Πηγή: Αντόνιο Καταλάνο
Η ανθρώπινη ιστορία δεν προχωρά σύμφωνα με ένα προκαθορισμένο σχέδιο. Δεν προχωρά από το χειρότερο στο καλύτερο κατά μήκος μιας «προοδευτικής» εξελικτικής γραμμής. Πρόοδος σημαίνει κίνηση προς τα εμπρός, μια κίνηση προς τα εμπρός που κατέστη δυνατή κυρίως χάρη στη συνεχή βελτίωση της τεχνολογίας, η οποία επέτρεψε στην ανθρωπότητα να κάνει πράγματα που δεν θα μπορούσε ποτέ να φανταστεί πριν.
Ωστόσο, η τεχνολογία, όπως λέει ο Κάρλο Γκάλι σε μια πρόσφατη συνέντευξή του, δεν εξελίσσεται αυτόματα, αλλά σύμφωνα με τις αποφάσεις που λαμβάνονται, επειδή υπάρχει πάντα κάποιος που αποφασίζει αν θα ακολουθήσει ή όχι μια συγκεκριμένη κατεύθυνση. Επομένως, δεν έχει αναπτυχθεί με τον μόνο δυνατό τρόπο.
Μερικά παραδείγματα, απλώς για να δείξουμε αυτό το σημείο. Και τα δύο αφορούν έναν μακρινό κόσμο, στον οποίο όμως εμείς οι Ευρωπαίοι οφείλουμε πολλά: την Κίνα.
1. Η πυρίτιδα εφευρέθηκε εδώ γύρω στον 9ο αιώνα π.Χ. Ωστόσο, στην απέραντη και αρχαία αυτοκρατορία όπου η εκπαίδευση και η ανταλλαγή ιδεών ήταν πολύτιμες, όπου το εμπόριο άνθιζε, όπου η έρευνα στην ιατρική, τη γεωργία και τη μηχανική χρηματοδοτούνταν ενεργά, όπου το χαρτί και η εκτύπωση είχαν ήδη εφευρεθεί... αυτή η εφεύρεση δεν χρησιμοποιήθηκε όπως έκαναν οι Ευρωπαίοι αφού την «ανακάλυψαν» μόλις τέσσερις αιώνες αργότερα.
2. Πολύ πριν ο Κολόμβος ανακαλύψει τη νέα ήπειρο, οι Κινέζοι πραγματοποιούσαν ήδη μεγάλα ωκεάνια ταξίδια για αιώνες (την Αραβική Χερσόνησο, τις ακτές του αμερικανικού Ειρηνικού, την ανατολική ακτή της Αφρικής, και δεν έκαναν τον γύρο του Ακρωτηρίου της Καλής Ελπίδας για να φτάσουν στην Ευρώπη... επειδή δεν ήταν «ελκυστικό» γι' αυτούς). Ο αυτοκρατορικός στόλος ήταν εξοπλισμένος με πολλά πλοία, σημαντικού μεγέθους. Για να αποδώσει καλύτερα την ιδέα της ανωτερότητας των κινεζικών πλοίων, ο Άγγλος μελετητής J.M. Hobson συνέκρινε ένα από αυτά (ούτε καν το μεγαλύτερο), του θρυλικού Ναυάρχου Cheng Ho, με την καραβέλα του Κολόμβου σε ένα σχέδιο. Το αποτέλεσμα είναι πραγματικά ενοχλητικό: η καραβέλα, μήκους 85 ποδιών (περίπου 25 μέτρα), θα μπορούσε να είχε μεταφερθεί ως σωσίβια λέμβος στο κατάστρωμα του κινεζικού πλοίου που βρέθηκε το 1932, το οποίο είχε μήκος 536 πόδια (περίπου 171 μέτρα). Αυτά τα πλοία δεν ήταν μόνο τεράστια, αλλά και εξοπλισμένα με εξελιγμένα όργανα: πανιά ικανά να πλοηγούνται ακόμη και κόντρα σε άνεμο, εξάντα, πηδάλιο στην πρύμνη, πρόωση με κουπιά σε περίπτωση έκτακτης ανάγκης και στεγανά διαμερίσματα (που εισήχθησαν στην Ευρώπη μόλις τον 19ο αιώνα). Το τελευταίο ωκεάνιο ταξίδι του Τσενγκ Χο ήταν το 1433, μετά το οποίο ο νέος αυτοκράτορας, προκειμένου να ενισχύσει την εγχώρια γεωργική παραγωγή, ειδικά μακροπρόθεσμα, αποφάσισε να θυσιάσει το εξωτερικό εμπόριο και έτσι διέλυσε —υλικά— τον τεράστιο στόλο.
Αυτό σημαίνει; Ότι η κινεζική απόφαση δεν υπαγορεύτηκε από τον παγκόσμιο νόμο της «προόδου». Ο Κάρλο Γκάλι έχει επομένως δίκιο όταν λέει ότι η πρόοδος δεν εξελίσσεται αυτόματα. Η κινεζική αυτοκρατορία αποφάσισε ότι η πρόοδος ήταν απαράδεκτη για εκείνη την Κίνα και ως εκ τούτου έκανε μια επιλογή - μια επιλογή, σίγουρα αμφισβητήσιμη, αλλά παρόλα αυτά μια επιλογή. Εάν ο αυτοκράτορας, σε συμφωνία με τους Μανδαρινούς, είχε αποφασίσει να μην βυθίσει τον δικό του στόλο, η Κίνα θα γνώριζε ένα διαφορετικό μέλλον. Αυτό εγείρει το θεμελιώδες ερώτημα: η πρόοδος δεν είναι αξία από μόνη της. πρέπει να εξεταστεί υπό το πρίσμα του κοινωνικού της αντίκτυπου.
Από τη Βιομηχανική Επανάσταση, η «πρόοδος» οδηγεί σταθερά στη μείωση του ανθρώπινου εργατικού δυναμικού, με μηχανές πάντα έτοιμες να το αντικαταστήσουν, προκαλώντας έτσι σκληρές και ακόμη και βίαιες αντιδράσεις (βλ. Λουδισμός), δυστυχώς ανίκανες. Σήμερα, η «πρόοδος» απαιτεί σθεναρά την αντικατάσταση του ανθρώπινου εργατικού δυναμικού με ένα ρομποτικό που ελέγχεται από την Τεχνητή Νοημοσύνη. Αλλά αυτό δεν συνεπάγεται «απελευθέρωση» από την εργασία. Εάν η ανθρωπότητα (ως είδος) χάσει μέρος του εαυτού της μέσω της αλλοτριωμένης εργασίας, χωρίς εργασία, γίνεται φτωχή και κινδυνεύει να γίνει κακοποιημένη, πόσο μάλλον «καλλιτεχνικές» δραστηριότητες. Αν στη συνέχεια προσθέσουμε τη χρήση φθηνής, χαμηλόμισθης εργασίας που παρέχεται από μετανάστες που έρχονται μέσω αδιάλειπτων ροών, επειδή -διαφορετικά- η οικονομία δεν θα ευδοκιμήσει (ο πρόεδρος της Ιταλικής Επισκοπικής Συνόδου, Μονσινιόρ Ματέο Τσούπι, δήλωσε πριν από λίγες ημέρες ότι η μετανάστευση είναι «απαραίτητη. Αν μιλήσετε με οποιονδήποτε βιομήχανο στην Εμίλια-Ρομάνια, θα σας πει ότι δεν υπάρχει μέλλον χωρίς αυτήν»), η εικόνα γίνεται πραγματικά ζοφερή.
Συμφωνώ απόλυτα με αυτό που έγραψε πρόσφατα ο Ρικάρντο Πακόσι στο «Πρόοδος και Διατήρηση...», ότι όλα όσα μπορούν να αναχθούν σε μια ιδέα κοινωνικής δικαιοσύνης -δωρεάν υγειονομική περίθαλψη, δωρεάν εκπαίδευση, εγγυημένες συντάξεις, υποστήριξη μητρότητας, υποστήριξη εισοδήματος και απασχόληση- σήμερα πλαισιώνονται σε μια προοπτική που είναι ακριβώς το αντίθετο από την προοδευτική, δηλαδή, μια προοπτική που συνεπάγεται απαραίτητα προστασία και, ως εκ τούτου, διατήρηση.
Και εδώ ο μέσος προοδευτικός αρχίζει να υψώνει τη μύτη του, επειδή η διατήρηση ομοιοκαταληκτεί με την αντίδραση... η ξεθωριασμένη, αν όχι κενή, μνήμη του ανατρέχει σε αυτή τη συνεχή κίνηση προς τα εμπρός, σε αυτή την πρόοδο που τελικά ρέει στον ήλιο του μέλλοντος, χωρίς να συνειδητοποιεί απολύτως ότι αυτή η έννοια της προόδου έπρεπε ουσιαστικά να γίνει κατανοητή ως πρόοδος με όρους κοινωνικών κατακτήσεων, ως κοινωνική δικαιοσύνη.
Η «πρόοδος» που αγαπούν οι σύγχρονοι προοδευτικοί είναι μια τρελή βιασύνη για μια προμηθεϊκή πρόοδο, ένας φιδεϊστικός εορτασμός της ανωτερότητας της τεχνολογίας που υποτάσσεται σε μια ιδεολογία που μεταμφιέζεται σε επιστήμη, όπου η επιστήμη δεν είναι δόγμα αλλά η διατύπωση υποθέσεων που πρέπει να επεξεργαστούμε. Η επιστήμη της «επιστημονικής κοινότητας» είναι ο ζουρλομανδύας της ελεύθερης έρευνας, μια πρακτική που διέπεται από κολοσσιαία συμφέροντα (που δεν υπήρξε ποτέ πριν με τέτοια συνέπεια και τόσο ισχυρή επιρροή, βλέπε τους τομείς της φαρμακευτικής και των εξοπλισμών).
Υπό αυτές τις συνθήκες, η «πρόοδος» γίνεται η εξάλειψη κάθε αναφοράς στο παρελθόν, από το οποίο, είτε μας αρέσει είτε όχι, καταγόμαστε όλοι. Γίνεται μια τρελή βιασύνη προς το τίποτα, γίνεται αυτή η μετανθρωπιστική τρέλα που πλήττει την ηθική αίσθηση της συγχρονικότητας, γίνεται αυτή η ιδεολογική μανία που καθιστά αδύνατη ακόμη και την επιβεβαίωση ότι οι γυναίκες μένουν έγκυες... ενώ τα μικρά μυαλά που στερούνται ιστορικής επίγνωσης, επαινώντας την Πρόοδο ως την υπέρβαση των παλιών προκαταλήψεων, δεν βλέπουν άλλο φάρμακο για να αντισταθμίσουν την ενοχλητική, διαδεδομένη δυσφορία από το να μεταδώσουν μαθήματα συναισθηματικότητας σε παιδιά και εφήβους.
Η φιλελεύθερη-κοσμοπολίτικη-προοδευτική ουτοπία δεν είναι δημοφιλής στους ανθρώπους, απλώς επειδή περιέχει το τίποτα, την άβυσσο στην οποία θρυμματίζεται η ταυτότητα κάποιου, η αίσθηση του εαυτού του. Αλλά το να λέμε ουτοπία είναι επίσης λάθος. Η ουτοπία σημαίνει κυριολεκτικά «καλό μέρος», ενώ η δυστοπία, κυριολεκτικά «κανένα μέρος». Με λίγα λόγια, μια φιλελεύθερη-κοσμοπολίτικη-προοδευτική δυστοπία που διαδίδεται από διαταραγμένες ελίτ με μοναδικό σκοπό την εξόντωση των ανθρώπων.
Να διατηρήσουμε. Πρώτα και κύρια, την τεράστια κληρονομιά που στηρίζει το παρόν, προστατεύοντάς το από την καταστροφική μανία της διαγραφής, της damnatio memoriae, επειδή δεν υπάρχει χειρότερος ρατσισμός από την άρνηση των προγόνων μας. Να διατηρήσουμε, όχι να αρνηθούμε, τις παραδοσιακές αξίες και, πάνω απ' όλα, να μην τις χλευάσουμε, αλλά όχι να κοιτάξουμε πίσω και να βυθιστούμε στη στασιμότητα, αλλά να στοχεύσουμε στην ανάπτυξη.
Ο Πούτιν είχε δίκιο το 2013 όταν δήλωσε ότι «πολλές ευρωατλαντικές χώρες βρίσκονται τώρα στο δρόμο της απόρριψης των ριζών τους, συμπεριλαμβανομένων εκείνων των χριστιανικών αξιών που αποτελούν το θεμέλιο του δυτικού πολιτισμού. Απορρίπτουν ηθικές αρχές και κάθε παραδοσιακή ταυτότητα: εθνική, πολιτιστική, θρησκευτική, ακόμη και σεξουαλική».
Ας παραθέσουμε έναν άλλο Ρώσο — είναι μάταιο να προσποιούμαστε ότι αγνοούμε τις βαθιές ρίζες της σκέψης του εκεί — τον Νικολάι Μπερντιάγιεφ. Ορθώς λέει ότι η έννοια του συντηρητισμού δεν έγκειται στο να εμποδίζει την ανοδική ή την εμπρόσθια κίνηση, αλλά στην παρεμπόδιση της οπισθοδρομικής και καθοδικής κίνησης, του χαοτικού σκοταδιού, της επιστροφής σε βαρβαρικές καταστάσεις. Για αυτόν τον λόγο, είναι πάντα ο Μπερντιάγιεφ: ποτέ πριν δεν υπήρξε τόσο μεγάλη ανάγκη για μια ιδανική εξέγερση, μια αποφασιστική προσπάθεια να διακοπεί η οπισθοδρομική και καθοδική κίνηση και να δοθεί μια ώθηση που θα αποκαταστήσει την κοινή λογική στην διαταραγμένη συνείδηση του Homo sapiens occidentalis.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου