Είναι περίεργο, για να μην πω περισσότερα, που κανείς δεν αμφισβητεί το γεγονός, όχι λιγότερο απροσδόκητο παρά ανησυχητικό, ότι ο ρόλος του πολιτικού ηγέτη στην εποχή μας αναλαμβάνεται ολοένα και περισσότερο από ηθοποιούς: αυτή είναι η περίπτωση του Ζελένσκι στην Ουκρανία, αλλά το ίδιο συνέβη στην Ιταλία με τον Γκρίλο (την εξέχουσα γκριζωπή του Κινήματος των Πέντε Αστέρων) και ακόμη νωρίτερα στις Ηνωμένες Πολιτείες με τον Ρίγκαν. Είναι σίγουρα δυνατό να θεωρήσουμε αυτό το φαινόμενο ως απόδειξη της παρακμής του επαγγελματία πολιτικού και της αυξανόμενης επιρροής των μέσων ενημέρωσης και της προπαγάνδας σε κάθε πτυχή της κοινωνικής ζωής. Ωστόσο, είναι σαφές ότι αυτό που συμβαίνει υποδηλώνει μια μεταμόρφωση στη σχέση μεταξύ πολιτικής και αλήθειας που πρέπει να αναλογιστεί κανείς. Το ότι η πολιτική είχε κάποια σχέση με τα ψέματα είναι, στην πραγματικότητα, δεδομένο. Αλλά αυτό απλώς σήμαινε ότι οι πολιτικοί, για να επιτύχουν στόχους που πίστευαν ότι ήταν αληθινοί από την οπτική τους γωνία, μπορούσαν να λένε ψέματα αδίστακτα.
Αυτό που συμβαίνει μπροστά στα μάτια μας είναι κάτι διαφορετικό: τα ψέματα δεν χρησιμοποιούνται πλέον για πολιτικούς σκοπούς, αλλά, αντίθετα, τα ψέματα έχουν γίνει ο ίδιος ο σκοπός της πολιτικής. Η πολιτική, δηλαδή, είναι καθαρά και απλά η κοινωνική άρθρωση του ψεύδους. Είναι επομένως κατανοητό γιατί ο ηθοποιός αποτελεί σήμερα απαραίτητα το παράδειγμα του πολιτικού ηγέτη. Σύμφωνα με ένα παράδοξο γνωστό από τον Ντιντερό μέχρι τον Μπρεχτ, ο καλός ηθοποιός δεν είναι, στην πραγματικότητα, αυτός που ταυτίζεται με πάθος με τον ρόλο του, αλλά αυτός που, διατηρώντας την ψυχραιμία του, τον κρατά, ας πούμε, σε απόσταση. Θα φαίνεται τόσο πιο γνήσιος, όσο λιγότερο κρύβει το ψέμα του. Η θεατρική σκηνή είναι, επομένως, ο χώρος μιας επιχείρησης πάνω στην αλήθεια και το ψέμα, στην οποία η αλήθεια παράγεται εκθέτοντας το ψεύδος. Η αυλαία σηκώνεται και κλείνει ακριβώς για να υπενθυμίσει στους θεατές την μη πραγματικότητα αυτού που βλέπουν.
Αυτό που ορίζει την πολιτική σήμερα - η οποία έχει γίνει, όπως έχει ουσιαστικά ειπωθεί, η ακραία μορφή θεάματος - είναι μια άνευ προηγουμένου αντιστροφή της θεατρικής σχέσης μεταξύ αλήθειας και ψεύδους, η οποία στοχεύει στην παραγωγή ψεύδους μέσω μιας συγκεκριμένης επιχείρησης πάνω στην αλήθεια. Η αλήθεια, όπως έχουμε δει τα τελευταία τρία χρόνια, δεν είναι κρυμμένη και, μάλιστα, παραμένει εύκολα προσβάσιμη σε όποιον επιθυμεί να τη γνωρίσει. αλλά αν προηγουμένως —και όχι μόνο στο θέατρο— η αλήθεια επιτυγχανόταν με την επίδειξη και την αποκάλυψη του ψεύδους ( veritas patefacit se ipsam et falsum ), τώρα τα ψέματα παράγονται, ας πούμε, με την επίδειξη και την αποκάλυψη της αλήθειας (εξ ου και η κρίσιμη σημασία της συζήτησης για τις ψευδείς ειδήσεις ). Αν το ψεύδος ήταν κάποτε μια στιγμή στο κίνημα της αλήθειας, τώρα η αλήθεια θεωρείται μόνο μια στιγμή στο κίνημα του ψεύδους.
Σε αυτή την περίπτωση, ο ηθοποιός είναι, ας πούμε, σαν στο σπίτι του, ακόμα κι αν, υπό το πρίσμα του παράδοξου του Ντιντερό, πρέπει με κάποιο τρόπο να διπλασιαστεί. Καμία κουρτίνα δεν χωρίζει τη σκηνή από την πραγματικότητα, η οποία -σύμφωνα με μια τεχνική που μας έχουν κάνει οικεία οι σύγχρονοι σκηνοθέτες, αναγκάζοντας τους θεατές να συμμετάσχουν στην παράσταση- γίνεται το ίδιο το θέατρο. Αν ο Ζελένσκι, ο ηθοποιός, είναι τόσο πειστικός ως πολιτικός ηγέτης, είναι ακριβώς επειδή καταφέρνει να λέει πάντα και παντού ψέματα χωρίς ποτέ να κρύβει την αλήθεια, σαν να ήταν απλώς ένα αναπόφευκτο μέρος της πράξης του. Αυτός -όπως οι περισσότεροι ηγέτες του ΝΑΤΟ- δεν αρνείται ότι οι Ρώσοι κατέκτησαν και προσάρτησαν το 20% της ουκρανικής επικράτειας (η οποία, επιπλέον, έχει εγκαταλειφθεί από περισσότερα από δώδεκα εκατομμύρια κατοίκους της) ούτε ότι η αντεπίθεσή του έχει αποτύχει εντελώς. Ούτε φαίνεται ότι, σε μια κατάσταση όπου η επιβίωση της χώρας του εξαρτάται εξ ολοκλήρου από την ξένη χρηματοδότηση που θα μπορούσε να σταματήσει ανά πάσα στιγμή, ούτε αυτός ούτε η Ουκρανία έχουν καμία πραγματική ευκαιρία. Είναι κρίσιμο ότι, ως ηθοποιός, ο Ζελένσκι προέρχεται από ένα υπόβαθρο στην κωμωδία. Σε αντίθεση με τον τραγικό ήρωα, ο οποίος πρέπει να υποκύψει στην πραγματικότητα γεγονότων που δεν γνώριζε ή πίστευε ότι ήταν εξωπραγματικά, ο κωμικός χαρακτήρας είναι γελοίος επειδή εκθέτει συνεχώς την εξωπραγματικότητα και τον παραλογισμό των δικών του πράξεων. Η Ουκρανία, που κάποτε ονομαζόταν Μικρή Ρωσία, δεν είναι ένα κωμικό σκηνικό, ωστόσο, και η κωμωδία του Ζελένσκι μπορεί τελικά να μετατραπεί μόνο σε μια πικρή, πολύ πραγματική τραγωδία.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου