Είναι η αυτοκτονία η δεύτερη κύρια αιτία θανάτου μεταξύ των νέων σήμερα; Η απλή, σχεδόν κοινότοπη, σκέψη είναι ότι ο πολιτισμός στον οποίο ζούμε δεν μπορεί να είναι ο καλύτερος από όλους, ή έστω ο μόνος δυνατός, όπως μας κάνουν να πιστεύουμε, αν όσοι εισέρχονται σε αυτή τη ζωή νιώθουν την ανάγκη να τον ξεφορτωθούν ή να τον ρισκάρουν στη δουλεία τεχνητών παραδείσων, προσωρινών υποκατάστατων των πραγματικών κολάσεων.
«Από την υπέρτατη τελειότητα του Θεού προκύπτει ότι, δημιουργώντας το σύμπαν, επέλεξε το καλύτερο δυνατό σχέδιο, στο οποίο η μεγαλύτερη δυνατή ποικιλία συνδυάζεται με τη μεγαλύτερη δυνατή τάξη. Και αυτό συμβαίνει επειδή, στη θεϊκή διάνοια, ανάλογα με τις τελειότητές τους, όλα τα πιθανά [όντα] διεκδικούν την ύπαρξη. Το αποτέλεσμα όλων αυτών των ισχυρισμών πρέπει να είναι ο πραγματικός κόσμος, όσο το δυνατόν τέλειος. Χωρίς αυτό δεν θα ήταν δυνατό να εξηγηθεί γιατί τα πράγματα συνέβησαν έτσι και όχι διαφορετικά». Λόγια του Gottfried W. Leibniz (1646-1716), της τελευταίας παγκόσμιας ιδιοφυΐας, φιλοσόφου, ανθρώπου των γραμμάτων, μαθηματικού, φυσικού, θεολόγου και επιστήμονα, ενός ένθερμου υποστηρικτή της τεχνολογικής και επιστημονικής προόδου. Ο Βολταίρος του επιτέθηκε με έντονο σαρκασμό στον Κάντιντ. Δάσκαλος του Καντίντ είναι ένας αισιόδοξος οπαδός του Λάιμπνιτς, ο Pangloss, καθηγητής μεταφυσικής-θεολογικής-κοσμοανοησίας, μιας διδασκαλίας της οποίας ο ακρογωνιαίος λίθος είναι ότι ζούμε στον καλύτερο από όλους τους δυνατούς κόσμους: «Ό,τι υπάρχει έχει έναν λόγο να υπάρχει. για παράδειγμα, οι μύτες χρησιμεύουν για να στηρίζουν τα γυαλιά, και μάλιστα φοράμε γυαλιά». Ποιος ξέρει τι θα σκεφτόταν ο θείος Βολταίρος για τον ισχυρισμό του Χέγκελ ότι κάθε τι πραγματικό είναι λογικό, αφού διαθέτει μια λογική δομή και ένα εγγενές νόημα, μια απαραίτητη ανάπτυξη της Ιδέας ή του Απόλυτου Πνεύματος.
Είναι η αυτοκτονία η δεύτερη κύρια αιτία θανάτου μεταξύ των νέων σήμερα; Η απλή, σχεδόν κοινότοπη, σκέψη είναι ότι ο πολιτισμός στον οποίο ζούμε δεν μπορεί να είναι ο καλύτερος από όλους, ή έστω ο μόνος δυνατός, όπως μας κάνουν να πιστεύουμε, αν όσοι εισέρχονται σε αυτή τη ζωή νιώθουν την ανάγκη να τον ξεφορτωθούν ή να τον ρισκάρουν στη δουλεία τεχνητών παραδείσων, προσωρινών υποκατάστατων των πραγματικών κολάσεων.
Αργές(τεμπέλικες) σκέψεις ενός αργόσχολου παρατηρητή και παμφάγου αναγνώστη, αν δεν υπήρχε η σκέψη που προκύπτει αυθόρμητα μπροστά σε μια ψυχρή στατιστική ετυμηγορία: η αυτοκτονία είναι πλέον η δεύτερη κύρια αιτία θανάτου μεταξύ των νέων. Η πρώτη είναι τα ατυχήματα, τα οποία αφήνουν επίσης μεγάλο αριθμό αναπήρων· η τρίτη είναι οι θάνατοι που σχετίζονται με εθισμούς, ειδικά τα ναρκωτικά και το αλκοόλ. Ο κίνδυνος, στόν καλύτερο τών κόσμων, που είναι αφιερωμένος στον αισιόδοξο μυστικισμό της προόδου που τόσο γοήτευε τον Λάιμπνιτς και τον Πάνγκλος, είναι ότι ο πόλεμος θα γίνει ξανά η κύρια αιτία θανάτου μεταξύ των νέων. Η σκέψη, απλή μέχρι σημείου κοινοτοπίας, είναι ότι ο πολιτισμός στον οποίο βυθιζόμαστε δεν μπορεί να είναι ο καλύτερος από όλους, ή ακόμα και ο μόνος δυνατός, όπως μας κάνουν να πιστεύουμε, αν όσοι μπαίνουν στη ζωή νιώθουν την ανάγκη να τον ξεφορτωθούν ή να τον ρισκάρουν στη δουλεία τεχνητών παραδείσων, προσωρινών υποκατάστατων των πραγματικών κολάσεων. Η υπεραφθονία των μέσων -που μπερδεύονται με σκοπούς- δεν ικανοποιεί την ανησυχία της καρδιάς.
Ωστόσο, δεν μπορούμε να εγκαταλειφθούμε σε μια καταστροφική απαισιοδοξία, όπως ο Σοπενχάουερ, για την οποία το μόνο φάρμακο για το κακό, την ταλαιπωρία, την παροδικότητα και την ατέλεια της ανθρώπινης κατάστασης, τον αγώνα όλων εναντίον όλων τόν εγγενή στη φύση, την κακή μητέρα, είναι η απουσία θέλησης, η «επιθυμία να μην θέλω», η noluntas. Ή να περάσουμε ολόκληρη τη ζωή μας χωρίς ποτέ να σκίσουμε το «πέπλο της Μάγια», την ψευδαίσθηση που κρύβει την αληθινή ουσία των πραγμάτων. Όσοι ξεκινούν τη ζωή τους στη σημερινή Δύση, αν διατηρήσουν ευαισθησία και ενσυναίσθηση, καταλήγουν να πιστεύουν, όπως ο Σοπενχάουερ, ότι «αυτός ο κόσμος είναι φτιαγμένος για να επιβιώνει μετά βίας». Πόσο μακριά από τον ενθουσιασμό του Λάιμπνιτς! Ο αντίπαλος του Χέγκελ καταλήγει: «Αν υπήρχε ένας άλλος ελαφρώς χειρότερος, δεν θα μπορούσε πλέον να επιβιώσει. Συνεπώς, ένας χειρότερος κόσμος, ανίκανος να επιβιώσει, είναι αδύνατος· ότι επομένως, από τους πιθανούς κόσμους, είναι ο χειρότερος». Δεν σκεφτόμαστε όμως όπως ο φιλόσοφος του Ντάντσιχ: δεν είναι η φύση, ούτε ο Θεός στον οποίο δεν πίστευε, που κάνει τον κόσμο τόσο κακό, αλλά η αρπακτική συμπεριφορά ορισμένων από τους ανθρώπους που τον κατοικούν.
Ακόμα δέ περισσότερο πού στους υλιστικούς πολιτισμούς από τους οποίους το πνεύμα, η μεταφυσική (αυτό που υπερβαίνει το φυσικό, το απτό), η επιδίωξη της υπέρβασης, και, όπως συμβαίνει σήμερα, ακόμη και η σκέψη και ο στοχασμός, έχουν εξοριστεί. Για τον Βοήθιο - τον τελευταίο φιλόσοφο του κλασικού κόσμου - αυτές είναι οι μόνες παρηγοριές του ανθρώπινου πλάσματος, που γνωρίζει το τραγικό πεπρωμένο τής πεπερασμένης του φύσης. Θεωρητικές αφαιρέσεις, νοητικές διαφωνίες; Ίσως, ωστόσο, ανάμεσά μας βρίσκεται ο πέτρινος επισκέπτης, ο ελέφαντας στό γυάλινο μαγαζί των υπάρξεων - εκατομμυρίων ζωών, ειδικά νεανικών - από τους οποίους το νόημα, ο σκοπός και η ίδια η επιθυμία να «είναι εκεί» ( Dasein του Χάιντεγκερ ) έχει απογυμνωθεί, να αγωνιστούν, να αλλάξουν τον κόσμο - η επιδίωξη και η ψευδαίσθηση κάθε γενιάς - μέχρι το σημείο της καταστροφικής εμπειρίας της ασημαντότητας της ύπαρξης. Αυτή είναι, τελικά, η εξήγηση της αυτοκτονίας ως μια φρικτή λύση στον πόνο της ζωής και το βαθύ κίνητρο για την επιτυχία των διαφόρων εθισμών που διατίθενται από την κοινωνία της αγοράς στην οποία η κατανάλωση είναι το μέτρο όλων των πραγμάτων.
Αν καί οι περισσότεροι άνθρωποι αφήνουν τον εαυτό τους να ζήσει, υιοθετώντας ως δικές τους - πιστεύοντας ότι τις έχουν επιλέξει ελεύθερα - τις συμπεριφορές, τις προτιμήσεις και τις ιδέες που προτείνει το κυρίαρχο σύστημα, ορισμένοι άνθρωποι, πιο πολυάριθμοι από ό,τι φαίνεται (το αναπτυσσόμενο δάσος δεν κάνει θόρυβο, σε αντίθεση με τα δέντρα που πέφτουν), καταλαβαίνουν ότι όχι ο κόσμος, αλλά το τρέχον οικονομικό, πολιτικό και υπαρξιακό σύστημα δεν είναι σε καμία περίπτωση το καλύτερο δυνατό. Ίσως αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η εξουσία εργάζεται τόσο σκληρά για να μας κάνει όχι μόνο ετεροκατευθυνόμενους, αλλά και ασυνείδητους, προβλέψιμους στη συμπεριφορά μας, μαριονέτες στα χέρια της. Όσοι το καταλαβαίνουν αυτό, ίσως αμυδρά, ενστικτωδώς, όπως συμβαίνει στη νεότητα, χτυπιούνται από κεραυνό. Σε αντίθεση με το παρελθόν, ωστόσο, δεν βρίσκουν υποστήριξη, εναλλακτικές λύσεις, ισχυρές ιδέες για να ζήσουν. Ερωτήματα νοήματος, στην πραγματικότητα, έχουν αποβληθεί από το γιγάντιο δίχτυ που έχει στήσει η Κυριαρχία.
Έχουμε ήδη αναφέρει τη σκέψη που περιορίζεται σε Συχνές Ερωτήσεις (FAQs ), προκαθορισμένες ερωτήσεις που τίθενται σαν εγχειρίδιο οδηγιών που συνοδεύει μεγάλο μέρος του διαδικτυακού περιεχομένου. Ερωτήσεις που κατασκευάζονται εκ των προτέρων με εξίσου τυποποιημένες απαντήσεις: η δύναμη τραγουδάει και παίζει τη μελωδία. Τα υποκείμενα-χρήστες-καταναλωτές δεν πρέπει μόνο να την πιστέψουν, να κλείσουν τους ορίζοντές τους μέσα στο περίβλημα που επιθυμούν οι Ανώτεροί τους, αλλά στην πραγματικότητα να γίνουν ανθεκτικά, δηλαδή να αποδεχτούν την αρνητικότητα, να την απορροφήσουν και να επιστρέψουν στην αρχική τους θέση, περιμένοντας το επόμενο χτύπημα. Το παιχνίδι συνεχίζεται επ' αόριστον: για όσους δεν το αποδέχονται, η λύση, όλο και πιο συχνά, είναι να αποστασιοποιηθούν από τη ζωή ή να καταφύγουν στον προτιμώμενο εθισμό τους, ο οποίος επίσης κατασκευάζεται, ελέγχεται και εκμεταλλεύεται από τον μηχανισμό αναπαραγωγής του υπάρχοντος. Η άλλη επιλογή είναι να αφεθούν να απορροφηθούν. Υπό αυτή την έννοια, ο τέλειος σύμμαχος είναι η τεχνολογία, η οποία έχει γίνει ένας ύπουλος κυρίαρχος σε πολλούς τομείς, αντικαθιστώντας ακόμη και τους ανθρώπους στην επανάσταση της Τεχνητής Νοημοσύνης.
Η αντιανθρώπινη εξουσία μας κατακλύζει ενώ μας αντικαθιστά, εκπληρώνοντας το μάθημα του Gómez Dávila: η πρόοδος υπολογίζεται από ηλίθιους. Φυλακισμένοι σε Συχνές Ερωτήσεις και Τεχνητή Νοημοσύνη που επιλύει κάθε ζήτημα σε πραγματικό χρόνο με βάση τις πληροφορίες που λαμβάνονται, δηλαδή τις επιλογές όσων βρίσκονται στην εξουσία, γινόμαστε φιγούρες ενός παρακμάζοντος πολιτισμού, που χαρακτηρίζεται από την τάση προς την τυποποίηση και την ομοιομορφία (A. Toynbee), πιστοί στη δημοκρατική μυθοπλασία, η οποία «απαιτεί αναγκαστικά, πρώτον, ομοιογένεια και, δεύτερον, εάν είναι απαραίτητο, τον αποκλεισμό και την καταστροφή των ετερογενών». (Carl Schmitt). Αλλά η Τεχνητή Νοημοσύνη δεν την εξηγεί: μια ακατάλληλη ερώτηση. Ο Pangloss ενημερώθηκε για την τρίτη χιλιετία· αποκηρύσσουμε τη χρήση του εγκεφάλου μας, τα κεφάλια μας έχουν τη λειτουργία της ναπολιτάνικης παροιμίας, « spàrtere » (να χωρίζουν) τα αυτιά των ανόητων. Για τους οποίους τα δάχτυλά τους είναι αρκετά για να πατούν τα πλήκτρα των συσκευών υπολογιστών. Η σκέψη είναι χάσιμο χρόνου· όλα βρίσκονται ήδη μέσα στο μαγικό κουτί ( smartphone συν εφαρμογή Τεχνητής Νοημοσύνης), που χρησιμοποιείται ήδη ευρέως στη θέση της προσωπικής διάνοιας. Όχι, δεν είναι ο καλύτερος από όλους τους δυνατούς κόσμους αν τα τεχνουργήματα αντικαταστήσουν τη σκέψη, την κρίση και την ατομική προσπάθεια, και το εικονικό υπερισχύσει του πραγματικού.
Επειδή δεν είναι τόσο παράξενο, αν και σοκαριστικό, το γεγονός ότι τα πιο ευαίσθητα και εύθραυστα μέλη των νεότερων γενεών βιώνουν δυσφορία, ακόμη και απελπισία, καθώς αντιμετωπίζουν έναν κόσμο που γίνεται ολοένα και πιο ακατάλληλος για την ανθρωπότητα, επιτρέποντας στον εαυτό τους να κατακλύζεται από αντικοινωνική συμπεριφορά, εθισμούς και, δυστυχώς, αυτοτραυματισμό, ακόμη και σε σημείο αυτοκτονίας.
Ένα τέλειο σενάριο για γνωστική παρακμή, που αποδεικνύεται από την προοδευτική μείωση του μέσου IQ, η οποία διευκολύνει τη λειτουργία του ελέγχου και της επιτήρησης εις βάρος ατόμων και πληθυσμών, για την τυποποίηση ιδεών, αντιδράσεων και επιλογών που παράγονται από τον μηχανισμό διαφήμισης και προπαγάνδας. Στον καλύτερο από όλους τους δυνατούς κόσμους, στον κόσμο της προόδου, γινόμαστε πιο ηλίθιοι, πιο προβλέψιμοι, πιο εύκολοι να ξεγελαστούμε με συνθήματα όπως «η επιστήμη το είπε», «η σωστή πλευρά της ιστορίας», «νόμοι του πολιτισμού». Ανταλλάσσουμε την ελευθερία με την άνεση της άκριτης προσκόλλησης στο σύστημα, την υποτακτική συναίνεση που θεωρητικοποίησε ο Νόαμ Τσόμσκι. Στο μεταμοντέρνο Ελντοράντο, δεν μας νοιάζει που η παρατεταμένη χρήση της Τεχνητής Νοημοσύνης βλάπτει τη μνήμη, τη δημιουργικότητα και την κριτική σκέψη. Η εγκεφαλική δραστηριότητα μεταβάλλεται, όπως και η ικανότητα αλληλεπίδρασης με άλλους ανθρώπους. Η μοναχική μονάδα αναγκάζεται να ζει σε ένα κλειστό εικονικό κουκούλι, με γνωστική ατροφία, απώλεια δημιουργικότητας και προνοητικότητας. Η επεξεργαστική μας ισχύς και η μνήμη διαβρώνονται από την τεχνολογική υπερβολή στην οποία βασιζόμαστε, αποτυγχάνοντας να ενεργοποιήσουν τα νευρωνικά κυκλώματα που αποτελούν τη βάση της διαδικασίας απομνημόνευσης. Χάνουμε την ικανότητά μας να πλοηγούμαστε, βασιζόμενοι στο GPS, και την ανεξάρτητη συλλογιστική μας, που έχει ανατεθεί στην Τεχνητή Νοημοσύνη και τις μηχανές αναζήτησης.
Μια ομάδα νέων που τους ζητήθηκε να γράψουν μια έκθεση χρησιμοποιώντας ηλεκτρονικά μέσα δυσκολεύτηκε ακόμη και να θυμηθεί το κείμενό τους, σε αντίθεση με την ομάδα ελέγχου που εργάστηκε χωρίς εξωτερική βοήθεια. Ένα περαιτέρω πείραμα διαπίστωσε ότι η μείωση της νευρωνικής δραστηριότητας έτεινε να επιμένει ακόμη και όταν τους ζητήθηκε να γράψουν περιεχόμενο χωρίς τεχνολογική βοήθεια. Η εγκεφαλική δραστηριότητα επικεντρώθηκε στην προσπάθεια να θυμηθεί κανείς παρά στην επεξεργασία της συλλογιστικής. Μια άλλη διαταραγμένη επίδραση είναι η δυσκολία κοινωνικοποίησης με πραγματικούς συνομιλητές, με κίνδυνο ανάπτυξης συναισθηματικής εξάρτησης από την τεχνητή μηχανή, προγραμματισμένη να παρέχει έγκριση. Δεν είναι επομένως τόσο περίεργο, αν και σοκαριστικό, το γεγονός ότι το πιο ευαίσθητο και εύθραυστο κομμάτι των νεότερων γενεών ζει με δυσφορία, ακόμη και απελπισία, τον αντίκτυπο ενός ολοένα και λιγότερο ανθρώπινου κόσμου, επιτρέποντας στον εαυτό του να κατακλύζεται από αντικοινωνική συμπεριφορά, εθισμούς και, δυστυχώς, αυτοτραυματισμό, ακόμη και αυτοκτονία. Στον καλύτερο από όλους τους δυνατούς κόσμους, οι οπαδοί, τό κοπάδι και οι ασυγκίνητοι πού δέν ψάχνονται αντιστέκονται. Αφύσικη επιλογή.
Ωστόσο, δεν μπορούμε να εγκαταλειφθούμε σε μια καταστροφική απαισιοδοξία, όπως ο Σοπενχάουερ, για την οποία το μόνο φάρμακο για το κακό, την ταλαιπωρία, την παροδικότητα και την ατέλεια της ανθρώπινης κατάστασης, τον αγώνα όλων εναντίον όλων τόν εγγενή στη φύση, την κακή μητέρα, είναι η απουσία θέλησης, η «επιθυμία να μην θέλω», η noluntas. Ή να περάσουμε ολόκληρη τη ζωή μας χωρίς ποτέ να σκίσουμε το «πέπλο της Μάγια», την ψευδαίσθηση που κρύβει την αληθινή ουσία των πραγμάτων. Όσοι ξεκινούν τη ζωή τους στη σημερινή Δύση, αν διατηρήσουν ευαισθησία και ενσυναίσθηση, καταλήγουν να πιστεύουν, όπως ο Σοπενχάουερ, ότι «αυτός ο κόσμος είναι φτιαγμένος για να επιβιώνει μετά βίας». Πόσο μακριά από τον ενθουσιασμό του Λάιμπνιτς! Ο αντίπαλος του Χέγκελ καταλήγει: «Αν υπήρχε ένας άλλος ελαφρώς χειρότερος, δεν θα μπορούσε πλέον να επιβιώσει. Συνεπώς, ένας χειρότερος κόσμος, ανίκανος να επιβιώσει, είναι αδύνατος· ότι επομένως, από τους πιθανούς κόσμους, είναι ο χειρότερος». Δεν σκεφτόμαστε όμως όπως ο φιλόσοφος του Ντάντσιχ: δεν είναι η φύση, ούτε ο Θεός στον οποίο δεν πίστευε, που κάνει τον κόσμο τόσο κακό, αλλά η αρπακτική συμπεριφορά ορισμένων από τους ανθρώπους που τον κατοικούν.
Ακόμα δέ περισσότερο πού στους υλιστικούς πολιτισμούς από τους οποίους το πνεύμα, η μεταφυσική (αυτό που υπερβαίνει το φυσικό, το απτό), η επιδίωξη της υπέρβασης, και, όπως συμβαίνει σήμερα, ακόμη και η σκέψη και ο στοχασμός, έχουν εξοριστεί. Για τον Βοήθιο - τον τελευταίο φιλόσοφο του κλασικού κόσμου - αυτές είναι οι μόνες παρηγοριές του ανθρώπινου πλάσματος, που γνωρίζει το τραγικό πεπρωμένο τής πεπερασμένης του φύσης. Θεωρητικές αφαιρέσεις, νοητικές διαφωνίες; Ίσως, ωστόσο, ανάμεσά μας βρίσκεται ο πέτρινος επισκέπτης, ο ελέφαντας στό γυάλινο μαγαζί των υπάρξεων - εκατομμυρίων ζωών, ειδικά νεανικών - από τους οποίους το νόημα, ο σκοπός και η ίδια η επιθυμία να «είναι εκεί» ( Dasein του Χάιντεγκερ ) έχει απογυμνωθεί, να αγωνιστούν, να αλλάξουν τον κόσμο - η επιδίωξη και η ψευδαίσθηση κάθε γενιάς - μέχρι το σημείο της καταστροφικής εμπειρίας της ασημαντότητας της ύπαρξης. Αυτή είναι, τελικά, η εξήγηση της αυτοκτονίας ως μια φρικτή λύση στον πόνο της ζωής και το βαθύ κίνητρο για την επιτυχία των διαφόρων εθισμών που διατίθενται από την κοινωνία της αγοράς στην οποία η κατανάλωση είναι το μέτρο όλων των πραγμάτων.
Αν καί οι περισσότεροι άνθρωποι αφήνουν τον εαυτό τους να ζήσει, υιοθετώντας ως δικές τους - πιστεύοντας ότι τις έχουν επιλέξει ελεύθερα - τις συμπεριφορές, τις προτιμήσεις και τις ιδέες που προτείνει το κυρίαρχο σύστημα, ορισμένοι άνθρωποι, πιο πολυάριθμοι από ό,τι φαίνεται (το αναπτυσσόμενο δάσος δεν κάνει θόρυβο, σε αντίθεση με τα δέντρα που πέφτουν), καταλαβαίνουν ότι όχι ο κόσμος, αλλά το τρέχον οικονομικό, πολιτικό και υπαρξιακό σύστημα δεν είναι σε καμία περίπτωση το καλύτερο δυνατό. Ίσως αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η εξουσία εργάζεται τόσο σκληρά για να μας κάνει όχι μόνο ετεροκατευθυνόμενους, αλλά και ασυνείδητους, προβλέψιμους στη συμπεριφορά μας, μαριονέτες στα χέρια της. Όσοι το καταλαβαίνουν αυτό, ίσως αμυδρά, ενστικτωδώς, όπως συμβαίνει στη νεότητα, χτυπιούνται από κεραυνό. Σε αντίθεση με το παρελθόν, ωστόσο, δεν βρίσκουν υποστήριξη, εναλλακτικές λύσεις, ισχυρές ιδέες για να ζήσουν. Ερωτήματα νοήματος, στην πραγματικότητα, έχουν αποβληθεί από το γιγάντιο δίχτυ που έχει στήσει η Κυριαρχία.
Έχουμε ήδη αναφέρει τη σκέψη που περιορίζεται σε Συχνές Ερωτήσεις (FAQs ), προκαθορισμένες ερωτήσεις που τίθενται σαν εγχειρίδιο οδηγιών που συνοδεύει μεγάλο μέρος του διαδικτυακού περιεχομένου. Ερωτήσεις που κατασκευάζονται εκ των προτέρων με εξίσου τυποποιημένες απαντήσεις: η δύναμη τραγουδάει και παίζει τη μελωδία. Τα υποκείμενα-χρήστες-καταναλωτές δεν πρέπει μόνο να την πιστέψουν, να κλείσουν τους ορίζοντές τους μέσα στο περίβλημα που επιθυμούν οι Ανώτεροί τους, αλλά στην πραγματικότητα να γίνουν ανθεκτικά, δηλαδή να αποδεχτούν την αρνητικότητα, να την απορροφήσουν και να επιστρέψουν στην αρχική τους θέση, περιμένοντας το επόμενο χτύπημα. Το παιχνίδι συνεχίζεται επ' αόριστον: για όσους δεν το αποδέχονται, η λύση, όλο και πιο συχνά, είναι να αποστασιοποιηθούν από τη ζωή ή να καταφύγουν στον προτιμώμενο εθισμό τους, ο οποίος επίσης κατασκευάζεται, ελέγχεται και εκμεταλλεύεται από τον μηχανισμό αναπαραγωγής του υπάρχοντος. Η άλλη επιλογή είναι να αφεθούν να απορροφηθούν. Υπό αυτή την έννοια, ο τέλειος σύμμαχος είναι η τεχνολογία, η οποία έχει γίνει ένας ύπουλος κυρίαρχος σε πολλούς τομείς, αντικαθιστώντας ακόμη και τους ανθρώπους στην επανάσταση της Τεχνητής Νοημοσύνης.
Η αντιανθρώπινη εξουσία μας κατακλύζει ενώ μας αντικαθιστά, εκπληρώνοντας το μάθημα του Gómez Dávila: η πρόοδος υπολογίζεται από ηλίθιους. Φυλακισμένοι σε Συχνές Ερωτήσεις και Τεχνητή Νοημοσύνη που επιλύει κάθε ζήτημα σε πραγματικό χρόνο με βάση τις πληροφορίες που λαμβάνονται, δηλαδή τις επιλογές όσων βρίσκονται στην εξουσία, γινόμαστε φιγούρες ενός παρακμάζοντος πολιτισμού, που χαρακτηρίζεται από την τάση προς την τυποποίηση και την ομοιομορφία (A. Toynbee), πιστοί στη δημοκρατική μυθοπλασία, η οποία «απαιτεί αναγκαστικά, πρώτον, ομοιογένεια και, δεύτερον, εάν είναι απαραίτητο, τον αποκλεισμό και την καταστροφή των ετερογενών». (Carl Schmitt). Αλλά η Τεχνητή Νοημοσύνη δεν την εξηγεί: μια ακατάλληλη ερώτηση. Ο Pangloss ενημερώθηκε για την τρίτη χιλιετία· αποκηρύσσουμε τη χρήση του εγκεφάλου μας, τα κεφάλια μας έχουν τη λειτουργία της ναπολιτάνικης παροιμίας, « spàrtere » (να χωρίζουν) τα αυτιά των ανόητων. Για τους οποίους τα δάχτυλά τους είναι αρκετά για να πατούν τα πλήκτρα των συσκευών υπολογιστών. Η σκέψη είναι χάσιμο χρόνου· όλα βρίσκονται ήδη μέσα στο μαγικό κουτί ( smartphone συν εφαρμογή Τεχνητής Νοημοσύνης), που χρησιμοποιείται ήδη ευρέως στη θέση της προσωπικής διάνοιας. Όχι, δεν είναι ο καλύτερος από όλους τους δυνατούς κόσμους αν τα τεχνουργήματα αντικαταστήσουν τη σκέψη, την κρίση και την ατομική προσπάθεια, και το εικονικό υπερισχύσει του πραγματικού.
Ένα τέλειο σενάριο για γνωστική παρακμή, που αποδεικνύεται από την προοδευτική μείωση του μέσου IQ, η οποία διευκολύνει τη λειτουργία του ελέγχου και της επιτήρησης εις βάρος ατόμων και πληθυσμών, για την τυποποίηση ιδεών, αντιδράσεων και επιλογών που παράγονται από τον μηχανισμό διαφήμισης και προπαγάνδας. Στον καλύτερο από όλους τους δυνατούς κόσμους, στον κόσμο της προόδου, γινόμαστε πιο ηλίθιοι, πιο προβλέψιμοι, πιο εύκολοι να ξεγελαστούμε με συνθήματα όπως «η επιστήμη το είπε», «η σωστή πλευρά της ιστορίας», «νόμοι του πολιτισμού». Ανταλλάσσουμε την ελευθερία με την άνεση της άκριτης προσκόλλησης στο σύστημα, την υποτακτική συναίνεση που θεωρητικοποίησε ο Νόαμ Τσόμσκι. Στο μεταμοντέρνο Ελντοράντο, δεν μας νοιάζει που η παρατεταμένη χρήση της Τεχνητής Νοημοσύνης βλάπτει τη μνήμη, τη δημιουργικότητα και την κριτική σκέψη. Η εγκεφαλική δραστηριότητα μεταβάλλεται, όπως και η ικανότητα αλληλεπίδρασης με άλλους ανθρώπους. Η μοναχική μονάδα αναγκάζεται να ζει σε ένα κλειστό εικονικό κουκούλι, με γνωστική ατροφία, απώλεια δημιουργικότητας και προνοητικότητας. Η επεξεργαστική μας ισχύς και η μνήμη διαβρώνονται από την τεχνολογική υπερβολή στην οποία βασιζόμαστε, αποτυγχάνοντας να ενεργοποιήσουν τα νευρωνικά κυκλώματα που αποτελούν τη βάση της διαδικασίας απομνημόνευσης. Χάνουμε την ικανότητά μας να πλοηγούμαστε, βασιζόμενοι στο GPS, και την ανεξάρτητη συλλογιστική μας, που έχει ανατεθεί στην Τεχνητή Νοημοσύνη και τις μηχανές αναζήτησης.
Μια ομάδα νέων που τους ζητήθηκε να γράψουν μια έκθεση χρησιμοποιώντας ηλεκτρονικά μέσα δυσκολεύτηκε ακόμη και να θυμηθεί το κείμενό τους, σε αντίθεση με την ομάδα ελέγχου που εργάστηκε χωρίς εξωτερική βοήθεια. Ένα περαιτέρω πείραμα διαπίστωσε ότι η μείωση της νευρωνικής δραστηριότητας έτεινε να επιμένει ακόμη και όταν τους ζητήθηκε να γράψουν περιεχόμενο χωρίς τεχνολογική βοήθεια. Η εγκεφαλική δραστηριότητα επικεντρώθηκε στην προσπάθεια να θυμηθεί κανείς παρά στην επεξεργασία της συλλογιστικής. Μια άλλη διαταραγμένη επίδραση είναι η δυσκολία κοινωνικοποίησης με πραγματικούς συνομιλητές, με κίνδυνο ανάπτυξης συναισθηματικής εξάρτησης από την τεχνητή μηχανή, προγραμματισμένη να παρέχει έγκριση. Δεν είναι επομένως τόσο περίεργο, αν και σοκαριστικό, το γεγονός ότι το πιο ευαίσθητο και εύθραυστο κομμάτι των νεότερων γενεών ζει με δυσφορία, ακόμη και απελπισία, τον αντίκτυπο ενός ολοένα και λιγότερο ανθρώπινου κόσμου, επιτρέποντας στον εαυτό του να κατακλύζεται από αντικοινωνική συμπεριφορά, εθισμούς και, δυστυχώς, αυτοτραυματισμό, ακόμη και αυτοκτονία. Στον καλύτερο από όλους τους δυνατούς κόσμους, οι οπαδοί, τό κοπάδι και οι ασυγκίνητοι πού δέν ψάχνονται αντιστέκονται. Αφύσικη επιλογή.
ΜΑΣ ΤΟ ΧΡΩΣΤΟΥΣΕ ΑΥΤΟ ΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου