Πηγή: Αντόνιο Τερέντσιο
Η συνέντευξη της showgirl Belen στην Fagnani στην τηλεοπτική εκπομπή Belve (Θηρία) και η δημοσίευση των συνομιλιών των τριών φεμινιστριών ακτιβιστριών και συγγραφέων, συμπεριλαμβανομένης της Valeria Fonte, έχουν μια αποκαλυπτική κοινή πτυχή: τη γυναικεία βία, η οποία πολύ συχνά απορρίπτεται ωως γραφική λεπτομέρεια ή ως υπερβολή πάθους. Έχω ήδη γράψει για το πώς οι γυναίκες είναι εξίσου ικανές να εκφράσουν επιθετικότητα και κακία με τους άνδρες, και πώς η θηλυκοποίηση της κοινωνίας τις παρουσιάζει αποκλειστικά ως θύματα.
Η Belen, σε συνέντευξη που έδωσε στην Fagnani, δήλωσε με χιούμορ ότι έχει ξυλοκοπήσει όλους τους συντρόφους της, συμπεριλαμβανομένου του Stefano De Martino, και ότι η επίλυση του προβλήματος «Νοτιοαμερικανικά» είναι ένας συνηθισμένος τρόπος για την Αργεντινή showgirl να το αντιμετωπίζει όταν χάνει την ψυχραιμία της.
Εν τω μεταξύ, οι τρεις Αμαζόνες του φεμινισμού 2.0 (Carlotta Vagnoli, Valeria Fonte, and Benedetta Sabene) ξέσπασαν στο διαδίκτυο, χρησιμοποιώντας προσβολές και πολύ σκληρά λόγια, και σε ιδιωτικές συνομιλίες ενέπλεξαν τον γερουσιαστή Segre, ακόμη και τον Sergio Mattarella. Οι τρεις προφανώς υποβάθμισαν το περιστατικό, αποδίδοντάς το στην κανονική διαλεκτική της ελευθερίας της σκέψης (λέγοντας ότι πρόκειται για φυσιολογική έκφραση της ελευθερίας του λόγου), αλλά εν τω μεταξύ, η διαπόμπευση και το stalking μέσω Telegram από τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης παραλίγο να οδηγήσει έναν άνδρα σε απόπειρα αυτοκτονίας.
Αυτό που είναι σημαντικό να τονιστεί, ωστόσο, είναι ότι πέρα από τη ρητορική της ανδρικής καταπίεσης και πατριαρχίας, πέρα από τις ηλιθιότητες που έχουν ανυψωθεί σε επίπεδο ιδεολογίας, ανάμεσα σε αστερίσκους και «shwua», πίσω από την επιδεικτική επίδειξη θυματοποίησης, βρίσκονται οι βεντέτες και οι εσωτερικές διαμάχες μεταξύ των ηρωίδων της Οργής (Ερινύες) της πολιτικής ορθότητας. Χαμηλού επιπέδου σκάνδαλα, θα μπορούσε κανείς να πει, πρόβατα για ειδικούς σαπουνόπερας όπως η Selvaggia Lucarelli, ωστόσο αποκαλύψεις όπως αυτές της Belen και της Valeria Fonte αποκαλύπτουν συμπεριφορές που είναι συνήθως ανεκτές και αποδεκτές από μια θηλυκοποιημένη κοινωνία που έχει απαλλάξει αποφασιστικά πολλές εκπρόσωπους του γυναικείου φύλου από την ευθύνη για τις δικές τους σκέψεις και πράξεις. Λόγω κυρίως της εξαφάνισης της ντροπής στις δυτικές κοινωνίες, και ιδιαίτερα της έκρηξης των μέσων κοινωνικής δικτύωσης, το φαινόμενο της δημόσιας εξομολόγησης, με την ομολογία επιθέσεων και βίας, δεν καταφέρνει να τραβήξει την προσοχή που του αξίζει λόγω του αισθήματος ατιμωρησίας που ακολουθεί. Έτσι, το να πετάει κανείς έναν κάκτο στον φίλο του, ή ο εκφοβισμός στο Facebook ή το Twitter, ή η έμφαση στον «πολιτικό και σωματικό θάνατο» κάποιου, όπως στην περίπτωση της Fonte, θεωρείται τελικά ανεκτό επειδή ασκείται από γυναίκες. Τώρα, στην περίπτωση της Φόντε και των συντρόφων της, η δικαιοσύνη θα φροντίσει να διευκρινίσει τα πράγματα, αλλά αν δεν αρχίσει να διαδίδεται η ιδέα ότι όσοι κάνουν λάθη πληρώνουν και ότι αν επιτεθείς σε κάποιον σωματικά ή ψυχολογικά, αντιμετωπίζεις κυρώσεις, πολλές γυναίκες, απλώς και μόνο επειδή είναι γυναίκες, θα νομίζουν ότι μπορούν να επωφεληθούν από την ασφαλή συμπεριφορά για τις πράξεις τους. Το ψέμα του φεμινισμού ήταν να διεκδικεί δικαιώματα, αλλά ποτέ ίση ευθύνη. Η απερισκεψία της Μπελέν να δηλώνει ότι είναι μια βίαιη γυναίκα και ότι έχει ξυλοκοπήσει όλους τους φίλους της, αποτελεί μέρος αυτού του διπλού στάνταρ. Οι γυναίκες, ειδικά οι πιο φανατικές φεμινίστριες, απαιτούν ισότητα μόνο όταν τις βολεύει, ποτέ όταν αυτό σημαίνει ανάληψη ευθύνης για τη δική τους συμπεριφορά. Έτσι, αν έπρεπε να ονομάσουμε την κύρια υποκρισία του φεμινισμού, αυτή θα ήταν. Σήμερα, οι τρεις φεμινίστριες ακτιβίστριες διεκδικούν το δικαίωμα στην ιδιωτικότητα για το περιεχόμενο που ελήφθη από τις συνομιλίες τους, παρόλο που μέρος του ενοχοποιητικού περιεχομένου ήταν δημόσιο. Ωστόσο, όταν το ίδιο συνέβη στον Ραούλ Μπόβα, με τις ιδιωτικές του συνομιλίες να κλέβονται και να διακωμωδούνται δημόσια, καμία από αυτές δεν υπερασπίστηκε τον ηθοποιό. Επομένως, πέρα από τις μεμονωμένες περιπτώσεις που έχουν μικρή σημασία λόγω της ανθρώπινης και πνευματικής φτώχειας των εμπλεκομένων, είναι χρήσιμο για άλλη μια φορά να αποκαλύψουμε τις ασυνέπειες και τις αντιφάσεις του φεμινιστικού κινήματος, το οποίο από την έναρξή του έχει παράγει μόνο στρεβλώσεις και το οποίο, από ένα υποτιθέμενο χειραφετητικό κίνημα, έχει μεταφραστεί σε μια αντι-ανδρική (ανδρoφοβική) ιδεολογία. Και το οποίο έχει δημιουργήσει ολοένα και πιο ασταθείς και δυστυχισμένες γυναίκες, ανίκανες να ζήσουν μια φυσιολογική σχέση.με ζωές που σημαδεύτηκαν από διαζύγιο όταν παντρεύτηκαν, και τώρα, στα τελικά τους στάδια, στείρες και άτεκνες. Περνώντας από τα κουτσομπολιά σε πιο σοβαρές σκέψεις, αμέτρητες γυναίκες έχουν μετανιώσει που επηρεάστηκαν από τη φεμινιστική ιδεολογία, έχοντας ανακαλύψει την απάτη της. Ανάμεσά τους είναι συγγραφείς όπως η Kate Mulvey, μια 63χρονη ριζοσπαστική δημοσιογράφος και ακτιβίστρια, η οποία, σε αντίθεση με τά ντόπια φρικιά και τους ψευδο-συγγραφείς μας, κατηγορεί την ιδεολογία στην οποία αφιέρωσε τη ζωή της και η οποία, σε αντάλλαγμα, την αντάμειψε με την ήττα. Και όπως κι αυτή, πολλές μετανιώνουν που απέρριψαν τον γάμο και την οικογενειακή ζωή, θεωρώντας τους άνδρες εχθρούς και όχι συντρόφους. Ακόμα και η Candace Bushnell, συγγραφέας της σειράς "Sex and the City", η οποία έκανε το περιστασιακό, αδέσμευτο σεξ το λάβαρο της γυναικείας απελευθέρωσης, παραδέχτηκε λακωνικά, όταν ήταν πολύ αργά: "Είμαστε όλες ανύπαντρες, άτεκνες γυναίκες. Δεν το σκέφτηκα πριν, τώρα νιώθω μόνη". Η συγγραφέας Samantha Johnson επανέλαβε το ίδιο συναίσθημα, δηλώνοντας απογοητευμένη από τον φεμινισμό, περιγράφοντας πώς δίνει προτεραιότητα στις επαγγελματικές σταδιοδρομίες και πόσο σημαντικό είναι για μια γυναίκα να είναι μητέρα. Ευτυχώς, κάτι φαίνεται να αρχίζει να αλλάζει στην Αμερική με το φαινόμενο των «tradcons» και των «tradwives», των αντιφεμινιστικών γυναικών που επαινούν τη διάκριση μεταξύ ρόλων, μητρότητας και οικογενειακής ζωής και που επαναστατούν ενάντια στην κυρίαρχη τάση.
Αυτό που είναι σημαντικό να τονιστεί, ωστόσο, είναι ότι πέρα από τη ρητορική της ανδρικής καταπίεσης και πατριαρχίας, πέρα από τις ηλιθιότητες που έχουν ανυψωθεί σε επίπεδο ιδεολογίας, ανάμεσα σε αστερίσκους και «shwua», πίσω από την επιδεικτική επίδειξη θυματοποίησης, βρίσκονται οι βεντέτες και οι εσωτερικές διαμάχες μεταξύ των ηρωίδων της Οργής (Ερινύες) της πολιτικής ορθότητας. Χαμηλού επιπέδου σκάνδαλα, θα μπορούσε κανείς να πει, πρόβατα για ειδικούς σαπουνόπερας όπως η Selvaggia Lucarelli, ωστόσο αποκαλύψεις όπως αυτές της Belen και της Valeria Fonte αποκαλύπτουν συμπεριφορές που είναι συνήθως ανεκτές και αποδεκτές από μια θηλυκοποιημένη κοινωνία που έχει απαλλάξει αποφασιστικά πολλές εκπρόσωπους του γυναικείου φύλου από την ευθύνη για τις δικές τους σκέψεις και πράξεις. Λόγω κυρίως της εξαφάνισης της ντροπής στις δυτικές κοινωνίες, και ιδιαίτερα της έκρηξης των μέσων κοινωνικής δικτύωσης, το φαινόμενο της δημόσιας εξομολόγησης, με την ομολογία επιθέσεων και βίας, δεν καταφέρνει να τραβήξει την προσοχή που του αξίζει λόγω του αισθήματος ατιμωρησίας που ακολουθεί. Έτσι, το να πετάει κανείς έναν κάκτο στον φίλο του, ή ο εκφοβισμός στο Facebook ή το Twitter, ή η έμφαση στον «πολιτικό και σωματικό θάνατο» κάποιου, όπως στην περίπτωση της Fonte, θεωρείται τελικά ανεκτό επειδή ασκείται από γυναίκες. Τώρα, στην περίπτωση της Φόντε και των συντρόφων της, η δικαιοσύνη θα φροντίσει να διευκρινίσει τα πράγματα, αλλά αν δεν αρχίσει να διαδίδεται η ιδέα ότι όσοι κάνουν λάθη πληρώνουν και ότι αν επιτεθείς σε κάποιον σωματικά ή ψυχολογικά, αντιμετωπίζεις κυρώσεις, πολλές γυναίκες, απλώς και μόνο επειδή είναι γυναίκες, θα νομίζουν ότι μπορούν να επωφεληθούν από την ασφαλή συμπεριφορά για τις πράξεις τους. Το ψέμα του φεμινισμού ήταν να διεκδικεί δικαιώματα, αλλά ποτέ ίση ευθύνη. Η απερισκεψία της Μπελέν να δηλώνει ότι είναι μια βίαιη γυναίκα και ότι έχει ξυλοκοπήσει όλους τους φίλους της, αποτελεί μέρος αυτού του διπλού στάνταρ. Οι γυναίκες, ειδικά οι πιο φανατικές φεμινίστριες, απαιτούν ισότητα μόνο όταν τις βολεύει, ποτέ όταν αυτό σημαίνει ανάληψη ευθύνης για τη δική τους συμπεριφορά. Έτσι, αν έπρεπε να ονομάσουμε την κύρια υποκρισία του φεμινισμού, αυτή θα ήταν. Σήμερα, οι τρεις φεμινίστριες ακτιβίστριες διεκδικούν το δικαίωμα στην ιδιωτικότητα για το περιεχόμενο που ελήφθη από τις συνομιλίες τους, παρόλο που μέρος του ενοχοποιητικού περιεχομένου ήταν δημόσιο. Ωστόσο, όταν το ίδιο συνέβη στον Ραούλ Μπόβα, με τις ιδιωτικές του συνομιλίες να κλέβονται και να διακωμωδούνται δημόσια, καμία από αυτές δεν υπερασπίστηκε τον ηθοποιό. Επομένως, πέρα από τις μεμονωμένες περιπτώσεις που έχουν μικρή σημασία λόγω της ανθρώπινης και πνευματικής φτώχειας των εμπλεκομένων, είναι χρήσιμο για άλλη μια φορά να αποκαλύψουμε τις ασυνέπειες και τις αντιφάσεις του φεμινιστικού κινήματος, το οποίο από την έναρξή του έχει παράγει μόνο στρεβλώσεις και το οποίο, από ένα υποτιθέμενο χειραφετητικό κίνημα, έχει μεταφραστεί σε μια αντι-ανδρική (ανδρoφοβική) ιδεολογία. Και το οποίο έχει δημιουργήσει ολοένα και πιο ασταθείς και δυστυχισμένες γυναίκες, ανίκανες να ζήσουν μια φυσιολογική σχέση.με ζωές που σημαδεύτηκαν από διαζύγιο όταν παντρεύτηκαν, και τώρα, στα τελικά τους στάδια, στείρες και άτεκνες. Περνώντας από τα κουτσομπολιά σε πιο σοβαρές σκέψεις, αμέτρητες γυναίκες έχουν μετανιώσει που επηρεάστηκαν από τη φεμινιστική ιδεολογία, έχοντας ανακαλύψει την απάτη της. Ανάμεσά τους είναι συγγραφείς όπως η Kate Mulvey, μια 63χρονη ριζοσπαστική δημοσιογράφος και ακτιβίστρια, η οποία, σε αντίθεση με τά ντόπια φρικιά και τους ψευδο-συγγραφείς μας, κατηγορεί την ιδεολογία στην οποία αφιέρωσε τη ζωή της και η οποία, σε αντάλλαγμα, την αντάμειψε με την ήττα. Και όπως κι αυτή, πολλές μετανιώνουν που απέρριψαν τον γάμο και την οικογενειακή ζωή, θεωρώντας τους άνδρες εχθρούς και όχι συντρόφους. Ακόμα και η Candace Bushnell, συγγραφέας της σειράς "Sex and the City", η οποία έκανε το περιστασιακό, αδέσμευτο σεξ το λάβαρο της γυναικείας απελευθέρωσης, παραδέχτηκε λακωνικά, όταν ήταν πολύ αργά: "Είμαστε όλες ανύπαντρες, άτεκνες γυναίκες. Δεν το σκέφτηκα πριν, τώρα νιώθω μόνη". Η συγγραφέας Samantha Johnson επανέλαβε το ίδιο συναίσθημα, δηλώνοντας απογοητευμένη από τον φεμινισμό, περιγράφοντας πώς δίνει προτεραιότητα στις επαγγελματικές σταδιοδρομίες και πόσο σημαντικό είναι για μια γυναίκα να είναι μητέρα. Ευτυχώς, κάτι φαίνεται να αρχίζει να αλλάζει στην Αμερική με το φαινόμενο των «tradcons» και των «tradwives», των αντιφεμινιστικών γυναικών που επαινούν τη διάκριση μεταξύ ρόλων, μητρότητας και οικογενειακής ζωής και που επαναστατούν ενάντια στην κυρίαρχη τάση.
Τέλος, αν υπάρχει κάτι περισσότερο να μάθουμε από αυτές τις άθλιες υποθέσεις, που είναι γεμάτες κουτσομπολιά και δυσφήμιση από τα μέσα ενημέρωσης (ανάμεσα στο κουτσομπολιό και τη δημόσια γελοιοποίηση), είναι μια ακόμη επίδειξη της ρητορικής απάτης των φεμινιστών ακτιβιστριών που κρύβονται πίσω από την ιδιότητα του θύματος, αλλά αντ' αυτού κρύβουν την ευτέλεια και την μικρότητα που έχουν τις ρίζες τους σε ασήμαντες προσωπικότητες, και όπου μερικοί ηλίθιοι χρησιμεύουν μόνο για να καλύψουν το ανθρώπινο και ιδεολογικό κενό που διακρίνει αυτές τις καρικατούρες του τελικού φεμινισμού. Η Alda Merini, σε μια συνέντευξη του 2008, είχε ήδη κατανοήσει τον στόχο του φεμινισμού, ο οποίος κατά τη γνώμη αυτής της συγγραφέα ήταν η πιο ολέθρια ιδεολογία του περασμένου αιώνα. Πίσω από τη σημαία της κοινωνικής χειραφέτησης των γυναικών, αυτό που στην πραγματικότητα επιδίωκε και πέτυχε ήταν η χειραφέτηση από τη μητρότητα, διαστρεβλώνοντας έτσι βαθιά αυτό που είναι πιο ουσιαστικό και αγαπητό σε μια γυναίκα:
«Το αληθινό δικαίωμα μιας γυναίκας είναι η μητρότητα: ένα παιδί είναι η μεγαλύτερη πράξη αγάπης και το μυστήριό του παραμένει άθικτο. Είναι βλασφημία να αρνούμαστε όλα αυτά στο όνομα ενός φεμινισμού που είναι το αντίθετο του να είσαι γυναίκα, με την υψηλότερη έννοια της λέξης».
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου