Ο Μον. Αθανάσιος Σνάιντερ στον άμβωνα
Ο Αρχιεπίσκοπος Αθανάσιος Σνάιντερ επέκρινε έντονα την πρόσφατη λειτουργική έκθεση που ετοίμασε ο Καρδινάλιος Άρθουρ Ρος για την Έκτακτη Συνέλευση του Ιανουαρίου 2026, την οποία διένειμε σε όλους τους καρδινάλιους.
Η έκθεση δεν συζητήθηκε στο Συνέδριο επειδή το θέμα της λειτουργίας αναβλήθηκε λόγω έλλειψης χρόνου.
Ο Αρχιεπίσκοπος Σνάιντερ έδωσε συνέντευξη για το θέμα στην Αμερικανίδα δημοσιογράφο Νταϊάν Μοντάνια , η οποία δημοσίευσε τη συνέντευξη στον ιστότοπό της, Diane Montagna's Substack.
Ο Αρχιεπίσκοπος Σνάιντερ αμφισβητεί τις ιστορικές υποθέσεις και τις θεολογικές προϋποθέσεις του εγγράφου του καρδιναλίου. Υποστηρίζει ότι η έκθεση δεν περιέχει μια αμερόληπτη και προσεκτική ανάλυση, αλλά είναι μια ιδεολογική προσέγγιση που χαρακτηρίζεται από αυτό που αποκαλεί «άκαμπτο κληρικαλισμό». Ο Επίσκοπος Σνάιντερ
υποστηρίζει ότι η Λειτουργία που ήταν πιο πιστή στη Σύνοδο ήταν η Ordo Missae του 1965 και ότι αυτή που εκδόθηκε αργότερα από τον Παύλο ΣΤ΄ - η Novus Ordo Missae - είχε απορριφθεί σε μεγάλο βαθμό από την πρώτη Σύνοδο των Επισκόπων που πραγματοποιήθηκε το 1967 μετά τη Σύνοδο.
Αμφισβητεί την ερμηνεία του καρδιναλίου για το Bull Quo Primum του Αγίου Πίου Ε΄ , αμφισβητεί τον ισχυρισμό ότι η αποκατάσταση της παραδοσιακής ρωμαϊκής λειτουργίας ήταν απλώς μια «παραχώρηση» και απορρίπτει την ιδέα ότι ο λειτουργικός πλουραλισμός «παγώνει τη διαίρεση» στην Εκκλησία.
Για τον Επίσκοπο Schneider, η έκθεση του Καρδινάλιου Roche « υπενθυμίζει τον απεγνωσμένο αγώνα μιας γεροντοκρατίας που αντιμετωπίζει σοβαρή και ολοένα και πιο έντονη κριτική, που προέρχεται κυρίως από μια νεότερη γενιά, της οποίας τη φωνή επιδιώκει να φιμώσει με χειριστικά επιχειρήματα και τελικά χρησιμοποιώντας την εξουσία και την εξουσία ως όπλα ».
Παρακάτω παρατίθεται μια περίληψη αυτής της συνέντευξης.
Ο βοηθός επίσκοπος της Αστάνα σημειώνει αρχικά ότι το έγγραφο του Καρδινάλιου Roche χαρακτηρίζεται « από μια προφανή προκατάληψη κατά του παραδοσιακού Ρωμαϊκού Τύπου και της τρέχουσας χρήσης του ».
Προσθέτει ότι το έγγραφο φαίνεται να στοχεύει στην εξάλειψή του.
Κατηγορεί επίσης το κείμενο ότι καταφεύγει σε χειραγώγηση και παραμόρφωση ιστορικών στοιχείων.
Η Diane Montagna επισημαίνει ότι ο Καρδινάλιος Πρόεδρος της Δικαστηρίου Θείας Λατρείας φαίνεται να συγχέει τη «μεταρρύθμιση» και την «ανάπτυξη» ενός Τύπου.
Ο Αρχιεπίσκοπος Σνάιντερ υπενθυμίζει ότι η ιστορία της λειτουργίας καταδεικνύει ότι, ξεκινώντας από τον Γρηγόριο Ζ΄ τον ένατο αιώνα, η Ρωμαϊκή Τελετουργία δεν έχει υποστεί καμία σημαντική μεταρρύθμιση. «Το Novus Ordoτου 1970, ωστόσο, φαίνεται σε κάθε έντιμο και αντικειμενικό παρατηρητή ως ρήξη με την χιλιόχρονη παράδοση του Ρωμαϊκού Τύπου.»
Ο επίσκοπος παραθέτει τον Αρχιμανδρίτη Βονιφάτιο Λούικξ († 2004), ειδικό στη λειτουργική, εμπειρογνώμονα στη Δεύτερη Βατικανή Σύνοδο και μέλος του Συμβουλίου που ανέθεσε ο Παύλος ΣΤ΄ την ανάπτυξη της νέας Λειτουργίας. Ο Λούικξ περιγράφει τα εσφαλμένα θεολογικά θεμέλια στα οποία βασίστηκε το έργο αυτής της Επιτροπής :
Ο Αρχιεπίσκοπος Αθανάσιος Σνάιντερ επέκρινε έντονα την πρόσφατη λειτουργική έκθεση που ετοίμασε ο Καρδινάλιος Άρθουρ Ρος για την Έκτακτη Συνέλευση του Ιανουαρίου 2026, την οποία διένειμε σε όλους τους καρδινάλιους.
Η έκθεση δεν συζητήθηκε στο Συνέδριο επειδή το θέμα της λειτουργίας αναβλήθηκε λόγω έλλειψης χρόνου.
Ο Αρχιεπίσκοπος Σνάιντερ έδωσε συνέντευξη για το θέμα στην Αμερικανίδα δημοσιογράφο Νταϊάν Μοντάνια , η οποία δημοσίευσε τη συνέντευξη στον ιστότοπό της, Diane Montagna's Substack.
Ο Αρχιεπίσκοπος Σνάιντερ αμφισβητεί τις ιστορικές υποθέσεις και τις θεολογικές προϋποθέσεις του εγγράφου του καρδιναλίου. Υποστηρίζει ότι η έκθεση δεν περιέχει μια αμερόληπτη και προσεκτική ανάλυση, αλλά είναι μια ιδεολογική προσέγγιση που χαρακτηρίζεται από αυτό που αποκαλεί «άκαμπτο κληρικαλισμό». Ο Επίσκοπος Σνάιντερ
υποστηρίζει ότι η Λειτουργία που ήταν πιο πιστή στη Σύνοδο ήταν η Ordo Missae του 1965 και ότι αυτή που εκδόθηκε αργότερα από τον Παύλο ΣΤ΄ - η Novus Ordo Missae - είχε απορριφθεί σε μεγάλο βαθμό από την πρώτη Σύνοδο των Επισκόπων που πραγματοποιήθηκε το 1967 μετά τη Σύνοδο.
Αμφισβητεί την ερμηνεία του καρδιναλίου για το Bull Quo Primum του Αγίου Πίου Ε΄ , αμφισβητεί τον ισχυρισμό ότι η αποκατάσταση της παραδοσιακής ρωμαϊκής λειτουργίας ήταν απλώς μια «παραχώρηση» και απορρίπτει την ιδέα ότι ο λειτουργικός πλουραλισμός «παγώνει τη διαίρεση» στην Εκκλησία.
Για τον Επίσκοπο Schneider, η έκθεση του Καρδινάλιου Roche « υπενθυμίζει τον απεγνωσμένο αγώνα μιας γεροντοκρατίας που αντιμετωπίζει σοβαρή και ολοένα και πιο έντονη κριτική, που προέρχεται κυρίως από μια νεότερη γενιά, της οποίας τη φωνή επιδιώκει να φιμώσει με χειριστικά επιχειρήματα και τελικά χρησιμοποιώντας την εξουσία και την εξουσία ως όπλα ».
Παρακάτω παρατίθεται μια περίληψη αυτής της συνέντευξης.
Ο βοηθός επίσκοπος της Αστάνα σημειώνει αρχικά ότι το έγγραφο του Καρδινάλιου Roche χαρακτηρίζεται « από μια προφανή προκατάληψη κατά του παραδοσιακού Ρωμαϊκού Τύπου και της τρέχουσας χρήσης του ».
Προσθέτει ότι το έγγραφο φαίνεται να στοχεύει στην εξάλειψή του.
Κατηγορεί επίσης το κείμενο ότι καταφεύγει σε χειραγώγηση και παραμόρφωση ιστορικών στοιχείων.
Η Diane Montagna επισημαίνει ότι ο Καρδινάλιος Πρόεδρος της Δικαστηρίου Θείας Λατρείας φαίνεται να συγχέει τη «μεταρρύθμιση» και την «ανάπτυξη» ενός Τύπου.
Ο Αρχιεπίσκοπος Σνάιντερ υπενθυμίζει ότι η ιστορία της λειτουργίας καταδεικνύει ότι, ξεκινώντας από τον Γρηγόριο Ζ΄ τον ένατο αιώνα, η Ρωμαϊκή Τελετουργία δεν έχει υποστεί καμία σημαντική μεταρρύθμιση. «Το Novus Ordoτου 1970, ωστόσο, φαίνεται σε κάθε έντιμο και αντικειμενικό παρατηρητή ως ρήξη με την χιλιόχρονη παράδοση του Ρωμαϊκού Τύπου.»
Ο επίσκοπος παραθέτει τον Αρχιμανδρίτη Βονιφάτιο Λούικξ († 2004), ειδικό στη λειτουργική, εμπειρογνώμονα στη Δεύτερη Βατικανή Σύνοδο και μέλος του Συμβουλίου που ανέθεσε ο Παύλος ΣΤ΄ την ανάπτυξη της νέας Λειτουργίας. Ο Λούικξ περιγράφει τα εσφαλμένα θεολογικά θεμέλια στα οποία βασίστηκε το έργο αυτής της Επιτροπής :
«Πίσω από αυτές τις επαναστατικές υπερβολές κρύβονταν τρεις τυπικά δυτικές, αλλά εσφαλμένες, αρχές:
( 1 ) η έννοια (σύμφωνα με τον Μπουγκίνι) της ανωτερότητας και της κανονιστικής αξίας του σύγχρονου δυτικού ανθρώπου και του πολιτισμού του, σε σχέση με όλους τους άλλους πολιτισμούς· ( 2 ) ο αναπόφευκτος και τυραννικός νόμος της συνεχούς αλλαγής που ορισμένοι θεολόγοι έχουν εφαρμόσει στη λειτουργική, στη διδασκαλία της Εκκλησίας, στην εξήγηση και στη θεολογία·
( 3 ) η πρωτοκαθεδρία του οριζόντιου.»
( Μια ευρύτερη άποψη της Β' Συνόδου του Βατικανού , Angelico Press, 2025, σελ. 131).
Ο Επίσκοπος Schneider επικρίνει επίσης την εσφαλμένη ερμηνεία του Bull Quo primum του Αγίου Πίου Ε΄.
Ο Καρδινάλιος Roche το περιγράφει ως επιθυμία ενοποίησης του Ρωμαϊκού Τύπου· αλλά στην πραγματικότητα « εξουσιοδοτεί ρητά όλα τα Τύπου που καυχιόντουσαν για συνεχή χρήση τουλάχιστον διακοσίων ετών. Ενότητα δεν σημαίνει ομοιομορφία, όπως αποδεικνύει η ιστορία της Εκκλησίας ».
« Με αυτόν τον τρόπο, ο Άγιος Πίος Ε΄ επέτρεψε τη συνέχεια των Τύπων που είχαν συνεχή ιστορία τουλάχιστον δύο αιώνων, συμπεριλαμβανομένων ενοποιημένων όπως τα Αμβροσιανά και Δομινικανά Τύπου, τα οποία όχι μόνο διατηρήθηκαν, αλλά συνέχισαν να ακμάζουν στην ενότητα της Ρωμαϊκής Εκκλησίας ».
Ο Καρδινάλιος Roche διατηρεί επίσης τη συνέχεια της Νέας Λειτουργίας με την Παράδοση· ο Επίσκοπος
Schneider αμφισβητεί αυτή τη δήλωση, κατηγορώντας την ότι είναι ένα κυκλικό επιχείρημα ( το συμπέρασμα που αποδεικνύει τις αρχές και οι αρχές που αποδεικνύουν το συμπέρασμα).
Και παραθέτει τον Καρδινάλιο Ratzinger:
Το πρόβλημα με το νέο Μισάλ έγκειται στο γεγονός ότι διακόπτει αυτή τη συνεχή ιστορία —η οποία συνεχιζόταν αδιάλειπτα πριν και μετά τον Πίο Ε΄— και δημιουργεί ένα εντελώς νέο βιβλίο που συνοδεύεται από ένα είδος απαγόρευσης όσων υπήρχαν πριν, κάτι που είναι εντελώς ξένο προς την ιστορία του νόμου και της λειτουργικής της Εκκλησίας. Από όσα γνωρίζω για τις συνοδικές συζητήσεις και αφού ξαναδιάβασα τους λόγους που εκφωνήθηκαν εκείνη την εποχή από τους Πατέρες της Συνόδου, μπορώ να δηλώσω με βεβαιότητα ότι αυτή δεν ήταν η πρόθεση .
Και επικαλείται επίσης τον Αρχιμανδρίτη Βονιφάτιο Λούικξ, ο οποίος μιλάει στο ίδιο πνεύμα.
Στη συνέχεια, ο Επίσκοπος Σνάιντερ υπερασπίζεται την πληθώρα των Τελετών, υπενθυμίζοντας την Παραδοσιακή Τελετή και τις Ανατολικές Τελετές, οι οποίες δεν μπορούν να θεωρηθούν «παραχώρηση», όπως λέει ο Καρδινάλιος Ρόσε.
Η αναγνώριση και η αποκατάσταση των αρχαίων λειτουργικών βιβλίων πρέπει να θεωρηθεί η έκφραση μιας νόμιμης πληθώρας στη λειτουργική ζωή της Εκκλησίας.
Ο επίσκοπος του Καζακστάν υπερασπίζεται στη συνέχεια τη θέση του: « η αληθινή μεταρρύθμιση της Λειτουργίας σύμφωνα με τη Σύνοδο » είναι αυτή του 1965, η οποία ήταν « η εφαρμογή των διατάξεων του Συντάγματος για την Ιερά Λειτουργία ».
Και προσθέτει ότι κατά τη διάρκεια της πρώτης Συνόδου των Επισκόπων που πραγματοποιήθηκε το 1967, μετά τη Σύνοδο, ο Πατέρας Αννίμπαλε Μπουγκνίνι παρουσίασε στους Συνοδικούς Πατέρες το κείμενο και την τέλεση μιας ριζικά μεταρρυθμισμένης Ordo Missae Ordo Missae , η οποία είναι η τρέχουσα Novus Ordo .
Συνεπώς, σήμερα δεν εορτάζουμε τη Λειτουργία της Δεύτερης Βατικανή Συνόδου, η οποία ήταν η Ordo Missae του 1965, αλλά τη Λειτουργία που απορρίφθηκε από τους Συνοδικούς Πατέρες το 1967 επειδή ήταν πολύ επαναστατική.
Στο συμπέρασμά του, για να περιγράψει την τρέχουσα λειτουργική κρίση, ο Επίσκοπος Schneider παραθέτει για άλλη μια φορά τον Αρχιμανδρίτη Boniface Luykx: « Όταν η ευλάβεια εξαφανίζεται, κάθε λατρεία γίνεται μια απλή οριζόντια ψυχαγωγία, μια κοινωνική γιορτή. Και εδώ, τα θύματα είναι οι φτωχοί και οι μικροί, επειδή η ζωντανή πραγματικότητα της ζωής που πηγάζει από τον Θεό στη λατρεία τους αφαιρείται από τους «ειδικούς» και τους αντιφρονούντες » .
« Κανένας ιεράρχης, από τον απλό επίσκοπο μέχρι τον Πάπα, δεν μπορεί να εφεύρει τίποτα. Κάθε ιεράρχης είναι διάδοχος των Αποστόλων, και αυτό σημαίνει ότι είναι πρώτα και κύρια ο φύλακας και ο υπηρέτης της Ιεράς Παράδοσης - εγγυητής της συνέχειας στη διδασκαλία, τη λατρεία, τα μυστήρια και την προσευχή ».
Έτσι, ο Επίσκοπος Schneider απευθύνει μια καυστική κριτική στον συγγραφέα αυτής της ατυχούς έκθεσης: « Το έγγραφο του Καρδιναλίου Roche υπενθυμίζει τον απεγνωσμένο αγώνα μιας γεροντοκρατίας που αντιμετωπίζει σοβαρή και ολοένα και πιο έντονη κριτική, που προέρχεται κυρίως από μια νεότερη γενιά, της οποίας τη φωνή επιδιώκει να φιμώσει με χειριστικά επιχειρήματα και τελικά χρησιμοποιώντας την εξουσία και την εξουσία ως όπλα
» .Ωστόσο, η φρεσκάδα και η διαχρονική ομορφιά της λειτουργίας, που συνδέονται με την πίστη των αγίων και των προγόνων μας, θα επικρατήσουν ούτως ή άλλως. Το sensus fidei αντιλαμβάνεται ενστικτωδώς αυτή την πραγματικότητα, ειδικά μεταξύ των «μικρών» της Εκκλησίας: των αθώων παιδιών, των ηρωικών νέων και των νέων οικογενειών .»
Ενώ ορισμένα σημεία είναι αμφισβητήσιμα, αυτή η κριτική είναι παρόλα αυτά καλογραμμένη και ευπρόσδεκτη.
Ας ελπίσουμε ότι ο Καρδινάλιος Roche θα λάβει υπόψη την προειδοποίηση που διατυπώνεται στο τέλος της συνέντευξης: « Θα συμβούλευα έντονα τον Καρδινάλιο Roche και πολλά άλλα μεγαλύτερα και κάπως άκαμπτα μέλη του κλήρου να αναγνωρίσουν τα σημάδια των καιρών - ή, για να το θέσω μεταφορικά, να προλάβουν το διερχόμενο τρένο για να μην μείνουν πίσω .»
( 1 ) η έννοια (σύμφωνα με τον Μπουγκίνι) της ανωτερότητας και της κανονιστικής αξίας του σύγχρονου δυτικού ανθρώπου και του πολιτισμού του, σε σχέση με όλους τους άλλους πολιτισμούς· ( 2 ) ο αναπόφευκτος και τυραννικός νόμος της συνεχούς αλλαγής που ορισμένοι θεολόγοι έχουν εφαρμόσει στη λειτουργική, στη διδασκαλία της Εκκλησίας, στην εξήγηση και στη θεολογία·
( 3 ) η πρωτοκαθεδρία του οριζόντιου.»
( Μια ευρύτερη άποψη της Β' Συνόδου του Βατικανού , Angelico Press, 2025, σελ. 131).
Ο Επίσκοπος Schneider επικρίνει επίσης την εσφαλμένη ερμηνεία του Bull Quo primum του Αγίου Πίου Ε΄.
Ο Καρδινάλιος Roche το περιγράφει ως επιθυμία ενοποίησης του Ρωμαϊκού Τύπου· αλλά στην πραγματικότητα « εξουσιοδοτεί ρητά όλα τα Τύπου που καυχιόντουσαν για συνεχή χρήση τουλάχιστον διακοσίων ετών. Ενότητα δεν σημαίνει ομοιομορφία, όπως αποδεικνύει η ιστορία της Εκκλησίας ».
« Με αυτόν τον τρόπο, ο Άγιος Πίος Ε΄ επέτρεψε τη συνέχεια των Τύπων που είχαν συνεχή ιστορία τουλάχιστον δύο αιώνων, συμπεριλαμβανομένων ενοποιημένων όπως τα Αμβροσιανά και Δομινικανά Τύπου, τα οποία όχι μόνο διατηρήθηκαν, αλλά συνέχισαν να ακμάζουν στην ενότητα της Ρωμαϊκής Εκκλησίας ».
Ο Καρδινάλιος Roche διατηρεί επίσης τη συνέχεια της Νέας Λειτουργίας με την Παράδοση· ο Επίσκοπος
Schneider αμφισβητεί αυτή τη δήλωση, κατηγορώντας την ότι είναι ένα κυκλικό επιχείρημα ( το συμπέρασμα που αποδεικνύει τις αρχές και οι αρχές που αποδεικνύουν το συμπέρασμα).
Και παραθέτει τον Καρδινάλιο Ratzinger:
Το πρόβλημα με το νέο Μισάλ έγκειται στο γεγονός ότι διακόπτει αυτή τη συνεχή ιστορία —η οποία συνεχιζόταν αδιάλειπτα πριν και μετά τον Πίο Ε΄— και δημιουργεί ένα εντελώς νέο βιβλίο που συνοδεύεται από ένα είδος απαγόρευσης όσων υπήρχαν πριν, κάτι που είναι εντελώς ξένο προς την ιστορία του νόμου και της λειτουργικής της Εκκλησίας. Από όσα γνωρίζω για τις συνοδικές συζητήσεις και αφού ξαναδιάβασα τους λόγους που εκφωνήθηκαν εκείνη την εποχή από τους Πατέρες της Συνόδου, μπορώ να δηλώσω με βεβαιότητα ότι αυτή δεν ήταν η πρόθεση .
Και επικαλείται επίσης τον Αρχιμανδρίτη Βονιφάτιο Λούικξ, ο οποίος μιλάει στο ίδιο πνεύμα.
Στη συνέχεια, ο Επίσκοπος Σνάιντερ υπερασπίζεται την πληθώρα των Τελετών, υπενθυμίζοντας την Παραδοσιακή Τελετή και τις Ανατολικές Τελετές, οι οποίες δεν μπορούν να θεωρηθούν «παραχώρηση», όπως λέει ο Καρδινάλιος Ρόσε.
Η αναγνώριση και η αποκατάσταση των αρχαίων λειτουργικών βιβλίων πρέπει να θεωρηθεί η έκφραση μιας νόμιμης πληθώρας στη λειτουργική ζωή της Εκκλησίας.
Ο επίσκοπος του Καζακστάν υπερασπίζεται στη συνέχεια τη θέση του: « η αληθινή μεταρρύθμιση της Λειτουργίας σύμφωνα με τη Σύνοδο » είναι αυτή του 1965, η οποία ήταν « η εφαρμογή των διατάξεων του Συντάγματος για την Ιερά Λειτουργία ».
Και προσθέτει ότι κατά τη διάρκεια της πρώτης Συνόδου των Επισκόπων που πραγματοποιήθηκε το 1967, μετά τη Σύνοδο, ο Πατέρας Αννίμπαλε Μπουγκνίνι παρουσίασε στους Συνοδικούς Πατέρες το κείμενο και την τέλεση μιας ριζικά μεταρρυθμισμένης Ordo Missae Ordo Missae , η οποία είναι η τρέχουσα Novus Ordo .
Συνεπώς, σήμερα δεν εορτάζουμε τη Λειτουργία της Δεύτερης Βατικανή Συνόδου, η οποία ήταν η Ordo Missae του 1965, αλλά τη Λειτουργία που απορρίφθηκε από τους Συνοδικούς Πατέρες το 1967 επειδή ήταν πολύ επαναστατική.
Στο συμπέρασμά του, για να περιγράψει την τρέχουσα λειτουργική κρίση, ο Επίσκοπος Schneider παραθέτει για άλλη μια φορά τον Αρχιμανδρίτη Boniface Luykx: « Όταν η ευλάβεια εξαφανίζεται, κάθε λατρεία γίνεται μια απλή οριζόντια ψυχαγωγία, μια κοινωνική γιορτή. Και εδώ, τα θύματα είναι οι φτωχοί και οι μικροί, επειδή η ζωντανή πραγματικότητα της ζωής που πηγάζει από τον Θεό στη λατρεία τους αφαιρείται από τους «ειδικούς» και τους αντιφρονούντες » .
« Κανένας ιεράρχης, από τον απλό επίσκοπο μέχρι τον Πάπα, δεν μπορεί να εφεύρει τίποτα. Κάθε ιεράρχης είναι διάδοχος των Αποστόλων, και αυτό σημαίνει ότι είναι πρώτα και κύρια ο φύλακας και ο υπηρέτης της Ιεράς Παράδοσης - εγγυητής της συνέχειας στη διδασκαλία, τη λατρεία, τα μυστήρια και την προσευχή ».
Έτσι, ο Επίσκοπος Schneider απευθύνει μια καυστική κριτική στον συγγραφέα αυτής της ατυχούς έκθεσης: « Το έγγραφο του Καρδιναλίου Roche υπενθυμίζει τον απεγνωσμένο αγώνα μιας γεροντοκρατίας που αντιμετωπίζει σοβαρή και ολοένα και πιο έντονη κριτική, που προέρχεται κυρίως από μια νεότερη γενιά, της οποίας τη φωνή επιδιώκει να φιμώσει με χειριστικά επιχειρήματα και τελικά χρησιμοποιώντας την εξουσία και την εξουσία ως όπλα
» .Ωστόσο, η φρεσκάδα και η διαχρονική ομορφιά της λειτουργίας, που συνδέονται με την πίστη των αγίων και των προγόνων μας, θα επικρατήσουν ούτως ή άλλως. Το sensus fidei αντιλαμβάνεται ενστικτωδώς αυτή την πραγματικότητα, ειδικά μεταξύ των «μικρών» της Εκκλησίας: των αθώων παιδιών, των ηρωικών νέων και των νέων οικογενειών .»
Ενώ ορισμένα σημεία είναι αμφισβητήσιμα, αυτή η κριτική είναι παρόλα αυτά καλογραμμένη και ευπρόσδεκτη.
Ας ελπίσουμε ότι ο Καρδινάλιος Roche θα λάβει υπόψη την προειδοποίηση που διατυπώνεται στο τέλος της συνέντευξης: « Θα συμβούλευα έντονα τον Καρδινάλιο Roche και πολλά άλλα μεγαλύτερα και κάπως άκαμπτα μέλη του κλήρου να αναγνωρίσουν τα σημάδια των καιρών - ή, για να το θέσω μεταφορικά, να προλάβουν το διερχόμενο τρένο για να μην μείνουν πίσω .»
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου