Πηγή: Μαρτσέλο Βενετσιάνι
Είναι αηδιαστικό να διαβάζω τα σχόλια των τελευταίων ημερών από μαχητικές εφημερίδες και αριστερά αστικά μέσα ενημέρωσης σχετικά με τη δολοφονία του Τσάρλι Κερκ. Η λιγότερο ανεπαίσθητη ουσία ήταν: το ζήτησε, το άξιζε, ένας φανατικός σκότωσε έναν άλλο φανατικό, ένα είδος ξεκαθαρίσματος λογαριασμών. Και μετά η αιτία όλων αυτών είναι ο Τραμπ και το κλίμα που έχει δημιουργήσει. Απολίτιστα, μοχθηρά, επαίσχυντα σχόλια. Ούτε ίχνος ανθρώπινης συμπόνιας για έναν νεαρό πατέρα δύο παιδιών, που αφήνει μια νεαρή γυναίκα χήρα, δολοφονημένος για τις απόψεις και τις πολιτικές του επιλογές, ακόμη και απαράδεκτες ή απλώς μη αποδεκτές. Αυτή η δολοφονία είναι μέρος μιας μακράς σειράς επιθέσεων, βίαιων πράξεων και δολοφονιών, όχι μόνο στην Αμερική. Το εργοστάσιο μίσους βρίσκεται σε πλήρη εξέλιξη. Σε αυτό το σημείο, φοβάμαι την αντίδραση των οπαδών του Τραμπ και την σπείρα που θα μπορούσε να πυροδοτήσει.
Δεν θα εξετάσω αυτά τα άθλια αποσπάσματα ή τα ονόματα των συγγραφέων ή των δημοσιεύσεών τους. Αντίθετα, θα προσπαθήσω απρόθυμα, επειδή με κουράζει και με καταθλίβει να λέω ορισμένα πράγματα, να αναλύσω τις «ιδεολογικές» δικαιολογίες που κρύβονται πίσω από εγκληματικέςα πόψεις όπως αυτές. Το πρώτο, το πιο προφανές, υπάρχει εδώ και πάνω από μισό αιώνα: η δολοφονία ενός φασίστα δεν είναι έγκλημα. Ήταν κάποτε ένα σύνθημα των εξτρεμιστών κατά τη διάρκεια των Μολυβένιων Χρόνων της Βίας, γραμμένο σε τοίχους με κόκκινη μπογιά, και οι συγγραφείς του ήταν έτοιμοι να σκοτώσουν όποιον θεωρούσαν «φασίστα» κατά την αδιαμφισβήτητη κρίση τους. Σήμερα, επαναλαμβάνεται με έναν απαλό, συγκαλυμμένο, υποκριτικό τρόπο από αστικές εφημερίδες και σχολιαστές, οι οποίοι ίσως θεωρούν τους εαυτούς τους μη βίαιους, ανθρωπιστές και ειρηνιστές, σε μια εποχή που δεν χαρακτηρίζεται πλέον από εμφύλιο πόλεμο μεταξύ εξτρεμιστών. Αυτό που είναι εντυπωσιακό είναι η άπειρη επέκταση του ορισμού του φασίστα, ογδόντα χρόνια μετά το τέλος του (ιστορικού φασισμού), ακόμη και σε εκείνους που δεν έχουν καμία σχέση με αυτόν. Αυτή η επέκταση προέρχεται από θεωρίες και συγγραφείς που δεν ανήκουν στο εξτρεμιστικό κίνημα. Όταν ο Ουμπέρτο Έκο όρισε τον φασισμό ως «αιώνιο», νομιμοποίησε όσους μπορούσαν να επεκτείνουν την φασιστική ετικέτα σε ανθρώπους, εποχές και κινήματα που δεν είχαν καμία σχέση με τον ιστορικό φασισμό, όπως ο Κερκ και τόσοι άλλοι. Άλλες εποχές, άλλοι τρόποι, άλλες ιδέες. Ή όταν ο φασισμός ορίζεται ως «απόλυτο κακό» από τον Πρόεδρο Ματαρέλα, και κάθε πόλεμος ή βία σήμερα αποδίδεται από αυτόν στον αιώνιο και απόλυτο φασισμό και εθνικισμό, τότε είναι δυνατόν να συμπεράνουμε: για το μεγαλύτερο και υπέρτατο κακό, χρειάζονται οι μεγαλύτερες θεραπείες.
Το δεύτερο ιδεολογικό κλειδί σε αυτή τη δολοφονία είναι η πεποίθηση ότι μια γνώμη διαφορετική από τη δική μας είναι έγκλημα, ένα πιο σοβαρό αδίκημα από μια βίαιη και δολοφονική πράξη. Τα λόγια υπερισχύουν των πράξεων. Μια λέξη γίνεται χειρότερη από έναν πυροβολισμό που εκτοξεύεται εναντίον ενός ατόμου, ειδικά ενός άοπλου. Αλλά ο Κερκ ήταν υπέρ του δικαιώματος να έχει κανείς όπλα στο σπίτι, οπότε για άλλη μια φορά το ζητούσε, "ήθελε και τα πάθε". Αλλά αυτός, σωστά ή λάθος, πίστευε ότι ήταν για άμυνα εναντίον εγκληματιών, όχι για να τους οπλίσει και να σκοτώσει όσους διαφωνούσαν μαζί του.
Σύμφωνα με αυτόν τον ιδεολογικό κώδικα που χρησιμοποιείται στην αριστερά, όσοι σκοτώνουν μπορούν να δικαιολογηθούν με κοινωνικά και ψυχολογικά κίνητρα, ενώ όσοι εκφράζουν διαφορετική γνώμη για τα σημερινά «ευαίσθητα» ζητήματα είναι ασυγχώρητοι και θεωρούνται εκτός της ανθρώπινης κοινότητας.
Επιπλέον, θα ήταν εύκολο να αντιστρέψουμε την οπτική γωνία και να πούμε ότι ένας πολέμιος των αμβλώσεων όπως ο Κερκ, που αγωνίστηκε για να υπερασπιστεί τη ζωή του αγέννητου παιδιού, δεν μπορεί να οριστεί ως εγκληματίας, ενώ όσοι υποστηρίζουν την εξόντωση ενός ανεπιθύμητου αγέννητου παιδιού από τη μητέρα μπορούν να οριστούν ως εγκληματίες. Και δεν ήταν ο Κερκ ή ο Τραμπ που το είπαν αυτό, αλλά ο Πάπας Φραγκίσκος. Αυστηρά μιλώντας, είναι περισσότερο απολογία για ένα έγκλημα να υποστηρίζεις την κατάργηση μιας ζωής παρά να την υπερασπίζεσαι.
Υπάρχει όμως και μια άλλη πτυχή. Στο όνομα της ιδεολογίας, υπάρχουν προοδευτικές και οπισθοδρομικές πράξεις βίας, όπως είπε ο Γκράμσι. Δηλαδή, υπάρχουν δικαιολογημένες και αδικαιολόγητες πράξεις βίας, ανάλογα με το αν διαπράττονται από εκείνους που μοιράζονται προοδευτικές ιδέες ή από εκείνους που πρεσβεύουν συντηρητικές, εθνικιστικές ή άλλως μη προοδευτικές απόψεις. Συνεπώς, η ποινική και κοινωνική κρίση πρέπει να εξαρτάται από το μέρος στο οποίο ανήκει αυτός που διαπράττει τη βία και αυτός που την υποφέρει.
Επιπλέον, αν ο Τζορτζ Φλόιντ διαπράξει εγκληματικές πράξεις, είναι θύμα της κοινωνίας, του ταξισμού, του ρατσισμού και επομένως δικαιολογημένος. Και ο κόσμος κινητοποιείται σε απάντηση στη δολοφονία του από την αστυνομία. Ένα κίνημα, το Black Lives Matter, έχει μάλιστα αναδυθεί στο όνομά του.
Αν, λοιπόν, το «βίωμα» γίνεται δικαιολογία για τη βία και την επιθετική συμπεριφορά αυτών των ατόμων, και η ίδια δικαιολογία ισχύει και για τους μετανάστες που οδηγούνται στη βία λόγω περιθωριοποίησης και διακρίσεων, γιατί να μην μετράει και το «βίωμα» ενός ατόμου που έχει υποστεί ή έχει βιώσει επιθετικότητα και βία που ασκείται από αυτούς τους εγκληματίες; Γιατί η εμπειρία της ζωής του δεν μπορεί να χρησιμεύσει ως εξήγηση και δικαιολόγηση για τις ριζοσπαστικές του θέσεις;
Η ίδια απάνθρωπη αγριότητα στην κρίση ενός φόνου εφαρμόστηκε, για να αλλάξουμε πλαίσιο και χώρα, στη δολοφονία της νεαρής κόρης του ριζοσπαστικού Ρώσου φιλοσόφου, Αλεξάντερ Ντούγκιν, Ντάρια Ντούγκινα. Έκανε λάθος που ήταν κόρη του Ντούγκιν και συμμεριζόταν τις απόψεις του πατέρα της. Το άξιζε, ήταν η υπόνοια των αυθόρμητων σχολίων μετά τη δολοφονία της.
Η κληρονομιά της ενοχής είναι ένα ακόμη ιδεολογικό δόγμα που βασιλεύει κάτω από αυτόν τον ιδεολογικό θόλο. Μας λένε καθημερινά ότι δεν είμαστε κληρονόμοι κανενός και τίποτα, δεν είμαστε κληρονόμοι ενός πολιτισμού, αλλά είμαστε απλώς παιδιά του εαυτού μας και της εποχής μας. Ωστόσο, για τους εχθρούς μας, η οικογενειακή κληρονομιά είναι σημάδι ατιμίας και συνενοχής. Και όχι μόνο αυτό: η κληρονομιά της ενοχής ακολουθεί επίσης εθνοτικά-εθνικά κριτήρια: οι πολίτες μπορούν να απελαθούν και να γίνουν αντικείμενο διακρίσεων επειδή είναι, για παράδειγμα, Ρώσοι ή Ισραηλινοί. Τα στοιχεία εναντίον τους είναι ότι δεν απαρνούνται την πατρίδα τους, όπως είναι φυσικό. Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι είναι συνένοχοι σε ό,τι κάνουν οι κυβερνήσεις των χωρών τους. Εάν ο Νετανιάχου διατάξει την εξόντωση και την καταστροφή ενός λαού και μιας πόλης, αυτό δεν σημαίνει ότι ένας μεμονωμένος Ισραηλινός μπορεί να θεωρηθεί ένοχος γι' αυτό και επομένως να αποκλειστεί και να διασυρθεί. Η κληρονομιά ακολουθεί επίσης διεστραμμένες ιδεολογικές οδούς.
Κάποιος θα μπορούσε να συνεχισεί με άλλες πολιτικές δολοφονίες σε όλο τον κόσμο, συμπεριλαμβανομένης της Ευρώπης, εναντίον ηγετών και εκπροσώπων του εθνικοσυντηρητικού κόσμου, ακόμη και μια σειρά από μυστηριώδεις θανάτους, καθώς και ποινικές διώξεις και ποινές φυλάκισης για ιδεολογικά εγκλήματα. Επιστρέφοντας στις Ηνωμένες Πολιτείες, φτάνουμε στην επίθεση στον Ντόναλντ Τραμπ. Αλλά η επίσημη «αφήγηση» είναι ότι τα θύματα αυτών των ενέδρων είναι τα βίαια άτομα, οι πολεμοχαρείς και οι εγκληματίες, κι όχι οι δολοφόνοι τους. Αυτοί είναι που υποκινούν τα εγκλήματα που οι ίδιοι υφίστανται...
Δεν αρκούν, λοιπόν, οι ακραίοι και οι δολοφόνοι να εκδίδουν και να εκτελούν καταδίκες για τους ιδεολογικούς εχθρούς, που τουλάχιστον διακινδυνεύουν να πληρώσουν για την εγκληματική τους πράξη. Υπάρχει επίσης μια αστική, μη βίαιη, ειρηνιστική πτέρυγα, ακόμη και στη χώρα μας, που, κάτω από την επιφάνεια, είναι έτοιμη να δικαιολογήσει την φυσική εξάλειψη των αντιπάλων για τους προαναφερθέντες λόγους, και δεν σταματούν καν στο ακόμα ζεστό σώμα κάποιου που έχει χτυπηθεί. Χωρίς ανθρώπινο οίκτο και χωρίς καμία αίσθηση αλήθειας, ιστορίας ή πραγματικότητας. Όπου οι κομματικοί μεροληπτικοί δικαστές δεν καταφέρνουν να φτάσουν, φτάνουν σφαίρες.
Καταλήγω σε ένα συμπέρασμα. Όσοι με διαβάζουν γνωρίζουν ότι δεν φείδομαι ελέους προς τη δεξιά, τους «εθνικούς συντηρητικούς» και τις κυβερνήσεις τους. Είμαι επίσης βαθιά επικριτικός προς την κυβέρνηση Μελόνι και απεχθάνομαι τη χρήση της θυματοποίησης και των νεκρών για πολιτικούς και εκλογικούς σκοπούς. Και διαφωνώ κάθετα με τη συμπεριφορά του Τραμπ στην παγκόσμια σκηνή. Τότε ακούω κάποιους πυροβολισμούς, οπότε γυρίζω προς την κατεύθυνση από την οποία έρχονται, ακούω το σφύριγμα των δολοφονικών σφαιρών να φωνάζουν «bella ciao», που στοχεύουν τους υποτιθέμενους «φασίστες», και ακούω τα συνθήματα που ακολουθούν: αποπνέουν μίσος κατά του θύματος περισσότερο παρά κατά του δολοφόνου. Και μετά λέω στον εαυτό μου: αυτοί μπορεί να είναι αδέξιοι, αλλά αυτοί, οι αριστεροί αντίπαλοι, είναι ανθρωπίνως χειρότεροι.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου