Πηγή: EreticaMente
Και αμέσως το ταξίδι συνεχίζεται/ όπως/ μετά το ναυάγιο/ ένας επιζών/ ένα θαλάσσιο σκυλί. Το σύντομο ποίημα του Giuseppe Ungaretti, σύμβολο της συλλογής Allegria di naufragi, είναι ένας ύμνος στη ζωή, στην ζωτική αισιοδοξία όσων αντιδρούν μετά - και παρά - τον πόνο. Ο γραφέας δεν μπορεί πλέον να το κάνει: ικανός να αντέξει προσωπικά ναυάγια, δεν μπορεί πλέον να αντιμετωπίσει την ανησυχητική αγωνία του κόσμου στον οποίο γεννήθηκε και μεγάλωσε. Αυτό που είναι πιο αποκαρδιωτικό είναι η αδιαφορία με την οποία ο πολιτισμός μας, ο λαός μας, αντιμετωπίζει το ναυάγιο. Φαίνονται ακαταμάχητα ελκυόμενοι προς το τέλος, στον θάνατο από αυτοκτονία, στο μίσος για τον εαυτό τους. Ένας χαρούμενος θάνατος ανάμεσα σε ασύνδετους χορούς με την τρελή πεποίθηση ότι αυτό που επινοούμε, η βλάβη που προκαλούμε στον εαυτό μας, είναι το κορυφαίο επίτευγμα του πολιτισμού. Αυτοάμυνα, ίσως: καλύτερα να σταματήσεις να γελάς παρά να θεωρείς τον εαυτό σου, όπως ο συγγραφέας, μια σπάνια nantes in gurgite vasto. Μερικοί σκόρπιοι κολυμβητές, επιζώντες ναυαγίου στην μανιασμένη δίνη.
Η ιδέα του «να πας στο δάσος», να ζεις κρυμμένος όπως οι Έλληνες Στωικοί φιλόσοφοι - τόρνος βιόσας, το μότο του Επίκουρου - δεν είναι πλέον αρκετή. Αυτός ο χρόνος σε φτάνει παντού, σε αναζητά και σε μολύνει όπου κι αν βρίσκεσαι. Είναι εξαιρετικά δύσκολο να είσαι ξένος στον δικό σου χρόνο, μια εσωτερική εξορία χειρότερη από το να σε εκδιώξουν από την πατρίδα σου. Η αντίδραση κινδυνεύει να είναι ένα αβοήθητο ξέσπασμα, η ακραία χειρονομία του Ενρίκο Τότι, του σακατεμένου στρατιώτη που πέταξε το δεκανίκι του στον εχθρό. Δεν κατανοούμε τι συμβαίνει. Είμαστε απογοητευμένοι από την επίμονη θέληση για θάνατο που μας διαπερνά. Στο Βέλγιο, μια νεαρή γυναίκα πεθαίνει στα χέρια του κράτους επειδή είναι καταθλιμμένη. Το σύστημα αρνήθηκε να την υποστηρίξει και της αρνήθηκε οποιαδήποτε βοήθεια, εκτός από τη βοήθεια ενός δήμιου με λευκή ρόμπα με σφραγίδα εξουσιοδότησης και αναφορά των επιχειρήσεων που εκτελέστηκαν.
Ένα απέραντο κενό, η βύθιση στο τίποτα ενός κόσμου που δεν πιστεύει ούτε στο υπερβατικό ούτε στο έμφυτο, αν είναι τόσο εύκολο να αφαιρέσεις ζωές. Η έγκριση της πλειοψηφίας είναι σαφής: οι άνθρωποι πιστεύουν αυτό που τους κάνουν να πιστεύουν. Αυτό είναι το πνεύμα της εποχής, μια εποχή χωρίς πνεύμα και χωρίς ανθρωπιά. Η καημένη η Σίσκα - αυτό είναι το όνομα της νεαρής γυναίκας - βρίσκεται σε μεγάλη παρέα. Το θέμα της ευθανασίας είναι πολύ βαθύ, πολύ λεπτό, αγγίζοντας τις πιο προσωπικές και βαθιές χορδές της ύπαρξης, για να επιλυθεί με απόλυτες αρνήσεις ή εξίσου ριζοσπαστικές επιδοκιμασίες. Αξίζει έναν στοχασμό που να φτάνει στα θεμέλια αυτού που θέλουμε να είμαστε, της κοινωνίας που ταυτόχρονα χτίζουμε και καταστρέφουμε.
Ζούμε στην εποχή του εμπόρου που αγοράζει και πουλάει τα πάντα, και για τον οποίο το κέρδος είναι το μοναδικό κριτήριο αξιολόγησης. Επομένως, αν μια ζωή γίνει δαπανηρή - φροντίδα, προσοχή, χρήματα - πρέπει να τερματιστεί. Κατά προτίμηση με τη συγκατάθεση του ενδιαφερόμενου ατόμου και της κοινωνίας. Αυτό το κριτήριο ισχύει και για τη δυτική κοινή λογική σχετικά με την άμβλωση. Δεν είναι πλέον έγκλημα ή δύσκολη και ακραία επιλογή, αλλά δικαίωμα που ασκείται εις βάρος όλων για να απαλλαγεί κανείς όχι από μια νεογέννητη ανθρώπινη ζωή αλλά από μια συστάδα ανεπιθύμητων κυττάρων. Η σύγχρονη Δύση είναι η χώρα του χαρούμενου θανάτου, με ευγενικά, ευφημιστικά, πολιτικά ορθά ονόματα. Η άμβλωση ονομάζεται εκούσια διακοπή της εγκυμοσύνης ή της αναπαραγωγικής υγείας (είναι η τεκνοποίηση κοινωνική ασθένεια;)· ο θάνατος είναι το τέλος της ζωής. Οι ιατρικές πρακτικές που την περιβάλλουν ονομάζονται στον Καναδά Medical Aid in Dying ή MAID, ένα ακρωνύμιο που ειρωνικά σημαίνει επίσης υπηρέτρια ή υπηρέτρια. Η βρεφοκτονία υποβαθμίζεται σε μεταγεννητική άμβλωση. Ο απόλυτος πειρασμός όσων δεν συμμορφώνονται - οι τελευταίοι Ιάπωνες στη ζούγκλα μετά το τέλος του πολέμου και την απώλεια - είναι να συνεργαστούν στη συνεχιζόμενη εκφυλιστική διαδικασία, έναν επιταχυντή που τροφοδοτείται από την ελπίδα ότι ένας πολιτισμός νεκρός από τα γηρατειά, αυτοκτονικός από την εξάντληση, θα αντικατασταθεί από μια ανάσα ζωής.
Είμαστε πιθανώς οι τελευταίοι σαμουράι, ακόμη και μέσα στην έκπληξή μας για τα νέα που διαβάζουμε, τα οποία αναζητούμε από έναν περίεργο μαζοχισμό που οδηγεί στην πρόκληση νέων πληγών στον εαυτό μας. Καναδοί αξιωματούχοι αποκαλούν το πρόγραμμα ευθανασίας «τεράστια επιτυχία» στην αφαίρεση οργάνων. Μια μελέτη - ας πεθάνουμε ανάμεσα σε στατιστικά στοιχεία και διαγράμματα - δείχνει ότι τα όργανα που αφαιρούνται από άτομα που πέθαναν στο πλαίσιο του προγράμματος MAID χρησιμοποιούνται για μεταμοσχεύσεις, κάτι που είναι πολύ φθηνότερο και πιο αποτελεσματικό. Αυτό είναι που έχει σημασία για τον έμπορο. Άλλωστε, ακόμη και τα έμβρυα που έχουν υποστεί έκτρωση «απορρίπτονται» ως υλικά για τη βιομηχανία καλλυντικών. Ο Θάνατος Γίνεται Αυτή, ο τίτλος μιας αμερικανικής ταινίας.
Το ιατρικό περιοδικό Hepatology δημοσίευσε μια μελέτη που συνέκρινε τις μεταμοσχεύσεις ήπατος από δότες που έχουν υποστεί διακοπή της κυκλοφορίας τους (μια προβληματική μέθοδος) και από ευθανατωμένους «δότες». Ο Καναδάς, μαζί με την Αυστραλία, το Βέλγιο, την Ισπανία και την Ολλανδία, επιτρέπει την αφαίρεση οργάνων μετά από ευθανασία. Όπως ένα γουρούνι, τίποτα από έναν νεκρό άνθρωπο δεν πάει χαμένο αν τροφοδοτήσει μια αγορά. Το ενδιαφέρον αυξήθηκε μετά την επιτυχή αφαίρεση και μεταμόσχευση της υγιούς καρδιάς ενός Καναδού που είχε υποβληθεί σε ευθανασία σε έναν καρδιοπαθή. Ο Καναδάς έχει γίνει παγκόσμιος ηγέτης στη συλλογή οργάνων από ευθανατωμένα άτομα. Μια καρδιά εκτιμάται ότι αξίζει 1 εκατομμύριο δολάρια στις ΗΠΑ. Ένα συκώτι είναι δεύτερο, στα 557.000 δολάρια, και ένα νεφρό 262.000 δολάρια. Αυτό δεν περιλαμβάνει καν το ανθρώπινο δέρμα (10 δολάρια ανά ίντσα), τα στομάχια (500 δολάρια) και τα μάτια (1.500 δολάρια το καθένα). Ο συναγερμός που εκφράζουν όσοι δεν έχουν χάσει ούτε ίχνος ανθρωπιάς αφορά τη συλλογή ζωντανών οργάνων για την απόκτηση «φρέσκων» οργάνων για μεταμόσχευση. Σε χώρες όπου η αφαίρεση οργάνων μετά την ευθανασία νομιμοποιείται, συζητείται η δυνατότητα αφαίρεσης οργάνων πριν τα άτομα που έχουν υποστεί ευθανασία (άτομα, όχι αποθήκες ανταλλακτικών) κηρυχθούν νεκρά, για να διατηρηθεί η ζωτικότητά τους. Η ευθανασία αυξάνεται και επηρεάζει ακόμη και ανηλίκους και παιδιά. Η πιθανότητα εμπορίας οργάνων και δολοφονίας προς πώληση κερδίζει έδαφος. Όποιος ανοίγει μια πόρτα ανοίγει μια πλημμύρα: στην καναδική περίπτωση, ο νόμος έχει μετακινηθεί από έναν νόμο που βασίζεται στην έννοια του «εύλογα προβλέψιμου φυσικού θανάτου» για ασθενείς σε τελικό στάδιο στην ανοιχτή ευθανασία. Η Daily Mail αναφέρει ότι προσφέρεται «ιατρική βοήθεια στον θάνατο» σε όσους πάσχουν από χρόνιο πόνο, αυτοάνοσα νοσήματα και κατάθλιψη - καταστάσεις που θα μπορούσαν να αντιμετωπιστούν με την κατάλληλη θεραπεία. Αυτές οι καταστάσεις είναι πολύ δαπανηρές για το σύστημα υγείας και τους φορολογούμενους των καλών, φιλελεύθερων, προοδευτικών πολιτών. Όλο και περισσότερο, οι υποβοηθούμενοι θάνατοι καταλήγουν με την ταχεία αφαίρεση οργάνων, μετατρέποντας τους απελπισμένους ανθρώπους σε καταστήματα πώλησης μερών σώματος.
Άστεγοι Καναδοί λαμβάνουν έγκριση για ευθανασία λόγω της αποτυχίας των κοινωνικών συστημάτων. Μια γυναίκα που είχε υποστεί έξωση αντιμετώπισε μια απεγνωσμένη επιλογή: να τερματίσει τη ζωή της ή να βρει ένα σπίτι. Ευτυχώς, ένας ιδιωτικός έρανος απέτρεψε τα χειρότερα. Σε μια νεαρή γυναίκα που καθηλωνόταν σε αναπηρικό καροτσάκι προσφέρθηκε κρατική λύση για την άμβλωση, αφού ο δήμος της αρνήθηκε να άρει τα εμπόδια που την εμπόδιζαν να φύγει μόνη της από το σπίτι. Οι εμπλεκόμενοι Καναδοί γιατροί φαίνονται ικανοποιημένοι που πέρασαν από την παροχή φροντίδας που συντηρούσε τη ζωή σε κατά συρροή δήμιους - συγγνώμη, παρόχους υποβοηθούμενης θανάτωσης. Η συζήτηση τώρα περιστρέφεται γύρω από τη νόμιμη άμβλωση παιδιών έως ενός έτους με αναπηρίες. Το όρος Ταΰγετος, από το οποίο οι Σπαρτιάτες έριχναν άρρωστα ή ανάπηρα νεογνά, επιστρέφει. Η ελληνική πόλη θεωρούσε την ομοφυλοφιλία θετική επειδή συνέβαλε στο ήθος της στρατιωτικής ανδρείας. Η Σπάρτη παρήκμασε και υποβιβάστηκε σε ένα μέτριο χωριό λόγω δημογραφικής κατάρρευσης. Σε πολιτισμικές και ιατρικά υποβοηθούμενες μορφές, η δειλή και εμπορική Δύση οπισθοδρομεί στην ίδια γενοκτονική βαρβαρότητα.
Ή ίσως ο οπισθοδρομικός γραφέας δεν κατανοεί την τεράστια πρόοδο που τον περιβάλλει. Ωστόσο, όπως και οι αρχαίοι, οι μεταμοντέρνοι Σπαρτιάτες είναι ανίκανοι να δημιουργήσουν τέχνη, ομορφιά ή οτιδήποτε αντέχει στο χρόνο. Από την άλλη πλευρά, είναι επιδέξιοι στην παραγωγή ολοένα και πιο ισχυρών όπλων, το κόστος των οποίων θυσιάζουν πρόθυμα τις κοινωνικές δαπάνες. Όσοι διανέμουν τον θάνατο στο όνομα του πολιτισμού ή των δικαιωμάτων σβήνουν τη ζωή και αρνούνται το μέλλον. Ένας χαρούμενος θάνατος είναι η τελική πράξη της σχεδιασμένης καταστροφής κάθε αρχής, αξίας και φιλοδοξίας. Η αυτοκτονία είναι η νίκη του μίσους για τον εαυτό. Οι τελευταίοι Ιάπωνες παραμένουν βαθιά στη ζούγκλα, γεμάτοι κινδύνους αλλά πολύ λιγότερο άγριοι από τον λεγόμενο πολιτισμό.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου