Πηγή: Μαρτσέλο Βενετσιάνι
Ξαφνικά, σαν από μαγεία, οι ταραχές και η καταστολή στο Καράκας και την Τεχεράνη εξαφανίζονται. Και το μόνο που απομένει είναι μια σειρά από εγχώριες διαμάχες και καβγάδες, με τους κορυφαίους βάρδους της ελεύθερης, σύγχρονης και δημοκρατικής Δύσης να ρωτούν: θα πήγαινες να ζήσεις στη Βενεζουέλα, το Ιράν ή τη Ρωσία, λένε; Όχι, δεν θα ζούσα εκεί. Γιατί να πάω; Και δεν θα ζούσα ούτε στην Κίνα, την Κορέα, τη Νιγηρία ή τη Γροιλανδία. Δεν είναι ο κόσμος μου, η ζωή μου, η ιστορία μου, ο λαός μου. Γιατί να φύγω από τη χώρα μου, τον πολιτισμό μου; Το πρόβλημα είναι το αντίθετο: εμείς που ζούμε εδώ (και που δεν θα ζούσαμε ποτέ εκεί) δεν μπορούμε να αποφασίσουμε τι είναι καλύτερο για όσους ζουν εκεί. Εμείς που δεν είμαστε καν ικανοί να καταλάβουμε τι συνέβη και γιατί όλα τώρα φαίνεται να έχουν επιστρέψει στο φυσιολογικό. Είναι δική τους ευθύνη να αποφασίσουν. Μπορούμε μόνο να ελπίζουμε, και μάλιστα να δεσμευτούμε, χρησιμοποιώντας τα εύλογα μέσα της διπλωματίας και της διεθνούς πίεσης, να λαμβάνουμε αποφάσεις όσο το δυνατόν πιο ελεύθερα και αναίμακτα. Αλλά δεν μπορούμε να τους αντικαταστήσουμε, να αποφασίσουμε για αυτούς ή ακόμα και να επέμβουμε με όπλα για να επιβάλουμε αυτό που πιστεύουμε ότι είναι η καλύτερη λύση (η οποία μπορεί να είναι η πιο χρήσιμη για την επιχείρησή μας ή απλώς η πιο κοντινή στην άποψή μας). Αυτό συμβαίνει επίσης επειδή αυτοί οι άνθρωποι δεν είναι όπως τους παρουσιάζουν τα μέσα ενημέρωσης και οι υπηρεσίες πληροφοριών, εντελώς αντίθετοι με τα καθεστώτα τους, αλλά είναι διχασμένοι μεταξύ υπέρ και κατά, μεταξύ υποστηρικτών και ορκισμένων εχθρών του καθεστώτος. Πολλοί προτιμούν το μικρότερο κακό, ή το γνωστό κακό, από το άγνωστο κακό. Δεν πιστεύω ότι η πλειοψηφία των Ιρανών θα προτιμούσε τον Σάχη από τον Αγιατολάχ. Αν χρειαστεί να αναζητήσουν αντικαταστάτη, θα το κάνουν στο Ιράν, όχι με πακέτα της Amazon που εκτοξεύονται από τις ΗΠΑ ή αλλού... Υπάρχουν εκείνοι που προτιμούν τους τυράννους της χώρας τους από τους αφέντες στο εξωτερικό, και υπάρχουν εκείνοι που, στο όνομα της απελευθέρωσης, είναι έτοιμοι να συνταχθούν ακόμη και με ξένους εχθρούς για να εκδιώξουν τους τυράννους στο εσωτερικό. Γνωρίζουμε επίσης ότι οι κυρώσεις συνήθως δεσμεύουν τους ανθρώπους με τα καθεστώτα τους, αντί να τους αποξενώνουν. Αυτό συνέβη στο Ιράκ και σε άλλες περιπτώσεις και εδώ... Εν ολίγοις, η εικόνα είναι ποικίλη. Και αν έπρεπε να κρίνουμε τις κυβερνήσεις με βάση τη συναίνεση που απολαμβάνουν, θα έπρεπε να πούμε ότι τα δύο τρίτα των δυτικών κυβερνήσεων δεν έχουν εμπιστευτεί την πλειοψηφία του κυρίαρχου λαού. Η πραγματική διαφορά, τεράστια για εμάς, είναι ότι δεν χρησιμοποιούμε βία και, τουλάχιστον θεωρητικά, η αλλαγή κυβέρνησης είναι δυνατή.
Νομίζω ότι είναι η κατάλληλη στιγμή να εξετάσουμε τον σημερινό ορισμό της Δύσης ως φανταστικό. Ο κόσμος μας έχει χάσει ή σε μεγάλο βαθμό απορρίψει κάθε ταυτότητα που προέρχεται από την ιστορία και τον πολιτισμό του. Ντρέπεται για το παρελθόν του, αρνείται τις χριστιανικές του ρίζες και απορρίπτει σχεδόν όλα τα ιστορικά προηγούμενα επειδή κυριαρχούνται από πολιτικές και νομικές μορφές, ηθικές και πολιτιστικές αξίες και θρησκευτικές αρχές που έχουν απορριφθεί και αποκηρυχθεί εδώ και καιρό. Και δέχεται τον ορισμό της Δύσης μόνο ως το βασίλειο της ελευθερίας και της νεωτερικότητας, των ανθρωπίνων και ατομικών δικαιωμάτων. Αλλά στην πραγματικότητα, «η ηγεμονία των Ηνωμένων Πολιτειών επί της Ευρώπης έχει γίνει η ίδια η ουσία της Δύσης... οι Ηνωμένες Πολιτείες έχουν σταδιακά επιδιώξει να αντικαταστήσουν την ευρωπαϊκή ταυτότητα με μια δυτική ταυτότητα που είναι ουσιαστικά αμερικανική». Ένας Γερμανός «γεωπολιτικός φιλόσοφος», ο Χάουκε Ριτζ, γράφει αυτό σε ένα ενδιαφέρον βιβλίο, «Γιατί η Δύση μισεί τη Ρωσία» (Fazi Editore), με πρόλογο του Λουτσιάνο Κανφόρα.
Η Ευρώπη, όπως βλέπουμε καθημερινά, έχει υποβιβαστεί σε μια στρατηγική περιφέρεια των Ηνωμένων Πολιτειών. Αλλά έφτασαν σε αυτό το σημείο, σύμφωνα με τον Ριτζ, από φόβο για τη Ρωσία. Ίσως δικαιολογημένο την εποχή που η ΕΣΣΔ ήταν ισχυρή και ανταγωνιζόταν τις ΗΠΑ, χωρίς ποτέ να καταπατά ανοιχτά τις συμφωνίες της Γιάλτας, οι οποίες χώριζαν τις σφαίρες επιρροής του κόσμου. Αλλά ο φόβος για τη Ρωσία, στη νέα χιλιετία, έχει τροφοδοτηθεί κρυφά από τότε που η Ρωσία αρνήθηκε να γίνει περιφερειακή δύναμη υποταγμένη στην αμερικανική παγκόσμια τάξη, μετά την εμπορική και πολιτιστική αποικιοποίησή της με γεωπολιτικούς και στρατιωτικούς. Πράγματι, λαμβάνοντας υπόψη την ισλαμική απειλή και την κινεζική απειλή, η Ρωσία αντικειμενικά δεν αποτελεί προτεραιότητα. Αλλά στα μάτια των ΗΠΑ, ακόμη και μια συμμαχία μεταξύ Ρωσίας και Ευρώπης, ίσως μέσω της Γερμανίας, ήταν ο κίνδυνος που έπρεπε να αποτραπεί, επειδή θα απελευθέρωνε την Ευρώπη (καθώς και τη Ρωσία) από την υποταγή και την εξάρτηση από τις Ηνωμένες Πολιτείες. Στο όνομα αυτής της υποταγής, οι Ευρωπαίοι έχουν αποδεχτεί ακόμη και ότι η αρχαία διαμάχη μεταξύ Ρωσίας και Ουκρανίας, που προσαρτήθηκε από τη Ρωσία για τρεις αιώνες, πολύ παρόμοια παρά την αμφισβητούμενη εγγύτητά τους, θα έπρεπε να γίνει, στα μάτια τους, κήρυξη πολέμου και εισβολής κατά της Ευρώπης, όπως μας έλεγε συνεχώς ο Μπάιντεν για να μας κάνει να βλέπουμε τους εαυτούς μας σε πόλεμο με τη Ρωσία, σε σημείο που να επανεξοπλιζόμαστε εναντίον του Πούτιν. Τώρα, για να ολοκληρώσουμε την τρέλα, απαιτούμε να κηρύξουμε πόλεμο και στις ΗΠΑ του Τραμπ για την τρελή επιθυμία τους να προσαρτήσουν τη Γροιλανδία. Το θέαμα της μικρής ομάδας στρατιωτών που έστειλε η Ευρώπη στη Γροιλανδία και η σχετική απειλή περαιτέρω δασμών του Τραμπ στους Ευρωπαίους μοιάζει πραγματικά με φάρσα, από αυτές που είναι γνωστές στην ορολογία του καμπαρέ ως «χαζή και πιο χαζή». Η Δύση διχασμένη γύρω από μια κατάψυξη...
Η οδός του ρεαλισμού, αντίθετα, θα πρέπει να μας οδηγήσει σε μια ισχυρή και ισότιμη δέσμευση και με τις δύο - τη Ρωσία και τις Ηνωμένες Πολιτείες - στην επιδίωξη του δικού μας καθεστώτος τρίτου μέρους, της ανεξαρτησίας και της πολιτικής και στρατηγικής αυτονομίας. Το ζήτημα δεν είναι να είμαστε εχθρικοί προς κανέναν από τους δύο, αλλά να επιδιώκουμε μια συμφωνία για να συμμαχήσουμε και με τους δύο, παραμένοντας παράλληλα, σε κάθε περίπτωση, κύριοι στο ίδιο μας το σπίτι.
Σκιαγραφώντας μια ευρωπαϊκή απάντηση στη Ρωσοφοβία και την αμερικανοποίηση, ο Ριτζ προτείνει μια οδό «επιστροφής στην Ευρώπη». Η ανησυχία του ακαδημαϊκού είναι να δείξει ότι η ελπίδα του δεν έχει τίποτα το συντηρητικό, αντιδραστικό ή αντιμοντέρνο σε αυτήν, αλλά χρησιμοποιεί ακριβή ρήματα για να την εκφράσει: επιστροφή στην Ευρώπη, ανακάλυψη της κυριαρχίας, αποκατάσταση της Ευρώπης σε ένα όραμα κοινωνικής αλληλεγγύης, επανασύνδεση με τις ευρωπαϊκές αξίες και παραδόσεις, αναβίωση της παράδοσης του ευρωπαϊκού ουμανισμού για την εξισορρόπηση της αμερικανικής εμπνευσμένης τεχνικής λεπτομέρειας και επανασύνδεση με μια πολιτιστική παράδοση που «έχει καταφέρει να δημιουργήσει μια σύνδεση με την υπερβατικότητα με κοσμικό τρόπο». Ρήματα που όλα υποδηλώνουν μια επιστροφή. Δεν θα ήταν, λέει ο Ριτζ, «μια ενεργή επιστροφή στη θρησκεία» και στην ομολογία της πίστης, αλλά μάλλον «μια αναγνώριση της εκκοσμικευμένης χριστιανικής παγκόσμιας τάξης ως αξίας». Με λίγα λόγια, ο Χριστιανισμός ως πολιτική θρησκεία και ordo civilis.
Δεν μπορούμε, στο όνομα αυτού που συνέβη πριν από περισσότερα από ογδόντα χρόνια, δηλαδή, στο όνομα «των φρικαλεοτήτων των δύο παγκοσμίων πολέμων», να αφήσουμε ακόμα τη στρατηγική, γεωπολιτική, οικονομική και πολιτιστική κατεύθυνση της Δύσης στις Ηνωμένες Πολιτείες. Για το ίδιο γιγάντιο συγκρότημα, σημειώνει ο Ριτζ, η Γερμανία υποστήριξε «μια πολιτική εθνοκάθαρσης στη Γάζα για να ξεφύγει από την ντροπή της γενοκτονίας των Ευρωπαίων Εβραίων που συνέβη στο παρελθόν».
Επομένως, πρόκειται για απόρριψη του ίδιου του ορισμού της Δύσης και αποδοχή της πολυκεντρικής πραγματικότητας ενός νέου, πολυπολικού κόσμου, όπως δεν θα κουραστούμε ποτέ να επαναλαμβάνουμε. Και να σκεφτόμαστε την Ευρώπη ως τόπο συνάντησης μεταξύ ΗΠΑ και Ρωσίας, και ευρύτερα μεταξύ Ανατολής και Δύσης. Αλλά πάνω απ' όλα, να πιστεύουμε ότι υπάρχει, πέρα από τη Δύση, ένα ευρωπαϊκό πεπρωμένο. Μακάρι να είχαμε μια τέτοια Ευρώπη.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου