ΠΡΟΤΙΜΟΤΕΡΟ ΣΕ ΣΦΑΛΜΑ ΕΝΤΟΣ ΠΑΡΑ ΣΤΟ “ΟΡΘΟ” ΕΚΤΟΣ τῆς ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ (Τὰ ἐκκλησιολογικά μας χάλια)

ΜΑΣ ΛΕΙΠΕΙ ΤΟ ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΚΟ ΦΡΟΝΗΜΑ

1. Στά παρουσιαζόμενα θέματα τῆς πνευματικῆς μας ζωῆς, ἀγαπητοί μου Γορτύνιοι καί Μεγαλοπολίτες χριστιανοί, ἐμεῖς τό εἴπαμε καί τό δηλώνουμε πάλι, ὅτι τό φρόνημά μας θά εἶναι «ἐκκλησιολογικό». Δηλαδή, θά κάνουμε ὅ,τι μᾶς πεῖ ἡ Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας μας. Ἄν ἡ Ἐκκλησία μᾶς πεῖ νά φορᾶμε τήν μάσκα στήν Ναό γιά προστασία μας ἀπό τόν κορωνοϊό, θά τήν φορᾶμε. Ἄν μᾶς πεῖ νά μήν τήν φορᾶμε, δέν θά τήν φορᾶμε! Τό ἴδιο σέ ὅλα τά θέματα.

2. Θά τολμήσω νά πῶ, ἀδελφοί, καί τό ἑξῆς: Καί λάθος ἀκόμη νά κάνει ἡ Ἐκκλησία, νά ἀκολουθοῦμε τό λάθος καί ὄχι τήν κατά τήν γνώμη μας ἀκρίβεια. Καί αὐτό πού σᾶς λέγω δέν εἶναι δικός μου λόγος, ἀλλά τοῦ ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου (βλ. εἰς Ἅπαντα Ἁγίων Πατέρων, τόμ. 4, 615). Ἀλλά καί ὁ ἅγιος Πορφύριος λέγει τό ἴδιο: «Εἶναι προτιμότερο – λέγει – νά εἶναι κανείς σέ σφάλμα μέσα στήν Ἐκκλησία, παρά νά ἐνεργεῖ ἔξω ἀπ᾽ αὐτήν ἔστω καί ὀρθά» (Περιοδ. «Ἀποστολή», 10, σελ. 3). Σᾶς ἀναφέρω ἕνα παράδειγμα: Κανονικά, νομίζω, δέν ἔπρεπε νά ἀλλάξει τό Ἡμερολόγιο. Δέν εἶναι ὅμως θέμα δογματικό τό θέμα τοῦ Ἡμερολογίου. Γι᾽ αὐτό, ἀφοῦ τό εἶπε ἡ Ἐκκλησία νά ἀλλάξει, ἀκολουθήσαμε τήν ἀλλαγή. Κοιτάξτε ὅμως τώρα τά χάλια τῶν Παλαιοημερολογιτῶν, πού θέλησαν νά ἐναντιωθοῦν στήν Ἐκκλησία, ἀκολουθώντας τάχα τήν ἀκρίβεια καί ὄχι τήν ἀπόφαση τῆς Ἐκκλησίας. Τά χάλια τους εἶναι τό ὅτι βρέθηκαν ἐκτός Ἐκκλησίας! Δέν ὑπάρχει χειρότερο ἀπό αὐτό!
.             Δέν ἐννοῶ βέβαια ἐδῶ τούς Παλαιοημερολογίτες τοῦ Ἁγίου Ὄρους ἤ τῶν ἄλλων Ὀρθοδόξων Πατριαρχείων, ἀλλά ἐννοῶ τίς διάφορες παρατάξεις τῶν Παλαιοημερολογιτῶν, πού καί μεταξύ τους ἀλληλοτρώγονται, γιατί δέν ἔχουν τήν Χάρη τοῦ Θεοῦ, ὡς ὄντες ἐκτός τῆς Ἐκκλησίας.

3. Ἐπειδή, ἀδελφοί, ἡ ἐκκλησιολογική κατήχηση εἶναι τό κυριώτερο, ἀλλά πολλοί χριστιανοί εἶναι ἀκατήχητοι στήν ἐκκλησιολογία, γι᾽ αὐτό ἀπεφάσισα τά συνεχῆ κηρύγματά μας νά εἶναι ἐκκλησιολογικά. Μέ ἁπλᾶ καί λίγα λόγια νά ὁμιλῶ κάθε φορά γιά τήν Ἐκκλησία μας καί τούς ἱερούς κανονισμούς Της. Θά διακόπτω ὅμως τήν σειρά, ὅταν παρουσιάζονται σοβαρά θέματα στήν Ἐκκλησία μας καί τήν πατρίδα μας, ἀλλά θά ἐπανέρχομαι πάλι στά ἐκκλησιολογικά μαθήματα.

Μέ πολλές εὐχές,
† Ὁ Μητροπολίτης Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως Ἰερεμίας

https://christianvivliografia

ΟΤΑΝ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΑΥΤΙΖΕΤΑΙ ΜΕ ΤΗΝ ΔΙΟΙΚΗΣΗ ΤΗΣ ΚΑΙ Ο ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΑΠΟΚΟΠΤΕΤΑΙ ΑΠΟ ΤΙΣ ΟΥΡΑΝΙΕΣ ΙΕΡΑΡΧΙΕΣ ΣΤΙΣ ΟΠΟΙΕΣ ΑΝΗΚΕΙ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ, ΔΙΕΚΔΙΚΩΝΤΑΣ ΤΗΝ ΑΜΕΣΗ ΜΕΤΟΧΗ ΣΤΗΝ ΘΕΑΡΧΙΑ, Η ΟΠΟΙΑ ΕΙΝΑΙ ΑΝΕΦΙΚΤΗ ΓΙΑ ΤΟΝ ΚΛΗΡΟ, ΔΙΟΤΙ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΑΝΗΚΕΙ ΣΤΟΝ ΚΥΡΙΟ ΚΑΙ ΣΤΟΥΣ ΑΓΙΟΥΣ ΤΟΥ ΚΑΙ ΟΧΙ ΣΤΗΝ ΘΕΑΡΧΙΑ, 

ΕΓΚΑΤΑΛΕΙΠΟΝΤΑΣ ΤΟ ΔΙΑΚΟΝΗΜΑ ΤΗΣ ΔΙΑΚΡΙΣΕΩΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΤΟΥΤΟ, ΤΗΝ ΚΑΘΑΡΣΗ ΑΠΟ ΤΑ ΚΟΣΜΙΚΑ ΚΑΙ ΣΩΜΑΤΙΚΑ ΠΑΘΗ, ΤΟΝ ΦΩΤΙΣΜΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΥΠΑΡΞΗ ΤΟΥ ΜΕΛΛΟΝΤΟΣ ΑΙΩΝΟΣ ΚΑΙ ΤΗΝ ΤΕΛΕΙΩΣΗ (ΘΕΩΣΗ) ΜΕ ΤΗΝ ΟΠΟΙΑ ΑΠΟΔΕΧΕΤΑΙ ΤΟ ΔΩΡΟ ΤΗΣ ΧΑΡΙΤΟΣ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ. ΜΕ ΤΗΝ ΟΠΟΙΑ ΠΑΡΑΔΙΔΕΤΑΙ ΣΤΟ ΘΕΛΗΜΑ ΤΟΥ ΓΙΝΟΜΕΝΟΣ ΔΟΥΛΟΣ ΚΥΡΙΟΥ.

ΣΗΜΕΡΑ Η ΔΙΟΚΗΣΗ ΕΧΕΙ ΕΠΑΝΑΣΤΑΤΗΣΕΙ ΑΚΟΛΟΥΘΩΝΤΑΣ ΤΗΝ ΠΑΠΙΚΗ ΑΙΡΕΣΗ , ΕΠΙΝΟΩΝΤΑΣ ΜΙΑ ΝΕΑ ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΑ ΣΤΗΝ ΟΠΟΙΑ ΚΥΡΙΑΡΧΕΙ ΤΟ ΠΡΩΤΕΙΟ ΚΑΙ ΤΟ ΑΛΑΘΗΤΟ ΤΟΥ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ.

ΑΥΤΗ Η ΚΕΝΟΛΟΓΙΑ ΤΩΝ ΕΠΙΣΚΟΠΩΝ ΠΟΥ ΜΑΣ ΚΑΤΑΚΛΥΖΕΙ ΣΗΜΕΡΑ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΤΙΜΗΜΑ ΤΗΣ ΠΡΟΔΟΣΙΑΣ ΤΟΥ ΚΛΗΡΟΥ.