του El Wanderer
Η πρόσφατη διεθνής κάλυψη της Παραδοσιακής Λατινικής Λειτουργίας που τελέστηκε στη Βασιλική του Αγίου Πέτρου στη Ρώμη από τα μέσα ενημέρωσης απέδειξε για άλλη μια φορά ότι η Τριδεντίνος Λειτουργία είναι σε καλή κατάσταση και εξακολουθεί να αποτελεί πνευματικό σημείο αναφοράς για πολλούς πιστούς.
Κατά τη διάρκεια της ταραγμένης θητείας του Πάπα Φραγκίσκου , το ζήτημα αντιμετωπίστηκε αμφιλεγόμενα, με εντάσεις και ιδιοτελείς ερμηνείες.
Σήμερα, χάρη στο βιβλίο La liturgia non è uno spettacolo (Fede e Cultura, Βερόνα, 2025) των Don Nicola Bux και Saverio Gaeta , γνωρίζουμε ότι οι απαντήσεις των επισκόπων στο ερωτηματολόγιο που τους εστάλη το 2020 σχετικά με το Summorum Pontificum ήταν, ως επί το πλείστον, υπέρ της διατήρησης της κατάστασης που είχε καθιερωθεί από τον Βενέδικτο ΙΔ΄.
Η πλειοψηφία των επισκόπων δεν ήθελε την επιστροφή στη σύγκρουση.
Σύμφωνα με το βιβλίο, ορισμένες από τις δικαιολογίες που συνοδεύουν την Traditionis custodes κατασκευάστηκαν εκ των υστέρων.
Ο ίδιος ο Αρχιεπίσκοπος του Μιλάνου έγραψε στην απάντησή του ότι « οποιαδήποτε σαφής παρέμβαση θα μπορούσε να είχε προκαλέσει περισσότερο κακό παρά καλό ».
Με τή νέα θητεία, το κλίμα φαίνεται πιο ευνοϊκό για διάλογο.
Ωστόσο, διαισθάνεται κανείς τον κίνδυνο μιας νέας διαδικασίας «διαχείρισης» της παραδοσιακής λειτουργίας, η οποία αυτή τη φορά στοχεύει στην υποβάθμιση της σημασίας της και όχι στον ανοιχτό περιορισμό της.
Στο πρόσφατο βιβλίο συνεντεύξεών του (Πολίτης του Κόσμου, Ιεραπόστολος του 21ου Αιώνα, Penguin, Περού, 2025), ο Πάπας Λέων ΙΔ΄ δηλώνει: « Ωστόσο, δεν είχα ακόμη την ευκαιρία να καθίσω με μια ομάδα ανθρώπων που υπερασπίζονται την Τριδεντίνη ιεροτελεστία ».
Σύμφωνα με το βιβλίο, ορισμένες από τις δικαιολογίες που συνοδεύουν την Traditionis custodes κατασκευάστηκαν εκ των υστέρων.
Ο ίδιος ο Αρχιεπίσκοπος του Μιλάνου έγραψε στην απάντησή του ότι « οποιαδήποτε σαφής παρέμβαση θα μπορούσε να είχε προκαλέσει περισσότερο κακό παρά καλό ».
Με τή νέα θητεία, το κλίμα φαίνεται πιο ευνοϊκό για διάλογο.
Ωστόσο, διαισθάνεται κανείς τον κίνδυνο μιας νέας διαδικασίας «διαχείρισης» της παραδοσιακής λειτουργίας, η οποία αυτή τη φορά στοχεύει στην υποβάθμιση της σημασίας της και όχι στον ανοιχτό περιορισμό της.
Στο πρόσφατο βιβλίο συνεντεύξεών του (Πολίτης του Κόσμου, Ιεραπόστολος του 21ου Αιώνα, Penguin, Περού, 2025), ο Πάπας Λέων ΙΔ΄ δηλώνει: « Ωστόσο, δεν είχα ακόμη την ευκαιρία να καθίσω με μια ομάδα ανθρώπων που υπερασπίζονται την Τριδεντίνη ιεροτελεστία ».
Το ερώτημα προκύπτει αυθόρμητα: μέσω ποιου θα μάθει για αυτόν τον κόσμο;
Εδώ, εμφανίζεται το όνομα του Nicolas Diat , μιας μοναδικής προσωπικότητας και δύσκολο να κατηγοριοποιηθεί. Αρχικά κοντά στους γαλλικούς προοδευτικούς κύκλους που συνδέονταν με τον Pierre Bergé , μετακινήθηκε στους πολιτικούς κύκλους της Ρεπουμπλικανικής δεξιάς και συνεργάστηκε με συμβούλους υψηλού επιπέδου κατά την εποχή Σαρκοζί.
Αργότερα, ο Diat καθιερώθηκε στον εκδοτικό κόσμο ως στενός συνεργάτης του Καρδινάλιου Robert Sarah και συγγραφέας αρκετών επιτυχημένων βιβλίων για τη μοναστική ζωή και τις εκκλησιαστικές μαρτυρίες.
Η πορεία του, ωστόσο, εγείρει ερωτήματα.
Είναι ο Ντιάτ ένας γνήσιος προσηλυτισμένος στον παραδοσιακό κόσμο ή ένας επιδέξιος χειριστής που πλοηγείται σε διαφορετικά ρεύματα;
Και πάνω απ' όλα, είναι πραγματικά ικανός να ενεργήσει ως μεσολαβητής μεταξύ του Πάπα και των παραδοσιακών πιστών; Οι διασυνδέσεις του στη Γραμματεία του Κράτους θα μπορούσαν να διευκολύνουν αυτόν τον ρόλο, αλλά είναι εντελώς διαφορετικό να παρουσιάζεται ως εκπρόσωπος όσων επιθυμούν να ζήσουν την πίστη τους στο ρυθμό του usus antiquior .
Αντιμέτωπος με όλα αυτά, μια απλούστερη πρόταση φαίνεται πιο λογική: αν ο Πάπας επιθυμεί να συναντήσει πιστούς που είναι πραγματικά αντιπροσωπευτικοί του κόσμου συνδεδεμένοι με την παραδοσιακή λειτουργία, θα αρκούσε να δεχτεί, για παράδειγμα, ορισμένα μέλη της Διεθνούς Ομοσπονδίας Una Voce ή τους διοργανωτές των μεγάλων προσκυνημάτων στα οποία αυτή η ευαισθησία εκφράζεται με ζωντανό και οργανικό τρόπο.
Για παράδειγμα, τους ηγέτες των προσκυνημάτων στη Σαρτρ στη Γαλλία, την Κοβαντόνγκα στην Ισπανία ή τον Λουχάν στην Αργεντινή.
Θα ήταν δύσκολο να βρεθούν πιο αυθεντικές φωνές ικανές να εξηγήσουν τους βαθύτερους λόγους αυτής της προσκόλλησης: η παραδοσιακή Λειτουργία δεν είναι ένα ιδεολογικό λάβαρο, αλλά ένας χώρος προσευχής, ταυτότητας και πνευματικής συνέχειας.
Αν ο διάλογος πρόκειται να είναι πραγματικός, θα πρέπει να ξεκινά με εκείνους που ζουν τη λειτουργία, όχι με εκείνους που την ερμηνεύουν από γραφεία ή εκδοτικούς οίκους .
Εδώ, εμφανίζεται το όνομα του Nicolas Diat , μιας μοναδικής προσωπικότητας και δύσκολο να κατηγοριοποιηθεί. Αρχικά κοντά στους γαλλικούς προοδευτικούς κύκλους που συνδέονταν με τον Pierre Bergé , μετακινήθηκε στους πολιτικούς κύκλους της Ρεπουμπλικανικής δεξιάς και συνεργάστηκε με συμβούλους υψηλού επιπέδου κατά την εποχή Σαρκοζί.
Αργότερα, ο Diat καθιερώθηκε στον εκδοτικό κόσμο ως στενός συνεργάτης του Καρδινάλιου Robert Sarah και συγγραφέας αρκετών επιτυχημένων βιβλίων για τη μοναστική ζωή και τις εκκλησιαστικές μαρτυρίες.
Η πορεία του, ωστόσο, εγείρει ερωτήματα.
Είναι ο Ντιάτ ένας γνήσιος προσηλυτισμένος στον παραδοσιακό κόσμο ή ένας επιδέξιος χειριστής που πλοηγείται σε διαφορετικά ρεύματα;
Και πάνω απ' όλα, είναι πραγματικά ικανός να ενεργήσει ως μεσολαβητής μεταξύ του Πάπα και των παραδοσιακών πιστών; Οι διασυνδέσεις του στη Γραμματεία του Κράτους θα μπορούσαν να διευκολύνουν αυτόν τον ρόλο, αλλά είναι εντελώς διαφορετικό να παρουσιάζεται ως εκπρόσωπος όσων επιθυμούν να ζήσουν την πίστη τους στο ρυθμό του usus antiquior .
Αντιμέτωπος με όλα αυτά, μια απλούστερη πρόταση φαίνεται πιο λογική: αν ο Πάπας επιθυμεί να συναντήσει πιστούς που είναι πραγματικά αντιπροσωπευτικοί του κόσμου συνδεδεμένοι με την παραδοσιακή λειτουργία, θα αρκούσε να δεχτεί, για παράδειγμα, ορισμένα μέλη της Διεθνούς Ομοσπονδίας Una Voce ή τους διοργανωτές των μεγάλων προσκυνημάτων στα οποία αυτή η ευαισθησία εκφράζεται με ζωντανό και οργανικό τρόπο.
Για παράδειγμα, τους ηγέτες των προσκυνημάτων στη Σαρτρ στη Γαλλία, την Κοβαντόνγκα στην Ισπανία ή τον Λουχάν στην Αργεντινή.
Θα ήταν δύσκολο να βρεθούν πιο αυθεντικές φωνές ικανές να εξηγήσουν τους βαθύτερους λόγους αυτής της προσκόλλησης: η παραδοσιακή Λειτουργία δεν είναι ένα ιδεολογικό λάβαρο, αλλά ένας χώρος προσευχής, ταυτότητας και πνευματικής συνέχειας.
Αν ο διάλογος πρόκειται να είναι πραγματικός, θα πρέπει να ξεκινά με εκείνους που ζουν τη λειτουργία, όχι με εκείνους που την ερμηνεύουν από γραφεία ή εκδοτικούς οίκους .
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου