Πηγή: Αιρετικά
Μια ομιλία του Μαρτσέλο Βενετσιάνι για την πατριωτική αγάπη έχει προσελκύσει το ενδιαφέρον. Ο Απουλιανός διανοούμενος, σύγχρονος του συγγραφέα αυτών των σημειώσεων, ομολογεί την απογοήτευσή του, την απογοήτευσή του για το αντικείμενο του έρωτά του, την ιταλική πατρίδα του. Μέρος της πικρίας που αναδύεται συνδέεται με την προχωρημένη ηλικία, τις χαμένες ψευδαισθήσεις και τις παρεξηγήσεις που έχει βιώσει. Μια αχάριστη πατρίδα, αλλά όχι μόνο αυτό. Η Ιταλία δεν μας πρόδωσε, αλλά μας απογοήτευσε. Η προδοσία απαιτεί αμοιβαία αγάπη. Αυτό δεν ισχύει. Έχουμε αγαπήσει μια οντότητα, ένα συναίσθημα, έναν τόπο, μια ιστορία για την οποία πολλοί Ιταλοί, επίσημοι θεσμοί και κυρίαρχοι πολιτισμοί δεν ενδιαφέρονται καθόλου. Μια αφελής, μονόπλευρη αγάπη. Δεν αξίζει πλέον να αγαπάμε αυτό που ονομάζουμε Ιταλία. Το χειρότερο: είναι εντελώς άσκοπο.
Στον στοχασμό του Βενετσιάνι, μας εντυπωσίασε ένα απόφθεγμα του Σάντορ Μάραι, του μεγάλου Ούγγρου συγγραφέα του εικοστού αιώνα, από το μυθιστόρημά του «Τα κάρβουνα». «Η πατρίδα μου δεν υπάρχει πια. Το μυστηριώδες στοιχείο που ένωνε τα πάντα έχει εξαντλήσει την ισχύ του. Όλα έχουν διαλυθεί, μόνο θραύσματα έχουν απομείνει. Για μένα, η πατρίδα ήταν ένα συναίσθημα. Αυτό το συναίσθημα έχει προσβληθεί. Σε τέτοιες περιπτώσεις, φεύγει κανείς. Στις τροπικές περιοχές ή ακόμα πιο μακριά. Πού πιο μακριά; Μέσα στον χρόνο.» «Ο Màrai ήταν Ούγγρος από τη διασπορά ενός λαού διαιρεμένου σε διάφορα κράτη στο τέλος της Αυτοκρατορίας των Αψβούργων. Βίωσε φρικτές απογοητεύσεις: αντιφασιστική και αντικομμουνιστική, διώχθηκε και από τις δύο ιδεολογίες. Έχοντας προσγειωθεί στις Ηνωμένες Πολιτείες, θεώρησε την απόφαση του γιου του να αμερικανοποιήσει το όνομά του ως προδοσία. Για αυτόν τον λόγο, έζησε στην Ιταλία για χρόνια, αυτοκτονώντας μετά την επιστροφή του στην Αμερική.
Κι εμείς έχουμε χάσει την πατρίδα μας, την Ιταλία που πολλοί αποκαλούν «αυτή τη χώρα» ή το πολύ «τη χώρα μας». Επιβιώνει στην ψυχή κάποιου, στη μνήμη, στην τεράστια κληρονομιά που ίσως κανείς δεν θα κληρονομήσει. Οι πηγές του κοινού πολιτισμού στερεύουν, δέχονται επίθεση από τον Globish, υποδέχονται με ανόητη επαρχιακή αγαλλίαση και ακόμη περισσότερο από την αδιαφορία των συμπατριωτών.» Η εκθαμβωτική ομορφιά της τέχνης, του φυσικού τοπίου και των τοπίων που κατασκευάστηκαν με την πάροδο του χρόνου από λαούς που δεν γνώριζαν ότι ήταν Ιταλοί, αλλά ήταν, σιγά σιγά ξεθωριάζει. Το ακριβώς αντίθετο της σημερινής Ιταλίας, που κατοικείται όχι από συμπατριώτες, αλλά από τυχαίους συγχρόνους. Αγαπάμε έναν πολιτισμό, έναν τόπο, τα έθιμα και τις παραδόσεις του, μια γλώσσα, έναν πολιτισμό, έναν τρόπο ύπαρξης. Γη των πατέρων και ταυτόχρονα μητέρα πατρίδα: την καταγωγή, την κληρονομιά, τις ρίζες. Πάνω απ' όλα, αγαπάμε τους ανθρώπους που νιώθουμε «δικοί μας», αλλά δεν τους βλέπουμε ούτε τους αναγνωρίζουμε πλέον στον δρόμο.
Η πατρίδα είναι αμοιβαία αναγνώριση, όχι ένα πλήθος χωρίς κοινά χαρακτηριστικά. Ρίζες σπασμένες, επαναλαμβάνουμε, από την αδιαφορία. Ο συγγραφέας είναι Ιταλός στην καταγωγή, τη γλώσσα και τον πολιτισμό. Αλλά έχει σταματήσει να αγαπά «αυτή τη χώρα», καταφεύγοντας, όπως οι εξόριστοι Màrai, στο άχρονο έδαφος της μνήμης. Έμμεσα, επειδή η Ιταλία που αγαπήσαμε τόσο έντονα και λαχταρούσαμε («πόνος της επιστροφής») ήταν κάτι που δεν βλέπαμε με τα ίδια μας τα μάτια μέχρι τα πρώτα χρόνια της ζωής μας. Είναι σαν κάποιος να μας έδιωξε σιωπηλά από τα σπίτια μας. Όλα άλλαξαν μπροστά μας και έπρεπε να προσαρμοστούμε για επιβίωση, για να αποφύγουμε να φανούμε τρελοί. Φορέσαμε μια εσωτερική μάσκα για να κρύψουμε μια αμείωτη, επώδυνη διαφορά. Αγαπάμε έναν λαό, τον μοναδικό τρόπο ζωής του, το συγκεκριμένο όραμά του για την ύπαρξη, για το πώς βλέπει τον κόσμο. Όλα έχουν διαλυθεί.
Αγαπήσαμε τους συμπατριώτες μας, όχι τους συμπολίτες μας. Και δεν αναφερόμαστε μόνο στην ταχεία εθνική υποκατάσταση που αλλάζει για πάντα τις πόλεις και τις κωμοπόλεις, αλλά στην απόδειξη ότι μια πατρίδα -με κεφαλαίο εδώ- δεν είναι κράτος και οι νόμοι της, καλοί ή κακοί. Ο συγγραφέας δεν ενδιαφέρεται για τη δημοκρατία. Η πατρίδα είναι το νερό στο οποίο κολυμπάμε, το μέρος όπου νιώθουμε σαν να βρισκόμαστε στην κοιλιά της μητέρας μας, όπου το πρόσωπο του άλλου μοιάζει με το δικό μας, όπου καταλαβαίνουμε ο ένας τον άλλον χωρίς να μιλάμε, και όταν ανοίγουμε το στόμα μας, αναδύεται μια γλώσσα που μοιράζεται τις αποχρώσεις και ακόμη και ό,τι μένει ανείπωτο. Η πατρίδα είναι η κοινότητα που προστατεύει τον εαυτό της και τα μέλη της, η αποδεκτή κληρονομιά που αντέχει στο χρόνο και μεταβιβάζεται στα παιδιά μας, ελπίζουμε καλύτερη, πλουσιότερη, πιο όμορφη. Δεν υπάρχει κληρονομιά χωρίς κληρονόμους. Η Ιταλία αυτοαποσυντίθεται σιωπηλά: δεν έχουμε παιδιά, οπότε κανένας Ιταλός δεν θα λάβει αυτό που αφήνουν πίσω τους οι σημερινές γενιές. Αναπόφευκτα, αυτό που δεν αγαπάμε δεν διατηρείται. παραμελείται, καταναλώνεται, αποξενώνεται.
Οι νέοι Ιταλοί είναι λίγοι και σπάνιοι. Οι πιο ζωντανοί εγκαταλείπουν τη χώρα τους -ή την πατρίδα τους- λόγω έλλειψης προοπτικών και επειδή γνωρίζουν ότι δεν υπάρχει σχέδιο στην πατρίδα τους. Όσοι παραμένουν δεν μπορούν να αναπαραχθούν, ούτε βιολογικά ούτε πολιτιστικά. Για μισό αιώνα -για τριάντα χρόνια με επιταχυνόμενο ρυθμό- η Ιταλία βρίσκεται σε μια ασταμάτητη οικονομική, ηθική, υπαρξιακή, δημογραφική και πολιτική παρακμή. Μόνο μια ανάμνηση μπορεί να τιμηθεί πλέον, μια κληρονομιά που διαψεύδει το όνομά της, εγκαταλελειμμένη όπως είναι από εκείνους που την απέρριψαν. Οι λίγες φωνές που σήμαναν συναγερμό για την κατάρρευση της Ιταλίας λόγω δημογραφικής εξάντλησης και αυτοαδιαφορίας έχουν φιμωθεί, χλευαστεί και κατηγορηθεί για αναχρονισμό. Το αποτέλεσμα είναι ο θρίαμβος του μαζικού ατομικισμού (ένα οξύμωρο σχήμα) που δίνει έμφαση σε ένα χαρακτηριστικό του λαού μας: η ατομική αριστεία δεν συνοδεύεται από ένα κοινό πνεύμα, τη θέληση να ακολουθήσουμε μια κοινή πορεία, ως λαός.
Η συνέπεια είναι η στειρότητα λόγω παραμέλησης. Σαν ένα εύφορο λιβάδι που δεν καλλιεργείται πια. Ο αγρότης αγαπά το χωράφι του σπλαχνικά και συγκεκριμένα, είναι προσκολλημένος σε αυτό και θέλει να το μεταβιβάσει στα παιδιά του. Το άτομο που είναι μόνο συμπτωματικά Ιταλός - πολίτης μιας πατρίδας που σχηματίζεται από ένα μόνο άτομο, το "εγώ" - είναι αδιάφορο. Αύριο - το πολύ δέκα, δεκαπέντε χρόνια από τώρα - θα καταραστεί που δεν απέκτησε παιδιά: ποιος θα πληρώσει τη σύνταξή του, την υγειονομική του περίθαλψη, ποιος θα φροντίσει για τα γηρατειά του; Από εγωισμό και ανευθυνότητα, δεν το έχει σκεφτεί ποτέ αυτό, όπως το τζιτζίκι στο παραμύθι. Η μαζική μετανάστευση αναπόφευκτα θα γεμίσει το κενό: είναι ο νόμος της ζωής. Αλλά δεν θα είναι Ιταλοί, απλώς πολίτες ενός κράτους που δεν είναι πια έθνος.
Πώς μπορείς να αγαπάς αυτό που δεν νιώθεις ότι είναι δικό σου; Λένε ότι ο μόνος αποδεκτός πατριωτισμός είναι "συνταγματικός", θεμελιωμένος στο κράτος και τους νόμους που το υποστηρίζουν. Γελοίο: κανείς δεν αγαπάει έναν νόμο περισσότερο από μια πατρίδα, κανείς δεν θυσιάζεται πιστεύοντας πραγματικά ότι η κυριαρχία ανήκει στον λαό (ποιον;) «που την ασκεί εντός των ορίων που ορίζει το σύνταγμα». Δηλαδή, ο γραπτός νόμος είναι ανώτερος, ακόμη και προηγείται του λόγου για τον οποίο υπάρχει ένα κράτος που ονομάζεται Ιταλία, που γεννήθηκε για να επανενώσει γενιές συμπατριωτών. Είναι δύσκολο να ανήκεις σε ένα κράτος που δεν είναι η πατρίδα σου. Το πολύ-πολύ, είσαι μέρος του, επιδεικνύοντας το έγγραφο που πιστοποιεί την υπηκοότητα. Συμπολίτες, όχι συμπατριώτες.
Θα μεταβώ στο πρώτο ενικό πρόσωπο: Δεν αισθάνομαι πολίτης. Μιας χώρας -όχι έθνους, όχι λαού- που προστατεύει εγκληματίες και όχι έντιμους ανθρώπους, σε σημείο να καταδικάζει τους ένστολους αξιωματούχους της που αντιτίθενται σε κλέφτες και ληστές σε φυλακή και οικονομική καταστροφή. Δεν είμαι πολίτης αν δεν μπορώ να υπερασπιστώ αυτό που είναι δικό μου και την οικογένειά μου χωρίς να μου φέρονται χειρότερα από τους εγκληματίες. Δεν είμαι πολίτης αν τα δικαιώματά μου είναι ουσιαστικά κατώτερα από εκείνα που είναι φιλοξενούμενοι στο σπίτι μου. Δεν είμαι, και δεν αισθάνομαι, πολίτης αν, για να διατηρήσω μια γιγαντιαία γραφειοκρατική δομή εχθρική προς εμένα, εργάζομαι περισσότερο χρόνο για το κράτος παρά για τον εαυτό μου. Δεν είμαι πολίτης αν οι νόμοι που είμαι αναγκασμένος να τηρώ προέρχονται σε μεγάλο βαθμό από μια ξένη -αν όχι εχθρική- δομή όπως η ΕΕ. Δεν είμαι πολίτης αν δεν έχω την εξουσία να επιλέγω φίλους και συμμάχους και αν φιλοξενώ -πληρώνοντας- ξένους στρατούς στο εσωτερικό. Δεν είμαι πολίτης αν τα χρήματα που ξοδεύω εκδίδονται από ξένες ιδιωτικές τράπεζες.
Αν αυτή είναι η πατρίδα μου, τα βγάζω πέρα και μένω άπατρις. Ιταλικής υπηκοότητας, γλώσσας και πολιτισμού, περήφανος που ήμουν μέρος μιας ιστορίας. Αυτό που απομένει από την πατρίδα μου μοιάζει με ένα τραγούδι του Λούτσιο Μπατίστι: «Κλείσε τα μάτια σου για να σταματήσεις κάτι που είναι μέσα μου, αλλά στο μυαλό σου δεν είναι. Ονομάστε τα συναισθήματα αν θέλετε». Ενός εξόριστου από το χρόνο, ενός κάποτε ερωτευμένου κατοίκου ενός χώρου ανάμεσα στις Άλπεις και τη θάλασσα, η πατρίδα μου τώρα είναι αποκλειστικά η Ιταλική Δημοκρατία.
Η συνέπεια είναι η στειρότητα λόγω παραμέλησης. Σαν ένα εύφορο λιβάδι που δεν καλλιεργείται πια. Ο αγρότης αγαπά το χωράφι του σπλαχνικά και συγκεκριμένα, είναι προσκολλημένος σε αυτό και θέλει να το μεταβιβάσει στα παιδιά του. Το άτομο που είναι μόνο συμπτωματικά Ιταλός - πολίτης μιας πατρίδας που σχηματίζεται από ένα μόνο άτομο, το "εγώ" - είναι αδιάφορο. Αύριο - το πολύ δέκα, δεκαπέντε χρόνια από τώρα - θα καταραστεί που δεν απέκτησε παιδιά: ποιος θα πληρώσει τη σύνταξή του, την υγειονομική του περίθαλψη, ποιος θα φροντίσει για τα γηρατειά του; Από εγωισμό και ανευθυνότητα, δεν το έχει σκεφτεί ποτέ αυτό, όπως το τζιτζίκι στο παραμύθι. Η μαζική μετανάστευση αναπόφευκτα θα γεμίσει το κενό: είναι ο νόμος της ζωής. Αλλά δεν θα είναι Ιταλοί, απλώς πολίτες ενός κράτους που δεν είναι πια έθνος.
Πώς μπορείς να αγαπάς αυτό που δεν νιώθεις ότι είναι δικό σου; Λένε ότι ο μόνος αποδεκτός πατριωτισμός είναι "συνταγματικός", θεμελιωμένος στο κράτος και τους νόμους που το υποστηρίζουν. Γελοίο: κανείς δεν αγαπάει έναν νόμο περισσότερο από μια πατρίδα, κανείς δεν θυσιάζεται πιστεύοντας πραγματικά ότι η κυριαρχία ανήκει στον λαό (ποιον;) «που την ασκεί εντός των ορίων που ορίζει το σύνταγμα». Δηλαδή, ο γραπτός νόμος είναι ανώτερος, ακόμη και προηγείται του λόγου για τον οποίο υπάρχει ένα κράτος που ονομάζεται Ιταλία, που γεννήθηκε για να επανενώσει γενιές συμπατριωτών. Είναι δύσκολο να ανήκεις σε ένα κράτος που δεν είναι η πατρίδα σου. Το πολύ-πολύ, είσαι μέρος του, επιδεικνύοντας το έγγραφο που πιστοποιεί την υπηκοότητα. Συμπολίτες, όχι συμπατριώτες.
Θα μεταβώ στο πρώτο ενικό πρόσωπο: Δεν αισθάνομαι πολίτης. Μιας χώρας -όχι έθνους, όχι λαού- που προστατεύει εγκληματίες και όχι έντιμους ανθρώπους, σε σημείο να καταδικάζει τους ένστολους αξιωματούχους της που αντιτίθενται σε κλέφτες και ληστές σε φυλακή και οικονομική καταστροφή. Δεν είμαι πολίτης αν δεν μπορώ να υπερασπιστώ αυτό που είναι δικό μου και την οικογένειά μου χωρίς να μου φέρονται χειρότερα από τους εγκληματίες. Δεν είμαι πολίτης αν τα δικαιώματά μου είναι ουσιαστικά κατώτερα από εκείνα που είναι φιλοξενούμενοι στο σπίτι μου. Δεν είμαι, και δεν αισθάνομαι, πολίτης αν, για να διατηρήσω μια γιγαντιαία γραφειοκρατική δομή εχθρική προς εμένα, εργάζομαι περισσότερο χρόνο για το κράτος παρά για τον εαυτό μου. Δεν είμαι πολίτης αν οι νόμοι που είμαι αναγκασμένος να τηρώ προέρχονται σε μεγάλο βαθμό από μια ξένη -αν όχι εχθρική- δομή όπως η ΕΕ. Δεν είμαι πολίτης αν δεν έχω την εξουσία να επιλέγω φίλους και συμμάχους και αν φιλοξενώ -πληρώνοντας- ξένους στρατούς στο εσωτερικό. Δεν είμαι πολίτης αν τα χρήματα που ξοδεύω εκδίδονται από ξένες ιδιωτικές τράπεζες.
Αν αυτή είναι η πατρίδα μου, τα βγάζω πέρα και μένω άπατρις. Ιταλικής υπηκοότητας, γλώσσας και πολιτισμού, περήφανος που ήμουν μέρος μιας ιστορίας. Αυτό που απομένει από την πατρίδα μου μοιάζει με ένα τραγούδι του Λούτσιο Μπατίστι: «Κλείσε τα μάτια σου για να σταματήσεις κάτι που είναι μέσα μου, αλλά στο μυαλό σου δεν είναι. Ονομάστε τα συναισθήματα αν θέλετε». Ενός εξόριστου από το χρόνο, ενός κάποτε ερωτευμένου κατοίκου ενός χώρου ανάμεσα στις Άλπεις και τη θάλασσα, η πατρίδα μου τώρα είναι αποκλειστικά η Ιταλική Δημοκρατία.
ΕΠΙΤΑΦΙΟΣ ΘΡΗΝΟΣ, Η ΜΕΣΟΓΕΙΟΣ ΠΕΘΑΝΕ Ο ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΣΤΕΡΕΨΕ , Η ΠΙΣΤΗ ΔΕΝ ΒΡΙΣΚΕΙ ΠΙΑ ΨΥΧΗ ΝΑ ΦΩΛΙΑΣΕΙ. Η ΛΟΓΙΚΗ ΔΕΝ ΣΤΗΡΙΖΕΙ ΠΛΕΟΝ ΤΗΝ ΓΛΩΣΣΑ. Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΟΥ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΥ ΕΙΝΑΙ ΜΙΑ ΘΑΝΑΣΙΜΗ ΥΒΡΙΣ. ΤΕΤΕΛΕΣΤΕΤ
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου