Κυριακή 26 Σεπτεμβρίου 2021

ΤΟ “ΟΡΥΧΕΙΟ” ΤΗΣ ΤΟΥΡΚΟΚΡΑΤΙΑΣ

πρ. Θεοδόσιος Μαρτζούχος

 Το “ορυχείο” της Τουρκοκρατίας

Ευχαριστώ πολύ την Ακαδημία Θεολογικών Σπουδών του Βόλου, δηλαδή τον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Δημητριάδος κ. Ιγνάτιο και τον Διευθυντή της κ. Παντελή Καλαϊτζίδη, για την πρόσκληση συμμετοχής σ’ αυτή την Τράπεζα Λόγου εξ αφορμής της θεματολογικής εκδίπλωσης στο σήμερα των καρπών της Ελληνικής Επαναστάσεως του 1821. Οι δάφνες βέβαια των προγόνων όταν ξηρανθούν έχουν τον κίνδυνο φωτιάς που καταναλώνει όσους καθεύδουν επ’ αυτών! Τέτοιες όμως δραστηριότητες σαν αυτές της Θεολογικής Ακαδημίας του Βόλου κρατάνε ζωντανές και θαλερές τις δάφνες για σύγχρονα στεφανώματα…

Η δική μου συμμετοχή στην αποψινή Τράπεζα δεν θα έχει τα στοιχεία ιστοριοδιφικής αναζήτησης και παρουσίασης πτυχών του πολυεδρικού παρελθόντος των τετρακοσίων χρόνων, αλλά την τωρινή ιερατική θέαση αυτών που ήρθαν ως συνεπαγωγές στην ιστορική διαδρομή του Μυστηρίου της Εκκλησίας αυτά τα χρόνια και πάλιν όχι ως περιστατικά, αλλά ως διήκουσες έννοιες.

Α. Το παρελθόν σε… δύο παραγράφους!

Θα ξεκινήσω με την πρώτη και την τελευταία παράγραφο του Επιλόγου του sir Steven Runciman στο βιβλίο του «Η Μεγάλη Εκκλησία εν αιχμαλωσία»: 

«Το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως δεν συνήλθε ποτέ από τα γεγονότα του 1821. Ο Πατριάρχης εξακολούθησε να παραμένει επί κεφαλής του ορθοδόξου μιλέτ, αλλά η διοίκηση του υφίστατο στενότερη επίβλεψη και οι εξουσίες του περιορίζονταν σταθερά. Μπορούσε ακόμα  το 1908 να εμφανιστεί κατά την έναρξη του κοινοβουλίου, που ο σουλτάνος Αβδούλ Χαμίτ αναγκάστηκε να συγκαλέσει, μαζί με τους συναδέλφους του ιεράρχες, ως ανώτερος αξιωματούχος της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Αλλά οι θριαμβευτές νεότουρκοι δεν χρειάζονταν πια το σύστημα του μιλέτ και σχεδίασαν την κατάργηση του. Η νίκη των συμμάχων το 1918 γέννησε ελπίδες στους πατριαρχικούς κύκλους.  Αλλά δεν ήλπισαν ότι θα ξαναδινόταν η προηγούμενη εξουσία στο πατριαρχείο, αλλά μάλλον ότι η Κωνσταντινούπολη θα δινόταν στους Έλληνες, ως πραγματοποίηση της Μεγάλης Ιδέας. Η ελπίδα υπήρξε μάταιη και καταστράφηκε από την ιδιοφυΐα του Κεμάλ Ατατούρκ. Η ελληνική ήττα στην Μικρά Ασία εσήμανε ότι οι Τούρκοι θ’ ανακτούσαν την Κωνσταντινούπολη και η αντίληψη του Ατατούρκ περί διακυβερνήσεως δεν είχε θέση για τα μιλετ.  Έκτοτε η εξουσία του Πατριάρχη υπήρξε καθαρώς εκκλησιαστική. Έγινε απλώς ο αρχιεπίσκοπος μιας φθίνουσας θρησκευτικής κοινότητας σε ένα κοσμικό κράτος του οποίου οι κυβερνήτες δυσπιστούσαν προς αυτόν και τον αντιπαθούσαν για την πίστη του και για την φυλή του. Το ποίμνιο του, που περιορίστηκε τώρα μέσα στην Τουρκία στην Ιστανμπούλ -το όνομα Κωνσταντινούπολη απαγορεύθηκε- και στα προάστια της, μπορούσε ν’ αποβλέπει σ’ αυτόν μόνο για ηθική καθοδήγηση και πνευματική παρηγοριά.»

Η δεύτερη παράγραφος:

«Η ιστορία του ορθόδοξου πατριαρχείου κατά την διάρκεια της μακράς αιχμαλωσίας της Μεγάλης Εκκλησίας δεν έχει να παρουσιάσει ηρωικές προκλήσεις. Οι ηγέτες του υπήρξαν άνθρωποι που θεωρούσαν συνετό ν’ αποφεύγουν την δημοσιότητα, την εξωτερική λαμπρότητα και τις μεγάλες χειρονομίες. Αν ολίσθαιναν συχνά σε μηχανορραφίες και πολλές φορές στην διαφθορά, αυτή είναι η αναπόφευκτη μοίρα της δευτέρας τάξεως πολιτών υπό μια κυβέρνηση στην οποία ανθεί η δολοπλοκία και η διαφθορά.

Το μεγάλο επίτευγμα του πατριαρχείου υπήρξε ότι, παρ’ όλη την ταπείνωση, την φτώχεια και την περιφρόνηση, η Εκκλησία άντεξε και διατηρείται μια μεγάλη πνευματική δύναμη. Η δάδα είχε σκοτισθεί και χάσει το φως της, όπως παρατήρησε ο Άγγλος Πήτερ Χέϋλυν, που αντιπαθούσε τους Έλληνες, στις αρχές του ΙΖ’ αιώνα, αλλά ο Θεός δεν την άφησε. 

Το φως εξακολουθεί να καίει και καίει λαμπρότερα “καί πύλαι ἅδου οὐ κατισχύσουσιν αὐτῆς”.»      

Στα παραπάνω κείμενα αυτός ο μεγάλος ιστορικός ερευνητής και σπουδαίος άνθρωπος, θέτει δύο θέματα στα οποία πρέπει εμείς να απαντήσουμε! Η πρώτη παράγραφος είναι περιγραφή της απογύμνωσης του Πατριαρχείου από κάθε ισχύ και κύρος και επισήμανση ότι πλέον απομένουν, ως δραστηριότητες του Πατριαρχείου, μόνον «η ηθική καθοδήγηση και πνευματική παρηγοριά»!! Θρηνεί ο ιστορικός, άραγε όμως πρέπει να θρηνούν και οι χριστιανοί και δη οι κληρικοί; Υπάρχει για τους κληρικούς σπουδαιότερο έργο από την ηθική καθοδήγηση; Ας μη το περιπλέξουμε με εξυπνάδες… ηθικισμού, εννοούμε το χριστιανικό ήθος, την ποιότητα δηλαδή που διαδίδει στην όποια ατμόσφαιρα η ζωή των χριστιανών!

Αν ο κόσμος και η ζωή είναι μυστήριο μήπως όλα αυτά τα χρόνια ήταν ένα ξέντυμα από τις αυταπάτες, γοήτρου, κύρους, παντοδυναμίας και, από την μεγαλύτερη απ’ όλες, ότι είμαστε τα αγαπημένα παιδιά του Θεού; Ακόμα και σήμερα, μετά απ’ όλες τις συντριβές που έχουμε υποστεί, ένα πλήθος αδελφών μας θλίβεται και προσδοκά αυταπατώμενο την αποκατάσταση του… αρχαίου βυζαντινού κάλλους!! Προσβλέπει σε προφητείες παλαιές και σύγχρονες για την πολιτική ανάσταση του γένους, ξεχνώντας ότι το γένος των χριστιανών γεννήθηκε και δοξάστηκε στις ανήλιαγες σήραγγες των κατακομβών.

Η δεύτερη παράγραφος καταλήγει μετά από μια ειλικρινή και οδυνηρή αξιολόγηση της ποιότητας των κληρικών, ότι παρά ταύτα το φως εξακολουθεί να καίει και καίει λαμπρότερα «καί πύλαι ἅδου οὐ κατισχύσουσιν αὐτῆς». Φυσικά δεν μπορεί κανείς να περιμένει από τον ιστορικό, θεολογική ανάλυση του λόγου του Χριστού για την οικοδομή της Εκκλησίας στην ομολογία του Πέτρου «Σύ εἶ ὁ Χριστός ὁ υἱός τοῦ Θεοῦ τοῦ Ζῶντος», την οποία ομολογία δεν θα αναιρέσουν ποτέ οι… πύλες του άδου! Έρχεται η Συνοδική ψήφος της αγίας Ε΄ Συνόδου και επακολουθούσα τον άγιο Κύριλλο επεξηγεί ότι «πύλαι Ἅδου» είναι «αἱ τῶν αἱρετικῶν θανατηφόροι γλῶσσαι

Δηλαδή; Ο λόγος δεν αφορά την ιστορία αλλά την θεολογία! Δηλαδή την Εκκλησία διαλύει το ψέμα! Ψέμα στη διδασκαλία (αίρεση-επιλογή). Ψέμα στην ποιότητα της ζωής. Ψέμα στην υποδούλωση σε σκοπιμότητες. Ψέμα που διαχωρίζει απ’ Αυτόν που είναι η Αλήθεια. Τα ιστορικά σχήματα, ακόμα και τοπικών Εκκλησιών, παρέρχονται και αφανίζονται. Η αγωνία του Χριστού είναι να μη πορευθούν στην απώλεια του ψέματος άνθρωποι, ψυχές, για τις οποίες πέθανε και όχι ιστορικά μορφώματα χριστιανικά, ένδοξα και διάσημα θεολογικά, ούτε και κτίρια εκφράσεις αντιλήψεων. Στην εποχή μας έχουμε το “προσόν” του λογικού συμπεράσματος για τα ανωτέρω. Έχουμε μπροστά στα μάτια μας τον ιστορικό αφανισμό των Εκκλησιών της Μαυριτανίας, της Περσίας και των Εκκλησιών της Αποκαλύψεως! Και μπορούμε σαφώς να συνειδητοποιήσουμε τι όντως εννοεί ως κίνδυνο «πυλών του άδη» ο Χριστός. 

Αν ο κόσμος και η ζωή είναι μυστήριο μήπως όλα αυτά τα χρόνια ήταν ένα ξέντυμα από τις αυταπάτες, γοήτρου, κύρους, παντοδυναμίας και, από την μεγαλύτερη απ’ όλες, ότι είμαστε τα αγαπημένα παιδιά του Θεού; Ακόμα και σήμερα, μετά απ’ όλες τις συντριβές που έχουμε υποστεί, ένα πλήθος αδελφών μας θλίβεται και προσδοκά αυταπατώμενο την αποκατάσταση του… αρχαίου βυζαντινού κάλλους!! Προσβλέπει σε προφητείες παλαιές και σύγχρονες για την πολιτική ανάσταση του γένους, ξεχνώντας ότι το γένος των χριστιανών γεννήθηκε και δοξάστηκε στις ανήλιαγες σήραγγες των κατακομβών.

Στο Ευαγγέλιο ο Χριστός όταν διερωτάται λέγοντας: «Πλήν ὁ υἱός τοῦ ἀνθρώπου ἐλθών ἐπί τῆς γῆς εὑρήσει την πίστιν;» (Λουκ. 18, 8), είναι προφανές ότι δεν απορεί για το αν θα βρει ιστορικές μορφές εκκλησιαστικών σχημάτων!

Β. Η Εκκλησία ανοίγει εκπληκτικούς δρόμους (Τουρκοκρατία)

Εκκλησία είμαστε όλοι μαζί, λαός και κλήρος. Πρώτα ο λαός και μετά ο κλήρος, γιατί φυσικά o κλήρος γεννιέται από τον λαό. Ο κλήρος όμως επειδή δεν είναι διοικητική γραφειοκρατία, αλλά ποιμαντική-πατρική ευθύνη, έχει τον πρώτο λόγο για την χάραξη της πορείας του Σώματος. Η αντιστοιχία της διαδρομής του λαού του Θεού στην έρημο του Σινά είναι αρχετυπική και για την διέλευση της “ερήμου” της Τουρκοκρατίας. Ο Μωϋσής στο Σινά με την βοήθεια και των πρεσβυτέρων αντιμετώπιζε τα ανακύπτοντα. Ο Πατριάρχης στην Κωνσταντινούπολη κατά την Τουρκοκρατία μαζί με την Σύνοδο αποφάσιζε για τον τρόπο ζωής των χριστιανών ανάμεσα σε αλλόπιστους που ήταν οι κρατούντες δυνάστες.

Όταν ο Κωνσταντίνος Παλαιολόγος έκλεινε τα μάτια του σκοτωμένος πάνω στα τείχη της πόλης που υπεράσπιζε, έκλεινε μαζί του και η πολιτική οντότητα αυτής της πόλης και όσων εξέφραζε. Η ιστορική της οντότητα και παρουσία συνέχισε (και συνεχίζει) την πορεία της, πλέον όμως με άλλους εκφραστές και άλλο περιεχόμενο και με τους πρώην κτίτορες και οικήτορες να μην είναι κτήτορες, αλλά παρακμιακοί οικήτορες. Δούλοι-ραγιάδες-δεύτερης (και όχι μόνον) κατηγορίας πολίτες.

Σήμερα μπορούμε να μιλάμε για όλα αυτά εμείς. Υπάρχουμε επειδή υπήρξαν όλοι αυτοί οι συνεχιστές του Γεννάδιου, κληρικοί και λαϊκοί. Μπορεί πολλοί να ήταν κατώτεροι των περιστάσεων, όμως είχε διαμορφωθεί ο στόχος και το μέτρο και ήταν σαφές το επιδιωκόμενο. Μπορεί η κοινωνία να είχε υποστρέψει σε κολεκτίβα, όμως το κοινό καλό ήταν το θυσιαστήριο, στο οποίο προσφέρθηκαν άπειρα θύματα ενισχυτικά λόγου ζωής για τους άλλους! Υπήρξε απόλυτη διάκριση της ζωής (όσο σκληρές συνθήκες και αν είχε) από την απλή επιβίωση. Ο υποκειμενισμός ήταν λέπρα που όποιος την κολλούσε “πέθαινε” για το γένος. Αν σήμερα υπάρχουμε ως λαός, ως γλώσσα, ως συνείδηση, το χρωστάμε σ’ αυτούς τους εκφραστές και μαχητές της ορθόδοξης πίστης. Αποκλειστικά και μόνον στην ορθοδοξία. Και μπορούμε να μιλάμε για κατορθώματα ή ήττες, για δόξες ή ατιμίες μας, εμείς και στη γλώσσα μας. Όχι οι ιστορικοί (και οι βιβλιοθήκες) ως ερευνητές ενός λαού που χάθηκε στις πτυχώσεις των κυμάτων της ιστορίας.

Η ιστορία βεβαίως δεν είναι συρροή γεγονότων, είναι πρωτίστως η παρουσία των ανθρώπων. Είναι διάλογος μ’ αυτό που συνέβη. Το σημείο που βρισκόμαστε δεν το φτιάξαμε εμείς, είτε μας αρέσει είτε όχι. Το “έσκαψαν” αυτοί, όλοι αυτοί που έχουν περάσει, με χέρια με νύχια και με δόντια, αλλά και με σκέψη και με αίμα. Το παρελθόν στήνει τις κοσμολογικές καταβολές μας. Το παρελθόν αποκαλύπτει και οριοθετεί. Με γνώση αυτού που εξέφραζε και οριοθετούσε την Πόλη, ο υπεύθυνος του μιλέτ των χριστιανών Πατριάρχης Γεννάδιος αγωνίστηκε να διασώσει το Γένος από τις διαλυτικές τάσεις που μοιραία προέκυψαν από την άλωση. Όταν κανείς χάνει, ελλοχεύει ο κίνδυνος της αυτοεγκατάλειψης, της αδιαφορίας για ο,τιδήποτε, της απώλειας οποιασδήποτε νοηματοδότησης της ζωής πέραν της επιβίωσης. Ο Γεννάδιος αρνήθηκε κάθε νέα επιλογή πολιτιστικού προτύπου (Γ. Αμιρούτζη/εξισλαμισμός – Πλήθων/εξελληνισμός – Βησσαρίων/εκφραγκισμός) και ανέλαβε τις ευθύνες του οδυνηρού εδώ και τώρα, με γενναίο φρόνημα. Είδε ότι το γένος και ο ελληνισμός θα σωθεί μονάχα αν διατηρήσει την πίστη και την παιδεία του, και εκμεταλλευόμενος τη θέση (Μιλέτμπασης) και το θαυμασμό του Μωάμεθ του Πορθητή για το πρόσωπό του, ίδρυσε ακαδημία για να συνεχιστεί το έργο του Πανεπιστημίου της Κωνσταντινούπολης. 

Ο Γεννάδιος έθεσε τα θεμέλια της μετά ταύτα πατριαρχικής πολιτικής που στόχευε στη διατήρηση της πίστεως και στην εκ των ένδον άλωση της τουρκικής αυτοκρατορίας, με το σκεπτικό της επαναλήψεως της ελληνοποιήσεως της ρωμαϊκής αυτοκρατορίας. Το δεύτερο δεν έγινε κατορθωτό για πλείστους λόγους που δεν είναι του παρόντος. [ΟΥΤΕ ΤΟ ΔΕΥΤΕΡΟ ΠΡΑΓΜΑΤΟΠΟΙΗΘΗΚΕ ΟΠΩΣ ΤΟ ΖΟΥΜΕ ΣΗΜΕΡΑ] 

Σήμερα μπορούμε να μιλάμε για όλα αυτά εμείς. Υπάρχουμε επειδή υπήρξαν όλοι αυτοί οι συνεχιστές του Γεννάδιου, κληρικοί και λαϊκοί. Μπορεί πολλοί να ήταν κατώτεροι των περιστάσεων, όμως είχε διαμορφωθεί ο στόχος και το μέτρο και ήταν σαφές το επιδιωκόμενο. Μπορεί η κοινωνία να είχε υποστρέψει σε κολεκτίβα, όμως το κοινό καλό ήταν το θυσιαστήριο, στο οποίο προσφέρθηκαν άπειρα θύματα ενισχυτικά λόγου ζωής για τους άλλους! Υπήρξε απόλυτη διάκριση της ζωής (όσο σκληρές συνθήκες και αν είχε) από την απλή επιβίωση. Ο υποκειμενισμός ήταν λέπρα που όποιος την κολλούσε “πέθαινε” για το γένος. Αν σήμερα υπάρχουμε ως λαός, ως γλώσσα, ως συνείδηση, το χρωστάμε σ’ αυτούς τους εκφραστές και μαχητές της ορθόδοξης πίστης. Αποκλειστικά και μόνον στην ορθοδοξία. Και μπορούμε να μιλάμε για κατορθώματα ή ήττες, για δόξες ή ατιμίες μας, εμείς και στη γλώσσα μας. Όχι οι ιστορικοί (και οι βιβλιοθήκες) ως ερευνητές ενός λαού που χάθηκε στις πτυχώσεις των κυμάτων της ιστορίας.

Γ. Ας έρθουμε στο τώρα

Συμβαίνει στις μέρες μας ν’ ακούμε: «Ο Χριστός, ναι, η Εκκλησία, όχι!». Η Εκκλησία δεν είναι αυτοσκοπός˙ εξυπηρετεί το σκοπό εκείνο που είναι η συνάντηση με το Θεό. Δεν έχει άλλο λόγο ύπαρξης, άλλο ρόλο απ’ το να προωθήσει αυτό το σκοπό. Ο στόχος του Ιησού, όταν ιδρύει την Εκκλησία, είναι να μας κάνει να γνωρίσουμε το Θεό. Με λίγα λόγια, η Εκκλησία είναι το δώρο του Χριστού στην ανθρωπότητα.

Η εξέλιξη του σημερινού κόσμου έχει συντελέσει στο να περνούν κρίση ή ν’ αμφισβητούνται οι παραδοσιακοί θεσμοί φυσικά με πρώτη την Εκκλησία, που οικοδομεί την συνύπαρξη.

Είναι πράγματι κακό αυτό; Δεν είναι βέβαιο. 

Όσο η αλληλεγγύη στηρίζεται μόνο στο αίμα, στην ομάδα, στη φυλή, ή ακόμα στο γεγονός της από κοινού ζωής, είναι μια “νομική” περιορισμένη αλληλεγγύη. Σήμερα, που η έμφαση δίνεται στο άτομο, καλούμαστε να βρούμε ελεύθερα νέες μορφές αλληλεγγύης.

Ίσως είναι μειονέκτημα ότι μπορεί να μην έχουμε αλληλεγγύη, αλλά το τεράστιο πλεονέκτημα είναι, ότι μπορούμε ελεύθερα, να έχουμε ή να μην έχουμε! Σε μας απόκειται λοιπόν η δυνατότητα να λέμε, χωρίς να μας επιβάλλεται κάτι τέτοιο, ότι «οφείλουμε» να είμαστε αλληλέγγυοι.

Πώς θα οικοδομήσουμε αυτή την αλληλεγγύη;

Πρέπει να καλλιεργήσουμε την αγάπη για το παρόν, δηλαδή την αγάπη για το σήμερα του Θεού. Δεν μπορούμε ν᾽ αγαπάμε τον γείτονά μας, αν δεν αγαπάμε τον χρόνο μέσα στον οποίο ζούμε. Το σήμερα, είναι βέβαια εφήμερο, αλλά είναι η μόνη στιγμή που μπορούμε να κάνουμε κάτι. Δυσφήμιση του παρόντος σημαίνει υποχρεωτικά δυσφήμιση των προσώπων! Είναι τα γνωστά που ακούμε: «Οι άνθρωποι δεν καταλαβαίνουν τίποτα. Δεν είναι όπως θα έπρεπε να είναι..κ.λ.π.». Πρέπει να έχουμε την ικανότητα οι χριστιανοί να διακρίνουμε πώς το Άγιο Πνεύμα φωτίζει και τον σημερινό κόσμο! Ότι είναι επί το έργον και σήμερα! Πρέπει να “φτιάξουμε” ένα μέλλον, όχι πια φοβούμενοι, αλλά αγαπώντας.

Ο δικός μας ρόλος, μέσω της Θείας Ευχαριστίας, είναι να φτιάξουμε ένα αληθινό Σώμα του Χριστού με αυτές τις διαφορετικότητες. Υπηκοότητα στην Εκκλησία, είναι το Βάπτισμα. Με το Βάπτισμα, όλοι είναι γνήσιοι πολίτες, όχι από καταγωγή. Ο ρόλος μας είναι να λέμε στον καθένα ότι είναι πολίτης της Εκκλησίας, πολίτης του Ουρανού όπως ακριβώς είναι. Με την κουλτούρα του τη χθεσινή, τη σημερινή και την αυριανή.

Η Εκκλησία λοιπόν καλείται να παίξει ένα ρόλο “εργαστηρίου” μέσα σ᾽ αυτή τη νέα “συνύπαρξη” που οικοδομείται.

Πρέπει να επιδιώκουμε και να καλλιεργούμε… μικροπράγματα. Στο τέλος της Θείας Λειτουργίας δεν στέλνουμε μεν τους ανθρώπους στα σπίτια τους με ένα συγκεκριμένο σχέδιο δράσης, αλλά όμως τους λέμε: «Ἐν εἰρήνη προέλθωμεν» – «Πηγαίνετε στην ειρήνη του Χριστού». Είναι η εσωτερική ειρήνη της μεταμορφωμένης καρδιάς. Ειρήνη που μας κάνει προσεκτικούς απέναντι στο σήμερα, χωρίς προκαθορισμένο σχέδιο, ανοιχτούς στη συνάντηση. Είναι πολύ σημαντικό να ζούμε σ᾽ αυτή την ενεργό και ανοιχτή ειρήνη, που θέλει να συναντάει τον δυναμισμό των ανθρώπων. Αυτό συμβαίνει πάντα με τρόπο μη αναμενόμενο.

Η Εκκλησία καλείται να ανοίξει δρόμους και να αναγγείλει το Ευαγγέλιο με καινούριους τρόπους, σ’ ένα κόσμο, που κάθε μέρα και περισσότερο, αποξενώνεται και απ’ το Ευαγγέλιο και απ’ την Εκκλησία.

Η Εκκλησία καλείται να φέρει σε επαφή τον σύγχρονο κόσμο με την ζωοποιό και αιώνια δύναμη του Ευαγγελίου. Την ενορία, το ουσιαστικό κύτταρο ζωής της Εκκλησίας, στο οποίο κύτταρο καλείται να συνδεθεί οργανικά ο σημερινός… άστεγος πνευματικά άνθρωπος.Και αυτό είναι το πρώτιστο και απολύτως αναγκαίο, γιατί πολλοί σήμερα δεν αντιλαμβάνονται την σημασία της αποστολής της Εκκλησίας (έχοντας και τραυματικές πολλές φορές εμπειρίες) και ούτε είναι διατεθειμένοι να δεχθούν τις προτροπές της. Χωρίς την “ένσαρκη” πραγματικότητα της ενορίας η Εκκλησία κινδυνεύει να γίνει θεσμός, γραφεία, διοικητικός οργανισμός, που όσο μεγαλώνει, έστω κι αν είναι ο πιο σύγχρονος, τόσο λιγότερο χώρο αφήνει στο Πνεύμα του Θεού. Τόσο λιγότερο χώρο αφήνει στον Χριστό και στην ελευθερία, που δημιουργεί η αλήθεια Του.

Και μέσα σ’ αυτά, μέσα στην “πανδημία” της μετανάστευσης, όταν ο ξένος διαβάζεται ως κίνδυνος τότε  έχει πεθάνει η ιεραποστολή για την Εκκλησία συντετριμμένη κάτω από τα ερείπια που δημιουργούν, διαχρονικά η αδιαφορία και, στη σύγχρονη εκδοχή, η political correct ανάγνωση της συνύπαρξης.

Όμως μπορούμε να είμαστε βέβαιοι για τη δυνατότητα να οικοδομήσουμε το σώμα του Χριστού, γιατί ο Χριστός διέγραψε-σκότωσε το μίσος. Αν δεχτούμε το Πνεύμα Του, είναι δυνατό να το κατορθώσουμε. Μια κατακερματισμένη κοινωνία δεν θα μπορούσε να ικανοποιήσει τον βαπτισμένο. 

Η απορία που γεννιέται πλέον είναι:

Ποια είναι η θέση που κατέχει στη σύγχρονη “κοινωνία” η Εκκλησία των Χριστιανών σε σχέση με τις άλλες θρησκείες; 

Πολλές θρησκευτικές κοινότητες κηρύττουν με ειλικρίνεια την ειρήνη. Η ιδιαιτερότητα των Χριστιανών είναι ότι πλέον δεν μπορούν και δεν πρέπει να συνδέουν το Ευαγγέλιο με μια συγκεκριμένη κουλτούρα. Βέβαια εκφραζόμαστε μέσα στη δική μας κουλτούρα. Αλλά πρέπει να μη ξεχνάμε, αλλά να ξέρουμε πως όλοι είμαστε ξένοι. Πρέπει να έχουμε αυτή την συναίσθηση του «ξένου». Ακολουθώντας τον όντως Ξένον πρέπει να συνειδητοποιούμε ότι και μεις είμαστε ξένοι που μας υποδέχθηκε Αυτός και οι δικοί Του. Καμιά κουλτούρα δεν μπορεί να λέγεται κουλτούρα του Χριστού. Κάθε τοπική Εκκλησία ξεκίνησε από, και με, τους ειδωλολάτρες! Και μεις πρέπει να βρούμε την ελπίδα που δίνει το κουράγιο σε κάποιον να “δοθεί”.

Η Εκκλησία καλείται να ανοίξει δρόμους και να αναγγείλει το Ευαγγέλιο με καινούριους τρόπους, σ’ ένα κόσμο, που κάθε μέρα και περισσότερο, αποξενώνεται και απ’ το Ευαγγέλιο και απ’ την Εκκλησία. Η Εκκλησία καλείται να φέρει σε επαφή τον σύγχρονο κόσμο με την ζωοποιό και αιώνια δύναμη του Ευαγγελίου. Την ενορία, το ουσιαστικό κύτταρο ζωής της Εκκλησίας, στο οποίο κύτταρο καλείται να συνδεθεί οργανικά ο σημερινός… άστεγος πνευματικά άνθρωπος.Και αυτό είναι το πρώτιστο και απολύτως αναγκαίο, γιατί πολλοί σήμερα δεν αντιλαμβάνονται την σημασία της αποστολής της Εκκλησίας (έχοντας και τραυματικές πολλές φορές εμπειρίες) και ούτε είναι διατεθειμένοι να δεχθούν τις προτροπές της. Χωρίς την “ένσαρκη” πραγματικότητα της ενορίας η Εκκλησία κινδυνεύει;;;; να γίνει θεσμός, γραφεία, διοικητικός οργανισμός, που όσο μεγαλώνει, έστω κι αν είναι ο πιο σύγχρονος, τόσο λιγότερο χώρο αφήνει στο Πνεύμα του Θεού. Τόσο λιγότερο χώρο αφήνει στον Χριστό και στην ελευθερία, που δημιουργεί η αλήθεια Του.

Θα τελειώσω με δυο μικρά αποσπάσματα από έναν Κωνσταντινουπολίτη συγγραφέα, πεθαμένο ήδη εδώ και 45 χρόνια, τον Γιώργο Θεοτοκά, από ένα άρθρο του στο πάλαι ποτέ περιοδικό ΣΥΝΟΡΟ με τίτλο: «Η Εκκλησία και το Έθνος», ο οποίος βλέπει τι είναι μπροστά του και τα λέει ωμά. Κι εμείς τώρα αν δεν μάθουμε να μιλάμε ωμά, δεν θα γιατρευτεί ποτέ τίποτα:

«Αυτό το αίσθημα της δύναμης, της πνευματικής και καιρικής, είναι αρκετά χρόνια που η Εκκλησία δε μας το δίνει πια. Η Ιστορία γύρισε το φύλλο. Η σχέση του ελληνικού λαού με την Εκκλησία του δεν είναι σήμερα αυτή που ήταν τους τελευταίους αιώνες, αλλά δεν μπορούμε να προσδιορίσουμε ποια θα είναι στο εξής. Αισθανόμαστε ότι δημιουργήθηκε ένα κενό, σαν να έπαψε η Εκκλησία να εκπληρώνει τον καθιερωμένο από την εθνική παράδοση ιστορικό προορισμό της, τον προορισμό του “Κράτους εν Κράτει” και των αγώνων για την αποκατάσταση του Γένους, δίχως όμως να έχει ξεκαθαρίσει μέσα της τι πρέπει να είναι, από δω και πέρα, η αποστολή τηςΕξ ου και οι σημερινές δυσκολίες, η αόριστη δυσφορία που την περιβάλει: αμηχανία από τη μια μεριά και απογοήτευση από την άλλη

Και τελειώνω:

«Όσο κι αν είναι η Εκκλησία μας κρατική, αν θελήσουμε να ανατρέξουμε στις πηγές και να είμαστε αληθινοί με τον εαυτό μας, θα πρέπει να συμφωνήσουμε ότι ο γνήσιος, ο αιώνιος προορισμός της δεν είναι να σώζει ένα έθνος, αλλά “πάντα τα έθνη”, δηλαδή τον Άνθρωπο “αυτόν καθεαυτόν”. Η εντολή δόθηκε πολύ καθαρά, με τρόπο που δεν αφήνει έδαφος για αντιγνωμίες. Σεβόμαστε την Ιστορία μας και την αγαπούμε· παραδεχόμαστε ότι ιστορικές ανάγκες αδυσώπητες επιβάλανε στην Εκκλησία μας την πορεία που ακολούθησε τους τελευταίους αιώνες· τιμούμε τη δράση και τις θυσίες της. Τώρα όμως που άλλαξαν οι ιστορικές συνθήκες, είναι ίσως καιρός να ακουστεί πάλι ο καθαρός ευαγγελικός λόγος.[ΑΠΟ ΠΟΙΟΝ;Τούτο, βέβαια, δε σημαίνει πως η Εκκλησία είναι δυνατό να αδιαφορήσει για την τύχη του λαού που την περιβάλλει και που είναι “σαρξ εκ της σαρκός του”. Θα ήταν κάτι παράλογο από κάθε άποψη, τόσο περισσότερο που ο ίδιος ο λαός είναι συστατικό στοιχείο της Εκκλησίας. Χρωστά λοιπόν να τον βοηθεί, στη ζωή του, με κάθε μέσο που διαθέτει, αυτόν που είναι ο δικός της λαός. Αλλά τι μεγαλύτερη βοήθεια μπορεί να του προσφέρει παρά να συντελέσει, με τα έργα της και το παράδειγμά της, ώστε να γίνει πιο δίκαιος, πιο καλός, πιο ανθρώπινος, πιο πρόθυμος να συναδελφωθεί, πιο ελεύθερος από την κακία, την απληστία και τους σκοτεινούς ομαδικούς εγωισμούς;»[ΔΕΝ ΘΑ ΠΑΡΟΥΜΕ. ΛΕΜΕ ΝΑ ΣΦΙΞΟΥΜΕ ΤΟ ΧΕΡΙ ΠΟΥ ΜΑΣ ΑΠΛΩΝΕΙ Ο ΚΥΡΙΟΣ. ΔΕΝ ΕΙΠΕ ΠΟΤΕ Ο ΚΥΡΙΟΣ ΝΑ ΑΓΑΠΑΜΕ ΤΟΥΣ ΕΧΘΡΟΥΣ ΤΟΥ. ΜΑΣ ΠΕΡΙΣΣΕΥΕΙΣ]

Σας ευχαριστώ.

Ο π. Θεοδόσιος Μαρτζούχος είναι θεολόγος και κληρικός της Ι. Μητροπόλεως Πρεβέζης.

Το παρόν κείμενο αποτελεί την παρέμβαση του π. Θεοδοσίου Μαρτζούχου στη Στρογγυλή Τράπεζα με θέμα «Η εκκοσμίκευση του Κράτους και της κοινωνίας και η μαρτυρία της Εκκλησίας», που διοργάνωσε η Ακαδημία Θεολογικών Σπουδών Βόλου, στο πλαίσιο της δράσης της Επιτροπής «Η Ελλάδα το 2040», στο Ξενοδοχείο «Μακεδονία Palace» στη Θεσσαλονίκη, στις 20 Σεπτεμβρίου 2021.

Το εικαστικό θέμα της ανάρτησης είναι η τοιχογραφία του Θεόφιλου Χατζημιχαήλ «Κωνσταντίνος ο Παλαιολόγος ο αυτοκράτωρ των Ελληνορωμαίων εξέρχεται άτρομος εις την μάχην το 1453 Μαΐου 29″ που φιλοτεχθήκε το 1928 στη Σκόπελο.

ΤΟ "ΟΡΥΧΕΙΟ" ΤΗΣ ΤΟΥΡΚΟΚΡΑΤΙΑΣ - Πολυμερώς και πολυτρόπως (polymerwsvolos.org)

ΔΥΣΤΥΧΩΣ ΤΟΥΣ ΔΩΣΑΜΕ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ ΝΑ ΔΗΜΙΟΥΡΓΗΣΟΥΝ ΤΗΝ ΠΡΩΤΗ ΕΤΕΡΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΥΠΑΚΟΥΟΝΤΑΣ ΤΟΥΣ ΤΥΦΛΑ. ΚΑΙ ΝΑ ΣΥΝΕΧΙΖΟΥΝ ΝΑ ΑΠΑΙΤΟΥΝ ΥΠΑΚΟΗ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΠΙΣΤΟΥΣ ΑΚΟΜΗ ΚΑΙ ΣΗΜΕΡΑ ΠΟΥ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΕΧΑΣΕ ΤΟΝ ΔΡΟΜΟ ΤΗΣ ΚΑΙ ΚΑΤΕΛΗΞΕ ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΑ. 

ΜΕ ΥΠΟΤΑΓΜΕΝΟΥΣ ΠΙΣΤΟΥΣ ΑΤΕΝΙΖΟΥΜΕ ΜΕ ΘΑΡΡΟΣ ΤΟ ΜΕΛΛΟΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ. 

ΑΣ ΜΑΣ ΕΞΗΓΗΣΟΥΝ ΑΥΤΟΙ ΟΙ ΕΡΑΣΤΕΣ ΤΟΥ "ΝΕΟΥ", ΠΟΥ ΟΦΕΙΛΕΤΑΙ Η ΑΦΥΣΙΚΗ ΥΠΟΤΑΓΗ ΤΩΝ ΠΙΣΤΩΝ ΣΤΗΝ ΙΕΡΑΡΧΙΑ; 

Ο ΠΑΡΑΛΟΓΙΣΜΟΣ ΤΟΥΣ ΝΑ ΦΥΛΑΝΕ ΤΟΥΣ ΚΑΝΟΝΕΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΔΙΟΤΙ ΠΙΣΤΕΥΟΥΝ ΟΤΙ ΣΑΝ ΤΟ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΣΥΜΒΟΛΑΙΟ ΜΕ ΤΗΝ ΔΙΑΤΗΡΗΣΗ ΤΟΥΣ ΠΡΟΣΤΑΤΕΥΟΝΤΑΙ ΚΑΙ ΣΩΖΟΝΤΑΙ ΚΑΙ ΟΙ ΙΔΙΟΙ ΑΠΟ ΤΟΝ ΚΛΗΡΟ; 

ΠΩΣ ΞΕΧΑΣΑΜΕ ΟΤΙ ΟΙ ΕΝΤΟΛΕΣ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΜΑΣ ΦΥΛΑΝΕ ΚΑΙ ΜΑΣ ΠΡΟΣΤΑΤΕΥΟΥΝ, ΔΕΝ ΤΙΣ ΦΥΛΑΜΕ, ΚΑΙ ΑΝΑΘΕΣΑΜΕ ΤΟΝ ΣΚΟΠΟ ΑΥΤΟΝ ΣΤΟΝ ΚΛΗΡΟ Ο ΟΠΟΙΟΣ ΕΙΝΑΙ ΚΑΙ ΑΥΤΟΣ ΥΠΟΧΡΕΩΜΕΝΟΣ ΝΑ ΤΗΡΕΙ ΤΙΣ ΕΝΤΟΛΕΣ; 

ΠΩΣ ΤΑΥΤΙΣΑΜΕ ΤΟΥΣ ΚΑΝΟΝΕΣ ΤΩΝ ΣΥΝΟΔΩΝ ΜΕ ΤΙΣ ΕΝΤΟΛΕΣ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ;

ΑΛΛΟ ΜΠΑΜΠΑΣ, ΑΛΛΟ ΠΑΤΕΡΑΣ.

20 σχόλια:

Ανώνυμος είπε...

Kati pou diakrinei olous tous eisodistes neomarxistes kai neorthodoxous opos o Thermos o Martzouxos o Anthimos Alexandroupoleos kai alloi einai i apextheia pros tin arxaia Ellada tin Romania kai to 1821. Tin moni periodo tou Ellinismou pou goustaroun einai i Tourkokratia giati opos lene tote ypirxe atofia romiosyni. Opos tha legan ta aderfia mou oi Amerikanoi negroi einai oloi tous Unkle Tom. Me ayti tin antilipsi einai fysiko na pothoune tin islamiki lathroeisvoli kai ton viologiko thanato tou ellinikou laou pou ostoso tous taizei an kai xaramofaithes. Tous theoro megalyteri apeili apo tous oikoumenistes tou Fanariou. Kati allo pou tous xaraktirizei einai oti theoroun oti oi epistoles tou Paulou eprepe na exoun allous titlous. Px anti gia pros Korinthious pros Romaious klp na grafoun pros koroida ek Korinthion pros koroida ek Romaion klp. Etsi tous men xristianous diarkos tous elenxoun eno tous filous tous argomisthous polythesites px Zoumpoulaki pou dilose olo yperifaneia oti oudepote exomologeitai topus exoun sta opa opa. Kata ta alla yparxoun dystyxos xristianoi pou einai kata tou xorismou Kratous Ekklisias. An eixan xorisei saprofyta opos o Thermos kai alloi den tha itan oute kantilanaftes. AM

Ανώνυμος είπε...

Kai vevaia an ypirxe elliniko kratos meta tin energia tou Elpidoforou tou up arithmon 2 tou Fanariou na paei kai ousiastika na epivraveysei tin tourkiki eisvoli stin Kypro tha epefte dimosia proeidopeiisi stous Fanariotes oti me to pou tha ginei logos gia Nees Xores I ypainigmos gia aytokefalo tis psyftomakedonikis ekklisias I otidipote tetoio den tha xanapaei dekara tsakisti apo to aima ton Ellinon forologoumenon se aytous tous maxaragiades. AM

Ανώνυμος είπε...

ΜΗ μισθοδοτούμενοι απο το κράτος είναι οι "παλαιοημερολογίτες" Χριστιανοί Ορθόδοξοι, τους οποίους τους συντηρούν οι ενοριτες με ο,τι δύναται έκαστος. Από την ώρα που έγινε το ΣΧΙΣΜΑ της ΒΙΑΙΗΣ ΑΛΛΑΓΗΣ του ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΥ ΕΟΡΤΟΛΟΓΙΟΥ του 1924,και μας προέκυψαν οι ΝΕΟΗΜΕΡΟΛΟΓΊΤΕΣ ως "νόμιμη"Ιεραρχία (χαχα) από εκείνη την ώρα, που με τη "Βοήθεια¨ των Χωροφυλάκων της εποχής εκείνης, ΚΑΤΑΔΙΩΚΟΝΤΑΙ και ΞΥΛΟΚΟΠΟΥΝΤΑΙ και ΦΥΛΑΚΙΖΟΝΤΑΙ οι ΦΙΛΟΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΟΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ και ΣΦΡΑΓΙΖΟΝΤΑΙ ΟΙ ΙΕΡΟΙ τους ΝΑΟΙ, , των Κακων ούκ έσται τέλος. Ο συχωρεμένος παπα Γιώργης Μεταλληνός ΟΜΟΛΟΓΟΥΣΕ ΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΑΛΗΘΕΙΑ..ΙΔΙΑΙΤΕΡΩΣ και ΣΕ ΦΙΛΙΚΑ του πρόσωπα το έλεγε ότι ΕΠΡΕΠΕ ΝΑ ΔΙΟΡΘΩΘΕΙ αυτό το ΣΧΙΣΜΑ που έκαναν οι ΝΕΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΕΣ, και ότι θα εντασσόταν και ο ίδιος στις τάξεις του ΠΑΤΡΙΟΥ...ηταν ΤΙΜΙΟΣ στην ΟΜΟΛΟΓΙΑ του...ομως η καλή κυρία του, ΜΑΛΛΟΝ ΔΕΝ ΤΟ ΕΠΕΤΡΕΨΕ το Βήμα...

amethystos είπε...

Οι παλαιοημερολογίτες καί οι αποτειχισμένοι κραδαίνουν τούς κανόνες γιά νά σώσουν τήν εκκλησιολογία καί νά επιστρέψουμε στόν παραδοσιακό θεσμό.Οπου ο κλήρος καί οι πιστοί ήταν αληθινοί καί γνώριζαν τά μυστήρια τής σωτηρίας; Δέν ήταν. Είχαν τήν ίδια άγνοια πού έχουμε καί εμείς σήμερα. Δέν σώζουν οι κανόνες, αλλά οι εντολές.

Ανώνυμος είπε...

Χαίρομαι πολύ που συμφωνούμε! Πράγματι η ΜΗ τήρηση των ΕΝΤΟΛΩΝ της ΑΓΑΠΗΣ προς τον πλησίον και του ΣΕΒΑΣΜΟΥ προς την ΕΠΙΛΟΓΗ, του να ακολουθήσει, την επί 1924 έτη ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΕΟΡΤΟΛΟΓΙΚΗ ΠΑΡΑΔΟΣΗ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ ΜΑς, επέφερε εντός μιας εκατονταετίας περίπου, το ΤΡΑΓΙΚΟ ΚΑΤΑΝΤΗΜΑ της Νεοημερολογίτικης Κρατικής Εκκλησίας της Ελλάδος, της οποίας ο ΔΑΙΜΟΝΙΚΟΣ ΚΑΤΗΦΟΡΟΣ ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ...

amethystos είπε...

Γιά δές από τό παράθυρο. Ερχομαι νά χαρούμε τήν συμφωνία μας. Κύριε ελέησον, Κύριε ελέησον...

Ανώνυμος είπε...

Απλά τραγικοί οι παλαιοημερολογίτες. Εάν δηλαδή πάμε δεκατρείς ημέρες πίσω την αρίθμηση των ημερών θα ξαναβρουμε ως δια μαγείας το φρόνημα των Πατέρων;

Ανώνυμος είπε...

Αγαπητέ φίλε, των 11:50 μ.μ. ΔΕΝ είναι θέμα ΑΡΙΘΜΗΣΗΣ ημερών. Είναι θέμα ΔΙΑΤΑΡΑΞΗΣ του ΕΟΡΤΟΛΟΓΙΚΟΥ ΚΥΚΛΟΥ του ΚΑΘΑΓΙΑΣΜΕΝΟΥ επί ΕΙΚΟΣΙ ΑΙΩΝΕΣ και από την Α ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΎΝΟΔΟ και ΑΝΑΡΙΘΜΗΤΟ ΠΛΗΘΟΣ ΑΓΙΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ ΚΑΙ ΟΜΟΛΟΓΗΤΩΝ ΔΙΑ ΜΕΣΟΥ ΤΩΝ ΑΙΩΝΩΝ. Κρίμα που ΔΕΝ ΕΊΣΑΙ ΣΕ ΘΕΣΗ να δεις ΚΑΘΑΡΑ...Κρίμα ΠΟΥ ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙΣ να ΑΙΣΘΑΝΘΕΙΣ ΤΟΝ ΠΟΝΟ ΤΩΝ ΔΙΩΚΟΜΕΝΩΝ ΤΟΤΕ ΚΑΙ ΤΩΡΑ ακόμη ΦΙΛΟΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ..ΜΕΓΑΛΟ ΚΡΙΜΑ...

amethystos είπε...

ΔΕΝ ΤΑΥΤΙΖΕΤΑΙ Η ΣΥΝΟΔΟΣ ΜΕ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ. Σήμερα τουλάχιστον πού ευνοείται η ταύτιση γιά νά πραγματιποιηθεί η ενωση μέ τόν πάπα, θάπρεπε νά ξυπνήσουν όλοι οι αποτειχισμένοι καί νά δούν τήν παγίδα στήν οποια έπεσαν. Η ιατρική π.χ. θεραπεύει καί προστατεύει τήν υγεία, αλλά δέν ταυτίζεται μέ τήν υγεία. η υγεία γεννά τήν ιατρική, υπάρχει πρίν καί πέρα από τήν ιατρική. Αυτή είναι η σχέση τών κανόνων τών συνόδων μέ τήν εκκλησία. Καί σήμερα βλέπουμε νά αναδύεται η θρησκεία τής ιατρικής αναλόγως τής θρησκείας τών κανόνων παλαιών καί νέων αποτειχισμένων.

Ανώνυμος είπε...

Η Α' Οικουμενική Σύνοδος δεν «καθαγίασε» κανένα ημερολόγιο, αυτά είναι αποκυήματα της φαντασίας των παλαιοημερολογιτών· απλώς απέρριψε την πρακτική του «τεσσαρακαιδεκατισμού» (Quartodecimanism), δηλαδή του εορτασμού του Πάσχα κατά την 14η του εβραϊκού μήνα Νισάν, δηλ. την ίδια μέρα με τους Εβραίους, προτείνοντας την ισχύουσα μέχρι σήμερα παράδοση της Εκκλησίας της Ρώμης. Λυπούμαστε για τους διωγμούς που υπέστησαν οι παλαιοημερολογίτες, αλλά η αδικία που υπέστησαν κατά κανένα τρόπο δεν καθαγιάζει την παράνοια της αναγωγής του ημερολογίου σε δογματικό ζήτημα.

Ανώνυμος είπε...

Αφιερωμένο στους ημερολογιολάτρες, τάχα μου τάχα μου υπερασπιστές της Ορθοδοξίας: «νῦν δὲ γνόντες Θεόν, μᾶλλον δὲ γνωσθέντες ὑπὸ Θεοῦ, πῶς ἐπιστρέφετε πάλιν ἐπὶ τὰ ἀσθενῆ καὶ πτωχὰ στοιχεῖα, οἷς πάλιν ἄνωθεν δουλεύειν θέλετε; ἡμέρας παρατηρεῖσθε καὶ μῆνας καὶ καιροὺς καὶ ἐνιαυτούς;» (Προς Γαλάτας 4,9-10)

Ανώνυμος είπε...

Συμφωνούμε ότι ΔΕΝ ταυτίζεται η Σύνοδος με την Εκκλησία. Γι αυτό και οι πιστοί του 1924 ΑΡΝΗΘΗΚΑΝ να υπακούσουν στην ΨΕΥΔΟΣΥΝΟΔΟ ΠΟΥ ΕΠΕΒΑΛΕ ΜΕ ΤΗ ΒΙΑ ΤΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ, την ΑΧΡΕΙΑΣΤΗ Πνευματικά αλλαγή του ΕΟΡΤΟΛΟΓΙΚΟΥ Κύκλου, την ΟΠΟΊΑ ΔΙΑΤΗΡΗΣΕ Η ΡΩΣΙΑ, ΤΟ ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ, ΤΑ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΑ κλπ...Δεν ΜΙΛΆΜΕ για απλή παραβίαση κάποιου κανόνα εδώ...μιλάμε για ΔΟΛΙΟΤΗΤΑ, ΚΟΥΤΣΟΥΡΕΜΑ ΝΗΣΤΕΙΏΝ, ΑΚΑΤΑΣΤΑΣΙΑ ΣΤΙΣ ΕΟΡΤΕΣ, ΤΟ ΚΑΤΑΡΓΗΣΑΝ ΤΟ Α Ι Ω Ν Ι Ο ΤΥΠΙΚΟ της ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ και αναγκάζονται τώρα ΚΑΘΕ ΤΩΡΑ ΝΑ ΤΥΠΩΝΟΥΝ ΚΑΙΝΟΥΡΓΙΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΥΠΙΚΟΥ, για να μπορουν να βρίσκουν παπάδες και ψάλτες μια άκρη...

ΑΛΗΘΕΙΑ..θυμάστε την ΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΑ;

ΈΚΑΝΑΝ καλά τότε οι ΦΙΛΟΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΟΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΠΟΥ ΑΝΤΙΣΤΑΘΗΚΑΝ στους ΕΙΚΟΝΟΜΆΧΟΥΣ μέχρι ΘΑΝΑΤΟΥ, ή δεν έκαναν και τους βρίσκετε "ακραίους" και αποτειχισμένους"; Τι λέει η δική σας ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ; ΚΑΙ ΑΝ ΔΕΝ ΕΙΧΑΝ ΠΕΘΑΝΕΙ οι ΕικονόΦιλοι, ΠΩΣ ΘΑ ΕΙΧΕ ΚΑΤΑΝΤΗΣΕΙ από εκείνους τους αιώνες το ΠΛΉΡΩΜΑ ΤΩΝ ΠΙΣΤΩΝ; θΑ ΉΤΑΝ ΈΝΑ ΠΛΗΡΩΜΑ ΜΗ ΕΧΟΝ ποιμένα..ΟΠΩς ΟΙ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΕΣ σήμερα, οι κακόμοιροι που εχουνε χαμένο το μπουσουλα με τους ΑΥΤΟΣΧΕΔΙΑΣΜΟΥΣ τους...γινονται λοιπόν αυτά τα ΑΣΕΒΗ ΔΙΑΒΗΜΑΤΑ προκειμένου να ΕΠΙΤΕΥΧΘΕΙ η ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑ κάτω από τις ...ευλογίες του ΑντίΧΡΙΣΤΟΥ παπα...

Και ΣΤΟΧΕΥΜΕΝΑ επέφεραν ΑΥΤΟ ΤΟ ΧΤΥΠΗΜΑ του ΣΧΙΣΜΑΤΟΣ στην Ελλάδα του 1924, ΜΌΛΙΣ 2 ΧΡΟΝΙΑ ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΗ ΣΤΟ ΜΙΚΡΑΣΙΑΤΙΚΟ ΜΕΤΩΠΟ ΤΟ 1922...
Επόμενο ΧΤΥΠΗΜΑ ΙΣΧΥΡΟΤΑΤΟ προς τη μεριά της Πανθρησκείας, καλά ΜΕΛΕΤΗΜΕΝΟ (το ΑΝΑΦΕΡΕΙ ήδη η ΠΑΤΡΙΑΡΧΙΚΗ ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ το 1920)... το ΑΝΟΣΙΟ κίνημα που έκανε ο Πατριάρχης Αθηναγόρας το 1965 όταν εκήρυξε ΠΛΑΝΩΜΕΝΗ ΤΗΝ ΑΝΑΤΟΛΙΚΗ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ, κηρύσσοντας την ΑΡΣΗ ΤΗΣ ΑΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΑΝΆΜΕΣΑ σε παπικους και Ανατολικούς Ορθοδοξους , την οποία μάλιστα την πρόβαλαν προς τα έξω ως "άρση των Αναθεμάτων".....τα κείμενα ΔΕΝ δημοσιεύθηκαν και τόσο γρήγορα για να μην γίνει αντιληπτή η προδοσία....

Με την πράξη αυτή έθεσε το ΟΝΟΜΑ ΤΟ ΜΙΑΡΩΤΑΤΟΝ του ΠΆΠΑ στα ΟΡΘΟΔΟΞΑ ΔΙΠΤΥΧΑ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ...ΑΙΔΩΣ αγαπητοί ΘΕΟΛΟΓΟΥΝΤΕΣ..ΘΑ ΤΡΙΖΟΥΝ ΤΑ ΚΟΚΚΑΛΑΚΙΑ του ΑΓΙΟΥ ΜΑΡΚΟΥ ΤΟΥ ΕΥΓΕΝΙΚΟΥ, ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΜΑΞΙΜΟΥ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ, ΚΑΙ ΠΛΕΙΣΤΩΝ ΆΛΛΩΝ." Και βέβαια ο...προφηταπόστολος...δεν δίσταζε να κοροϊδεύει τα γεροντάκια του Αγίου Όρους που αγωνιούσαν λέγοντάς τους ότι δεν θα ανεχθεί ούτε μια κεραία να αλλάξει....Και τα χάπατα, συνεπικουρούντος και του μεγάλου δογματολόγου αστέρα του π. Επιφανίου Θεοδωροπούλου,. έμειναν πιστοί στον..."πατριάρχη" ...Το γιατί μόνο Ο Ετάζων νεφρούς και καρδίας Γνωρίζει...

amethystos είπε...

ΚΑΙ ΤΕΛΙΚΑ ΦΥΓΑΤΕ ΑΠΟ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ. Αυτό σημαίνει ότι εάν τό παρατραβήξω θά καταλήξω στά άκρα. Καί παπαγαλίζετε τά ίδια καί τά ίδια έναν αιώνα τώρα. πώς πολεμήσατε τόν αναδυόμενο οικουμενισμό; Αποτυχισμένοι μέχρι τέλους σάν τούς ψωριάρηδες.

Ανώνυμος είπε...

Αγαπητέ Αμέθυστε, καθίστε εσείς όλοι οι ...πολιτισμένοι ΠΑΡΕΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΜΕ τους Κωλοιμπαράδες της ΚΡΗΤΗΣ και αφήστε τους Φιλοπαραδοσιακούς Ορθόδοξους Χριστιανούς να ΧΛΕΥΑΖΟΝΤΑΙ από τα ΔΑΙΜΟΝΙΑ της ΝΕΩΤΕΡΙΚΟΤΗΤΑΣ, ως... ψωριάρηδες. Να θυμάστε μόνο παρακαλώ ότι Η ΤΕΛΙΚΗ ΚΡΙΣΗ ΔΕΝ θα είναι η δική σας, αλλά του ΚΥΡΙΟΥ. Σας ευχαριστώ για την φιλοξενία ...

Ανώνυμος είπε...

H EIKONOMAXIA κράτησε 120 ΧΡΌΝΙΑ...Σας λέει κάτι αυτό ή μπά;

amethystos είπε...

Eίδες φώς καί μπήκες νά κλάψεις τό νεκρό; Απειλές καί κατάρες. Τό μόνο όπλο πού επινοήσατε μέσα σέ έναν αιώνα ταραχής καί μεμψιμοιρίας. Ποτέ ο υπερήφανος δέν ομολογεί τό λάθος του καί ο οιηματίας τήν πλάνη του.

Ανώνυμος είπε...

Μπαχαχαχαα! Μας έκανες και ΕΥΘΥΜΗΣΑΜΕ πάλι, βρε δικέ μας...

amethystos είπε...

11.29 Κοντεύουν φίλε.

Ανώνυμος είπε...

Φίλε παλαιοημερολογίτη (και δεν το λέω περιφρονητικά) το να επικαλείσαι την περίοδο της εικονομαχίας για να τεκμηριώσεις την σημερινή συνθήκη ίσως να φανερώνει περισσότερο την
σημερινή μας γύμνια και κατάντια.
Η περίοδος αυτή ήταν η τελευταία μεγάλη νίκη του Γένους με αντίκτυπο στην πορεία της μετέπειτα ανθρωπότητας στο σύνολό της.
Η τελευταία πραγματικά οικουμενική στιγμή του Ελληνικού πνεύματος έτσι όπως είχε υιοθετηθεί από τον Κύριο.
Αυτή η νίκη όμως αποδείχθηκε τελικά πύρρειος νίκη. Για αυτήν δεν μαθαίνουμε πλέον σχεδόν ΤΙΠΟΤΑ γιατί μάλλον οι λόγοι της νομίζουμε πως δεν έχουν πλέον καμία σημασία. Έχουμε μια Κυριακή της Ορθοδοξίας και ξεμπερδέψαμε. Η εικόνα πλέον έγινε πρόσωπο. Και ο κόσμος ολόγραμμα.
Αυτή η νίκη διαφύλαξε τιμαλφή πολύτιμα που μετά λησμονήθηκαν. Περιφρονήθηκαν τόσο πολύ πρωτίστως από εμάς τους ίδιους που ούτε οι εχθροί που ξεπρόβαλαν από όλα τα σημεία του ορίζοντα σκέφτηκαν ποτέ να κουρσέψουν. Δες ας πούμε την τέχνη της Αναγέννησης και θα καταλάβεις αυτό που θέλω να πω. Ο Κύριος σίγουρα το επέτρεψε. Κάτι θα ήθελε να μας μάθει που μάλλον ακόμα δεν έχουμε μάθει.
Σήμερα αρκετοί δεν θα σκέπτονταν καν να δώσουν μάχη όπως σωστά λες. Αλλά αδερφέ και σήμερα αυτοί που νομίζεις πως δίνουν μάχη δεν κάνουν τίποτα άλλο από το να αποχωρούν κατηγορώντας. Ψάχνουν ενόχους. Έχουν την ετυμηγορία έτοιμη. Αδειάζουν την γωνιά των επιτήδειων. Το αν το κάνουν από υπερηφάνεια, από δειλία, ή από σύνεση δεν ξέρω. Ξέρω όμως πως στο φινάλε τους αδειάζουν την γωνιά. Δέχονται εμμέσως ότι το μαγαζί είναι δικό τους(των επιτήδειων) και φτιάχνουν έτσι ένα άλλο νέο παραδίπλα. ΠΑΝΤΟΥ ΤΟΥΣ ΑΔΕΙΑΖΟΥΜΕ ΤΗΝ ΓΩΝΙΑ. ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΑΙΔΕΙΑ ΩΣ ΤΗΝ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΚΑΙ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ. Μήπως αυτό θέλουν στην τελική;
Ο θησαυρός που αγνοήθηκε είναι ακόμα εκεί περιφρονημένος και σχεδόν ανέγγιχτος. Δεν έχουμε παρά να ξανακοιτάξουμε καλύτερα στα ράφια των υπογείων.

Ανώνυμος είπε...

Με απλά λόγια. Ξεχάστε τα παλιά μεγαλεία. Πείτε ένα ευχαριστώ που η επίσημη εκκλησία γονάτισε στον Μωάμεθ και συνεχίζει, ζητήστε μία συγνώμη που δεν καταφέραμε να ελληνοποιήσουμε εκ των έσω την Τουρκιά και ετοιμαστείτε τώρα που έρχεται replay να το παίξετε καλύτερα το έργο ΑΚΟΥΓΟΝΤΑΣ ΜΑΣ. Μπορεί να πονέσει και να σας ξινίζει λίγο αλλά θυμηθείτε πάνω από όλα ΑΓΑΠΗ γιατί το Πνεύμα Δουλεύει και πέρα από εμάς.

ΑΛΗΘΕΙΑ ΠΑΤΕΡ ΟΛΑ ΑΥΤΑ ΓΙΑ ΠΟΙΟΝ ΑΚΡΙΒΩΣ ΛΟΓΟ ΔΕΝ ΜΑΣ ΕΙΠΕΣ.
Αφού η Πόρτα είναι ήδη ανοικτή και δεν ξανακλείνει όπως λες ή μήπως κάποιος κάνει τελικά τον πορτιέρη;

Φίλε αμέθυστε τα λένε πλέον φόρα παρτίδα και με καταιγιστικό ρυθμό λες και συναγωνίζονται τις selfies των πιτσιρικάδων.