂν εἶναι ἔτσι τὰ πράγματα) ἀποτελεῖ ὁλοφάνερα σχίσμα, διότι, οἱ ὑπόλοιπες ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες καὶ Πατριαρχία, ποὺ ἀκολουθοῦσαν (ὅπως κι αὐτοὶ) τὸ Παλαιὸ Ἑορτολόγιο, δὲν ἀποδοκίμασαν τὴν ἑλλαδική Ἐκκλησία γιὰ τὴν ὁμολογουμένως ἀντικανονικὴ ἀλλαγὴ τοῦ Ἡμερολογίου, ἀλλὰ ἐπικοινωνοῦσαν μαζί της, γιατὶ ἔκριναν ὅτι τὸ Ἡμερολόγιο δὲν ἀποτελοῦσε αἰτία διασπάσεως τῆς ἑνότητος τῆς Ἐκκλησίας. Καὶ πολλάκις ὑπενθύμιζαν στοὺς Παλαιοημερολογίτες, τὴν περίπτωση τοῦ Πάπα Ἀνίκητου καὶ τοῦ Ἁγίου Πολυκάρπου: ὅταν ἅγιος Πολύκαρπος, μετέβει στὴν Ρώμην (157 μ.Χ.) δὲν συμφώνησαν περὶ τοῦ κοινοῦ ἑορτασμοῦ τοῦ Πάσχα. Παρὰ ταῦτα, ὅμως, «καίτοι διχογνωμοῦντες περὶ ἡμερῶν καὶ καιρῶν καὶ χρόνων καὶ τηρήσεως τοπικῶν ἐθίμων… ἀπεχωρίσθησαν ἀλλήλων ἐν ἀγάπῃ», ἀφοῦ προηγουμένως ὁ Πάπας Ἀνίκητος «παρεχώρησε τῷ Πολυκάρπῳ τὴν ἰδίαν Ἐκκλησίαν, ἵνα τελέσῃ οὗτος τὸ τῆς Θείας Εὐχαριστίας Μυστήριον. Αἱ περὶ τὸν ἑορτασμόν τοῦ Πάσχα διαφοραὶ τῶν Ἐκκλησιῶν δὲν ἔθιξαν τὴν μεταξύ αὐτῶν ἑνότητα».

Ἕνας ἀκόμα λόγος, ποὺ ἀποδεικνύει ὅτι ἡ αἰτία διακοπῆς κοινωνίας μὲ τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἦταν μόνο τὸ Ἡμερολόγιο (ἡ ἀφετηρία τῆς αἱρέσεως καὶ ὄχι ἡ ἴδια ἡ αἵρεση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ) εἶναι καὶ τὸ γεγονὸς ὅτι οἱ «Παλαιοημερολογίτες» δὲν ἀπεκόπησαν (τὰ πρῶτα χρόνια) ἀπὸ τὶς ἄλλες Ἐκκλησίες καὶ Πατριαρχεῖα, ποὺ ἀκολουθοῦσαν τὸ Παλαιὸ Ἡμερολόγιο, ἂν καὶ οἱ Ἐκκλησίες αὐτὲς καὶ τὰ Πατριαρχεῖα ἐπικοινωνοῦσαν μὲ τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος καὶ μὲ τὸ Πατριαρχεῖο Κωνσταντινουπόλεως, ποὺ ἀκολουθοῦσαν τὸν Οἰκουμενισμό, καὶ εἶχαν ἀποδεχθεῖ καὶ αὐτὰ τὴν αἱρετικὴν Ἐγκύκλιο τοῦ 1920 (σιωπηρῶς ἢ φανερῶς). Αὐτὸ δὲν ἀποτελοῦσε αἰτία νὰ διακόψουν καὶ μὲ αὐτὰ τὴν «κοινωνίαν» οἱ τοῦ Παλαιοῦ!!!

Μάλιστα, ὅπως παρακάτω παρουσιάζει τὰ πράγματα ὁ Δελήμπασης, «ὁ Φλωρίνης Χρυσόστομος μὲ ἐπιστολή του (9.11.1937) γράφει ὅτι ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν διὰ τῆς ἑορτολογικῆς καινοτομίας ἀπέσχισεν ἑαυτὸν καὶ τὴν ἀκολουθοῦσαν αὐτῷ Ἱεραρχίαν τῶν λοιπῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν εἰς τὸν ἑορτασμὸν τῶν ἑορτῶν καὶ τὴν τήρησιν τῶν νηστειῶν»! Τοῦτο, βέβαια, ὅπως ἀνεφέρθη εἶναι ἀναληθές, γιατὶ καμία Ἐκκλησία (παρὰ τὶς δίκαιες διαμαρτυρίες) δὲν ἐξέλαβε ὡς σχίσμα τὴν ἀλλαγὴν τοῦ Ἡμερολογίου καὶ εἶχαν ἐπικοινωνία μὲ τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος. Πῶς, λοιπόν, προσπαθοῦσε ὁ Φλωρίνης Χρυσόστομος μὲ ψευδῆ στοιχεῖα νὰ πείσει ὅτι ἔχουν δίκιο οἱ τοῦ Παλαιοῦ Ἡμερολογίου ποὺ ἀπεσχίσθησαν ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος, παρουσιάζοντας, τάχα, ὅτι αὐτὸς καὶ οἱ ὀπαδοί του ἀκολουθοῦν τὶς ἄλλες Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες; Δὲν ἦσαν κι αὐτὲς αἱρετικές, ἀφοῦ εἶχαν ἀποδεχθεῖ τὴν αἱρετικὴ Ἐγκύκλιο; Κατὰ τὴν λογικὴ τοῦ Φλωρίνης, φαίνεται πὼς δὲν ἦσαν αἱρετικές· τοῦ ἔφτανε ὅτι δὲν εἶχαν ἀποδεχθεῖ τὸ Ἡμερολόγιο. Καὶ ἂν τὶς ὀνόμαζε αἱρετικές, δὲν μποροῦσε νὰ ὑποστηρίξει τὶς θέσεις του.

Θὰ ἦταν ἐνδιαφέρον νὰ προσκομιστοῦν συγκεκριμένα στοιχεῖα ἐκείνης τῆς ἐποχῆς (καὶ ὄχι συλλογισμοὶ καὶ προσωπικὰ συμπεράσματα), ἀπὸ αὐτοὺς ποὺ ἔχουν τὰ ἀρχεῖα, γιὰ νὰ διαφωτισθεῖ καλύτερα τὸ βασικὸ αὐτὸ θέμα, γιατὶ ἀπὸ τὰ ἀποσπάσματα ποὺ μᾶς διασώζει ὁ Δελήμπασης βγαίνουν ἀντίθετα συμπεράσματα περὶ τῆς ἀφετηρίας τοῦ Παλαιοημερολογιτισμοῦ.

Τὸ κείμενο τοῦ Δελήμπαση ἔχει ὡς ἑξῆς:
«Τὴν 27ην Μαΐου 1935 τρεῖς Ἱεράρχαι, ὁ Δημητριάδος Γερμανός, ὁ πρώην Φλωρίνης Χρυσόστομος καὶ ὁ Ζακύνθου Χρυσόστομος, ἀπετειχίσθησαν κανονικῶς ἐκ τῆς ἐν καινοτομίᾳ Ἱεραρχίας τῆς Ἑλλάδος». Ἀπέστειλαν δὲ ἔγγραφο στὴν Σύνοδο μὲ τίτλο: «Διαμαρτυρία καὶ Δήλωσις». Μὲ αὐτὸ κατήγγελαν τὴν Ἱεραρχία ὅτι «εἰσήγαγε μονομερῶς καὶ ἀντικανονικῶς εἰς τὴν Ἐκκλησίαν τὸ γρηγοριανὸν ἡμερολόγιον… παρὰ τὰ θέσμια τῶν ἑπτὰ Οἰκουμενικῶν Συνόδων. Οὕτως ἠθέτησε τοὺς θείους καὶ Ἱεροὺς Κανόνας”, τοὺς “διέποντας τὰ τῆς θείας Λατρείας καὶ ἰδί τὴν νηστείαν τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων”, “ἐμμέσως” δὲ παρέβη καὶ “τὸν πασχάλιον Κανόνα” ”τῆς Πρώτης Οἰκουμενικῆς Συνόδου”, ”διὰ τῆς ἀλλοιώσεως το ορτολογίου καὶ το ἐνιαυσίου κύκλου τοῦ κυριακοδρομίου, μεθ' ὧν ἀναποσπάστως συνδέεται” οὗτος. Διὸ ”διέσπασε τὴν ἑνότητα τῆς καθ' ὅλου Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας”, ”διήρεσε τοὺς Χριστιανούς”, καὶ ”θιξεν ἐμμέσως καὶ τὸ δόγμα το συμβόλου τῆς Πίστεως <εἰς Μίαν Ἁγίαν Καθολικὴν καὶ Ἀποστολικὴν Ἐκκλησίαν>”. καινοτόμος, λοιπόν, <Ἱεραρχία> ”ἐγένετο αἰτία σκανδάλου τῶν Χριστιανῶν καὶ θρησκευτικῆς διαιρέσεως καὶ ἀντεγκλήσεως μεταξὺ αὐτῶν, ἀποβαλόντων ἐξ αἰτίας το νέου ἡμερολογίου τὴν ὁμοφωνίαν ν τῇ πίστει καὶ τὴν χριστιανικὴν ἀγάπην”. Τοιουτοτρόπως καινοτόμος ”Ἱεραρχία τῆς Ἑλλάδος πέσχισε καὶ ἀπετείχισεν ἑαυτήν, κατὰ τὸ πνεῦμα τῶν Ἱερῶν Κανόνων, τοῦ καθ' ὅλου κορμοῦ τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ ἐκήρυξε κατ' οὐσίαν ἑαυτὴν σχισματικὴν, καθ' ἃ ἀπεφάνθη” παλαιότερον καὶ ὁ Ἀθηνῶν Χρυσόστομος (. . σ. 659). ”Διὰ ταῦτα”, συμπεραίνουσιν ο ἐνιστάμενοι Ἱεράρχαι, ”δηλοῦμεν, ὅτι κόπτομεν τοῦ λοιποῦ πᾶσαν σχέσιν καὶ ἐκκλησιαστικὴν ἐπικοινωνίαν” μετὰ τῆς Ἱεραρχίας τῆς καινοτομίας ”καὶ ἀναλαμβάνομεν τὴν πνευματικὴν ἡγεσίαν καὶ ἐκκλησιαστικὴν ποιμαντορίαν τοῦ ἀποκηρύξαντος” ταύτην ”καὶ ἐκ πολυαριθμῶν κοινοτήτων συγκειμένου ὀρθοδόξου Ἑλληνικοῦ λαοῦ, τοῦ ἐμμένοντος πιστοῦ ες τὸ πάτριον καὶ ὀρδόδοξον” ”ἡμερολόγιον”, ἤτοι ορτολογιον. Τατα δὲ πράττομεν, λέγουσιν ο Ἱεράρχαι, ”καθῆκον συνειδήσεως ἐκπληροῦντες καὶ ὑπὸ τοῦ πόθου τῆς ἑνώσεως ὅλων τῶν Ὀρθοδόξων Ἑλλήνων Χριστιανῶν ν τῷ ἐδάφει τῆς ἡμερολογιακῆς”, ἤτοι ορτολογικς, ”καὶ ὀρθοδόξου παραδόσεως ἀγόμενοι».

Στ συνέχεια δηλώνουν: «”Οὐ γρ” ὄντως Ὀρθοδόξων <ἐπισκόπων>, ἀλλά», λόγῳ τῆς ορτολογικς καινοτομίας τῆς οἰκουμενιστικς αἱρέσεως, ”σχισμάτων καὶ μερισμῶν τὴν Ἐκκλησίαν ἐσπούδασαν ρύσασθαι”» (Δελήμπαση ρ., Πάσχα Κυρίου, σελ. 744-745).

Καὶ σὲ ἄλλο σημεῖο: Ὁ Φλωρίνης Χρυσόστομος μὲ ἐπιστολή του (9.11.1937) γράφει πρὸς τὸν Κυκλάδων Γερμανὸν καὶ τὰ ἑξῆς: Ὡνομάσαμε τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος σχισματική, ἀλλὰ «τὴν λέξιν “σχίσμα” μετεχειρίσθημεν, οὐχὶ ὑπὸ τὴν ἔννοιαν ὑφ’ ἣν μεταχειρίζεται ταύτην ἡ Ἐκκλησία, ἵνα σημάνῃ τὴν ἀπόσχισιν ἐκ τῆς ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας καὶ τὴν συνεπείᾳ ταύτης ἀποξένωσιν τῆς Χάριτος τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Μυστηρίων, ἀλλ’ ὑπὸ τὴν ἔννοιαν ὅτι ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν διὰ τῆς ἑορτολογικῆς καινοτομίας ἀπέσχισεν ἑαυτὸν καὶ τὴν ἀκολουθοῦσαν αὐτῷ Ἱεραρχίαν τῶν λοιπῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν εἰς τὸν ἑορτασμὸν τῶν ἑορτῶν καὶ τὴν τήρησιν τῶν νηστειῶν. Ἡ ἀπόσχισις αὕτη τοῦ Μακαριωτάτου καὶ τῆς ἀκολουθούσης αὐτῷ Ἱεραρχίας παρέχει εἰς ἡμᾶς τὸ δικαίωμα, νὰ διατυπώσωμεν τὴν προσωπικὴν καὶ ὅλως προσωπικὴν ἡμῶν γνώμην, ὅτι ὁ μακαριώτατος καὶ οἱ ἀκολουθοῦντες αὐτῷ Ἀρχιερεῖς, ὡς διασπάσαντες ἐν ἐπιγνώσει τὴν ἑνότητα τῆς καθόλου Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας εἰς τὴν ταυτόχρονον ἑορτασμὸν τῶν ἑορτῶν καὶ τὴν ταυτόχρονον τήρησιν τῶν νηστειῶν, κατέστησαν δυνάμει μόνον, οὐχὶ δὲ καὶ ἐνεργείᾳ, ἔκπτωτοι τῆς θείας Χάριτος», ὡς μετακινοῦντες «τὰ αἰώνια ὅρια, ἅτινα ἔθηκαν οἱ Πατέρες… Ἡμεῖς ἐξήλθομεν εἰς τὸν ἀγῶνα ὑπὸ τὴν σημαίαν τῆς ἐπαναφορᾶς τοῦ πατρίου ἑορτολογίου εἰς τὴν Ἐκκλησίαν, θέτοντες ὡς κύριον σκοπόν… τὴν ἕνωσιν τῶν Χριστιανῶν εἰς τὸν ἑορτασμὸν τῶν ἑορτῶν» (Δελήμπαση Ἀρ., Πάσχα Κυρίου, σελ. 797-798).

«Ἡ οἰκουμενιστικὴ διαίρεσις τῆς Ἐκκλησίας. Ἡ ἐν Ἑλλάδι Ἐκκλησία εἶναι σήμερον, δυστυχῶς, διῃρημένη καὶ ἀσθενοῦσα. Τὸ ἔτος 1924 σκοτειναὶ δυνάμεις τὴν διῄρεσαν διὰ τῆς ἑορτολογικῆς καινοτομίας τῶν δέκα τριῶν ἡμερῶν. Ἡ καινοτομία αὕτη ὁμοιάζει πρὸς τὴν καινοτομίαν τῆς αἱρέσεως τῆς Εἰκονομαχίας. … Καὶ ἡ σημερινὴ ἑορτολογικὴ καινοτομία …εἶναι ἐκδήλωσις καὶ ἀφετηρία τῆς αἱρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ… Εἶναι “ἀνατροπὴ τοῦ παντὸς μέχρι τοῦ Ἀντιχρίστου”… Διὰ τῆς ἑορτολογικῆς καινοτομίας, οἱ Ὀρθόδοξοι διῃρέθησαν εἰς δύο. Εἰς νοσοῦντας ἐν πίστει καὶ εἰς ὑγιαίνοντας» (Δελήμπαση Ἀρ., Πάσχα Κυρίου, σελ. 810-811).

Καθαρά, λοιπόν, ὀνομάζεται αἵρεση (καινοτομία) καὶ ἀνατροπὴ τοῦ παντός ἡ Ἡμερολογιακὴ ἀλλαγὴ καὶ ἡ ἀφετηρία τῆς αἱρέσεως, ἐνῶ οὐδεὶς λόγος γίνεται γιὰ τὴν καθαυτὸ αἵρεση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ!

Ἐκτὸς ὅμως, ἀπὸ τὸν Δελήμπαση καὶ ἄλλος ἱερωμένος-θεολόγος τοῦ Παλαιοῦ ἡμερολογίου, ὁ π. Νικόλαος Δημαρᾶς, τὴν ἴδια πληροφορία μᾶς δίνει, ὅταν γράφει:

«Βαθμιαῖα καὶ σταθερά, λοιπόν, ἀπομακρύνθηκε κατ' ἀρχὰς ἡ Ἐκκλησία μας (σ.σ. ἡ «Γνήσια Ἐκκλησία» τῶν τοῦ Παλαιοῦ):

α) ἀπὸ τὸ σχίσμα τοῦ Νέου Ἡμερολογίου καὶ τοὺς Νεοημερολογίτες (σ.σ. πῶς ἦταν σχίσμα, ἀφοῦ ὅλες οἱ Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες δὲν τὸ κατεδίκασαν ὡς σχίσμα;) καὶ στὴ συνέχεια ἀπὸ τὴν αἵρεση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, ὅπως αὐτὸ γινόταν πάντοτε μέσα στὴν Ἐκκλησία, ὅταν κηρυσσόταν αἵρεση». (Βέβαια, τοῦτο εἶναι ἀνακριβές: στὴν Ἐκκλησία διαπιστωνόταν πρῶτα ἡ αἵρεση (καὶ ὄχι ἡ ἀφετηρία τῆς αἱρέσεως, ποὺ μποροῦσε καὶ νὰ μὴ καταλήξη σὲ αἵρεση) καὶ μετὰ ἀποκόπτοντο ἀπὸ αὐτὴ οἱ Ὀρθόδοξοι).

β) μέσα σὲ διωγμὸ καὶ ὄντας ἐμπερίστατη ἡ Ἐκκλησία μας (σ.σ. ἡ «Γνήσια Ἐκκλησία» τῶν τοῦ Παλαιοῦ), μετὰ τὸν θάνατο τοῦ Ὁμολογητοῦ Ἁγίου Προέδρου μας, πρώην Φλωρίνης κυροῦ Χρυσοστόμου, ἀνεζήτησε καὶ πῆρε τὴν διαδοχὴ ἀπὸ τοὺς ἀγωνιστὲς καὶ Ὁμολογητὲς Ἱεράρχες τῶν Ρώσσων τῆς Διασπορᾶς, ποὺ διακρατοσαν τὸ ρθόδοξο ορτολόγιο καί ἀντιμάχονταν τὸν Οἰκουμενισμό, μὲ τοὺς ὁποίους κοινώνησε πλήρως. (Περιοδικὸ «Ἅγιοι Κολλυβάδες», Φθινόπωρο 2010, σελ. 19).
Περιμένουμε συγκεκριμένα καὶ καθαρὰ στοιχεῖα καὶ ὄχι περίπλοκους συλλογισμούς, ποὺ προκαλοῦν σύγχυση. Καὶ μετὰ τὰ στοιχεῖα, μποροῦμε νὰ συζητήσουμε, νὰ θεολογήσουμε καὶ νὰ βγάλουμε τὰ συμπεράσματά μας.

Yποσημ. ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΗΣ

Λαβαμε για το ιδιο θεμα και την παρακατω επιστολη του καθηγητου κ. Χατζηνικολαου και την δημοσιευουμε για την προκλησι καλοπροαιρετου διαλογου.
Αγαπητέ κ. Τσολογιάννη,
Διάβασα στο μπλογκ "ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΗ" κάποιες απόψεις  για το εορτολογικό ζήτημα, οι οποίες έχω την εντύπωση ότι είναι δικές σας (στην πραγματικότητα αναπαράγουν τις διαστροφές του π. Επιφανίου Θεδωροπούλου) και οι οποίες είναι τελείως εσφαλμένες. Γράφετε ότι οι Ορθόδοξοι του π.ε. ανήγαγαν σε δόγμα σωτηρίας το εορτολόγιο, ένα δευτερεύον ζήτημα, και άρα είναι αιρετικοί. Αυτό αποτελεί διαστροφή της αληθείας για πολλούς λόγους, αλλά εδώ θ' αναφέρω μόνον ένα, ο οποίος, κατά τη γνώμη μου, είναι ο πλέον σημαντικός. Εφόσον από την Εγκύκλιο του Πατρ/χείου Κων/λεως του 1920, καθώς και από τα βιβλία, άρθρα, δηλώσεις κ.λπ. των οικουμενιστών (βλ. π.χ. το βιβλίο του Ανθίμου, Μητροπολίτου Βηζύης, Κων/πολις, 1922, σελ. 4, 51 και κυρίως σελ. 141) είναι απολύτως σαφές και γνωστό σε όλους αυτούς που ξέρουν τα εκκλησιαστικά πράγματα ότι ο σκοπός της ημερολογιακής καινοτομίας ήταν η λεγομένη "Ένωσις των Εκκλησιών," παρά τις δογματικές διαφορές, έπεται ότι το εορτολογικό ζήτημα είναι αναπόσπαστο μέρος της παναιρέσεως του οικουμενισμού. Συνεπώς, έχει δογματικό χαρακτήρα. Εκτός τούτου, το παπικό εορτολόγιο είναι αναθεματισμένο από τρεις Πανορθόδοξες Συνόδους του 16ου αιώνος και απετέλεσε αιτία σχίσματος το 1924. Αυτό ήταν ένατεράστιο έγκλημα κατά του Σώματος του Χριστού, αλλά συμμετέχετε σ' αυτό, καταδικάζοντας όσους διεχώρισαν τις ευθύνες τους. Αντιφάσκετε, αγαπητέ, όταν μιλάτε σήμερα για αποτείχιση από τους οικουμενιστάς, αλλά κατηγορείτε ως σχισματικούς αυτούς που ήδη απετειχίσθησαν! Δεν μπορείτε να μιλάτε σοβαρά ότι είσθε κατά του οικουμενισμού, αλλά ν' αποδέχεσθε ταυτόχρονα τις καινοτομίες και τους δεσποτάδες που τις καθιερώνουν ετσιθελικώς, χάριν του οικουμενισμού. Με λίγα λόγια, το να κολυμπάτε μέσα στην αίρεση και ταυτόχρονα να κατηγορείτε τόσο αυτούς που σας την επιβάλλουν όσο και αυτούς που την απέπτυσαν (με βάση την διδασκαλία των Γραφών, των Συνόδων και των Αγίων) είναι μία στάση λογικώς ασυνεπής και θρησκευτικώς αντιγραφική και αντιπατερική, δηλαδή αντορθόδοξη.

Καλή μετάνοια.

Με τιμή

Δημήτριος Χατζηνικολάου
Dimitris Hatzinikolaou
Associate Professor
Department of Economics
University of Ioannina
451 10 IOANNINA
HELLAS
Tel.: +30 - 26510 - 05925
Fax: +30 - 26510 - 05092
E-mail: dhatzini@cc.uoi.gr



ΣΧΟΛΙΟ : Η μεγαλύτερη απορία πού προκύπτει από τήν κατάσταση πού δημιούργησαν οι παλαιοημερολογίτες είναι : γιατί μέχρι σήμερα δέν έχουμε καμία εργασία εναντίον τού οικουμενισμού από τούς παλαιοημερολογίτες;;;
Παρότι ο οικουμενισμός κατέκτησε τό μυαλό όλων τών ορθοδόξων, μή εξαιρουμένων καί όσων επινόησαν τήν ομολογία πίστεως;;
Ακόμη καί ο γνωστός Καλόμοιρος υϊοθέτησε καί καλλιέργησε τήν φιλοσοφία τού Γιανναρά, τού κυρίως υπευθύνου γιά τήν διάδόση τού οικουμενισμού στήν ορθοδοξία.

Αμέθυστος

40 σχόλια:

Δημήτριος Χατζηνικολάου είπε...

1. Εργασίες για το εορτολογικό ζήτημα έχουν δημοσιευθεί πάρα πολλές.

2. Η Εγκύκλιος του 1920 κοινοποιήθηκε μόνον στους κατά τόπους ιεράρχες και δεν ήταν γνωστή στο κοινό μέχρι την δεκαετία του 1960, όταν απεκαλύφθη από τα βιβλία του Ι. Καρμίρη. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι εργασίες που έγιναν ενωρίτερα δεν αναφέρονται σ' αυτήν και ΟΧΙ διότι δεν την θεωρούσαν σπουδαία. Ήταν όμως γνωστό σε όλους ότι η αλλαγή του εορτολογίου ήταν παπική επιδίωξη. Γι αυτό και ο κόσμος το 1924 φώναζε: "Φραγκέψαμε!!!" Υπάρχουν βιβλία (όπως αυτό του Ευστρατιάδη) και άρθρα (όπως αυτό στην "Εκκλησιαστική Αλήθεια" του 1895), που αποδεικνύουν ότι ο λαός γνώριζε ότι η αλλαγή ήταν παπικός στόχος.

3. Το νέο εορτολόγο (ν.ε.) δεν είναι "δευτερεύον ζήτημα"! Αποτελεί αίρεση για τους λόγους που ανέφερα στην επιστολή μου, την οποία ήδη δημοσιεύσατε, και σας ευχαριστώ γι αυτό. Επιτρέψατέ με ν’ αναφέρω και πάλι περιληπτικώς τρεις λόγους. Πρώτον, το ν.ε. καθιερώθηκε για να βοηθήσει την "Ένωση των Εκκλησιών," παραθεωρώντας τα δόγματα. Εφόσον, λοιπόν, έγινε με σκοπό να καταργηθούν τα δόγματα, έπεται ότι το θέμα είναι ακραιφνώς δογματικό! Δεν θα ήταν τέτοιο αν υπήρχε συμφωνία της Εκκλησίας για την αλλαγή του εορτολογίου. Και θα μπορούσε να υπάρχει συμφωνία μόνον αν δεν υπήρχαν τα αναθέματα του 16ου αιώνος. Εφόσον αυτά υπήρχαν, και εφόσον ήταν πασίγνωστες οι πιέσεις των παπιστών να δεχθεί η Ορθοδοξία την αλλαγή, ήταν επόμενο να ΜΗΝ υπάρχει συμφωνία. Γι αυτό, οι Ορθόδοξοι το 1923-1924 παρακαλούσαν με κλάμματα τους επισκόπους τους να μην προβούν στην αλλαγή (βλ. Εκκλ. Ιστορία Στράγκα). Δεύτερον, εφόσον ήταν γνωστό ότι τουλάχιστον το Πατριαρχείο Ιεροσολύμων και πολλοί άλλοι Ορθόδοξοι ΔΕΝ θ’ ακολουθούσαν την καινοτομία και άρα θα εδημιουργείτο τουλάχιστον ένα λειτουργικό σχίσμα, το οποίο προφανώς θα έβλαπτε το δόγμα της Μιας Εκκλησίας, έπεται και πάλι ότι το θέμα είναι δογματικό. Τρίτον, ο 56ος Κανών της 6ης Οικ. Συνόδου προστάσσει να υπάρχει μία τάξη (εορτές, νηστείες κ.λπ.) σε ολόκληρη την Οικουμένη. Αυτό σημαίνει ότι η εορτολογική ενότης της Εκκλησίας είναι επίσης θέμα δογματικό. Συνεπώς, εφόσον ήταν γνωστό ότι θα κατελύετο η εορτολογική ενότης, ένα δόγμα της Εκκλησίας, με την ετσιθελική επιβολή της καινοτομίας υπό των μασώνων, έπεται ότι ουδείς Ορθόδοξος Χριστιανός έπρεπε να την δεχθεί.

Ανώνυμος είπε...

Προς Αμέθυστον
Το σχόλιό σας τυγχάνει πάνυ ανακριβές αγαπητέ! Τα σπουδαιότερα κείμενα στα οποία καταδεικνύεται-καταγγέλεται η δαιμονική Παναίρεση (κατά τον μακαριστό Ιουστίνο- Πόποβιτς)έχουν γραφεί από τον π.Βασίλειο Σακκά (Πρώτα στην Αγγλική- The Calendar Question- και κατόπιν στην Ελληνική με την Ευλογία του Αγίου Φιλαρέτου αρχές του 70) κάτι το οποίο όφειλε να μελετήσει και η αποτείχηση, τη δεκαετία του 60 το βιβλίο του Αλ.Καλόμοιρου Κατά Ενωτικών, προλογισμένο από τον Μακαριστό Φ.Κόντογλου, είναι ένας καταπέλτης για να ακολουθήσει πιο ξεκάθαρο το Σύγκριμα του ιδίου (κυκλοφορεί σε επανέκδοση από τις εκδόσεις Ζέφυρος και μέχρι πρότινος ήταν διαθέσιμο και στο διαδίκτυο δωρεάν-όπως και όλα τα τεύχη του περιοδικού Ρίζες που έγραφε ο ίδιος ο Μακαριστός Αλέξανδρος Καλόμοιρος και που ήταν άμβωνας αντι-οικουμενιστικός). Να έρθουμε στα απολογητικά κείμενα του Μακαριστού λογιώτατου θεολόγου π. Θεωδορήτου (Μαύρου) Αγιορείτου, εξορισθέντος του Αγίου Όρους για τις αντι-οικουμενιστικές του πεποιθήσεις με τα μνημειώδη συγγράμματα Το Αντίδοτον (αναίρεσις σημείο προς σημείο των σοφισμάτων του π.Επιφανίου Θεοδωροπούλου στα "Δύο Άκρα" του) και στην σηνέχεια με το βιβλίο του Παλαιόν και Νεόν Ημερολόγιον, το βιβλίο του ιδίου επίσης "Διάλογοι της Ερήμου Περί Οικουμενισμού" καθώς και την συνεχή αρθρογραφία του στο αντιοικουμενιστικό περιοδικό Αγιορείτης που εξέδιδε ο ίδιος επί σειρά ετών (δεκαετίες 70-80).
Η αντιοικουμενιστική βιβλιογραφία είναι πλουσιωτάτη από μέρους των Ορθοδόξων και εάν επιθυμείτε μπορώ να σας αποστείλω ηλεκτρονικά κάποια από αυτά τα κείμενα διαθέσιμα χάρις στις νέες τεχνολογίες.
Μην αδικείτε λοιπόν τόσους και τέτοιυς αγωνιστές που έχοντας την ευλογία να γνωρίσω προσωπικά, εκτιμώ πως έγραψαν με της ψυχής τους το αίμα και με ζήλο για την Αλήθεια την μία την σώζουσα.
Ακύλας

Ανώνυμος είπε...

Πολύ καλο το επιχείρημα του κ. Χατζηνικολάου επί του θέματος.

amethystos είπε...

Αγαπητέ κ.Χατζηνικολάου χαρήκαμε γιά τήν γνωριμία. Καταλαβαίνουμε πάρα πολύ καλά τήν λογική αυτών πού μάς γράφετε, αλλά νά μέ συγχωρήσετε είμαι αναγκασμένος νά συνεχίσω προσωπικώς.
Επειδή έζησα πάρα πολλά χρόνια στό εξωτερικό, από νέος, όταν επέστρεψα,κατά ένα περίεργο τρόπο έδωσε ο Θεός καί γνώρισα προσωπικώς όλους τούς πρωταγωνιστές τής πνευματικής καί εκκλησιαστικής ζωής τού τόπου μας.
Από αυτή τήν εμπειρία απορρέει κάι η απορία μου. Κυριαρχούσαν απολύτως οι νεοορθόδοξοι καί ιδίως ο Γιανναράς υπομένοντας τά πυρά τών οργανώσεων.
Ανακάλυψα μέ μεγάλη μου συντριβή τόν οικουμενισμό στήν ακαδημία τού Βόλου. Δέν υπήρξε ποτέ κανένας παλαιοημερολογίτης, ο οποίος θά είχε κάθε δικαίωμα καί υποχρέωση νά υπερασπιστεί τήν πίστη μας, όσο καιρό γνώριζα τήν ορθοδοξία.
Γιατί; τό πράγμα φούντωσε μετά τή Ραβέννα, γιατί δέν υπάρχουν οι παλοιοημερολογίτες;
Αυτή είναι η απορία μου.
Προσωπικώς πολύ γρήγορα εγκατέλειψα τίς κοσμικές εκκλησίες καί βρήκα τήν ορθοδοξία στά μοναστήρια.
Γιατί νά μήν υπερασπίζονται από κοινού τήν ορθοδοξία οι χριστιανοί;
Εάν μού πήτε ότι είμαι νεοημερολογίτης θά με αφήσετε τελείως αδιάφορο. Είμαι Χριστιανός.
Ακόμη καί νά επανερχόταν τό ημερολόγιο η πίστη δέν θα κέρδιζε τίποτε.
Γιατί νά μήν παλεύουμε μαζί;

amethystos είπε...

Στό μόνο κείμενο πού ο Καλόμοιρος ήταν ελεύθερος από τίς σχισματικές πλάνες, ήταν επηρεασμένος καθαρά από τόν Γιανναρά.

Δημήτριος Χατζηνικολάου είπε...

Αγαπητέ "Αμέθυστε,"

Δεν είναι σωστό αυτό που γράψατε, ότι δηλαδή οι Ορθόδοξοι του π.ε. δήθεν απουσιάζουν από τον αγώνα και την ενημέρωση του λαού. Κάθε άλλο! Απλώς δεν διαβάζετε τα περιοδικά και τα βιβλία του π.ε. Δείτε ένα προηγούμενο σχόλιο σ' αυτό το άρθρο, που νομίζω το υπογράφει ο "Ακύλας." Δυστυχώς, τα περιοδικά και οι εφημερίδες του ν.ε. ΔΕΝ ΔΗΜΟΣΙΕΥΟΥΝ όλα τα άρθρα που στέλνουμε οι του π.ε., αλλά μόνο ένα μικρό ποσοστό από αυτά. Τα υπόλοιπα που γράφετε ότι το εορτολόγιο δεν είναι σημαντικό κ.λπ. είναι επίσης εσφαλμένα, αλλά γι αυτό το θέμα έχω γράψει ήδη στο προηγούμενό μου σχόλιο.

Ανώνυμος είπε...

Διόρθωση ημαρτημένων λόγω ταχύτητας.
Το όνομα γράφεται σωστά: "Θεοδώρητος Μαύρος" και η λέξη "συνέχεια" με Υ.
Α.

Ανώνυμος είπε...

Αγαπητέ Αμέθυστε,
Επειδή και εγώ δαπάνησα αρκετά χρόνια της νεότητάς μου στο εξωτερικό, κεί έπεσα από τα σύννεφα με την οικουμενιστική προδοσία που είδα να είναι ΠΡΑΞΗ! Δεν δεν χρειαζόταν το..φως του Βόλου...
Όμως αγαπητέ μου σημασία δεν έχει τι κάνουν οι "Παλαιοημερολογίτες" (όπως αποκαλείτε τους Ορθοδόξους) σημασία έχει το τι είναι το χρέος ενός εκάστου κηρυσσομένης της αιρέσεως. Σημασία δεν έχει το τι κάνουν οι άλλοι! Οι Άγιοι Τρεις Παίδες όπως παρετήρησε ο Μέγας Ομολογητής Άγιος Μάξιμος κοίταγαν ποιό ήταν το δικό τους Χρέος, δεν περίμεναν ...συντεταγμένοι να αντιδράσουν..Το ίδιο και ο Μέγας Προφήτης Δανιήλ όταν ερρίφθη εις τον λάκκο των λεόντων.
Το αν ο Καλόμοιρος είχε Γιανναρικές επιρροές δεν το γνωρίζω, τα αντιοικουμενιστικά του όμως κείμενα τσακίζουν τα κόκκαλα των εναπομενόντων εντίμων...Ιδιαίτερα σήμερα που το σχέδιο της μεταβολής του εορτολογίου (κανείς δεν είναι αφελής 13 μερίτης...) είναι ξεκάθαρο και αφήνει τους συνοδοιπόρους των καινοτόμων αναπολογήτους, όσο και βαρύγδουπες "θεολογίες" και αν κατεβάζουν...
ΑΚΥΛΑΣ

amethystos είπε...

Ακύλας
Δέν πιάνω τό νόημα, καί εσείς , στό εξωτερικό, καί δέν χρειαζόταν ο Βόλος, ..
Τί μού λέτε, Ε ΚΑΙ;;;
ΤΟΝ ΕΞΥΠΝΟ ΚΑΝΕΤΕ;;
ΤΟ ΜΟΝΟ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟ ΤΩΝ ΠΑΛΑΙΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΩΝ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΜΙΣΟΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΩΝ ΝΕΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΩΝ.
ΜΟΥ ΕΙΝΑΙ ΑΔΙΑΦΟΡΟ.

amethystos είπε...

κ.Χατζηνικολάου ακριβώς αυτή είναι η απορία μου. Γιατί νά είμαστε δύο στρατόπεδα καί να μισεί ό ένας τόν άλλον;
Γιατί νά δημιουργηθεί μία παράλληλη κοινωνία;
Γιατί νά αποκλειστείτε σέ ένα καταφύγιο ορθοδοξίας; Χριστιανοί είστε;;
Ποιούς έχετε γιά δασκάλους; τής εν Χριστώ ζωής;
Εσείς βάλλετε ακόμη καί εναντίον τών Αγίων μας, παρότι δέν ανήκουν ούτε στό παλαιό ούτε στό νέο.
Δέν υπαρχει πρόοδος στό στρατόπεδό σας. Λυπάμαι!

Ανώνυμος είπε...

ΜΗΝ ΑΝΕΒΑΣΕΙΣ ΤΟ ΣΧΟΛΙΟ.

Ο ΑΚΥΛΑΣ, ΣΟΥ ΕΓΡΑΨΕ ΜΕ ΑΠΙΣΤΕΥΤΑ ΚΑΛΗ ΚΑΙ ΦΙΛΙΚΗ ΔΙΑΘΕΣΗ.

ΕΙΣΑΙ Τ Ο Σ Ο ΤΥΦΛΟΣ;

ΕΝΤΑΞΕΙ. ΤΑ ΓΡΑΠΤΑ ΚΕΙΜΕΝΑ ΠΡΟΣΦΕΡΟΝΤΑΙ ΣΕ ΠΑΡΕΡΜΗΝΕΙΕΣ, ΑΛΛΑ...ΟΧΙ ΚΑΙ ΤΟΣΟ...ΠΙΑ, ΕΛΕΟΣ!

ΤΙ ΜΥΓΑ ΣΕ ΤΣΙΜΠΑΕΙ ΚΑΘΕ ΤΟΣΟ ΚΑΙ ΑΦΗΝΙΑΖΕΙΣ ΚΑΙ Φ Α Ν Τ Α Ζ Ε Σ Α Ι
ΟΤΙ ΣΟΥ ΚΑΝΟΥΜΕ ΤΟΝ ΕΞΥΠΝΟ;

ΓΙΑ ΟΝΟΜΑΑΑ!
ΚΟΥΒΕΝΤΑ ΘΕΛΟΥΜΕ ΝΑ ΚΑΝΟΥΜΕ.
ΔΕ ΘΕΛΕΙΣ;

ΠΟΙΟΣ ΕΧΕΙ ΜΙΣΟΣ, ΡΕ ΟΡΝΙΟ;
ΕΓΩ ΠΟΥ ΣΟΥ ΔΙΟΡΘΩΝΩ ΤΑ ΟΡΘΟΓΡΑΦΙΚΑ ΜΕ ΥΠΟΜΟΝΗ ΚΑΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΑΓΑΠΗ ΓΙΑ ΝΑ ΜΗ ΧΛΕΥΑΖΟΥΝ ΤΗ ΣΕΛΙΔΑ, ΟΙ ΡΑΜΦΟΙ;

ΓΙΑ ΣΎΝΕΛΘΕ!
:-(
ΑΔΙΚΕΙΣ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟΝ ΣΟΥ, ΜΕ ΑΥΤΟ ΤΟ ΥΦΟΣ ΠΟΥ ΦΟΡΑΣ ΕΝΙΟΤΕ ΚΑΙ ΔΙΝΕΙΣ ΚΑΙ ΑΦΟΡΜΗ ΣΤΟΥΣ
Π Ρ Α Γ Μ Α Τ Ι Κ Α ΚΑΚΟΥΣ,
ΤΟΥΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΥΣ ΝΑ ΤΟΥΣ ΧΛΕΥΑΖΟΥΝ.

ΕΙΝΑΙ ΚΡΙΜΑΑΑΑ!

amethystos είπε...

Κανένας δέν κάνει σέ ΜΕΝΑ τόν έξυπνο.
Αυτό είναι τό πιό δημοφιλές παιχνίδι τής υπερηφανείας, τής αγάπης τού εαυτού, τού εγωκεντρισμού.
Όποιος κατέχεται από αυτή κάνει τόν έξυπνο ΣΕ ΟΛΟΥΣ, διότι είναι τό μέτρο τού παντός.

Δημήτριος Χατζηνικολάου είπε...

Αγαπητέ "Αμέθυστε,"

Λαμβάνετε ως δεδομένα κάποια "στοιχεία" που είναι τελείως ανακριβή. Ποιος σας είπε, αγαπητέ, ότι σας μισούμε; Αυτό συνάγετε από τον έλεγχό μας, ότι εφόσον κοινωνείτε με την αίρεση θα κολασθείτε; Αυτά τα λένε οι Σύνοδοι κι εμείς σας τα υπενθυμίζουμε ΑΠΟ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΗ ΑΓΑΠΗ! Γράφετε επίσης ότι απορρίπτουμε τους αγίους σας, οι οποίοι δεν ήταν ούτε με το παλαιό ούτε με το νέο! Ποιους εννοείτε; Η προσωπική μου άποψη είναι ότι όσοι ΕΝ ΓΝΩΣΕΙ ΤΟΥΣ κοινωνούν με τον Οικουμενισμό όχι μόνον δεν μπορούν να είναι άγιοι, αλλά και θα κολασθούν. Η άποψη αυτή στηρίζεται στο Συνοδικό της Ορθοδοξίας, όπου διαβάζουμε ότι "τοις εν γνώσει κοινωνούσι τοις αιρετικοίς, ανάθεμα τρις"! Στηρίζεται, όμως, και στη γενικώτερη πατερική διδασκαλία. Ως ένα μόνον παράδειγμα, νας σας θυμίσω το Χρυσοστομικό, ότι όχι μόνον οι αιρετικοί, αλλά και οι έχοντες κοινωνία με αυτούς είναι ΕΧΘΡΟΙ ΤΟΥ ΘΕΟΥ! Συγχωρέστε με, αλλά, επειδή όσα έχετε πει μέχρι τώρα είναι όλα ανακριβή, δεν σκοπεύω ν' απαντήσω ξανά σε σχόλια που δεν στηρίζονται στην αλήθεια. Θ' απαντήσω ευχαρίστως μόνο σε εύλογα ερωτήματα.

amethystos είπε...

Αγαπητέ Χατζηνικολάου φτάσατε στόν κοινό παρονομαστή.
Κατ'αρχάς μόνον ο Βαρθολομαίος τόλμησε μετά από σάς νά κατηγορήσει τού Πατέρες καί τούς Αγίους μας γιά κολασμένους.
Μόνον ο Βαρθολομαίος τόλμησε μετά από αυτές τίς δαιμονικές κατηγορίες νά μιλήσει γιά αγάπη!!!
Είναι αλήθεια ότι δέν έχετε κανέναν Άγιο.
Λυπάμε γιά σάς.
Δηλαδή όσα γράφετε εναντίον τών Αγίων δέν είναι μίσος;
Θέλετε να πείτε ότι θα κολασθεί ο Άγιος Νεκτάριος; ο πατήρ Παϊσιος;
Μήπως πρέπει νά σκεφθείτε έναν καλό εξορκισμό;
Ποιός άλλαξε τό ημερολόγιο; η εκκλησία ή η πολιτεία;
Είναι δυνατόν στήν κοινή αγορά νά συνέχιζε ή διαφορά τών 13 ημερών από τά υπόλοιπα κράτη;
Καί τί έχετε νά πείτε γιά την αλλαγή τής ώρας; καί αυτή αίρεση;;
Εσείς πού ζείτε τήν χριστιανική ζωή στήν καρδιά τού κληρικαλισμού δέν γνωρίζετε πώς χωρίς τούς Αγίους δέν υφίσταται ουδεμία ευχή;;
Δέν ευχόμαστε νά μάς δοξάσει ο Κύριος όπως τούς Αγίους Του;
Πιστεύετε ότι σάς δίνει τήν χάρι ο παπάς;
Οι αγιορείτες δέν ανήκουν ούτε στο παλαιό ούτε στό νέο.
Οι ρώσοι γιατί επέστρεψαν;
Μόνον αφού υπογραφούν διατάγματα επισημοποιείται η αίρεση καί νομιμοποιείται η αντίδραση.
Εμείς παλεύουμε νά μήν πραγματοποιηθεί η πρόθεση τής ενώσεως.
Εσείς πήρατε τήν πρόθεση γιά πραγματοποίηση. Λόγω κακής προαιρέσεως.
Ένα εύλογο ερώτημα : Λέτε ότι είστε ορθόδοξος, αλλά δέν θέλετε να είστε χριστιανός. Άν είχατε γεννηθεί στήν Ιταλία δέν θά είσαστε καθολικός;;;
Όπως βλεπετε καί το τελευταίο σας σχόλιο έχει σάν περιεχόμενο τήν ΆΡΝΗΣΗ. Λυπάμαι γιά τήν αγάπη σας.

Δημήτριος Χατζηνικολάου είπε...

Το π.ε. δέχεται τον Άγιο Νεκτάριο. Μόνον η μοναχή Μαγδαληνή δεν τον δεχόταν. Εδώ σταματώ. Καλή μετάνοια.

amethystos είπε...

ΕΠΙΣΗΣ.Ματαίως τόν δέχεται.Ανήκει στούς Χριστιανούς.

Ανώνυμος είπε...

Για να μη σου ανεβάζουμε την πίεση, φίλε, νυχτιάτικα, διάβασε το ΚΑΤΑ ΕΝΩΤΙΚΩΝ και το ΣΥΓΚΡΙΜΑ του Αλέξανδρου Καλόμοιρου.
Μετά, αν θες, τα ξαναλέμε εν αγάπη...
Καλό ξημέρωμα

amethystos είπε...

Τό έχω μελετήσει αγαπητέ. Είναι καλογραμμένα κείμενα μόνο πού ακολουθούν τή γραμμή τού δυϊσμού καί τήν αρχή τής ταυτότητος.
Εξηγούμαστε : αυθαίρετα αποδίδει πίστη σέ όλους τούς παλαιοημερολογίτες, ενώ η αλήθεια είναι πώς οι αληθινοί χριστιανοί είναι ελάχιστοι.
Αποδίδει όσα τό Ευαγγέλιο αναφέρει στούς Αποστόλους στούς πιστούς τού παλαιού, όπως οι παπάδες τού νέου επαίρονται σάν διάδοχοι τών Αποστόλων.
Δέν αποφεύγει ούτε ο Καλόμοιρος τήν τελευταία μορφή φαρισαϊσμού : Σ'ευχαριστώ θεέ μου πού μέ έκανες παλαιοημερολογίτη, καί όχι σάν ετούτον τόν πλανεμένο τού νέου.
Πνευματικά τά κείμενα είναι ιστορικού περιεχομένου.
Δηλαδή δέν έχουν πνευματικό περιεχόμενο : όπως λέει καί η εγκύκλιος τού πατριαρχείου, κεφ.7, τήν απαθή καί επι τό ιστορικώτερον εξέτασιν τών δογματικών διαφορών.
Τά βιβλία του τά διαβάζουμε μέ ευχαρίστηση πάντως καί οπωσδήποτε μαθαίνουμε τά ιστορικά γεγονότα μέ σιγουριά.

Ανώνυμος είπε...

"Τελικόν, μη επιστημονικόν υστερόγραφον":"άλλα λόγια ν'αγαπιώμαστε!"

ΧΡΙΣΤΙΝΑ Ν. είπε...

Μια και μιλάμε και για τον Βόλο και την αιρετική Ακαδημία του κλπ. ας αναφέρουμε ότι κάποιοι πιστοί εδώ έχουν αποτειχισθεί από τον αιρετικό επίσκοπο, χωρίς να έχουν καταφύγει στο παλαιό ημερολόγιο. Απλά δεν έχουν εκκλησιαστική επικοινωνία με τον οικείο επίσκοπο και κοινωνούν και εκκλησιάζονται εκεί που δεν μνημονεύεται καθόλου επίσκοπος οικουμενιστής ή σχισματικός. Γιατί κ. Χατζηνικολάου αυτούς δεν τους θεωρείτε, αφού δεν επικοινωνούν με την αίρεση του Οικουμενισμού, ότι βαδίζουν σωστά σύμφωνα με τους κανόνες και την παράδοση της Εκκλησίας μας, αλλά θεωρείτε ότι έχουν κάνει μερική αποτείχιση εφόσον δεν πηγαίνουν με το παλαιό ημερολόγιο. Εκεί ακριβώς φαίνεται, στο σημείο αυτό, ότι θεωρείται τη διαφορά των 13 ημερών ως δογματικό ζήτημα και όχι την εκκλησιαστική επικοινωνία με την αίρεση του οικουμενισμού. Γι'αυτό και δεν δέχεσθε οι παλαιοημερολογίτες εν γένει το βιβλίο του π. Ευθυμίου Τρικαμηνά περί της αποτειχίσεως και της διδασκαλίας του Αγ. Θεοδώρου του Στουδίτου. Με πείσμα εμμένετε στη θέση ότι εφόσον παραμένουμε στο νεό ημερολόγιο, ακόμη και αν δεν επικοινωνούμε με την αίρεση ως αποτειχισμένοι, συμμετέχουμε στην αίρεση γιατί ακολουθούμε το φράγκικο ημερολόγιο. Ας κάνετε επιτέλους ένα βήμα κι εσείς, όπως κάναμε κι εμείς και φύγαμε από την αίρεση, ώστε να συναντηθούμε στην αλήθεια, στην ομόνοια και στην αγάπη, και να φύγετε από τα σχίσματα και τις εμμονές του παλαιού. Μόνον έτσι μπορεί νά ενωθούμε και να δούμε Θεού πρόσωπο.

Δημήτριος Χατζηνικολάου είπε...

Προς Χριστίνα Ν.:

1. Το να έχετε αποτειχισθεί από τον οικείο οικουμενιστή επίσκοπο για λόγους Ορθοδόξου Πίστεως είναι ένα μεγάλο βήμα προς τη σωστή κατεύθυνση και σας συγχαίρω αδελφικώς γι αυτό.

2. Από τη στιγμή που σας εξήγησα με σαφήνεια τους λόγους για τους οποίους το ν.ε. ΔΕΝ είναι ζήτημα 13 ημερών, αλλά είναι αναποσπάστως συνδεδεμένο με το Δόγμα της Μιας Εκκλησίας, αλλά εσείς επιμένετε να το υποβαθμίζετε, δεν επιθυμώ παραπέρα τον διάλογο. Διότι ένας τέτοιος διάλογος "αφήνει τα μήλα και πιάνει τα φύλλα"!

3. Είμαι βέβαιος ότι ο Κύριος θα σας φωτίσει τι να πράξετε, ανάλογα με την προαίρεσή σας.

Ανώνυμος είπε...

Και η αίρεση είναι κακό και τα σχίσματα είναι κακό.Ο διάβολος πολεμάει την εκκλησία με τις αιρέσεις και τα σχίσματα.Ο Κύριος όμως σε δύσκολες περιπτώσεις αναλαμβάνει Αυτός ΤΟ σκάφος Της Εκκλησίας...
Ο Θεός ας μας φωτίσει με όλα αυτά τα σκάνδαλα...πην

Ανώνυμος είπε...

Επειδή θα ξεχάσουμε και τα λιγα γραμματα που ξερουμε,

εχω απο μια ερωτηση και στην κυρια Πηνελόπη - η οποία δυστυχως αποδεικνύεται κατώτερη των περιστασεων - αυτη Η ΝΕΚΡΗ ΘΕΟΛΟΓΙΑ της Κυριας Πηνελόπης εχει ΝΕΚΡΩΣΕΙ και την Ορθοδοξια !

Υποθετω οτι Ορθοδοξη θεολογια δεν ειναι να ΠΑΠΑΓΑΛΙΖΩ και να ΑΝΤΙΓΡΑΦΩ ΚΕΙΜΕΝΑ ΤΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ - αν κανω λαθος - παρακαλω προς ΔΙΟΡΘΩΣΗ.

Και μια ερωτηση εχω στον κυριο Προφεσσορα απο τα Ιωάννινα.

----------------------------------

Γράφει ο κ. Χατζηνικολαου προς την κ. Χριστίνα:

"Είμαι βέβαιος ότι ο Κύριος θα σας φωτίσει τι να πράξετε, ανάλογα με την προαίρεσή σας"

Εσας παντως κυριε καθηγητα μου ο Κύριος σας εχει ΦΩΤΙΣΕΙ, ετσι δεν ειναι;

Σας παρακαλω, δεν ακουω αντίλογο!

Πειτε μου ενα "ναι, με εχει φωτισει" - μονο αυτό θελω να ακουσω απο εσας!

ΕΝΑ ΜΑΣΤΙΓΙΟ ΠΟΥ ΣΑΣ ΧΡΕΙΑΖΕΤΑΙ!

Δεν κοιτατε το ΤΥΦΛΟ ΣΑΣ ΜΙΣΟΣ, ευχεστε να μας φωτισει και ο Θεός!

Εσεις παντως ειστε και φωτισμενοι και σωσμενοι, σωστα;

---------------------------------

Ή κυρία Πηνελόπη, ο αντιγραφων 'θεολογος', ο 'παπαγαλίζων' τα κειμενα των Πατερων, γραφει:

"Ο Κύριος όμως σε δύσκολες περιπτώσεις αναλαμβάνει Αυτός ΤΟ σκάφος Της Εκκλησίας...".

...και ΞΕΜΠΕΡΔΕΨΑΜΕ!

Άλλο πίστη στην Πρόνοια του Θεού και άλλο αυτα τα χαζοχαρουμενα που γραφετε!

Άλλο ο Κύριος οντως ειναι Αρχηγος και Οδηγος της ΕΚκλησιας - και άλλο έτσι οπως το διατυπώνετε εσεις!

Αφου ο Κύριος ειναι αναλαμβάνει το Σκάφος της Εκκλησιας, κυρια Πηνελόπη, γιατι τοτε η ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ
ΠΑΕΙ ΚΑΤΑ...ΔΙΑΟΛΟΥ;

Γιατι ειμαστε χωρισμενοι; Σχισματικοι; Αιρετικοι;

Γιατι ο Χριστιανισμος ειναι η ελαχιστη μειοψηφια στον κοσμο;

Γιατι ο Χριστιανισμος ειναι χωρισμενος σε χίλιες παραφυαδες;

Γιατι το Οικουμενικο Πατριαρχειο ΚΠΟΛΗΣ συνεργαζεται με τον Πάπα;

Γιατι οι ΟΡθοδοξοι Χριστιανοι τρωγονται μεταξυ τους;
Μοσχα, Ρουμανια, Βουλγαρια, Ελλαδα - γιατι ο καθενας 'κανει οτι του κατεβει στο κεφαλι";

Που βλεπετε εσεις αυτο που γραφετε;

ΑΝΑΠΑΥΟΜΑΣΤΕ...μαλλον για να ΚΑΘΗΣΥΧΑΣΟΥΜΕ την ενοχη συνειδηση μας - προς αυταρεσκεια!

ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΟΜΩΣ ΑΥΤΟ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΘΕΟΛΟΓΙΑ!

ΑΜΑΝ ΠΙΑ!

Ειπα...δεν ξαναγραφω σε blog, και σιγουρα αυτα που γραφω τα περισσοτερα ειναι και λαθος - γιαυτο παρακαλω να ασκησετε αυστηρη κριτικη -

-οχι ομως και ετσι!

Δεν θα μας 'ανεβασετε το αιμα' στο κεφαλι με τις ΗΛΙΘΙΟΤΗΤΕΣ ΠΟΥ ΓΡΑΦΕΤΕ!!!!

Μετα τιμής

Μυρμιδόνας

amethystos είπε...

Αγαπητέ κ.Χατζηνικολάου ειλικρινά χαίρομαι που το παλεύετε. Το ξαναέθιξα αλλα δέν το εκτιμάτε πολύ. Η Ορθοδοξία δέν καλύπτει το σύνολο της Χριστιανικής ζωής. Ασχολείται με το ορθό δόγμα, την ορθή πίστη αλλά η ορθή πίστη δέν είναι η πίστη του καθενός μας. Αυτό σημαίνει δόγμα. Γιάυτό και σήμερα στην πατρίδα μας, υπάρχουν πολλοί ορθόδοξοι αλλά πολύ λίγοι Χριστιανοί. Πέρα απο την ασχολία μας με τις αιρέσεις υπάρχει η πνευματική ζωή και πρώτον ο δρόμος των αρετών. Ακόμη και στο διαδίκτυο υπάρχουν "Παλαιοημερολογήτες", όπως το αντιαιρετικό εγκόλπιο. Δυστυχώς. Εσείς σαν να έχετε πάθει κατάληψη απο το δόγμα και τους κανόνες. Δέν είναι αυτός ο σκοπός του Χριστιανού. Επιμένετε για αποτείχηση απο τον επίσκοπο. Ποιός είναι ο Επίσκοπος; Για να λέτε αυτό το πράγμα πρέπει να είστε βαθιά κληρικαλιστής, να σας έχουν κοροϊδέψει. Τα κείμενα σας είναι άδεια απο πνευματικότητα. Και δέν κρύβεται όπως και τα χασμουρητά. Με το μέτρο σωτηρίας που αποκτήσατε, νομίζουμε θα σας πάρει ο Κύριος βοηθό, την μεγάλη ημέρα της κρίσεως, για να τον ξεκουράσετε. Τότε θα έχετε την ευκαιρία να μας βάλετε όλους στο κρεβάτι του Προκρούστη που η αναισθησία σας έφτιαξε μέσα στα χρόνια.

Ανώνυμος είπε...

Τώρα που 'ηρέμησα' λιγακι και μου 'περασαν τα νευράκια' - επιθυμω να δωσω μια εξηγηση για όσα εγραψα "κατά" της κ. Πηνελόπης.

(Για τον κύριο Χατζηνικολαου δεν γραφω τίποτα - ΧΑΜΕΝΟΣ ΘΑ ΕΙΝΑΙ ο κόπος μου - Η ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗ ΑΡΡΩΣΤΕΙΑ ΚΑΝΕΙ ΜΠΑΜ ΑΠΟ ΜΑΚΡΙΑ και δυστυχως ΔΕΝ ΓΙΑΤΡΕΥΕΤΑΙ - Ο Θεός να μας φυλαει ολους - αυτην την αρρώστεια της ΠΩΡΩΜΕΝΗΣ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΤΗΤΑΣ ΔΕΝ ΤΗΝ ΕΥΧΟΜΑΙ ΣΤΟΝ ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΟ ΜΟΥ ΕΧΘΡΟ)

--------------------------------

Κυρία Πηνελόπη,
Εννοείται οτι πρεπει να διαβαζουμε τα Κειμενα των Πατερων - πανω στους Αγιους Πατερες στηριζομαστε!

Ομως...άλλο αυτό, και άλλο, σε καθε περίσταση, να εχω ετοιμο και ενα κειμενο των Πατερων - να το εχω μαθει απο εξω , να παταω το κουμπί, το 'Εντερ" - και να το παπαγαλίζω!

Υποθετω, οτι Ορθοδοξη Θεολογια ειναι να λες την 'αποψη σου' στηριγμενη στα Πατερικα Κειμενα...

Θελω να πω, αν απλα αντιγραφεις τα Κειμενα των Θεοφορων Πατερων -

- ευχαριστω 'αλλα δεν θα παρω' - διοτι τα ξερω και μονος μου απο εξω και ανακατωτα!

Δεν 'σε χρειαζομαι' να μου κανεις κόπυ-πάστε!

Σε χρειάζομαι ομως κυρια Πηνελόπη, να μου μιλησεις για τον ΠΡΟΣΩΠΙΚΟ Σου ΑΓωνα, για τις Προσωπικες σου Εμπειριες απο τον Πνευματικο Αγωνα που κανεις, εν τη Ορθοδοξω Εκκλησια!

Εκει σε χρειαζομαι και εκει θα στησω αυτί να σε ακουσω!

Εκει εχεις να προσφερεις κατι;
Συνεχιζε να γραφεις στα Blogs.

Δεν εχεις να προσφερεις τίποτα;
Τοτε κοιταξε να δεις τι πρεπει να κανεις!

Κυρια Πηνελόπη, πιο πριν υπήρξα 'σκληρος στην κριτικη μου' - σας ζηταω συγγνωμη.

Μυρμιδόνας

χαλαρωσε είπε...

χαλασε η ζυμη και σαν λιγο να ξυνησε,
μερικοι ειπαν, μπα αλλη γευση εχει τωρα το ψωμι αλλα καλο ειναι κι ετσι,
αλλοι το μισοκαταπιαν χαμογελοντας και επαινοντας τον φουρναρη τον αναθεματιζαν,
αλλοι του το φτυσαν καταμουτρα και του ειπαν οτι αυτη η ζυμη δεν ειναι η παλια και το ψωμι μονο για τετοιο δεν κανει.
Χαθηκε ετσι η δυναμη και η παραδοση
και ξυνισμενο ψωμι ολοι να τρωνε θελουν. Καποιοι ακομη το φτυνουν αλλα πανε και το αγοραζουν. Η Αγια Τριας να δωσει ζυμη θελει αλλα μερικοι κοιταζουν να δουνε αν εχει κοπυραιτ ( λες και δεν ειναι δωρο ), αλλιως παπαλο ( δεν εχει αλλο ). Ο καθηγητης θα χασει την μπαλα απο αυτα τα ορθοδοξα σλαλομ που του κανουν, κι οπως ειναι και μαθημενος σε ευθειες πιστες τον βλεπω να τρωει τα μουτρα του σε κανενα γεροντακι, που θα τον αγαπαει ως εικονα του Κυριου που ειναι, και μετα αντε στον Πάπα να παρει τα νεα εγχειριδια πλοηγησης. Ναιιι ναι στον Πάπα. Εκει ανηκουν αλλα δεν το ξερουν. Ευλογειτε.
Καλως ξαναγυρισες ΜΥΡ...Σκληρο καρυδι. Ασε τον αμεθυστο να λεει αυτα που λεει δεν εχει κακη προαιρεση. Ο ανθρωπος τσατιζεται και σε μερικους χαζοκουμπαραδες ειναι αμαρτημα ανηκουστο κατι τετοιο λες και τους γεννησε η σιωπη της ερημου, ερε διαβασμα που θελετε μερικοι που σας ενοχλει η τσατιλα του αλλουνου. Δλδ ο διαλογος γινεται μονο αν τα μαχαιροπηρουνα ειναι γαλλικης προελευσης; Τα ελληνικα σας κακοπεφτουν παλιολουμπες;

ΑΡΧΑΙΟΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΣ είπε...

Το μέτρο της αληθείας μας δεν είναι η θέωση και η θεοπτία;Αυτή την ''ιερά μανία'' της α π ο κ λ ε ι σ τ ι κ ή ς ενασχόλησης μερικών με την ακρίβεια των δογμάτων χωρίς,προηγουμένως,την κάθαρση από τα διαβλητά πάθη και το συνακόλουθο φωτισμό από τη θεία Χάρη π ο τ έ μου,με κάθε ειλικρίνεια,και από 'μικρός δε 'μπορούσα να εννοήσω.

Είναι δυνατό να συζητούμε για τη διαφορά κάποιων ημερών και να αρνούμεθα να 'δούμε την α ν υ π α ρ ξ ί α της Χριστιανοσύνης 'στο σύγχρονο κόσμο μας;Ποίοι καλούνται να υπερασπίσουν την ορθόδοξη παράδοση σήμερα από τους ''επισήμους'',όταν και καθ'ην ώραν και στιγμήν τους βλέπουμε 'σε αναφιλητά και αλληλοασπασμούς με τ ο ν αιρεσιάρχη και τους συνοδοιπόρους του αλλά και με λοιπούς,κατά καιρούς και τόπους,πλάνους;Έχω αγανακτήση και εκνευρισθή 'σε αφάνταστο βαθμό,καλούμενος (ως) θεατής ενός (κοινού) θεάτρου να παρακολουθήσω 'σε πανοραμική,θαρρείς,θέα,την προδοσία της πίστεως με την οποία ανετράφην και την οποία απολακτίζουν όλοι οι τυχάρπαστοι και άπληστοι χάριν ματαιοδοξίας,φιλοδοξίας και φιλαργυρίας.Κατ'επανάληψιν μέσα από αυτό,εδώ,το ιστολόγιο,αντικρίζω τη θλιβερή κατάσταση των Ορθοδόξων Χριστιανών τού σήμερα και σπαράσσεται η καρδιά μου για την κουφότητα και τυφλότητα πολλών.....

Δεν έχω και δεν υπάρχουν λόγια για να περιγραφή η τωρινή παρουσία της απουσίας και αποστασίας από τον Κύριο και,με όλες τις (λεκτικές/φραστικές) αντιπαραθέσεις που έχουν επισυμβή από εδώ και έχει τύχη να διαβάσω,ένα έχω να καταθέσω:''ΟΥΑΙ ΥΜΙΝ ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΣ ΚΑΙ ΦΑΡΙΣΑΙΟΙ,ΥΠΟΚΡΙΤΕΣ''.Διερωτώμαι,δε,τι μοίρα και τι κατάληξη,τι τέλος θα επεφύλασσαν όλοι εκείνοι οι ''δεινοί'' και κατ'επάγγελμα ''θεματοφύλακες'' του ευαγγελικού Λόγου,εάν ο Κύριος κατήρχετο πάλι προς σωτηρία μας.......

Ανώνυμος είπε...

Αγαπητέ και μη εξαιρετέε Μυρμιδόνα.Σας ευχαριστώ πολύ για τα σχόλια σας πραγματικά..ΕΧΕΤΕ ΔΙΚΙΟ ΝΑ ΑΝΤΙΔΡΑΤΕ ΕΤΣΙ ΑΦΟΥ ΕΧΟΥΜΕ ΠΗΞΕΙ ΚΑΙ ΟΛΟΙ ΑΠΟ ΡΗΣΕΙΣ ΑΓΙΩΝ ΚΑΙ ΓΡΑΦΙΚΩΝ ΧΩΡΙΩΝ,ΜΠΑΣ ΚΑΙ ΚΑΝΟΥΜΕ ΚΑΤΙ ,ΜΠΑΣ ΚΑΙ ΠΡΟΧΩΡΗΣΟΥΜΕ ΛΙΓΑΚΙ ΣΤΗΝ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗ ΑΦΟΥ ΚΑΙ Ο ΛΟΓΟΣ ΕΙΝΑΙ ΚΑΤΙ ΕΙΝΑΙ..προσθέτει πολλή βοήθεια και λίγο θα πείτε κάτι εσείς λίγο θα πω κάτι εγώ [σας παρακολουθώ κατά καιρούς και σας κατανοώ για τις απορίες σας,άλλες τόσες η και περισσότερες έχω και εγώ μη νομίζετε]Και ζητώ συγνώμη εκ βάθους ψυχής ανσας κούρασα με τα λεγόμενά μου.>>>>π

Ανώνυμος είπε...

Κοιτάχτε !Εχετε δίκιο να διαμαρτύρεστε που η Ορθοδοξία πάει..δεν πάει καλά!Και εγώ αναζητητής της αλήθειας είμαι όπως και εσείς.Αλλά η Αλήθεια είναι ακριβή και πολύ λίγοι την κρατούν και εργάζονται πάνω σε αυτήν.Άλλοι δεν ενδειαφέρονται και άλλοι εργάζονται λίγο καθώς τα προβλήματα της ζωής αντικαθιστούν το νόημά της.Αυτή είναι η εκκλησία ευτυχώς η δυστυχώς,κοινωνία αμαρτωλών και αγίων!Σε έναν αγώνα τρέχουν πολλοί αλλά λίγοι παίρνουν το έπαθλο.Για εμένα ισόβιος αγώνας είναι η πνευματική ζωή.Δεν με ελυπήσατε καθόλου διότι η ανάγκη κατανοήσεως του πλησίον είναι ανωτέρα[για μένα]από οτιδήποτε άλλο.>>>>2

Ανώνυμος είπε...

Και εγώ δεν το κρύβω έχω απελπιστεί πολλές φορές με τους επισκόπους [όχι με όλους].Τελευταία όλα αυτά που λέγονται περί οικουμενισμού πολύ με στενοχωρούν...Θα ήθελα να υπήρχε ΜΙΑ ΠΟΙΜΝΗ ΜΕ ΕΝΑΝ ΠΟΙΜΕΝΑ.Προσωρινά δεν μπορεί να γίνει αυτό.Κάνω υπακοή στον πνευματικό μου,με τις ευχές του οποίου γράφω σε κάποια μπλόκ,αν είναι να χαθώ μεσ στην υπακοή,τι να πω..Δεν έχω τίποτε με κανέναν.Μακάρι όλοι οι ετερόδοξοι να ασπάζονταν την Ορθή Πίστη..μακάρι να υπήρχε τρόπος όλοι να είμασταν τέλειοι χριστιανοί!Μακάρι και με τους εκ του παλαιού ημερολογίου να λύνονταν όλα τα δογματικά θέματα!Όρισμένα εκκλησιολογικά θέματα δεν τα γνωρίζω.Κάποιοι αποτειχίζονται.Το ζήτημα θέλει πολλή διάκριση και εγω δεν την έχω.Όποιος την έχει που να πράττει ορθά σε όλους τους τομείς της ζωής του ,του λέγω μπράβο!Η εκκλησία δεν είναι σωματείο που να πει κανείς φεύγω..από που φεύγει κανείς;από το σώμα Χριστού;Οι αιρετίζοντες Επίσκοποι και προ συνοδικής αποφάσεως ως επικύνδυνοι,τίθενται εκτός προσκομιδής και Θείας Λειτουργίας ΤΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΚΑΙ ΑΡΑ ΕΚΤΟΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ.Τι να κάνω δηλαδή;βομβαρδιζόμαστε από ένα κάρο ρήσεις..αυτό είπε ο ΄τάδε άγιος...εκείνο είπε ο άλλος άγιος..και ΔΕΝ ΕΧΟΥΜΕ ΚΑΤΑΝΟΗΣΕΙ ΝΟΜΙΖΩ ΠΩΣ ΤΗ ΓΑΛΕΡΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΝ ΟΔΗΓΕΙ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ..Οταν αφήσει κανείς όλη του τη ζωή Στον Χριστό αναπαυεται και αυτό το βλέπουμε και από την προσωπική μας ζωή.Αλλιώς με την τόση πολλή γνώση που υπάρχει θα τρελαθούμε τελείως δηλαδή!!!!!!!!Γιαυτό είπα ότι ας αφήσουμε να καθαρίσει Ο Θεός ζητήματα και θέματα που ξεπερνούν την αντοχή μας και την γνώση μας.Θέλει Ο Θεός την εκκλησία του να σκορπιστεί;Μη γένοιτο!!!!Επομένως θα υπάρχουν και διαιρέσεις μεταξύ μας για να φαίνεται και ποιός πιστεύει ..>>>>>>>>3

Ανώνυμος είπε...

Προσωπικές μου εμπειρίες πνευματικές;;;;;;;ΤΙ ΝΑ ΠΩ!!!Αυτές τις γνωρίζει ο Κύριος.Αυτή η πνευματική σχέση είναι ιδιαίτερη για τον καθένα πιστεύω ξεχωριστά..Αγωνιζόμαστε όπως μπορεί ο καθένας με τα λίγα μέτρα που έχει ,με την προσευχή,τα Μυστήρια,τή μελέτη μέσα στην ατέλεια που έχουμε όλοικαι πάνω από όλα να έχουμε αγάπη για τον πλησίον ας είναι και ειδολολάτρης.Μακάρι όλοι να είχαμε κοινήν πείραν ,κοινή γνώση στα θέματα της πίστεως.Αλλά επιδή ο καθένας έχει την δική του θέληση,την δική του προαίρεση,δεν είναι δυνατόν να γίνει αυτό.Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι αποκεφαλίζουμε ο ένας τον άλλον επιδή ο άλλος γνωρίζει περισσότερα η λιγότερα.Αλλωστε Ο Θεός όλους τους ανέχεται γιατί όλους τους αγαπά και θέλει να έλθουν εις επίγνωση αληθείας.
Από εκεί και μετά τι άλλο να κάνω δηλαδή;
Να γράφετε και εσείς για να ακούμε και εμείς αυτά που απασχολούν όλους μας ...γιατί όλοι μας χρειαζόμαστε στήριξη και ενότητα.Συγνώμη αν κάπου είμαι λάθος..πην

Ανώνυμος είπε...

Πηνελόπη
έλεος!
Σε λίγο θα μας ζητήσεις συγνώμη που τολμάς και ανασαίνεις κιόλας.
έλεος!

ΑΡΧΑΙΟΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΣ είπε...

'Λίγο η ψευδαισθητική μας,η(υ)μών των Χριστιανών(των εντός και εκτός εισαγωγικών),'λίγο η αμάθεια(το α θ ε ο λ ό γ η τ ο του β ί ο υ),'λίγο οι αμοιβαίες ψευδοφιλοφροσύνες και αβροφροσύνες,'λίγο,εν γένει,το σ α ρ κ ί ο μας ε ν ό ς ε κ ά σ τ ο υ,τον Παράδεισο είναι ικανά να μας τον στερήσουν,να μας κολάσουν.Η πόρωση,η σκληροκαρδία,η αναισθησία,η ασύλληπτη,εωσφορική οργή που συνοδεύεται σχεδόν πάντοτε από τυφλό μίσος,ομού μετά του φ θ ό ν ο υ,έναντι συγχριστιανών,έναντι πνευματικών αδελφών μας,είναι και η κ α τ α δ ί κ η μας κατά την Τελική Κρίση,εφ'όσον δίνουμε τόπο 'στα πάθη να αναπτυχθούν,να κυριαρχούν και να κυριεύουν,να μας καθοδηγούν και εκδιώκουμε,απομακρύνουμε ολονέν και μεθοδικότερα τη θε'ι'κή Χάρη,τον Παράκλητο με τις επιλογές μας,με τη διαγωγή μας..

Ανώνυμος είπε...

"ΔΕΝ ΕΧΟΥΜΕ ΚΑΤΑΝΟΗΣΕΙ ΝΟΜΙΖΩ ΠΩΣ ΤΗ ΓΑΛΕΡΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΝ ΟΔΗΓΕΙ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ.."

Ανώνυμε 13/7/11 11:44 πμ θα ήθελα να σου υπενθυμίσω τον λόγο του Κυρίου που διερωτάτε αν βρει την Πίστη κατά τη Δευτέρα Του Παρουσία...

Όταν η αίρεση εισχωρήσει στη διοίκηση της Εκκλησίας, είτε ως φρόνημα είτε ως εκκλησιαστική κοινωνία, είτε ως παραβίαση ευαγγελικών εντολών στη πράξη παρόλο που στη θεωρία μπορεί να μην αλλάζει τίποτα, όπως επίσης και όταν μεταβάλλεται κάτι από τη παράδοση που έχει δογματικό χαρακτήρα, τότε δεν έχουμε καπετάνιο τον Χριστό αλλά τον Διάβολο. Σε αυτή τη περίπτωση η Εκκλησία ορίζεται από τρεις ορθοδόξους μας λέει ο Ιερός Χρυσόστομος, δηλαδή σε αυτή τη περίπτωση όταν λέμε Εκκλησία πρέπει να έχουμε στο νου μας την Αλήθεια και καμία εκκλησιαστική επικοινωνία με αίρεση και όχι τα εκκλησιαστικά σχήματα που έχουμε σε καιρό ειρήνης, δηλαδή όταν η Πίστη δεν διώκεται. Όταν η Πίστη διώκεται δεν γίνεται οι Χριστιανοί να μην διώκονται. Αν δεν διώκονται τότε έχουν συμβιβαστεί με την αίρεση ή δεν σηκώνουν το βάρος του διωγμού λόγω ομολογίας Πίστεως.
Όταν η Πίστη διώκεται, δεν μπορούμε να κάνουμε υπακοή στον Επίσκοπο όταν είναι αιρετικός αλλά ούτε εάν έχει εκκλησιαστική επικοινωνία με αιρετικούς (γιατί και αυτοί είναι εχθροί του Θεού), δεν μπορούμε να λαμβάνουμε τα Μυστήρια όταν μνημονεύεται αιρετικός Επίσκοπος και γενικότερα υπάρχει οποιαδήποτε εκκλησιαστική επικοινωνία με αίρεση.
Δεν ξέρω αν ο χωρισμός μας σε νεοημερολογίτες και παλαιοημερολογίτες έγινε με αφορμή ή εξαιτίας του Οικουμενισμού, αλλά πιστεύω ότι υποστηρίζει τον Οικουμενισμό και οι Οικουμενιστές δεν θέλουν ενωμένο τον λαό του Θεού...

Ανώνυμος είπε...

Καλησπέρα κυρία Πηνελόπη,

διαβασα με προσοχή τα σχόλια σας.

Ξερετε, το παραπονο ειναι γενικό:

Οταν αρχιζα να επισκεπτομαι τα Ορθόδοξα ιστολογια, νομιζα θα βρω αδερφους, να μιλαμε ολοι μαζι, για τον "Αγώνα" που κανουμε...

....ισως γινει στο μελλον αυτό!

Ξερετε τι θα επιθυμουσα;

Να γραφαμε ολοι μας...απο ενα μικρό "Γεροντικό" - ο καθε ενας απο εμας...απο μια μικρή του εμπειρια πανω στον ΑΓώνα!

Μυρμιδόνας

Ανώνυμος είπε...

Δεν γίνεται αυτό κύριε Μυρμιδόνα..και δεν γίνεται γιατί είμαστε στην ομοταξία των αρχαρίων.Δεν είμαστε Μάρκοι Ευγενικοί,δεν είμαστε άγιοι Νεκτάριοι..Υπάρχει ένα μικρό βιβλιαράκι ''Διάλογοι στον Αθω''..εάν διαβάσετε εκεί τον τρόπο που ξεκλειδώνουν τις εννοιες τις πνευματικές θα πείτε είναι άγιες ψυχές και προχωρημένες πνευματικά.Εμείς πολλοί δηλαδή από εμάς ,δεν έχουμε κάνει ούτε καν αρχή μετανοίας..τι να μιλήσουμε και τι να πούμε δηλαδή..γιαυτό μιλάμε με ρησεις αγίων..δεν εννοώ βεβαίως που πήγαμε στην πανύγηρη [ας πούμε ]του αγίου Νεκταρίου και περάσαμε ωραία..Αυτές είναι πολύ ωραίες εμπειρίες..σε φορτώνουν μπαταρίες για να συνεχίσεις την πνευματική σου πορεία...μιλάω για την ζώσα πίστη..Πιστεύω δε πως και την βαθύτερη σχέση που έχουν οι άγιοι γέροντες και τέλειοι στην πνευματική ζωή,δεν την αποκαλύπτουν ούτε και μεταξύ τους ..ίσως στα πνευματικά τους παιδιά και τους λέγουν ''πρόσεξε!όσο ζω δεν θέλω να το πεις πουθενά''.Καταλαβαίνουμε λοιπόν πως επιδή υπάρχει φόβος υπερηφάνειας και κίνδυνος να μην ξαναδεί ο υποφαινόμενος γέροντας κάτι το οποίο να δεικνύει μήνυμα από την άλλη όχθη,δεν μιλούν καθόλου γιαυτά,παρά όταν πεθάνουν βγαίνουν οι εμπειρίες στην επιφάνεια..Επομένως αυτοί οδηγούν την πνευματική τους ζωή με αυτοκίνητο και εμείς τρέχουμε απο πίσω με πατίνι..κατανοώ το πνεύμα με το οποίο μιλάτε αλλά υπάρχει και κίνδυνος ,κάποιοι λαικοί που είδαν οράματα να υπερηφανευτούν οπότε πρέπει να είμαστε προσεκτικοί..πην

Ανώνυμος είπε...

Για τον ανώνυμο των 10:12
Πολύ συμφωνώ με τα λεγόμενα και τα συνυπογράφω.Όμως η κάθε περίπτωση αιρέσεως είναι διαφορετική και την αντιμετόπιζαν οι τέλειοι στην αρετή.Γιατί από αυτούς απαιτεί ακρίβεια Ο Θεός περισσότερη , παρά από εμάς.Τι λέτε λοιπόν και τι προτείνεται εσείς;να φύγουμε από την εκκλησία και να την παραδόσουμε καθ ολοκληρίαν στους καινοτόμους;Βεβαίως και την γαλέρα της εκκλησίας την οδηγεί Ο Χριστός..''πιστεύετέ μοι[ιωαν,14,11''είπε.Η εκκλησία όλα τα αποδίδει στην πρόνοια Του Θεού.Λέγει ο άγιος Θεόδωρος ο Στουδίτης''Η ΕΚΚΛΗΣΊΑ ΈΧΕΙ ΠΑΡΑΜΕΙΝΕΙ ΆΣΧΙΣΤΗ ΚΑΙ ΑΔΙΑΊΡΕΤΗ ΚΑΙ ΘΑ ΔΙΑΜΕΝΕΙ ΕΤΣΙ ΣΤΟΝ ΑΙΩΝΑ ..και εγω το ίδιο προβληματισμένη είμαι όπως όλοι.Αν έχετε να προτίνεται κάτι βεβαίως να σας ακούσουμε.Αλλιώς ας πέσουμε γονυπετείς όλοι να παρακαλέσουμε Τον Κύριο να δώσει λύση..Δεν είναι όλη η εκκλησία έτσι πιστεύω!!!Θα αγωνιστούμε με όλη την ψυχή μας και μακάρι να γίνει κάτι.πην

Ανώνυμος είπε...

Καλημέρα κ. Πηνελόπη,

εκφραστηκατε πολυ σωστα στο σχολιο σας.

Οτι γραψατε για τους Πατερες και τους Αγιους το υπογραφω με χίλια!
Με βρισκετε απολυτα συμφωνο!

Απλα, οταν 'πρότεινα' να γραψει ο καθε ενας πιστός απο εμας ενα 'κεφαλαιο στο Γεροντικο' - δεν εννοουσα να 'παρουνε τα μυαλα μας αερα' και να 'φουσκώσουμε απο υπερηφανεια' -

- και μεταξυ μας κυρια Πηνελόπη, ΤΕΤΟΙΟΝ ΚΙΝΔΥΝΟ 'δεν διατρεχω' - διοτι εγω ειμαι αμαρτωλος ανθρωπος - απο που εως που να ΠΕΡΗΦΑΝΕΥΤΩ;

Εαν εχω κατι να περηφανευτώ ειναι μονο για τις αμαρτίες μου ο ταλαιπωρος!

Μυρμιδόνας

Ανώνυμος είπε...

Όλοι μας έτσι είμαστε κύριε Μυρμιδόνα..αμαρτωλοί χριστιανοί εν εξεληξει καθαρισμού αμαρτωλότητας εως αισχάτης πνοής..
Μακάρι να θρηνούσαμε για τα αμαρτήματά μας..
πην

Ανώνυμος είπε...

Ενα τελευταιο σχόλιο για να μην δημιουργηθει λαθος εντυπωση!

Οταν εγραψα για 'προσωπικες εμπειριες' δεν εννοουσα "θεοπτιες και θεικα οραματα και οπτασιες"!

Μιλουσα για 'εμπειριες' που καθε καθε χριστιανος, στην καθημερινοτητα του, σε διαφορους 'τομεις'!

Π.χ. νηστεια, ελεημοσυνη, εγκράτεια, προσευχή, Εκκλησιασμός, επισκεψη σε καποιο Μοναστηρι ... κλπ!

Μυρμιδόνας