«Τα πέντε νέα και μοναδικά χαρακτηριστικά της εξόντωσης στη Γάζα»
Όπως έγραψα πριν από μήνες, πάντα υποστήριζα την παλαιστινιακή υπόθεση, αν και χωρίς ιδιαίτερη συναισθηματική εμπλοκή.
Πιστεύοντας ότι ο λαός της Γάζας και της Δυτικής Όχθης υπέφερε από κοινωνικό και οικονομικό απαρτχάιντ, συμμετείχα σε αρκετές διαδηλώσεις υποστήριξης της υπόθεσής τους, την πρώτη φορά το 1987.
Ωστόσο, παρά αυτή τη στάση, δεν έτρεφα μεγάλη συμπάθεια για το παλαιστινιακό κίνημα απελευθέρωσης, ειδικά επειδή, στις αρχές της δεκαετίας του 2000, άρχισε να αναδύεται ένα έντονο τζιχαντιστικό στοιχείο μέσα σε αυτό.
Δεύτερον, ΠΟΤΕ δεν ήμουν αντι-Ισραηλινός. Πράγματι, παρά τα πάντα, ένιωθα μια σχετική συμπάθεια για το Ισραήλ και τις σοσιαλιστικές του καταβολές.
Όπως έγραψα πριν από μήνες, πάντα υποστήριζα την παλαιστινιακή υπόθεση, αν και χωρίς ιδιαίτερη συναισθηματική εμπλοκή.
Πιστεύοντας ότι ο λαός της Γάζας και της Δυτικής Όχθης υπέφερε από κοινωνικό και οικονομικό απαρτχάιντ, συμμετείχα σε αρκετές διαδηλώσεις υποστήριξης της υπόθεσής τους, την πρώτη φορά το 1987.
Ωστόσο, παρά αυτή τη στάση, δεν έτρεφα μεγάλη συμπάθεια για το παλαιστινιακό κίνημα απελευθέρωσης, ειδικά επειδή, στις αρχές της δεκαετίας του 2000, άρχισε να αναδύεται ένα έντονο τζιχαντιστικό στοιχείο μέσα σε αυτό.
Δεύτερον, ΠΟΤΕ δεν ήμουν αντι-Ισραηλινός. Πράγματι, παρά τα πάντα, ένιωθα μια σχετική συμπάθεια για το Ισραήλ και τις σοσιαλιστικές του καταβολές.
Σήμερα, η θέση μου έχει αλλάξει ριζικά, με την έννοια ότι έχω αναπτύξει μια πολύ πιο αρνητική αντίληψη για το Ισραήλ. Επομένως, αυτό που με απογοητεύει είναι το πώς οι συγκεκριμένοι και αντικειμενικοί λόγοι που με ώθησαν να αλλάξω γνώμη αντιμετωπίζονται από ένα συμπαγές και ακλόνητο τείχος άρνησης μεταξύ των φιλοϊσραηλινών υποστηρικτών.
Αν έχω αλλάξει γνώμη και σήμερα βλέπω την πολιτική τάξη που κυβερνά το Ισραήλ ως σοβαρή απειλή για όλη την ανθρωπότητα, είναι απλώς επειδή δεν υπάρχουν πιθανές συγκρίσεις μεταξύ της τρέχουσας κατάστασης και των προηγούμενων φάσεων της Ιντιφάντα.
Πιο συγκεκριμένα:
1) Τέτοιες αναλογίες μεταξύ δράσης και αντίδρασης δεν έχουν υπάρξει ποτέ: δηλαδή, απάντηση σε μια ένοπλη δράση που είχε ως αποτέλεσμα 1.200 θανάτους με την εξόντωση περίπου 200.000 ανθρώπων.
2) Σε προηγούμενες ιστορικές φάσεις, το Ισραήλ δεν είχε αποκαλύψει ποτέ ένα τόσο ευρύ ιμπεριαλιστικό σχέδιο στρατιωτικής επέκτασης, ένα σχέδιο που έτσι κινδύνευε να βυθίσει ολόκληρη τη Μέση Ανατολή και πέρα από αυτήν σε πόλεμο.
3) Δεν θυμάμαι ποτέ να έχω ακούσει φιλοϊσραηλινή κοινή γνώμη να προβάλλει τόσο χυδαία αρνητικά επιχειρήματα όπως «όλα είναι προπαγάνδα της Χαμάς», «τεχνικά δεν μπορεί να ονομαστεί γενοκτονία», «όλος ο πληθυσμός χρησιμοποιείται ως ανθρώπινη ασπίδα» και ούτω καθεξής. Αυτό, επιπλέον, σε μια εποχή που οι ίδιες οι εφημερίδες του Τελ Αβίβ, όπως η Haaretz, επιβεβαιώνουν αναφορές όπως ότι ο Ισραηλινός Στρατός έλαβε άμεσες εντολές να πυροβολήσει ανυπεράσπιστα πλήθη που περίμεναν στην ουρά για φαγητό.
4) Σε προηγούμενες ιστορικές περιόδους, η μεσσιανική-εσχατολογική —και επομένως υπερεθνικιστική— αξία του σιωνιστικού θρησκευτικού οράματος δεν είχε ποτέ διατυπωθεί τόσο επανειλημμένα και ρητά από πολιτικές και θεσμικές προσωπικότητες.
5) Αλλά πάνω απ' όλα, ποτέ πριν η αδιάκοπη ισραηλινή στρατιωτική δράση δεν είχε αντιστοιχιστεί με μια αφήγηση που καυχιέται για τη βιαιότητα και βρίσκει ευχαρίστηση στη δολοφονία. Με άλλα λόγια, ποτέ πριν μια πλειοψηφία - που αποτελείται από την κοινωνία των πολιτών, τον στρατό, τους οπαδούς του ποδοσφαίρου, τους διανοούμενους, ακόμη και τους πολιτικούς - δεν εξέφρασε όχι μόνο δικαιολογία, αλλά και πανηγυρικό ενθουσιασμό για τη δολοφονία παιδιών.
Αυτό το τελευταίο στοιχείο από μόνο του είναι περισσότερο από αρκετό για να επιβεβαιώσει ότι αντιμετωπίζουμε μια μοναδική φρίκη, χωρίς προηγούμενο: ακριβώς την ίδια αρχή μοναδικότητας γύρω από την οποία έχει δομηθεί η αφήγηση του Ολοκαυτώματος από την μεταπολεμική περίοδο μέχρι σήμερα.
Αν έχω αλλάξει γνώμη και σήμερα βλέπω την πολιτική τάξη που κυβερνά το Ισραήλ ως σοβαρή απειλή για όλη την ανθρωπότητα, είναι απλώς επειδή δεν υπάρχουν πιθανές συγκρίσεις μεταξύ της τρέχουσας κατάστασης και των προηγούμενων φάσεων της Ιντιφάντα.
Πιο συγκεκριμένα:
1) Τέτοιες αναλογίες μεταξύ δράσης και αντίδρασης δεν έχουν υπάρξει ποτέ: δηλαδή, απάντηση σε μια ένοπλη δράση που είχε ως αποτέλεσμα 1.200 θανάτους με την εξόντωση περίπου 200.000 ανθρώπων.
2) Σε προηγούμενες ιστορικές φάσεις, το Ισραήλ δεν είχε αποκαλύψει ποτέ ένα τόσο ευρύ ιμπεριαλιστικό σχέδιο στρατιωτικής επέκτασης, ένα σχέδιο που έτσι κινδύνευε να βυθίσει ολόκληρη τη Μέση Ανατολή και πέρα από αυτήν σε πόλεμο.
3) Δεν θυμάμαι ποτέ να έχω ακούσει φιλοϊσραηλινή κοινή γνώμη να προβάλλει τόσο χυδαία αρνητικά επιχειρήματα όπως «όλα είναι προπαγάνδα της Χαμάς», «τεχνικά δεν μπορεί να ονομαστεί γενοκτονία», «όλος ο πληθυσμός χρησιμοποιείται ως ανθρώπινη ασπίδα» και ούτω καθεξής. Αυτό, επιπλέον, σε μια εποχή που οι ίδιες οι εφημερίδες του Τελ Αβίβ, όπως η Haaretz, επιβεβαιώνουν αναφορές όπως ότι ο Ισραηλινός Στρατός έλαβε άμεσες εντολές να πυροβολήσει ανυπεράσπιστα πλήθη που περίμεναν στην ουρά για φαγητό.
4) Σε προηγούμενες ιστορικές περιόδους, η μεσσιανική-εσχατολογική —και επομένως υπερεθνικιστική— αξία του σιωνιστικού θρησκευτικού οράματος δεν είχε ποτέ διατυπωθεί τόσο επανειλημμένα και ρητά από πολιτικές και θεσμικές προσωπικότητες.
5) Αλλά πάνω απ' όλα, ποτέ πριν η αδιάκοπη ισραηλινή στρατιωτική δράση δεν είχε αντιστοιχιστεί με μια αφήγηση που καυχιέται για τη βιαιότητα και βρίσκει ευχαρίστηση στη δολοφονία. Με άλλα λόγια, ποτέ πριν μια πλειοψηφία - που αποτελείται από την κοινωνία των πολιτών, τον στρατό, τους οπαδούς του ποδοσφαίρου, τους διανοούμενους, ακόμη και τους πολιτικούς - δεν εξέφρασε όχι μόνο δικαιολογία, αλλά και πανηγυρικό ενθουσιασμό για τη δολοφονία παιδιών.
Αυτό το τελευταίο στοιχείο από μόνο του είναι περισσότερο από αρκετό για να επιβεβαιώσει ότι αντιμετωπίζουμε μια μοναδική φρίκη, χωρίς προηγούμενο: ακριβώς την ίδια αρχή μοναδικότητας γύρω από την οποία έχει δομηθεί η αφήγηση του Ολοκαυτώματος από την μεταπολεμική περίοδο μέχρι σήμερα.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου