Ένα σημαντικό διεθνές συνέδριο με θέμα «Συνείδηση και Ελεύθερη Βούληση» πραγματοποιήθηκε στο Θέατρο Politeama στο Παλέρμο. Πολλοί επιστήμονες, στοχαστές, ιερείς και μάρτυρες παρακολούθησαν το συνέδριο, το οποίο περιστράφηκε γύρω από το έργο του Federico Faggin , του φυσικού και μηχανικού που ανέπτυξε τον πρώτο μικροεπεξεργαστή και ο οποίος τώρα ερευνά την πνευματική διάσταση του σύμπαντος. Πρόσφατα ασχοληθήκαμε και μαζί του σε αυτές τις σελίδες. Η κινητήρια δύναμη πίσω από την πρωτοβουλία του Παλέρμο ήταν η Έστερ Μποναφέντε. διαφορετικές γλώσσες και θέματα, επιστημονικά, θρησκευτικά, ανθρωπιστικά, έχουν συνυφασθεί. Μου ζητήθηκε να παρέμβω ως συγγραφέας φιλοσοφικών δοκιμίων και θαυμαστής του Φάγκιν.
Υπό το πρίσμα αυτό, θα αναρωτηθώ: τι είναι αναπόσπαστο από την Τεχνολογία και την Τεχνητή Νοημοσύνη; Πριν απαντήσουμε, ας ξεκινήσουμε με μια προκαταρκτική παρατήρηση: η τεχνολογία, από μια διαδικασία επέκτασης των ανθρώπινων ικανοτήτων, μετατρέπεται σε μια διαδικασία υποκατάστασης του ανθρώπινου, της πραγματικότητας και του θείου. Οι δύο διαδικασίες δεν είναι διακριτές, αλλά η μία κινδυνεύει να εισχωρήσει αυτόματα στην άλλη, και όταν συμβεί αυτό δεν θα το αντιλαμβανόμαστε πλέον, επειδή ο αυτοματισμός που προκαλείται από την ταχύτητά της και από την πλήρη υποταγή στην τεχνολογία θα έχει ακυρώσει κάθε πιθανή κρίσιμη νοημοσύνη. Τότε θα είμαστε εντελώς μέσα στη διαδικασία και δεν θα έχουμε πλέον επίγνωση της ανθρώπινης απενεργοποίησης.
Για όσους δεν ακολουθούν τον επιστημονικό αναγωγισμό, η επιστήμη δεν είναι πίστη αλλά έρευνα, δεν είναι θρησκεία με τα δόγματά της και τις εντολές της, αλλά πρέπει να υπόκειται σε κριτικό έλεγχο. «Scientia est potentia» είπε ο Μπέικον, «η γνώση είναι δύναμη», λέει η κοινή ορολογία. Είναι αλήθεια, αλλά υπάρχουν και δύο άλλες σημαντικές μορφές γνώσης: αφενός υπάρχει η γνώση του μη γνωρίζοντος, δηλαδή η επίγνωση ότι υπάρχουν πράγματα που δεν γνωρίζουμε και δεν θα μπορέσουμε να γνωρίζουμε: είναι το «γνωρίζω ότι δεν γνωρίζω» του Σωκράτη, η λόγια άγνοια του Νικολάου της Κούζας, η αντίληψη του μυστηρίου και του αγνώστου. Και από την άλλη πλευρά υπάρχει η γνώση της αδυναμίας κάποιου, δηλαδή η επίγνωση των ορίων του. Δεν είναι όλα δυνατά, πρέπει να έχουμε το θάρρος και την ταπεινότητα να σταματήσουμε, να χαλιναγωγήσουμε την επιθυμία για παντοδυναμία και να ξέρουμε πώς να μετράμε τα οφέλη και τις ζημιές για την ανθρωπότητα και για τον κόσμο. Ποτέ μην ξεχνάς τον σκοπό, ολόκληρη την ανθρώπινη ζωή. Η γνώση έχει όρια που γίνονται κατανοητά από την κριτική νοημοσύνη και την ηθική αίσθηση.
Το πρόβλημα σήμερα, το επαναλαμβάνω εδώ και καιρό, δεν είναι η πρόοδος της τεχνητής νοημοσύνης, αλλά η υποχώρηση της ανθρώπινης, φυσικής νοημοσύνης. Δηλαδή, η αδυναμία να καβαλήσει κανείς την τεχνολογική τίγρη, να την προσανατολίσει, να συγκρίνει τα αποτελέσματα και τις καταστάσεις, χωρίς να παρασυρθεί και να κατακλυστεί.
Θέτω λοιπόν ξανά το ερώτημα με το οποίο ξεκίνησα: τι είναι μη αναγώγιμο στην Τεχνολογία και την Τεχνητή Νοημοσύνη, δηλαδή τι δεν μπορεί να αντικατασταθεί και να αναπαραχθεί από τις διαδικασίες της; Η τεχνητή νοημοσύνη από μόνη της δεν μπορεί να αντικαταστήσει τη δύναμη που κινεί τον κόσμο και κάθε άνθρωπο ξεχωριστά: την αγάπη που κινεί τον ήλιο και τα άλλα αστέρια, για να παραφράσουμε τον Δάντη, ή για να φτάσουμε στην ελαφριά μουσική με τον Μπατιάτο, ολόκληρο το σύμπαν υπακούει στην αγάπη. Η Τεχνητή Νοημοσύνη δεν μπορεί να αντικαταστήσει την αγάπη, η οποία είναι η αρχή των πάντων, η αρχική παρόρμηση, η αρχή, το κίνητρο. Η τεχνητή νοημοσύνη δεν αισθάνεται ούτε εμπνέει αγάπη, δεν παράγει ούτε είναι γενναιόδωρη, δεν νοιάζεται, δεν θυσιάζεται, δεν εμπνέεται από την αγάπη. Θα πρέπει πάντα να υπάρχει κάποιος να τήν ξεκινήσει, να τήν κατευθύνει προς έναν στόχο, να δημιουργήσει, να δώσει ώθηση. Η αγάπη είναι ζωή, και όλα όσα ζουν προέρχονται από ένα ζωντανό ον, omne vivum ex vivo, είπε ο επιστήμονας του δέκατου έβδομου αιώνα Φραντσέσκο Ρέντι. Η ζωή δεν μπορεί να προέλθει από μια συσκευή, από μια διαδικασία.
Η αγάπη είναι μια πρωτότυπη, δημιουργική και αναπαραγωγική, εκούσια και απαραίτητη ώθηση που κινεί το σύμπαν και εμάς. Δύο δυνάμεις ανταγωνίζονται στο σύμπαν, σύμφωνα με την αρχαία σκέψη - σκεφτείτε τον Εμπεδοκλή τον Σικελιανό: ο έρωτας και η σύγκρουση, η αρμονία και η αντίθεση, οι δυνάμεις της έλξης και της απώθησης(η φιλία καί τό νίκος). Στο επίπεδο της ζωής, το πρώτο κίνητρο συμπίπτει με την ικανότητα να ξεκινήσει, με την απόφαση, την αρχική διαίσθηση, την αποτύπωση της πρώτης κίνησης. Αυτό που το αυτόματο δεν έχει καταφέρει ακόμη να δημιουργήσει είναι πρωτοτυπία, κριτικό και αυτοκριτικό πνεύμα, ποιητική έμπνευση, οραματική και μεταφυσική ικανότητα, πνευματική ώθηση, απρόβλεπτο και παρέκκλιση από την πορεία, πίστη και πρόκληση. Η μηχανή δεν αυτοδημιουργείται, δεν αυτοπροσδιορίζεται, δεν ερευνά και δεν δρα «από μόνη της». Υπάρχει κάποιος που δίνει την πληροφορία, πατάει ένα κουμπί. Υπάρχει μια αρχική κίνηση, μια πρωτότυπη και μυστηριώδης δύναμη που ονομάζουμε παρόρμηση για αγάπη. Είναι αυτή η πρωταρχική κίνηση έλξης και σύνδεσης που διέπει το σύμπαν, τη ζωή, και την θέτει σε σχέση.
Αλλά είναι και η πρωταρχική δύναμη που μας ωθεί να ζούμε, να αναπαραγόμαστε, να διατηρούμε τον εαυτό μας. Το σύμπαν υπακούει στην ώθηση της αγάπης. Και κινεί ανθρώπους, ζώα, φυτά, τη βαρύτητα, ουράνια και γήινα σώματα. Ο νόμος που διέπει την Αγάπη είναι η αναντικατάστατη φύση των όντων, του όντος. ο καθένας στη θέση του. Η αγάπη είναι αγάπη για την ύπαρξη, για τον μοναδικό λόγο ότι είναι. Η αγάπη προϋποθέτει τη σκεπτόμενη καρδιά και τον συναισθηματικό νου, που απουσιάζουν από την Τεχνητή Νοημοσύνη, και το αίσθημα της σύντηξης, του ανοιχτού πνεύματος, της σχέσης και της ενότητας. η επιθυμία για προβολή και προστασία. Έτσι, οι σημαντικές μορφές που δεν μπορούν να αναχθούν σε Τεχνητή Νοημοσύνη: ποιητική έμπνευση, πρωτοτυπία και δημιουργική φαντασία, διαισθητική, αντισυμβατική σκέψη, η ειρωνική χροιά, η αίσθηση της κωμωδίας και του παραδόξου, η έκπληξη και το συναίσθημα που προέρχονται από την ερωτική νοημοσύνη. Μεταξύ της τεχνητής νοημοσύνης και της φυσικής νοημοσύνης υπάρχει μια γέφυρα με δύο λωρίδες: την επιστημονική νοημοσύνη και την κριτική νοημοσύνη, η μία βασισμένη στην έρευνα, τον πειραματισμό και την ανακάλυψη, και η άλλη στην ικανότητα αξιολόγησης, σύγκρισης και επιλογής με βάση άλλες γνώσεις και εμπειρίες. Αλλά η απαραίτητη γέφυρα που επιτρέπει τη σύνδεση είναι αυτό που ο Δάντης όρισε ως τη διάνοια της αγάπης. Τι σημαίνουν όλα αυτά με συγκεκριμένους όρους και τι υπονοούν; Η ανάγκη τοποθέτησης της Τεχνητής Νοημοσύνης σε ένα πλαίσιο, μια περίμετρο και μια κλίμακα· ενώ η τρέχουσα τάση είναι να το αφήνουμε να καθορίσει το πλαίσιο, την περίμετρο και την κλίμακα. Η αγάπη δρα στο βασίλειο των σκοπών, η τεχνολογία δρα στο βασίλειο των μέσων. Από αυτό το παράδειγμα, μέχρι στιγμής έχει αναδυθεί μόνο η ηθική ανάγκη να εξοπλιστεί κανείς με κώδικες δεοντολογίας και κανονισμούς: είναι ένα σημάδι, αλλά πολύ αδύναμο. Χρειαζόμαστε διορατικότητα, περισσότερη ανθρωπιστική γνώση, περισσότερη ανθρωπιά, περισσότερη κοσμοθεωρία. Δεν μπορούμε να αποκλείσουμε ότι μπορεί να συμβεί η αντικατάσταση του ανθρώπινου, του πραγματικού και του θείου, είμαστε άνθρωποι και δεν είμαστε σε θέση να καταλάβουμε τι θα έρθει στη θέση μας. μπορούμε να αποτρέψουμε, να προσανατολιστούμε, αρκεί να είμαστε έγκαιροι, τότε η διαδικασία μας ξεφεύγει από τα χέρια. Αλλά σε εκείνο το σημείο σταματά να μας αφορά. Για να παραφράσω τον Επίκουρο: όσο υπάρχουμε, το υποκατάστατό μας δεν είναι εκεί, όταν «αυτός» είναι εκεί, εμείς δεν θα είμαστε εκεί. Η συνείδηση που παίρνει τον κόσμο στην καρδιά ονομάζεται αγάπη. Έξυπνες καρδιές, λέει ο Alain Fienkelkraut. Η αγάπη κινεί τη γνώση και περιορίζει τη δύναμη, θεραπεύει το είναι και υπερβαίνει το έχειν. Η συνείδηση που κινείται από την αγάπη γίνεται μια σκεπτόμενη καρδιά και πάλλεται στον ρυθμό του σύμπαντος. Αυτό είναι που δεν μειώνεται στην Τεχνική.
Για όσους δεν ακολουθούν τον επιστημονικό αναγωγισμό, η επιστήμη δεν είναι πίστη αλλά έρευνα, δεν είναι θρησκεία με τα δόγματά της και τις εντολές της, αλλά πρέπει να υπόκειται σε κριτικό έλεγχο. «Scientia est potentia» είπε ο Μπέικον, «η γνώση είναι δύναμη», λέει η κοινή ορολογία. Είναι αλήθεια, αλλά υπάρχουν και δύο άλλες σημαντικές μορφές γνώσης: αφενός υπάρχει η γνώση του μη γνωρίζοντος, δηλαδή η επίγνωση ότι υπάρχουν πράγματα που δεν γνωρίζουμε και δεν θα μπορέσουμε να γνωρίζουμε: είναι το «γνωρίζω ότι δεν γνωρίζω» του Σωκράτη, η λόγια άγνοια του Νικολάου της Κούζας, η αντίληψη του μυστηρίου και του αγνώστου. Και από την άλλη πλευρά υπάρχει η γνώση της αδυναμίας κάποιου, δηλαδή η επίγνωση των ορίων του. Δεν είναι όλα δυνατά, πρέπει να έχουμε το θάρρος και την ταπεινότητα να σταματήσουμε, να χαλιναγωγήσουμε την επιθυμία για παντοδυναμία και να ξέρουμε πώς να μετράμε τα οφέλη και τις ζημιές για την ανθρωπότητα και για τον κόσμο. Ποτέ μην ξεχνάς τον σκοπό, ολόκληρη την ανθρώπινη ζωή. Η γνώση έχει όρια που γίνονται κατανοητά από την κριτική νοημοσύνη και την ηθική αίσθηση.
Το πρόβλημα σήμερα, το επαναλαμβάνω εδώ και καιρό, δεν είναι η πρόοδος της τεχνητής νοημοσύνης, αλλά η υποχώρηση της ανθρώπινης, φυσικής νοημοσύνης. Δηλαδή, η αδυναμία να καβαλήσει κανείς την τεχνολογική τίγρη, να την προσανατολίσει, να συγκρίνει τα αποτελέσματα και τις καταστάσεις, χωρίς να παρασυρθεί και να κατακλυστεί.
Θέτω λοιπόν ξανά το ερώτημα με το οποίο ξεκίνησα: τι είναι μη αναγώγιμο στην Τεχνολογία και την Τεχνητή Νοημοσύνη, δηλαδή τι δεν μπορεί να αντικατασταθεί και να αναπαραχθεί από τις διαδικασίες της; Η τεχνητή νοημοσύνη από μόνη της δεν μπορεί να αντικαταστήσει τη δύναμη που κινεί τον κόσμο και κάθε άνθρωπο ξεχωριστά: την αγάπη που κινεί τον ήλιο και τα άλλα αστέρια, για να παραφράσουμε τον Δάντη, ή για να φτάσουμε στην ελαφριά μουσική με τον Μπατιάτο, ολόκληρο το σύμπαν υπακούει στην αγάπη. Η Τεχνητή Νοημοσύνη δεν μπορεί να αντικαταστήσει την αγάπη, η οποία είναι η αρχή των πάντων, η αρχική παρόρμηση, η αρχή, το κίνητρο. Η τεχνητή νοημοσύνη δεν αισθάνεται ούτε εμπνέει αγάπη, δεν παράγει ούτε είναι γενναιόδωρη, δεν νοιάζεται, δεν θυσιάζεται, δεν εμπνέεται από την αγάπη. Θα πρέπει πάντα να υπάρχει κάποιος να τήν ξεκινήσει, να τήν κατευθύνει προς έναν στόχο, να δημιουργήσει, να δώσει ώθηση. Η αγάπη είναι ζωή, και όλα όσα ζουν προέρχονται από ένα ζωντανό ον, omne vivum ex vivo, είπε ο επιστήμονας του δέκατου έβδομου αιώνα Φραντσέσκο Ρέντι. Η ζωή δεν μπορεί να προέλθει από μια συσκευή, από μια διαδικασία.
Η αγάπη είναι μια πρωτότυπη, δημιουργική και αναπαραγωγική, εκούσια και απαραίτητη ώθηση που κινεί το σύμπαν και εμάς. Δύο δυνάμεις ανταγωνίζονται στο σύμπαν, σύμφωνα με την αρχαία σκέψη - σκεφτείτε τον Εμπεδοκλή τον Σικελιανό: ο έρωτας και η σύγκρουση, η αρμονία και η αντίθεση, οι δυνάμεις της έλξης και της απώθησης(η φιλία καί τό νίκος). Στο επίπεδο της ζωής, το πρώτο κίνητρο συμπίπτει με την ικανότητα να ξεκινήσει, με την απόφαση, την αρχική διαίσθηση, την αποτύπωση της πρώτης κίνησης. Αυτό που το αυτόματο δεν έχει καταφέρει ακόμη να δημιουργήσει είναι πρωτοτυπία, κριτικό και αυτοκριτικό πνεύμα, ποιητική έμπνευση, οραματική και μεταφυσική ικανότητα, πνευματική ώθηση, απρόβλεπτο και παρέκκλιση από την πορεία, πίστη και πρόκληση. Η μηχανή δεν αυτοδημιουργείται, δεν αυτοπροσδιορίζεται, δεν ερευνά και δεν δρα «από μόνη της». Υπάρχει κάποιος που δίνει την πληροφορία, πατάει ένα κουμπί. Υπάρχει μια αρχική κίνηση, μια πρωτότυπη και μυστηριώδης δύναμη που ονομάζουμε παρόρμηση για αγάπη. Είναι αυτή η πρωταρχική κίνηση έλξης και σύνδεσης που διέπει το σύμπαν, τη ζωή, και την θέτει σε σχέση.
Αλλά είναι και η πρωταρχική δύναμη που μας ωθεί να ζούμε, να αναπαραγόμαστε, να διατηρούμε τον εαυτό μας. Το σύμπαν υπακούει στην ώθηση της αγάπης. Και κινεί ανθρώπους, ζώα, φυτά, τη βαρύτητα, ουράνια και γήινα σώματα. Ο νόμος που διέπει την Αγάπη είναι η αναντικατάστατη φύση των όντων, του όντος. ο καθένας στη θέση του. Η αγάπη είναι αγάπη για την ύπαρξη, για τον μοναδικό λόγο ότι είναι. Η αγάπη προϋποθέτει τη σκεπτόμενη καρδιά και τον συναισθηματικό νου, που απουσιάζουν από την Τεχνητή Νοημοσύνη, και το αίσθημα της σύντηξης, του ανοιχτού πνεύματος, της σχέσης και της ενότητας. η επιθυμία για προβολή και προστασία. Έτσι, οι σημαντικές μορφές που δεν μπορούν να αναχθούν σε Τεχνητή Νοημοσύνη: ποιητική έμπνευση, πρωτοτυπία και δημιουργική φαντασία, διαισθητική, αντισυμβατική σκέψη, η ειρωνική χροιά, η αίσθηση της κωμωδίας και του παραδόξου, η έκπληξη και το συναίσθημα που προέρχονται από την ερωτική νοημοσύνη. Μεταξύ της τεχνητής νοημοσύνης και της φυσικής νοημοσύνης υπάρχει μια γέφυρα με δύο λωρίδες: την επιστημονική νοημοσύνη και την κριτική νοημοσύνη, η μία βασισμένη στην έρευνα, τον πειραματισμό και την ανακάλυψη, και η άλλη στην ικανότητα αξιολόγησης, σύγκρισης και επιλογής με βάση άλλες γνώσεις και εμπειρίες. Αλλά η απαραίτητη γέφυρα που επιτρέπει τη σύνδεση είναι αυτό που ο Δάντης όρισε ως τη διάνοια της αγάπης. Τι σημαίνουν όλα αυτά με συγκεκριμένους όρους και τι υπονοούν; Η ανάγκη τοποθέτησης της Τεχνητής Νοημοσύνης σε ένα πλαίσιο, μια περίμετρο και μια κλίμακα· ενώ η τρέχουσα τάση είναι να το αφήνουμε να καθορίσει το πλαίσιο, την περίμετρο και την κλίμακα. Η αγάπη δρα στο βασίλειο των σκοπών, η τεχνολογία δρα στο βασίλειο των μέσων. Από αυτό το παράδειγμα, μέχρι στιγμής έχει αναδυθεί μόνο η ηθική ανάγκη να εξοπλιστεί κανείς με κώδικες δεοντολογίας και κανονισμούς: είναι ένα σημάδι, αλλά πολύ αδύναμο. Χρειαζόμαστε διορατικότητα, περισσότερη ανθρωπιστική γνώση, περισσότερη ανθρωπιά, περισσότερη κοσμοθεωρία. Δεν μπορούμε να αποκλείσουμε ότι μπορεί να συμβεί η αντικατάσταση του ανθρώπινου, του πραγματικού και του θείου, είμαστε άνθρωποι και δεν είμαστε σε θέση να καταλάβουμε τι θα έρθει στη θέση μας. μπορούμε να αποτρέψουμε, να προσανατολιστούμε, αρκεί να είμαστε έγκαιροι, τότε η διαδικασία μας ξεφεύγει από τα χέρια. Αλλά σε εκείνο το σημείο σταματά να μας αφορά. Για να παραφράσω τον Επίκουρο: όσο υπάρχουμε, το υποκατάστατό μας δεν είναι εκεί, όταν «αυτός» είναι εκεί, εμείς δεν θα είμαστε εκεί. Η συνείδηση που παίρνει τον κόσμο στην καρδιά ονομάζεται αγάπη. Έξυπνες καρδιές, λέει ο Alain Fienkelkraut. Η αγάπη κινεί τη γνώση και περιορίζει τη δύναμη, θεραπεύει το είναι και υπερβαίνει το έχειν. Η συνείδηση που κινείται από την αγάπη γίνεται μια σκεπτόμενη καρδιά και πάλλεται στον ρυθμό του σύμπαντος. Αυτό είναι που δεν μειώνεται στην Τεχνική.
1 σχόλιο:
https://www.ariannaeditrice.it/articoli/il-retroprogressismo
Δημοσίευση σχολίου