Ρίτα Ρεμανίνο
Πηγή: EreticaMente
Ο ριζοσπαστικός Γνωστικισμός (ύλη = κακό/διαφθορά, πνεύμα = αγνότητα/θείο) γνώρισε μια σχεδόν φυσιολογική παρακμή κατά τη διάρκεια της ευρωπαϊκής θρησκευτικής και πολιτιστικής κρίσης του δέκατου πέμπτου και δέκατου έκτου αιώνα, υπεύθυνος για την ιδέα ότι ο άνθρωπος μπορούσε να πραγματοποιήσει τον εαυτό του αυτόνομα, χωρίς να εξαρτάται από έναν Ανώτερο για να απελευθερωθεί από τον κύκλο της μετενσάρκωσης και τη δουλεία του υλικού κόσμου.
Τότε ήταν που η εστίαση μετατοπίστηκε από την ψυχή στη συνείδηση, η οποία έγινε ο τόπος όπου τα ανθρώπινα όντα μπορούσαν να ασκήσουν την ελευθερία τους, χτίζοντας μια ταυτότητα μέσω της ατομικής βούλησης. Στο Oratio de hominis dignitate (1486), ο Pico επιβεβαίωσε ότι ο άνθρωπος μπορούσε να διαμορφώσει τον εαυτό του μέσω των δικών του επιλογών: «Δεν σε έκανα ούτε ουράνιο ούτε γήινο, ούτε θνητό ούτε αθάνατο, ώστε, ως ελεύθερος δημιουργός του εαυτού σου, να μπορείς να διαμορφώσεις και να σμιλεύσεις τον εαυτό σου με τη μορφή που θα επέλεγες».
Όχι πλέον μια θεολογική έννοια (όπως στον μεσαιωνικό Σχολαστικισμό), αλλά μάλλον το υπομόχλιο μιας νέας ανθρωπολογίας στην οποία ο άνθρωπος θεωρούνταν ο αρχιτέκτονας του δικού του πεπρωμένου, η συνείδηση άρχισε έτσι να καθοδηγεί το άτομο προς την αυτοδιαμόρφωση, παραμερίζοντας ορισμένες βεβαιότητες που μέχρι τότε θεωρούνταν ακλόνητες.
Η σύλληψη μιας πραγματικότητας που μπορούσε να γίνει γνωστή μόνο μέσω του φίλτρου του ανθρώπινου νου, επομένως, έκλεισε την προκριτική εποχή (δογματική μεταφυσική), καλωσόρισε το σύγχρονο υποκείμενο και άνοιξε τον δρόμο για τη σύγχρονη φιλοσοφία: από τον Ντεκάρτ (cogito) μέχρι τον Καντ (αυτονομία του πρακτικού λόγου). Μέχρι τον Τζον Λοκ, σύμφωνα με τον οποίο «η συνείδηση συνοδεύει πάντα τη σκέψη και είναι αυτή που κάνει κάθε άνθρωπο τον εαυτό του» (J. Locke, Δοκίμιο για την Ανθρώπινη Κατανόηση, Βιβλίο II, Κεφάλαιο 27, Bompiani, Μιλάνο, 2004).
Η ανάγκη για «σωτήρια γνώση», ωστόσο, δεν υποχώρησε.
Σε μια προσπάθεια εκσυγχρονισμού της, ο αρχαίος Γνωστικισμός αναμίχθηκε με νέα στοιχεία, με αποτέλεσμα ένα είδος ψευδούς Γνωστικισμού ή «ψευδο-Γνωστικισμού» που ενσωμάτωσε ορισμένους αναγεννησιακούς μυστικισμούς, ορισμένους κλάδους του Ερμητισμού και διάφορες αιρέσεις. Ακριβώς σε αυτό το μη δογματικό, αλλά ακόμα τυλιγμένο στο μυστήριο, υπόστρωμα βρήκε το σπίτι του ο σύγχρονος ατομικισμός, που ενθαρρύνθηκε στη Βόρεια Ευρώπη από την ισχυρή άνοδο της τάξης των εμπόρων.
Από αυτό το σημείο και μετά, η επιδίωξη της προσωπικής ευημερίας μέσω του κέρδους έπαψε να είναι αμαρτία της απληστίας —όπως στον παραδοσιακό Χριστιανισμό και την Ορθοδοξία— και μετατράπηκε σε φυσική και νόμιμη δύναμη (Χομπς). Η αρετή δεν έγκειται πλέον στον ασκητισμό ή την υπακοή στην θρησκευτική εξουσία, αλλά στην εγκόσμια επιτυχία (δηλαδή, στις επιχειρήσεις και το εμπόριο), ερμηνευόμενη ως ορατό σημάδι της Χάρης του Κυρίου ή ως οδοδείκτης στο δρόμο προς τη σωτηρία.
Σε αυτό το πλαίσιο, ο ψευδο-Γνωστικισμός επανερμήνευσε ορισμένες πτυχές του χριστιανικού δόγματος με κοσμικό τρόπο. Ήταν ένας ισχυρός παράγοντας μεταφοράς και έπαιξε θεμελιώδη ρόλο στη γένεση του «πνεύματος του καπιταλισμού» (Μαξ Βέμπερ), που κωδικοποιήθηκε κατάλληλα από την ηθική του ασκητικού Προτεσταντισμού (ιδιαίτερα του Καλβινισμού).
Λίγο καιρό αργότερα, η ίδια κατασκευή θα προσέφερε τις υπηρεσίες της στον μετανθρωπισμό (H+, Χάξλεϊ, Κούρτσβαϊλ), στον οποίο πολλά ψευδο-Γνωστικά θέματα μπορούν να βρεθούν αναδιατυπωμένα σε ένα επιστημονικό κλειδί. Ο λόγος για τον οποίο σήμερα ακούμε τόσους πολλούς ανθρώπους να αποκαλούν τη Σίλικον Βάλεϊ τον νέο ναό του (ψευδούς) Γνωστικισμού έγκειται ακριβώς στο γεγονός ότι λίγες αποχρώσεις διακρίνουν τον Καλβινιστή που είναι πεπεισμένος ότι είναι ο εκλεκτός του Θεού από τον τεχνοφιλελεύθερο, ο οποίος με τη σειρά του είναι πεπεισμένος ότι είναι διαφορετικός λόγω ενός «ανώτερου οράματος». Η μυθολογική αφήγηση, στην πραγματικότητα, επαναλαμβάνεται:
• θρησκευτική σωτηρία → τεχνολογική αναβάθμιση
• φωτισμένη ελίτ → κάστα τεχνολογικών δισεκατομμυριούχων
• Προτεσταντικός ασκητισμός → ακραίο βιο-χάκερ.
Πίσω από αυτές τις ιδέες βρίσκεται μια απεριόριστη πίστη στην ανθρώπινη ικανότητα να αναδιαμορφώνει τον κόσμο μέσω της λογικής, της πειθαρχίας, της καινοτομίας και της τεχνολογίας. Και η ψυχή; Χάθηκε. Για την νεότερη θρησκεία, μόνο η συνείδηση έχει σημασία - ο οδηγός της καθολικής ηθικής και, επομένως, των συλλογικών αποφάσεων - η οποία επιδιώκει υποτιθέμενες μεταανθρώπινες δυνάμεις ικανές να καταρρίψουν τα φυσικά βιολογικά όρια (κυβερνοοργανισμοί, προηγμένη τεχνητή νοημοσύνη, επαυξημένα όντα).
Εν τω μεταξύ, ωστόσο, η κοινωνία έχει αλλάξει ριζικά, επομένως η ανακύκλωση δοκιμασμένων και αληθινών θεμάτων μπορεί να γίνει δίκοπο μαχαίρι. Η κουλτούρα των Γνωστικών είχε πίσω της έναν στέρεο πολιτισμό, ενώ ο μετανθρωπισμός λειτουργεί σε ένα υποβαθμισμένο πλαίσιο όπου το ιερό και το θεϊκό είναι νεκρά, καθιστώντας σχεδόν αδύνατη την αντιμετώπιση μνημειωδών θεμάτων όπως το «πνεύμα», το «κοσμικό όραμα», η «μετενσάρκωση της ψυχής» και ούτω καθεξής.
Αν ήταν ακόμα ζωντανός, ο Ρενέ Γκενόν θα έκρινε την τελευταία πεποίθηση όπως έκρινε τον πνευματισμό του δέκατου ένατου αιώνα: για όσους δεν έχουν Θεό, η προσπάθεια υλοποίησης μιας έννοιας, δηλαδή, η μεταφορά της θεϊκότητας της ανθρωπότητας στις κατώτερες ή υλικές καταστάσεις της ύπαρξης (μια προτεσταντική τάση), δεν είναι μόνο στείρα, αλλά αναπτύσσει μια γκροτέσκα μορφή «ασυνείδητου σατανισμού» ακόμη πιο επικίνδυνη από τον πραγματικό, συνειδητό (Errore dello spiritismo, Luni, 2014).
Μήπως αυτό σημαίνει ότι ο πιστός μετανθρωπιστής - λίγο πολύ συνειδητά - ανοίγει τις πόρτες στον Αντίχριστο; Κατά τη διάρκεια μιας συνέντευξης στο Συμπόσιο Εκατονταετηρίδας AeroAstro του MIT το 2014, ο Έλον Μασκ δήλωσε: «Με την τεχνητή νοημοσύνη, καλούμε τον διάβολο. Σε όλες αυτές τις ιστορίες όπου υπάρχει αυτός ο τύπος με το πεντάγραμμο και το αγίασμα... και είμαι σίγουρος ότι όλα θα πάνε καλά, αλλά δεν είναι».
Μερικοί θεωρητικοί (π.χ., ο Μαξ Μορ) διαφωνούν, υποστηρίζοντας ότι η απόλυτη θρησκεία μπορεί να χρησιμεύσει ως εφαλτήριο για την υπέρβαση των ορίων της βιολογίας. Ενώ πιο επικριτικοί (π.χ., ο Τόμας Μέτσινγκερ) μιλούν ανοιχτά για μια επικίνδυνη προμηθεϊκή ψευδαίσθηση, αναφέροντας διάφορες μορφές που οδηγούνταν από ένα μεσσιανικό-ουτοπικό όραμα και βρήκαν ένα τρομερό τέλος εμπιστευόμενοι τις λάμψεις του δικού τους εγκεφάλου (ένα εξαιρετικά υπερεκτιμημένο όργανο). Μεταξύ αυτών:
• Ο Προμηθέας έκλεψε τη φωτιά από τους θεούς για να τη δώσει στην ανθρωπότητα, βρίσκοντας τον εαυτό του αλυσοδεμένο σε έναν γκρεμό με έναν αετό που πέταξε προς το μέρος του κατά το ηλιοβασίλεμα για να καταβροχθίσει το συκώτι του, έτοιμο να αναπαραχθεί κατά τη διάρκεια της νύχτας για να εξασφαλίσει το μαρτύριο της επόμενης ημέρας.
• Μεθυσμένος από την πτήση και σίγουρος για την αποτελεσματικότητα του σκάφους του, ο Ίκαρος πέταξε προς τον ήλιο μέχρι που τα τεχνητά φτερά του κάηκαν, συντρίβοντάς το στο έδαφος.
• Υπερασπιζόμενος τον εαυτό του από τους ιερούς κανόνες του ομηρικού κόσμου, ο Αγαμέμνονας αρνήθηκε να επιστρέψει τη Χρυσηίδα, ένα κορίτσι αφιερωμένο στον θεό Απόλλωνα, στον πατέρα της, του οποίου η οργή εξαπέλυσε την πανώλη στο αχαϊκό στρατόπεδο.
Οι μάζες είτε δεν γνωρίζουν είτε δεν θυμούνται. Παρατηρούν αφηρημένα την εξέλιξη των γεγονότων και πιστεύουν ότι η τεχνολογία είναι ένα χρήσιμο, ή «ουδέτερο», εργαλείο, επειδή όλα εξαρτώνται από τον τρόπο που χρησιμοποιείται. Ακόμα κι αν δεν το λέτε, κρίνοντας από τα δισεκατομμύρια γνωστικών ζόμπι που ζουν σε συμβίωση με τα smartphone και τα tablet τους, τροφοδοτώντας την ασταμάτητη διαδικασία της αναζωπύρωσης του αναλφαβητισμού που ξεκίνησε τη δεκαετία του 1990.
Αναμφισβήτητα, ο Homo erectus έχει αλλάξει στάση.
Από τον φυσικό άξονα-mundi που ήταν κάποτε, έχει σκύψει για να ζήσει με το κεφάλι σκυμμένο πάνω από μια οθόνη. Έχει υιοθετήσει μια «παραμορφωμένη κατακόρυφοτητα», ψεύτικη, σε αντίθεση με τους μητροπολιτικούς πύργους - σύμβολα αλαζονείας - που αψηφούν τα σύννεφα και αντανακλούν το φως του ήλιου. Κάθετες πόλεις μέσα σε οριζόντιες πόλεις. Ή, εξελιγμένα αρχιτεκτονικά συγκροτήματα όπως το Googleplex ή το MIT Media Lab, όπου οι κρυστάλλινοι οβελίσκοι σχηματίζουν τις Βαβέλ της νέας τεχνοκρατικής λατρείας.
Με φόντο αυτές τις γιγάντιες κορυφές, οι προφήτες του μετανθρωπισμού κηρύττουν στους οπαδούς τους την ανάγκη να ξεπεράσουν τα όριά τους και να κοιτάξουν όλο και ψηλότερα, υποσχόμενοι την έλευση μιας τεχνολογίας ικανής να λύσει κάθε πρόβλημα (από τον πόνο μέχρι τον θάνατο).
Σήμερα, ο θεουργικός Προμηθεϊσμός κατοικεί εδώ, ανάμεσα στους πύργους της Σίλικον Βάλεϊ, όπου ομάδες οργανωμένων εγκεφάλων καλλιεργούν την αισιόδοξη ιδέα της δυνατότητας να κατασκευάσουν μοντέλα λογισμικού παρόμοια με τη μάζα του εγκεφάλου, τα οποία, υποστηριζόμενα από κατάλληλο υλικό, θα αποδίδουν καλύτερα από το πρωτότυπο. Αλλά εξακολουθεί να είναι ασαφές πώς θα αναπαράγουν αυτό που είναι ελάχιστα γνωστό.
Μέχρι σήμερα, η επιστήμη έχει κατανοήσει περίπου το 70-80% της βασικής ανατομίας και φυσιολογίας του εγκεφάλου. Ωστόσο, αυτό το ποσοστό μειώνεται σε <10% όταν εξετάζονται σύνθετες δυναμικές όπως η συνείδηση, η δημιουργικότητα, η διαίσθηση, τα όνειρα, η υποκειμενικότητα, η μνήμη, η ψυχική ασθένεια, ο εγκεφαλικός θάνατος κ.ο.κ.
Θα δούμε, επομένως, πώς ένα τόσο μυστηριώδες και ανεξερεύνητο όργανο θα συνδεθεί με εξωτερικές συσκευές (υπολογιστές, προσθετικά, λογισμικό). Επί του παρόντος, δοκιμάζονται επεμβατικές μέθοδοι (π.χ. Neuralink και Utah Array για παράλυση), μη επεμβατικές μέθοδοι (π.χ. EEG για παιχνίδια ή διάγνωση, fNIRS με υπέρυθρο φως) και μερικώς επεμβατικές μέθοδοι (π.χ. ECoG για επιληψία).
Ο δηλωμένος στόχος αυτών των πειραμάτων είναι να είναι δυνατή η ανάγνωση, η ερμηνεία ή/και η τροποποίηση της νευρωνικής δραστηριότητας για ιατρικούς και αποκαταστατικούς σκοπούς. Ωστόσο, δεν χρειάζεται να είσαι μάντης για να καταλάβεις πού στοχεύουν: να ανεβάσουν το μυαλό.
Οι μετανθρωπιστές που καλλιεργούν αυτές τις ψευδαισθήσεις θα πρέπει να εμφανίζουν ένα άγαλμα του Σίβα στα εργαστήριά τους, όπως έχει κάνει το CERN στη Γενεύη. Κατά τη διάρκεια του κοσμικού χορού δημιουργίας και καταστροφής, ο Σίβα προσφέρει ελπίδα με το δεξί του χέρι, ενώ στο αριστερό του κρατάει καταστροφική φωτιά. Το υψωμένο πόδι συμβολίζει την απελευθέρωση (από τη μάστιγα της άγνοιας), αλλά αυτό που ακουμπά στο έδαφος προκαλεί ψευδαίσθηση, δηλαδή την προσκόλληση σε υλικά πράγματα, ξεκινώντας από τις «κερδοφόρες ανακαλύψεις» της ανθρώπινης διάνοιας.
Αυτή η δυναμικά συμβολική εικόνα υπενθυμίζει στους ανθρώπους την ένταξή τους στη θεϊκή φυλή (ηλιακή = φωτιά της νοημοσύνης), αλλά και μια βιολογική ύπαρξη που σημαδεύεται αδυσώπητα από τον τριαδικό ρυθμό (σεληνιακή = εκδήλωση/συντήρηση/επαναπορρόφηση, δηλαδή, γέννηση/ζωή/θάνατος). Η ανισορροπία των αντιθέτων δημιουργεί ανεπανόρθωτη ζημιά, δημιουργώντας παραμορφωμένα οράματα όπως: «Η φύση είναι ένας αλγόριθμος που πρέπει να διορθωθεί» (David Pearce, Hedonistic Imperative) ή «Η τεχνολογία είναι το όχημα για να γίνει κανείς άπειρος» (Anders Sandberg).
Μπροστά σε μια φλεγόμενη και αποτεφρωτική φωτιά, ακόμη και οι διαβεβαιώσεις των επιστημονικών μάγων (των ίδιων που κατασκευάζουν θανατηφόρα όπλα και βακτήρια για να καταστρέψουν την ανθρωπότητα) είναι άχρηστες. Εργάζονται διαβόητα για να ικανοποιήσουν την υπερηφάνεια και τα συμφέροντά τους ή, στην καλύτερη περίπτωση, για να προστατεύσουν τη φήμη του μαχητικού επιστημονισμού, ο οποίος πλέον έχει μειωθεί στο ελάχιστο.
Οι πιο συνηθισμένες δικαιολογίες αφορούν την πολυπλοκότητα του σημερινού κόσμου. Πράγματι, ο σύγχρονος επιστημονισμός λειτουργεί σε μια εποχή επικίνδυνης «Προμηθεϊκής ανισορροπίας», δηλαδή, σε μια ιστορική περίοδο κατά την οποία το ανθρώπινο είδος έχει κηρύξει πόλεμο στο παρελθόν του, ουσιαστικά πριονίζοντας το ίδιο το δέντρο στο οποίο κάποτε καθόταν (G. Anders, Ο Άνθρωπος Είναι Αρχαιωμένος: Σκέψεις για την Ψυχή στην Εποχή της Δεύτερης Βιομηχανικής Επανάστασης, Bollati Boringhieri, Τορίνο, 2007). Αλλά υπάρχει ένα όριο σε όλα.
Πρέπει να ειπωθεί ότι ένα μεγάλο μέρος των φουτουριστικών υποσχέσεων είναι περισσότερο μάρκετινγκ παρά ουσία. Οι τεχνολογικοί μύθοι χρησιμεύουν για να τροφοδοτήσουν το παρόν, στηρίζοντας τις μετοχές των κατασκευαστών στο χρηματιστήριο· τους λείπουν μακροπρόθεσμα στρατηγικά οράματα. Παρ' όλα αυτά, εκατομμύρια οπαδοί που γοητεύονται από τον Προμηθεϊσμό της Σίλικον Βάλεϊ, με τη λατρεία της καινοτομίας για τον εαυτό της, κινδυνεύουν να συρθούν στην άβυσσο κάθε μέρα.
Καλύτερα να μείνουν έξω. Αυτό ουσιαστικά σημαίνει αμφιβολία για τον καρτεσιανό δυϊσμό (που τώρα έχει αντικατασταθεί από τα γεγονότα), αμφιβολία για την ανωτερότητα του εγκεφάλου (ακρογωνιαίος λίθος της θετικιστικής υλιστικής φιλοσοφίας) και αμφιβολία για το ιουδαιοχριστιανικό όραμα ενός θεού που υποτίθεται ότι κατασκεύασε το σύμπαν από έξω, όπως ακριβώς κάθε επιχειρηματίας κατασκευάζει ένα αντικείμενο σε ένα εργοστάσιο.
Δεν μπορεί να αποκλειστεί η πιθανότητα ο μετανθρωπισμός να έχει μπερδέψει τον χάρτη με την επικράτεια. Ίσως, επιμένοντας στην ιδέα της συνείδησης ως δεδομένης, να έχει ξεχάσει ότι η ταυτότητα είναι ένα ενσαρκωμένο φαινόμενο (βλ. Merleau-Ponty). Αν ναι, αυτό θα εξηγούσε την ψευδαίσθηση της δυνατότητας «ανταλλαγής των κομματιών» του ανθρώπινου σώματος με ψηφιακά προσθετικά, μικροτσίπ, βιονικά μάτια και αυτιά ικανά να παρέχουν οπτικό ζουμ και ενισχυμένη ακοή.
Τι να κάνουμε λοιπόν; Τεχνολογία, ναι ή όχι; Όπως πάντα, ανάμεσα στο απόλυτο λευκό και την άρνηση του μαύρου βρίσκεται ο απέραντος χώρος των αποχρώσεων του γκρι. Ομοίως, ανάμεσα στον ακραίο αναγωγισμό και τις υπερφυσικές εξηγήσεις, υπάρχουν αμέτρητες διαστάσεις σε συνεχή ροή, μη προγραμματιζόμενες και απρόβλεπτες.
Αλλά ας υποθέσουμε, για χάρη της συζήτησης, ότι ένας από τους νέους ήρωες της ψευδούς γνώσης καταφέρνει να ολοκληρώσει το Προμηθεϊκό κατόρθωμα της μεταφοράς συνείδησης στο πυρίτιο. Θα αποκτήσουν ένα ομοίωμα του πρωτότυπου ή ένα νέο αντικείμενο; Σε αυτή την περίπτωση, η ανθρωπότητα θα μπορούσε να καταλήξει στο συμπέρασμα ότι θα ήταν πιο σοφό να κατευθύνει τις προσπάθειές της προς την ενίσχυση του πρωτότυπου, του θεμελίου της ανθρωπότητας και του τόπου συνάντησης με το υπερβατικό. Με την ελπίδα ότι η φωτιά, εν τω μεταξύ, δεν το έχει καταστήσει ικανό για αυτοκαταστροφή.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου