Ιερός τόπος για Χριστιανούς, Εβραίους και Μουσουλμάνους, η Ιερουσαλήμ βρίσκεται στο επίκεντρο αυξανόμενων εντάσεων. Από το 1967, μετά την κατάκτηση της Ανατολικής Ιερουσαλήμ στον Πόλεμο των Έξι Ημερών, το Ισραήλ έχει ξεκινήσει ένα συστηματικό έργο για τον Ιουδαϊσμό της Ιερής Πόλης. Σήμερα, οι εισβολές των εποίκων στο Όρος του Ναού, οι «περίπατο» του υπουργού Ιταμάρ Μπεν-Γκβιρ και οι φιλοδοξίες των θρησκευτικών σιωνιστών να ανοικοδομήσουν τον Ναό του Σολομώντα επιδεινώνουν τις διαιρέσεις. Αυτό κινδυνεύει να μετατρέψει μια εδαφική σύγκρουση σε μια πλήρους κλίμακας θρησκευτική σύγκρουση.
Κατά τη διάρκεια των εβραϊκών εορτασμών του Ρος Χασανά, της εβραϊκής Πρωτοχρονιάς, οι εντάσεις στην Ανατολική Ιερουσαλήμ αυξήθηκαν. Στις 23 Σεπτεμβρίου, εκατοντάδες Ισραηλινοί έποικοι, προστατευμένοι από τις ισραηλινές δυνάμεις ασφαλείας, εισέβαλαν στο συγκρότημα του Τζαμιού Αλ-Άκσα, ενός από τους πιο ευαίσθητους χώρους του Ισλάμ και κεντρικού συμβόλου της ισραηλινοπαλαιστινιακής σύγκρουσης.
Αυτό το γεγονός, το οποίο έλαβε χώρα μπροστά στα μάτια μουσουλμάνων πιστών και σε μια περίοδο αυξημένης έντασης, προκάλεσε την καταδίκη των παλαιστινιακών αρχών και αρκετών αραβικών χωρών, συμπεριλαμβανομένης της Ιορδανίας και της Αιγύπτου. Η επιδρομή δεν ήταν μεμονωμένο περιστατικό, αλλά αντιπροσωπεύει το τελευταίο στάδιο ενός συστηματικού σχεδίου για τον ιουδαϊσμό της Ιερουσαλήμ που ξεκίνησε πριν από σχεδόν 60 χρόνια, στο τέλος του Πολέμου των Έξι Ημερών.
Στις 11 Ιουνίου 1967, την επόμενη μέρα από το τέλος της σύγκρουσης, το Ισραήλ ενίσχυσε τον στρατιωτικό του έλεγχο στην Ανατολική Ιερουσαλήμ, συμπεριλαμβανομένης της Παλιάς Πόλης και του Τζαμιού Αλ-Άκσα. Η ενοποίηση ήρθε λίγες μέρες αργότερα, στις 28 Ιουνίου, όταν η Κνεσέτ επέκτεινε την ισραηλινή δικαιοδοσία στο ανατολικό τμήμα της πόλης. Με αυτό που η διεθνής κοινότητα ερμήνευσε ως de facto προσάρτηση της Ανατολικής Ιερουσαλήμ, το εβραϊκό κράτος ξεκίνησε το έργο του Ιουδαϊσμού της Ιερής Πόλης, το οποίο περιελάμβανε τον έλεγχο του Όρους του Ναού (της μεγάλης υπερυψωμένης πλατείας στην Παλιά Πόλη της Ιερουσαλήμ, που τιμάται από Εβραίους, Μουσουλμάνους και Χριστιανούς ) .
Αυτό το γεγονός, το οποίο έλαβε χώρα μπροστά στα μάτια μουσουλμάνων πιστών και σε μια περίοδο αυξημένης έντασης, προκάλεσε την καταδίκη των παλαιστινιακών αρχών και αρκετών αραβικών χωρών, συμπεριλαμβανομένης της Ιορδανίας και της Αιγύπτου. Η επιδρομή δεν ήταν μεμονωμένο περιστατικό, αλλά αντιπροσωπεύει το τελευταίο στάδιο ενός συστηματικού σχεδίου για τον ιουδαϊσμό της Ιερουσαλήμ που ξεκίνησε πριν από σχεδόν 60 χρόνια, στο τέλος του Πολέμου των Έξι Ημερών.
Η Παλιά Πόλη της Ιερουσαλήμ. Φωτογραφία από Pixabay. Άδεια: Public Domain Dedication (CC0).
Στις 11 Ιουνίου 1967, την επόμενη μέρα από το τέλος της σύγκρουσης, το Ισραήλ ενίσχυσε τον στρατιωτικό του έλεγχο στην Ανατολική Ιερουσαλήμ, συμπεριλαμβανομένης της Παλιάς Πόλης και του Τζαμιού Αλ-Άκσα. Η ενοποίηση ήρθε λίγες μέρες αργότερα, στις 28 Ιουνίου, όταν η Κνεσέτ επέκτεινε την ισραηλινή δικαιοδοσία στο ανατολικό τμήμα της πόλης. Με αυτό που η διεθνής κοινότητα ερμήνευσε ως de facto προσάρτηση της Ανατολικής Ιερουσαλήμ, το εβραϊκό κράτος ξεκίνησε το έργο του Ιουδαϊσμού της Ιερής Πόλης, το οποίο περιελάμβανε τον έλεγχο του Όρους του Ναού (της μεγάλης υπερυψωμένης πλατείας στην Παλιά Πόλη της Ιερουσαλήμ, που τιμάται από Εβραίους, Μουσουλμάνους και Χριστιανούς ) .
1967: Η κατάκτηση της Ανατολικής Ιερουσαλήμ
Ας δούμε όμως τι συνέβη εκείνες τις μέρες. Μόλις έφτασαν στην καρδιά της Παλιάς Πόλης, ο Ισραηλινός Συνταγματάρχης Μόττα Γκουρ μετέδωσε μέσω ασυρμάτου ότι «το Όρος του Ναού είναι στα χέρια μας» και έδωσε εντολή σε μια ομάδα υφισταμένων του αλεξιπτωτιστών να πάνε στο Merkaz HaRav για να παραλάβουν τον Ραβίνο Tzvi Yehuda Kook, γιο του πρεσβύτερου Αβραάμ Ισαάκ και τον πιο επιφανή εκπρόσωπο του θρησκευτικού σιωνιστικού κινήματος, και να τον οδηγήσουν μπροστά στο Δυτικό Τείχος (Kotel).
Μόλις έφτασε στον προορισμό του, ο Ραβίνος Κουκ διακήρυξε ανάμεσα στους προσευχόμενους στρατιώτες ότι, υπό την ακλόνητη καθοδήγηση του Θεού, ο εβραϊκός λαός είχε επανενωθεί στον πιο ιερό του τόπο, από τον οποίο δεν θα έφευγε ποτέ. Ταυτόχρονα, ο Σλόμο Γκόρεν, Αρχιραβίνος των Ισραηλινών Αμυντικών Δυνάμεων, συνοδευόμενος από μια ομάδα αλεξιπτωτιστών, έφτασε στο Όρος του Ναού. Εκεί απήγγειλε ένα απόσπασμα από την Τορά: «Άκου, Ισραήλ! Έρχεσαι σήμερα για να πολεμήσεις ενάντια στους εχθρούς σου· μην αφήσεις τις καρδιές σου να λιποθυμήσουν· μη φοβάσαι, μην αποθαρρύνεσαι και μην τρομάζεις εξαιτίας τους, γιατί ο Κύριος ο Θεός σου έρχεται μαζί σου για να πολεμήσει ενάντια στους εχθρούς σου και να σου φέρει τη νίκη» (Δευτερονόμιο 20:2-4).
Μετά την ανάγνωση, κατέβηκε προς το Κοτέλ για να ηχήσει το σοφάρ, την εβραϊκή τελετουργική κόρνα που παραδοσιακά χρησιμοποιείται σε στιγμές ιδιαίτερης επισημότητας, και να απαγγείλει την νεκρώσιμη λειτουργία αφιερωμένη στους Ισραηλινούς που πεσόντες στο πεδίο της μάχης. Στη συνέχεια, αναδιατύπωσε τον αρχαίο χαιρετισμό της διασποράς, «Του χρόνου στην Ιερουσαλήμ», που συμβόλιζε την επιθυμία για επανένωση με τη «γη της επαγγελίας», ανακοινώνοντας «Φέτος, τώρα, στην Ιερουσαλήμ!», εορτάζοντας το τετελεσμένο γεγονός.
Στο τέλος της λειτουργίας, έψαλλε το Χα-Τίκβα, το τραγούδι του σιωνιστικού κινήματος που έκτοτε έχει γίνει ο εθνικός ύμνος του Ισραήλ, ενώ χιλιάδες Ισραηλινοί πολίτες που ζουν στο δυτικό τμήμα της πόλης συγκεντρώθηκαν στο Δυτικό Τείχος για να ενωθούν με τους στρατιώτες στην προσευχή.
Ο Ραβίνος που Ονειρεύτηκε να Καταστρέψει τον Θόλο του Βράχου
Αυτό είναι σαφές από τις αποκαλύψεις που έκανε λίγο πριν από τον θάνατό του ο Ούζι Νάρκις, ο στρατηγός που ήταν υπεύθυνος για την κεντρική περιοχή του Ισραήλ κατά τη διάρκεια του Έξι Ημερών Πολέμου, στον Ισραηλινό δημοσιογράφο Ναντάβ Σραφάι. Σύμφωνα με την αναπαράσταση που παρουσίασε ο αξιωματικός των Ισραηλινών Αμυντικών Δυνάμεων και δημοσιεύθηκε μετά τον θάνατό του, ο Ραβίνος Γκόρεν τον πλησίασε ακόμη και πριν γιορτάσει την τελετή για τον εορτασμό της κατάκτησης της Ιερουσαλήμ στο Όρος του Ναού. «Ήρθε η ώρα να τοποθετηθούν 100 κιλά εκρηκτικών κάτω από το Τζαμί του Ομάρ, ώστε να μπορέσουμε να απαλλαγούμε από αυτό το πρόβλημα μια για πάντα», του είπε ο ραβίνος. Όταν ο στρατηγός Νάρκις αρνήθηκε κατηγορηματικά, ο κληρικός απάντησε: «Δεν καταλαβαίνετε ότι χάνετε μια μοναδική ευκαιρία. Αν δεν την εκμεταλλευτείτε τώρα, δεν θα ξαναέρθει ποτέ».
Η μάχη για τον ιουδαϊσμό της Ιερουσαλήμ, η οποία ξεκίνησε στις 10 Ιουνίου με την καταστροφή δύο τζαμιών που χρονολογούνται από τον 12ο αιώνα και την κατεδάφιση εκατοντάδων κτιρίων, ακολουθούμενη από την άμεση έξωση των 650 Παλαιστινίων που ζούσαν εκεί, εγκαινιάστηκε έτσι μέσω της μετατροπής μιας στρατιωτικής επιχείρησης σε συλλογικό σύμβολο ταυτότητας και υποτίθεται ότι θα κορυφωνόταν με την καταστροφή του Θόλου του Βράχου (του κτιρίου με τον χρυσό τρούλο που αντιπροσωπεύει την πόλη της Ιερουσαλήμ, που κάποτε ονομαζόταν και Τζαμί του Ομάρ, επιμ. ).
Ο Ισραηλινός στρατηγός παρέμεινε πιστός στις αρχικές του προθέσεις, αλλά οι αρπακτικές προθέσεις, όπως αυτές που συνέλαβε ο Ραβίνος Γκόρεν, έχουν επιστρέψει δυναμικά στο προσκήνιο εδώ και δεκαετίες, συντονισμένες από καλά δομημένες και οργανωμένες ομάδες. Εξέχουσα θέση κατέχει το λεγόμενο Ινστιτούτο του Ναού , μια οργάνωση που υποστηρίζει την ανοικοδόμηση του Ναού της Ιερουσαλήμ και έχει καθιερωθεί ως ο κύριος «διαμορφωτής» της ιδεολογικής βάσης ενός κινήματος με εξαιρετικά ποικίλα μέλη και ισχυρές διασυνδέσεις στην Κνεσέτ, τη διασπορά, ακόμη και σε αμερικανικές χριστιανοσιωνιστικές ενώσεις.
Ας δούμε όμως τι συνέβη εκείνες τις μέρες. Μόλις έφτασαν στην καρδιά της Παλιάς Πόλης, ο Ισραηλινός Συνταγματάρχης Μόττα Γκουρ μετέδωσε μέσω ασυρμάτου ότι «το Όρος του Ναού είναι στα χέρια μας» και έδωσε εντολή σε μια ομάδα υφισταμένων του αλεξιπτωτιστών να πάνε στο Merkaz HaRav για να παραλάβουν τον Ραβίνο Tzvi Yehuda Kook, γιο του πρεσβύτερου Αβραάμ Ισαάκ και τον πιο επιφανή εκπρόσωπο του θρησκευτικού σιωνιστικού κινήματος, και να τον οδηγήσουν μπροστά στο Δυτικό Τείχος (Kotel).
Μόλις έφτασε στον προορισμό του, ο Ραβίνος Κουκ διακήρυξε ανάμεσα στους προσευχόμενους στρατιώτες ότι, υπό την ακλόνητη καθοδήγηση του Θεού, ο εβραϊκός λαός είχε επανενωθεί στον πιο ιερό του τόπο, από τον οποίο δεν θα έφευγε ποτέ. Ταυτόχρονα, ο Σλόμο Γκόρεν, Αρχιραβίνος των Ισραηλινών Αμυντικών Δυνάμεων, συνοδευόμενος από μια ομάδα αλεξιπτωτιστών, έφτασε στο Όρος του Ναού. Εκεί απήγγειλε ένα απόσπασμα από την Τορά: «Άκου, Ισραήλ! Έρχεσαι σήμερα για να πολεμήσεις ενάντια στους εχθρούς σου· μην αφήσεις τις καρδιές σου να λιποθυμήσουν· μη φοβάσαι, μην αποθαρρύνεσαι και μην τρομάζεις εξαιτίας τους, γιατί ο Κύριος ο Θεός σου έρχεται μαζί σου για να πολεμήσει ενάντια στους εχθρούς σου και να σου φέρει τη νίκη» (Δευτερονόμιο 20:2-4).
Μετά την ανάγνωση, κατέβηκε προς το Κοτέλ για να ηχήσει το σοφάρ, την εβραϊκή τελετουργική κόρνα που παραδοσιακά χρησιμοποιείται σε στιγμές ιδιαίτερης επισημότητας, και να απαγγείλει την νεκρώσιμη λειτουργία αφιερωμένη στους Ισραηλινούς που πεσόντες στο πεδίο της μάχης. Στη συνέχεια, αναδιατύπωσε τον αρχαίο χαιρετισμό της διασποράς, «Του χρόνου στην Ιερουσαλήμ», που συμβόλιζε την επιθυμία για επανένωση με τη «γη της επαγγελίας», ανακοινώνοντας «Φέτος, τώρα, στην Ιερουσαλήμ!», εορτάζοντας το τετελεσμένο γεγονός.
Στο τέλος της λειτουργίας, έψαλλε το Χα-Τίκβα, το τραγούδι του σιωνιστικού κινήματος που έκτοτε έχει γίνει ο εθνικός ύμνος του Ισραήλ, ενώ χιλιάδες Ισραηλινοί πολίτες που ζουν στο δυτικό τμήμα της πόλης συγκεντρώθηκαν στο Δυτικό Τείχος για να ενωθούν με τους στρατιώτες στην προσευχή.
Το Δυτικό Τείχος, μέρος του Δυτικού Τείχους που περιέβαλλε τον Δεύτερο Ναό, είναι ένας ιερός τόπος για τους Εβραίους που βρίσκεται στην Εβραϊκή Συνοικία της Παλιάς Πόλης, στην Ανατολική Ιερουσαλήμ. Wikimedia Commons. Άδεια CC BY-SA 3.0.
Ο Ραβίνος που Ονειρεύτηκε να Καταστρέψει τον Θόλο του Βράχου
Αυτό είναι σαφές από τις αποκαλύψεις που έκανε λίγο πριν από τον θάνατό του ο Ούζι Νάρκις, ο στρατηγός που ήταν υπεύθυνος για την κεντρική περιοχή του Ισραήλ κατά τη διάρκεια του Έξι Ημερών Πολέμου, στον Ισραηλινό δημοσιογράφο Ναντάβ Σραφάι. Σύμφωνα με την αναπαράσταση που παρουσίασε ο αξιωματικός των Ισραηλινών Αμυντικών Δυνάμεων και δημοσιεύθηκε μετά τον θάνατό του, ο Ραβίνος Γκόρεν τον πλησίασε ακόμη και πριν γιορτάσει την τελετή για τον εορτασμό της κατάκτησης της Ιερουσαλήμ στο Όρος του Ναού. «Ήρθε η ώρα να τοποθετηθούν 100 κιλά εκρηκτικών κάτω από το Τζαμί του Ομάρ, ώστε να μπορέσουμε να απαλλαγούμε από αυτό το πρόβλημα μια για πάντα», του είπε ο ραβίνος. Όταν ο στρατηγός Νάρκις αρνήθηκε κατηγορηματικά, ο κληρικός απάντησε: «Δεν καταλαβαίνετε ότι χάνετε μια μοναδική ευκαιρία. Αν δεν την εκμεταλλευτείτε τώρα, δεν θα ξαναέρθει ποτέ».
Η μάχη για τον ιουδαϊσμό της Ιερουσαλήμ, η οποία ξεκίνησε στις 10 Ιουνίου με την καταστροφή δύο τζαμιών που χρονολογούνται από τον 12ο αιώνα και την κατεδάφιση εκατοντάδων κτιρίων, ακολουθούμενη από την άμεση έξωση των 650 Παλαιστινίων που ζούσαν εκεί, εγκαινιάστηκε έτσι μέσω της μετατροπής μιας στρατιωτικής επιχείρησης σε συλλογικό σύμβολο ταυτότητας και υποτίθεται ότι θα κορυφωνόταν με την καταστροφή του Θόλου του Βράχου (του κτιρίου με τον χρυσό τρούλο που αντιπροσωπεύει την πόλη της Ιερουσαλήμ, που κάποτε ονομαζόταν και Τζαμί του Ομάρ, επιμ. ).
Ο Ισραηλινός στρατηγός παρέμεινε πιστός στις αρχικές του προθέσεις, αλλά οι αρπακτικές προθέσεις, όπως αυτές που συνέλαβε ο Ραβίνος Γκόρεν, έχουν επιστρέψει δυναμικά στο προσκήνιο εδώ και δεκαετίες, συντονισμένες από καλά δομημένες και οργανωμένες ομάδες. Εξέχουσα θέση κατέχει το λεγόμενο Ινστιτούτο του Ναού , μια οργάνωση που υποστηρίζει την ανοικοδόμηση του Ναού της Ιερουσαλήμ και έχει καθιερωθεί ως ο κύριος «διαμορφωτής» της ιδεολογικής βάσης ενός κινήματος με εξαιρετικά ποικίλα μέλη και ισχυρές διασυνδέσεις στην Κνεσέτ, τη διασπορά, ακόμη και σε αμερικανικές χριστιανοσιωνιστικές ενώσεις.
Οι αγελάδες που δώρισε ο Τεξανός αγρότης
Ο Γιεχούντα Γκλικ, μια εξέχουσα προσωπικότητα του θρησκευτικού Σιωνισμού αμερικανικής καταγωγής και πρώην βουλευτής του κόμματος Λικούντ, διηύθυνε το Ινστιτούτο του Ναού για χρόνια. Υπό αυτή την ιδιότητα, υποστήριξε επανειλημμένα την ανάκληση του οθωμανικού διατάγματος του 1757 που απαγόρευε στους μη μουσουλμάνους να εισέρχονται στο Τζαμί αλ-Άκσα και εγγυόταν στους Εβραίους το δικαίωμα να προσεύχονται στο Δυτικό Τείχος, εξασφαλίζοντας έτσι ελεύθερη πρόσβαση στο Όρος του Ναού.
Τον Σεπτέμβριο του 2022, ένας κτηνοτρόφος από το Τέξας δώρισε πέντε βοοειδή στο Ισραήλ, τα οποία πίστευε ότι πληρούσαν όλες τις προϋποθέσεις για την τελετή. Η μεταφορά έγινε από αμερικανικές ευαγγελικές οργανώσεις, υποστηρικτές ενός εσχατολογικού οράματος που προσδιορίζει την ανοικοδόμηση του Ναού του Σολομώντα ως το απαραίτητο έναυσμα για μια σειρά αποκαλυπτικών συγκρούσεων που προορίζονται να προωθήσουν την έλευση του Αντίχριστου και την τελική νίκη των δυνάμεων που καθοδηγούνται από τη Θεία Πρόνοια. Οι αγελάδες τέθηκαν υπό την επιμέλεια του Ινστιτούτου του Ναού, το οποίο, ωστόσο, τις πιστοποίησε ως ακατάλληλες για την εβραϊκή τελετουργική τελετή.
Ο Γιεχούντα Γκλικ, μια εξέχουσα προσωπικότητα του θρησκευτικού Σιωνισμού αμερικανικής καταγωγής και πρώην βουλευτής του κόμματος Λικούντ, διηύθυνε το Ινστιτούτο του Ναού για χρόνια. Υπό αυτή την ιδιότητα, υποστήριξε επανειλημμένα την ανάκληση του οθωμανικού διατάγματος του 1757 που απαγόρευε στους μη μουσουλμάνους να εισέρχονται στο Τζαμί αλ-Άκσα και εγγυόταν στους Εβραίους το δικαίωμα να προσεύχονται στο Δυτικό Τείχος, εξασφαλίζοντας έτσι ελεύθερη πρόσβαση στο Όρος του Ναού.
Ο Θόλος του Βράχου, παλαιότερα γνωστός ως Τζαμί του Ομάρ, που βρίσκεται στο Όρος του Ναού στην Ανατολική Ιερουσαλήμ. Wikimedia Commons. Άδεια: CC BY-SA 4.0.
Τον Σεπτέμβριο του 2022, ένας κτηνοτρόφος από το Τέξας δώρισε πέντε βοοειδή στο Ισραήλ, τα οποία πίστευε ότι πληρούσαν όλες τις προϋποθέσεις για την τελετή. Η μεταφορά έγινε από αμερικανικές ευαγγελικές οργανώσεις, υποστηρικτές ενός εσχατολογικού οράματος που προσδιορίζει την ανοικοδόμηση του Ναού του Σολομώντα ως το απαραίτητο έναυσμα για μια σειρά αποκαλυπτικών συγκρούσεων που προορίζονται να προωθήσουν την έλευση του Αντίχριστου και την τελική νίκη των δυνάμεων που καθοδηγούνται από τη Θεία Πρόνοια. Οι αγελάδες τέθηκαν υπό την επιμέλεια του Ινστιτούτου του Ναού, το οποίο, ωστόσο, τις πιστοποίησε ως ακατάλληλες για την εβραϊκή τελετουργική τελετή.
Το έργο της ανοικοδόμησης του Ναού του Σολομώντα
Μια πληθώρα ιδιαίτερα επιχειρηματικών υποομάδων έχουν διακλαδωθεί από το Ινστιτούτο του Ναού, ξεκινώντας από τους Πιστούς του Όρους του Ναού. Πρόκειται για μια φονταμενταλιστική εβραϊκή αίρεση που στοχεύει στην ανοικοδόμηση του ιστορικού κτιρίου, ακόμη και αν αυτό σημαίνει την ανατίναξη ή την κατεδάφιση των τζαμιών αλ-Άκσα και Ομάρ και τη μεταφορά τους στη Μέκκα, με την λίγο-πολύ ρητή έγκριση ενός σημαντικού τμήματος της άρχουσας τάξης.
Ήδη από τον Ιανουάριο του 1986, σε μια διαδήλωση που διοργάνωσε η ομάδα για να απαιτήσει την ισραηλινή κυριαρχία επί του Όρους του Ναού συμμετείχαν αρκετά μέλη της Κνεσέτ, συμπεριλαμβανομένων των Ντοβ Σιλάνσκι, Γκέουλα Κοέν, Στάνλεϊ Γκόλντφουτ και του επιστήμονα (ενός από τους πατέρες των πυρηνικών όπλων του Ισραήλ) Γιουβάλ Νε'εμάν.
Λίγους μήνες αργότερα, εκατοντάδες Ισραηλινοί αστυνομικοί έφτασαν στο σημείο να καταστείλουν με σιδηρά γροθιά τους Παλαιστίνιους διαδηλωτές που είχαν εμποδίσει μια προσπάθεια εισόδου στο Όρος του Ναού από ομάδες -μερικές από αυτές παραστρατιωτικές- που συνδέονται με το θρησκευτικό σιωνιστικό κίνημα και ένθερμους υποστηρικτές της ανοικοδόμησης του Ναού στην Ιερουσαλήμ.
«Κάποτε», παρατήρησε τότε ο Ισραηλινός πολιτικός επιστήμονας Michael Warschawski, «αυτοί οι φανατικοί που ζητούσαν την ανοικοδόμηση του Εβραϊκού Ναού στη θέση των τζαμιών της Ιερουσαλήμ ήταν λίγοι και σπάνιοι. Αυτό δεν ισχύει πια. Γίνονται ολοένα και πιο πολυάριθμοι και έχουν ολοένα και μεγαλύτερη επιρροή. Πάνω απ' όλα, μπορούν να βασίζονται σε μια υπερεθνικιστική κυβέρνηση για να τους υποστηρίξει. Και αυτό που έχουμε δει δεν είναι τίποτα. Οι προκλήσεις θα συνεχίσουν να εντείνονται […]. Αυτά τα κινήματα αισθάνονται νομιμοποιημένα, γνωρίζουν ότι έχουν το πράσινο φως της κυβέρνησης και θα συνεχίσουν. Και οι προκλήσεις τους θα μπορούσαν να προκαλέσουν κλιμάκωση με απρόβλεπτες συνέπειες».
Μια πληθώρα ιδιαίτερα επιχειρηματικών υποομάδων έχουν διακλαδωθεί από το Ινστιτούτο του Ναού, ξεκινώντας από τους Πιστούς του Όρους του Ναού. Πρόκειται για μια φονταμενταλιστική εβραϊκή αίρεση που στοχεύει στην ανοικοδόμηση του ιστορικού κτιρίου, ακόμη και αν αυτό σημαίνει την ανατίναξη ή την κατεδάφιση των τζαμιών αλ-Άκσα και Ομάρ και τη μεταφορά τους στη Μέκκα, με την λίγο-πολύ ρητή έγκριση ενός σημαντικού τμήματος της άρχουσας τάξης.
Ήδη από τον Ιανουάριο του 1986, σε μια διαδήλωση που διοργάνωσε η ομάδα για να απαιτήσει την ισραηλινή κυριαρχία επί του Όρους του Ναού συμμετείχαν αρκετά μέλη της Κνεσέτ, συμπεριλαμβανομένων των Ντοβ Σιλάνσκι, Γκέουλα Κοέν, Στάνλεϊ Γκόλντφουτ και του επιστήμονα (ενός από τους πατέρες των πυρηνικών όπλων του Ισραήλ) Γιουβάλ Νε'εμάν.
Το Τζαμί Αλ-Άκσα, το συγκρότημα ιερών κτιρίων που βρίσκεται στο Όρος του Ναού στην Ανατολική Ιερουσαλήμ. Wikimedia Commons. Άδεια CC BY-SA 3.0.
Λίγους μήνες αργότερα, εκατοντάδες Ισραηλινοί αστυνομικοί έφτασαν στο σημείο να καταστείλουν με σιδηρά γροθιά τους Παλαιστίνιους διαδηλωτές που είχαν εμποδίσει μια προσπάθεια εισόδου στο Όρος του Ναού από ομάδες -μερικές από αυτές παραστρατιωτικές- που συνδέονται με το θρησκευτικό σιωνιστικό κίνημα και ένθερμους υποστηρικτές της ανοικοδόμησης του Ναού στην Ιερουσαλήμ.
«Κάποτε», παρατήρησε τότε ο Ισραηλινός πολιτικός επιστήμονας Michael Warschawski, «αυτοί οι φανατικοί που ζητούσαν την ανοικοδόμηση του Εβραϊκού Ναού στη θέση των τζαμιών της Ιερουσαλήμ ήταν λίγοι και σπάνιοι. Αυτό δεν ισχύει πια. Γίνονται ολοένα και πιο πολυάριθμοι και έχουν ολοένα και μεγαλύτερη επιρροή. Πάνω απ' όλα, μπορούν να βασίζονται σε μια υπερεθνικιστική κυβέρνηση για να τους υποστηρίξει. Και αυτό που έχουμε δει δεν είναι τίποτα. Οι προκλήσεις θα συνεχίσουν να εντείνονται […]. Αυτά τα κινήματα αισθάνονται νομιμοποιημένα, γνωρίζουν ότι έχουν το πράσινο φως της κυβέρνησης και θα συνεχίσουν. Και οι προκλήσεις τους θα μπορούσαν να προκαλέσουν κλιμάκωση με απρόβλεπτες συνέπειες».
Διασχίζοντας τις κόκκινες γραμμές
Τα επόμενα χρόνια, η κατάσταση επιδεινώθηκε σε τέτοιο βαθμό που, τον Δεκέμβριο του 2022, ο βασιλιάς Αμπντουλάχ της Ιορδανίας βρέθηκε αναγκασμένος να επιβεβαιώσει τον ρόλο της δυναστείας των Χασεμιτών ως θεματοφύλακα των ισλαμικών και χριστιανικών ιερών τόπων, προκειμένου να προειδοποιήσει τη νεοσύστατη κυβέρνηση Νετανιάχου «να μην παραβιάσει τις κόκκινες γραμμές» στην Ιερουσαλήμ.
Το μήνυμα που σκόπευε να μεταφέρει ο Ιορδανός μονάρχης ήταν κατηγορηματικό: η διακινδύνευση της ακεραιότητας των τζαμιών της Ιερουσαλήμ, ή πολύ πιο απλά η αλλαγή του status quo σχετικά με την επιμέλεια των «ιερών τόπων» και τους κανόνες πρόσβασης στο Όρος του Ναού, σημαίνει τη δημιουργία των συνθηκών για μαζικές παλαιστινιακές και μουσουλμανικές εξεγέρσεις με αδιανόητες συνέπειες.
Η έκκληση δεν έτυχε ουσιαστικής ανταπόκρισης. Μεταξύ Μαρτίου και Απριλίου του τρέχοντος έτους, η κυβέρνηση Νετανιάχου εξουσιοδότησε χιλιάδες Εβραίους πιστούς να επισκεφθούν το Όρος του Ναού. Σχεδόν 7.000 επισκέψεις αναφέρθηκαν σε διάστημα λίγων ημερών, με επικεφαλής και πάλι τον πάντα παρόντα Ιταμάρ Μπεν-Γκβιρ.
Η «επανάνοδός» του στο Όρος του Ναού καταδικάστηκε αυστηρά ακόμη και από τον Moshe Gafni, ηγετική φυσιογνωμία του κόμματος Yahadut HaTora HaMeuhedet (ένα ισραηλινό πολιτικό κόμμα με υπερορθόδοξο εβραϊκό προσανατολισμό, επιμ. ) . Ο Gafni περιέγραψε την χειρονομία ως «παραβίαση της ιερότητας του ιερότερου τόπου για τον εβραϊκό λαό και επικίνδυνη αλλοίωση του status quo, στο οποίο όλοι οι μεγάλοι ραβίνοι του Ισραήλ έχουν αντιταχθεί ανά τις γενιές [...]. Η ανάβαση [...] συνιστά βεβήλωση του ιερού και προκαλεί περιττή υποκίνηση στον μουσουλμανικό κόσμο και πέρα από αυτόν».
Τα επόμενα χρόνια, η κατάσταση επιδεινώθηκε σε τέτοιο βαθμό που, τον Δεκέμβριο του 2022, ο βασιλιάς Αμπντουλάχ της Ιορδανίας βρέθηκε αναγκασμένος να επιβεβαιώσει τον ρόλο της δυναστείας των Χασεμιτών ως θεματοφύλακα των ισλαμικών και χριστιανικών ιερών τόπων, προκειμένου να προειδοποιήσει τη νεοσύστατη κυβέρνηση Νετανιάχου «να μην παραβιάσει τις κόκκινες γραμμές» στην Ιερουσαλήμ.
Λεπτομέρεια της πρόσοψης του Θόλου του Βράχου στην Ιερουσαλήμ. Wikimedia Commons. Άδεια CC BY-SA 4.0.
Το μήνυμα που σκόπευε να μεταφέρει ο Ιορδανός μονάρχης ήταν κατηγορηματικό: η διακινδύνευση της ακεραιότητας των τζαμιών της Ιερουσαλήμ, ή πολύ πιο απλά η αλλαγή του status quo σχετικά με την επιμέλεια των «ιερών τόπων» και τους κανόνες πρόσβασης στο Όρος του Ναού, σημαίνει τη δημιουργία των συνθηκών για μαζικές παλαιστινιακές και μουσουλμανικές εξεγέρσεις με αδιανόητες συνέπειες.
Η έκκληση δεν έτυχε ουσιαστικής ανταπόκρισης. Μεταξύ Μαρτίου και Απριλίου του τρέχοντος έτους, η κυβέρνηση Νετανιάχου εξουσιοδότησε χιλιάδες Εβραίους πιστούς να επισκεφθούν το Όρος του Ναού. Σχεδόν 7.000 επισκέψεις αναφέρθηκαν σε διάστημα λίγων ημερών, με επικεφαλής και πάλι τον πάντα παρόντα Ιταμάρ Μπεν-Γκβιρ.
Η «επανάνοδός» του στο Όρος του Ναού καταδικάστηκε αυστηρά ακόμη και από τον Moshe Gafni, ηγετική φυσιογνωμία του κόμματος Yahadut HaTora HaMeuhedet (ένα ισραηλινό πολιτικό κόμμα με υπερορθόδοξο εβραϊκό προσανατολισμό, επιμ. ) . Ο Gafni περιέγραψε την χειρονομία ως «παραβίαση της ιερότητας του ιερότερου τόπου για τον εβραϊκό λαό και επικίνδυνη αλλοίωση του status quo, στο οποίο όλοι οι μεγάλοι ραβίνοι του Ισραήλ έχουν αντιταχθεί ανά τις γενιές [...]. Η ανάβαση [...] συνιστά βεβήλωση του ιερού και προκαλεί περιττή υποκίνηση στον μουσουλμανικό κόσμο και πέρα από αυτόν».
Οι «περίπατοι» του υπουργού Μπεν-Γκβιρ
Υποκινούμενοι από τον Μπεν-Γκβιρ, εκατοντάδες ευσεβείς Εβραίοι συγκεντρώθηκαν μπροστά στην Πύλη των Λεόντων, στην καρδιά της Παλιάς Πόλης, για να χορέψουν και να τραγουδήσουν, ενώ οι Μουσουλμάνοι παρέμειναν στο περιθώριο χάρη στην παρέμβαση της αστυνομίας.
Το φράγμα συγκράτησης, το οποίο διατήρησε τον «ελεύθερο» χαρακτήρα του Όρους του Ναού, κινδυνεύει να καταρρεύσει οριστικά υπό τη συνεχή και αυξανόμενη πίεση που ασκείται από οργανωμένες ομάδες, λίγο πολύ έμμεσα συνδεδεμένες με οργανισμούς όπως το Ινστιτούτο του Ναού ή το Temple Mount Faithful, οι οποίοι επιθυμούν δηλωμένα την ανοικοδόμηση του Ναού του Σολομώντα. Ίσως στις στάχτες των ιερών ισλαμικών κτιρίων στο Όρος του Ναού, όπως επικαλείται μια ομάδα Ισραηλινών εξτρεμιστών σε μια ταινία που δημιουργήθηκε από τεχνητή νοημοσύνη με τίτλο « Την επόμενη χρονιά στην Ιερουσαλήμ », η οποία προσομοιώνει την καταστροφή του Τζαμιού αλ-Άκσα και την κατασκευή του Τρίτου Εβραϊκού Ναού στα ερείπιά του.
Η πρωτοβουλία καταδικάστηκε έντονα από το Παλαιστινιακό Υπουργείο Εξωτερικών, το οποίο την χαρακτήρισε ως «συστηματική πρόκληση που στοχεύει στην εντατικοποίηση των επιθέσεων εναντίον ισλαμικών και χριστιανικών ιερών τόπων στην κατεχόμενη Ιερουσαλήμ». Το υπουργείο πρόσθεσε ότι η ισραηλινή κυβέρνηση «αισθάνεται ενθαρρυμένη να προωθήσει την ατζέντα της για ιουδαϊσμό και αποικιοκρατία» ακριβώς μέσω των επαναλαμβανόμενων «αναβάσεων» στο Όρος του Ναού, της προοδευτικής αναδιάρθρωσης της αστικής δομής της Ιερουσαλήμ που στοχεύει στην αύξηση της εβραϊκής παρουσίας εις βάρος της παλαιστινιακής και στην ανάληψη του αποκλειστικού ελέγχου της Ιερής Πόλης. Αυτό θα μπορούσε να έχει δυνητικά καταστροφικές επιπτώσεις στη σταθερότητα ολόκληρης της περιοχής.
Υποκινούμενοι από τον Μπεν-Γκβιρ, εκατοντάδες ευσεβείς Εβραίοι συγκεντρώθηκαν μπροστά στην Πύλη των Λεόντων, στην καρδιά της Παλιάς Πόλης, για να χορέψουν και να τραγουδήσουν, ενώ οι Μουσουλμάνοι παρέμειναν στο περιθώριο χάρη στην παρέμβαση της αστυνομίας.
Ο Υπουργός του Ισραήλ Itamar Ben Gvir στις 15 Ιουνίου 2021. Wikimedia Commons. Άδεια CC0 1.0.
Το φράγμα συγκράτησης, το οποίο διατήρησε τον «ελεύθερο» χαρακτήρα του Όρους του Ναού, κινδυνεύει να καταρρεύσει οριστικά υπό τη συνεχή και αυξανόμενη πίεση που ασκείται από οργανωμένες ομάδες, λίγο πολύ έμμεσα συνδεδεμένες με οργανισμούς όπως το Ινστιτούτο του Ναού ή το Temple Mount Faithful, οι οποίοι επιθυμούν δηλωμένα την ανοικοδόμηση του Ναού του Σολομώντα. Ίσως στις στάχτες των ιερών ισλαμικών κτιρίων στο Όρος του Ναού, όπως επικαλείται μια ομάδα Ισραηλινών εξτρεμιστών σε μια ταινία που δημιουργήθηκε από τεχνητή νοημοσύνη με τίτλο « Την επόμενη χρονιά στην Ιερουσαλήμ », η οποία προσομοιώνει την καταστροφή του Τζαμιού αλ-Άκσα και την κατασκευή του Τρίτου Εβραϊκού Ναού στα ερείπιά του.
Η πρωτοβουλία καταδικάστηκε έντονα από το Παλαιστινιακό Υπουργείο Εξωτερικών, το οποίο την χαρακτήρισε ως «συστηματική πρόκληση που στοχεύει στην εντατικοποίηση των επιθέσεων εναντίον ισλαμικών και χριστιανικών ιερών τόπων στην κατεχόμενη Ιερουσαλήμ». Το υπουργείο πρόσθεσε ότι η ισραηλινή κυβέρνηση «αισθάνεται ενθαρρυμένη να προωθήσει την ατζέντα της για ιουδαϊσμό και αποικιοκρατία» ακριβώς μέσω των επαναλαμβανόμενων «αναβάσεων» στο Όρος του Ναού, της προοδευτικής αναδιάρθρωσης της αστικής δομής της Ιερουσαλήμ που στοχεύει στην αύξηση της εβραϊκής παρουσίας εις βάρος της παλαιστινιακής και στην ανάληψη του αποκλειστικού ελέγχου της Ιερής Πόλης. Αυτό θα μπορούσε να έχει δυνητικά καταστροφικές επιπτώσεις στη σταθερότητα ολόκληρης της περιοχής.
Καλημερα . Ο τιτλος μου αρεσε . Μαχη για την ιουδαιοποιηση της Ιερουσαλημ . Επειδη ειμαι σιγουρος οτι τιποτα σχεδον δεν γραφεται με το αζημιωτο συνδεω τετοια αρθρα με τις δημοσιευσεις μιας ομαδας Ελληνων πανεπιστημιακων { κολεκτιβα την λεν οι ιδιοι ] μια εκ των οποιων Ελληνοαμερικανιδα που λεγεται Decolonized Hellas oπου διευκρινιζουν οτι σκοπος τους δεν ειναι να δειξουν τα δεινα που υπεστη ο Ελληνικος χωρος απο τις κατακτησεις των Οθωμανων [ αυτες δεν τις αναφερουν καθολου ] ουτε την αποικιοκρατικη αντιμετωπιση απο την Δυση πολλες φορες επι αιωνες αλλα οτι η ιδια η Ελλας ως οντοτης ειναι αποικιοκρατικο κατασκευασμα αποτελεσμα της λευκης υπεροχης . Αναφερουν μαλιστα οτι το αγαλμα του Κολοκοτρωνη στην Αθηνα ειναι μνημειο εθνικισμου μιλιταρισμου και πατριαρχιας . Επειδη σε τετοιους δεν πρεπει να απολογουμαστε πρεπει να πουμε σε τετοιες ομαδες οτι αν δεν τους αρεσει το αγαλμα του Κολοκοτρωνη ουδεν προβημα . Υπαρχει και το αγαλμα του Μεγαλεξανδρου και μπορουμε να κανουμε αγαλματα ιδιως στην Βορεια Ελλαδα ανδριαντες των Ρωμαιων Αυτοκρατορων της Ρωμανιας πλειστοι των οποιων ηταν Μικρασιατες την πατριδα των οποιων αυτοι οι Τουρκολαγνοι και Ισλαμολαγνοι την χαριζουν λες και ειναι αμπελι του πατερα τους στους Τουρκους κατακτητες . Ενα πραγμα ενωνει τους Εβραιους του Ισραηλ [ οχι τους Εβραιους της διασπορας ] με τους Ελληνες Ανατολικοθρακιωτες Πολιτες Ποντιους Ιωνες και Καπαδοκες . Οτι ολες οι πολεις στην Μικρασια και Αν . Θρακη εχουν ελληνικο ονομα πραγμα που δειχνει οτι οι Σελτζουκοι και κατοπιν οι Οθωμανοι υπηρξαν κατακτητες και οτι ολες οι πολεις σχεδον σε Ισραηλ και Δυτικη Οχθη πλην Γαζας και Ασκελον εχουν Εβραικα ονοματα . Σιγουρα οι Εβραιοι του Ισραηλ κανουν εγκληματα αλλα η απαιτηση του Ισλαμ να ξεγραφτει το ευαγγελιο απο την συλλογικη μνημη των Χριστιανων ολων των δογματων οπου ο Χριστος διδαξε σε Καπερναουμ Ιεριχω Ιεροσολυμα [ και οχι Αλ Κουντς } και γεννηθηκε στην Βηθλεεμ και μεγαλωσε στην Ναζαρετ ειναι απαραδεκτη . Ο τιτλος ιδιοκτησιας του Ισλαμ στην Παλαιστινη ειναι αυτος της κατακτησης οπως δειχνει αποστομωτικα το τεμενος του χαλιφη Ομαρ κατακτητη της Ιερουσαλημ . Εγω δεν ξερω πως θα λυθει αυτο το προβλημα . Ξερω ομως απο το παραδειγμα της καθ ημας Ανατολης και της Κυπρου οπου οι μουσουλμανοι ανεξαρτητως δογματος κατακτησουν θεωρουν το δικαιωμα επανακτησης ως ιεροσυλια που πρεπει να τιμωρειται με τζιχαντ . Αυτα . ΑΜ .
Υστερογραφο . Στα σχολια για τον μακαριστο Γοντικακη ενα εχω να παρατηρησω . Δεν ξερω που ειναι η ψυχη του μακαριστου . Αλλα βεβαιωθηκα απο την αναρτηση οτι το γνησιο μοναχικο ιδεωδες ειναι να κανεις βολτες σε αμφιθεατρα να πινεις μπυρες στις Βρυξελλες να γυρευεις ακινητα στην Μοσχα και να επισκεπτεσαι εκθεσεις μοντερνας τεχνης . Κοροιδο Ιωσηφ Ησυχαστη .
2 σχόλια:
Καλημερα . Ο τιτλος μου αρεσε . Μαχη για την ιουδαιοποιηση της Ιερουσαλημ . Επειδη ειμαι σιγουρος οτι τιποτα σχεδον δεν γραφεται με το αζημιωτο συνδεω τετοια αρθρα με τις δημοσιευσεις μιας ομαδας Ελληνων πανεπιστημιακων { κολεκτιβα την λεν οι ιδιοι ] μια εκ των οποιων Ελληνοαμερικανιδα που λεγεται Decolonized Hellas oπου διευκρινιζουν οτι σκοπος τους δεν ειναι να δειξουν τα δεινα που υπεστη ο Ελληνικος χωρος απο τις κατακτησεις των Οθωμανων [ αυτες δεν τις αναφερουν καθολου ] ουτε την αποικιοκρατικη αντιμετωπιση απο την Δυση πολλες φορες επι αιωνες αλλα οτι η ιδια η Ελλας ως οντοτης ειναι αποικιοκρατικο κατασκευασμα αποτελεσμα της λευκης υπεροχης . Αναφερουν μαλιστα οτι το αγαλμα του Κολοκοτρωνη στην Αθηνα ειναι μνημειο εθνικισμου μιλιταρισμου και πατριαρχιας . Επειδη σε τετοιους δεν πρεπει να απολογουμαστε πρεπει να πουμε σε τετοιες ομαδες οτι αν δεν τους αρεσει το αγαλμα του Κολοκοτρωνη ουδεν προβημα . Υπαρχει και το αγαλμα του Μεγαλεξανδρου και μπορουμε να κανουμε αγαλματα ιδιως στην Βορεια Ελλαδα ανδριαντες των Ρωμαιων Αυτοκρατορων της Ρωμανιας πλειστοι των οποιων ηταν Μικρασιατες την πατριδα των οποιων αυτοι οι Τουρκολαγνοι και Ισλαμολαγνοι την χαριζουν λες και ειναι αμπελι του πατερα τους στους Τουρκους κατακτητες . Ενα πραγμα ενωνει τους Εβραιους του Ισραηλ [ οχι τους Εβραιους της διασπορας ] με τους Ελληνες Ανατολικοθρακιωτες Πολιτες Ποντιους Ιωνες και Καπαδοκες . Οτι ολες οι πολεις στην Μικρασια και Αν . Θρακη εχουν ελληνικο ονομα πραγμα που δειχνει οτι οι Σελτζουκοι και κατοπιν οι Οθωμανοι υπηρξαν κατακτητες και οτι ολες οι πολεις σχεδον σε Ισραηλ και Δυτικη Οχθη πλην Γαζας και Ασκελον εχουν Εβραικα ονοματα . Σιγουρα οι Εβραιοι του Ισραηλ κανουν εγκληματα αλλα η απαιτηση του Ισλαμ να ξεγραφτει το ευαγγελιο απο την συλλογικη μνημη των Χριστιανων ολων των δογματων οπου ο Χριστος διδαξε σε Καπερναουμ Ιεριχω Ιεροσολυμα [ και οχι Αλ Κουντς } και γεννηθηκε στην Βηθλεεμ και μεγαλωσε στην Ναζαρετ ειναι απαραδεκτη . Ο τιτλος ιδιοκτησιας του Ισλαμ στην Παλαιστινη ειναι αυτος της κατακτησης οπως δειχνει αποστομωτικα το τεμενος του χαλιφη Ομαρ κατακτητη της Ιερουσαλημ . Εγω δεν ξερω πως θα λυθει αυτο το προβλημα . Ξερω ομως απο το παραδειγμα της καθ ημας Ανατολης και της Κυπρου οπου οι μουσουλμανοι ανεξαρτητως δογματος κατακτησουν θεωρουν το δικαιωμα επανακτησης ως ιεροσυλια που πρεπει να τιμωρειται με τζιχαντ . Αυτα . ΑΜ . Υστερογραφο . Στα σχολια για τον μακαριστο Γοντικακη ενα εχω να παρατηρησω . Δεν ξερω που ειναι η ψυχη του μακαριστου . Αλλα βεβαιωθηκα απο την αναρτηση οτι το γνησιο μοναχικο ιδεωδες ειναι να κανεις βολτες σε αμφιθεατρα να πινεις μπυρες στις Βρυξελλες να γυρευεις ακινητα στην Μοσχα και να επισκεπτεσαι εκθεσεις μοντερνας τεχνης . Κοροιδο Ιωσηφ Ησυχαστη .
https://it.wikipedia.org/wiki/Supporto_di_Israele_ad_Hamas
Δημοσίευση σχολίου