Το ειδώλιο του Μωρού Ιησού εξαφανίζεται από τη σκηνή της φάτνης της εκκλησίας . Ποιος την έκλεψε, ποιος την απήγαγε; Η επιλογή του ρήματος είναι καθοριστική. Αν είναι κλεμμένο, είναι απλώς κλοπή. Αν αντ 'αυτού είναι μια ζωντανή φιγούρα, που αντιπροσωπεύει ένα ιερό και πραγματικό πρόσωπο, τότε πρόκειται για απαγωγή. Ένα μυθιστόρημα με υποβλητικό τίτλο είναι αφιερωμένο στην εξαφάνιση του μωρού Ιησού σε μια εκκλησία, ένα γεγονός που συνέβη στην πραγματικότητα πριν από δύο χρόνια σε μια φλωρεντινή ενορία: Rebelling against the night, από τον Mimmo Muolo (επιμ. Paoline). Μια αστυνομική ιστορία, με πλοκή στην οποία μπλέκονται γεγονότα, άνθρωποι, ψυχές, ιστορίες, πόνος και ευτυχία. Για εμάς είναι η μεταφορά μιας πραγματικής κατάστασης: ζούμε την εποχή της εξαφάνισης του Θεού και του γιου του, του Ιησού, στην πιο αβοήθητη έκφρασή του, του Παιδιού. Το ειδώλιο μιας σκηνής της φάτνης δεν είναι ένα είδωλο αλλά μια εικόνα, με την έννοια που έγραψε ο πατέρας Florenskij για αυτό: ένα ιερό σύμβολο, μια γέφυρα μεταξύ ουρανού και γης, μεταξύ θεότητας και ανθρωπότητας.Η εξαφάνιση του Θεού δεν αφορά μια είδηση που περιορίζεται σε μια σκηνή της γέννησης. αλλά αφορά τον καθένα μας. Την εποχή της εξαφάνισης του Θεού, ο Ιησούς αντικαθίσταται από τον λαμπερό κοσμικό υποκατάστατό του, τον Άγιο Βασίλη, ο οποίος φέρνει δώρα, παρά την αιώνια σωτηρία. Όταν τα Χριστούγεννα επισκιάζονται και στη θέση τους υπάρχει η κόκκινη μαριονέτα, οι άνθρωποι δεν ανταλλάσσουν πλέον χριστουγεννιάτικες ευχές αλλά τις πιο ουδέτερες και εορταστικές ευχές των Καλών Διακοπών. Το θέμα επηρεάζει την Καθολική Εκκλησία και την παρουσία της στον κόσμο. Αν συμφωνήσει να κάνει τις διακοπές μια καθολική και άσηπτη ευκαιρία γιορτών, μεσημεριανών και δώρων, ο Χριστιανισμός εξουδετερώνεται και αποδέχεται αυτό που στιγματίζει επίσης ο Πάπας Φραγκίσκος: η πίστη περιορίζεται σε ένα ιδιωτικό, σχεδόν κρυφό γεγονός, ώστε να μην προσβάλει την ευαισθησία εκείνων που δεν είναι πιστός ή πιστεύει σε άλλους θεούς, ακόμη και κοσμικούς και βέβηλους. Αλλά τι μπορεί να κάνει η Εκκλησία για να αποκαταστήσει το Μωρό Ιησού στη σκηνή της Γέννησης, τα Άγια Χριστούγεννα στους ανθρώπους και την πίστη στον κόσμο; Φυσικά, δεν πρέπει να εδραιωθεί στην Πίστη της και στη θρησκεία της. Μάλλον, πρέπει να ανοίξει, να έρθει στον κόσμο -όπως ο Μωρός Ιησούς- αλλά χωρίς να κρύβει την αληθινή του αποστολή που δεν είναι καθαρά ανθρωπιστική και κοινωνική ανακούφιση.
Είναι ο πιο δύσκολος δρόμος, όλος ανηφορικός, συγκρούεται με τη γενική ακατανοησία και τις εχθρικές δυνάμεις της εποχής μας. δεν πρέπει να κάνει πόλεμο μαζί τους, να προσομοιώνει σταυροφορίες, αλλά να μαρτυρεί την αλήθεια. Όχι επειδή έχει το μονοπώλιο σε αυτό, αλλά για την αγνή αγάπη της αλήθειας. αποστολή της είναι να αναζητήσει την αλήθεια.
Αντίθετα, αντιμέτωποι με την εξαφάνιση του Θεού και του Μωρού Ιησού, επικρατούν δύο στάσεις. Προσποιούμενοι ότι δεν είναι αλήθεια, αυταπατώντας τον εαυτό σας και αυταπατώνενοι ότι όλα είναι όπως ήταν πάντα. Επιλογή Φαρισαίων αντάξιων μιας θρησκείας μειωμένης σε φορμαλισμό. Ή η αποδοχή τής εξαφάνισής του, η προσαρμογή στην απουσία του Θεού στον κόσμο και ο υποβιβασμός τής Εκκλησίας στο ρόλο του ηθικού και κοινωνικού βοηθού της ανθρωπότητας, αφιερώνοντας τον εαυτό της μόνο στα θέματα της ειρήνης, της ένταξης και της υποδοχής. Θέματα για τα οποία αρκούν κόμματα, κινήματα, κυβερνητικές πολιτικές και μη κυβερνητικές οργανώσεις, κοινωνικοί προστάτες, συνδικάτα και φιλανθρωπίες. Δεν υπάρχει λόγος να ενοχλείτε τον Θεό για όλα αυτά.
Η αλήθεια της Εκκλησίας αντιθέτως συνειδητοποιεί το κενό που άφησε η εξαφάνιση του Θεού: το άδειο λίκνο, και τίς άδειες καρδιέςτης Δύσης, του Θεού που έχει εξαφανιστεί από την καθημερινή ζωή. Και άς ξεκινήσουμε πάλι από εκεί, από εκείνη τη Μαύρη Τρύπα στο κέντρο του κόσμου και μέσα μας.
Δεν μπορείς να προσποιηθείς ότι ο κόσμος δεν έχει αλλάξει. Η πίστη δεν πρέπει να ανακαλυφθεί ξανά με την επιστροφή στο παρελθόν αλλά με την αποχριστιανοποίηση. Η πίστη πρέπει να αναζητηθεί μετά την εξαφάνισή της.
Στον ίδιο τόν κόσμο, η Εκκλησία πρέπει να σκεφτεί τον κόσμο, και τον κόσμο που αλλάζει. Αλλά νά μήν περιορίζεται να υπογραμμίσει την οικουμενικότητά του, που στοχεύει στην ανθρωπότητα χωρίς τείχη και σύνορα, αλλά νά είναι ικανή να κατανοήσει και τις διαφορές. Πρώτα απ 'όλα, ο Χριστιανισμός δεν μπορεί να προσποιείται ότι συμπίπτει με ολόκληρη την ανθρωπότητα, μόνο ένα μέρος του κόσμου μπορεί να αναγνωριστεί σε αυτόν. άλλες βεβαιότητες, άλλες θρησκείες, άλλες παραδόσεις υπάρχουν στον κόσμο, δεν μπορούν να αγνοηθούν. Το να έχεις αίσθηση της πραγματικότητας και των ορίων σημαίνει επίσης αποδοχή αυτών των διαφορών, αποδοχή της ύπαρξης άλλων ακτίνων που οδηγούν ή λένε ότι οδηγούν στο κέντρο του Είναι. Είναι επομένως ζήτημα να μεταφραστεί η αναγνώριση ενός πολυπολικού κόσμου αναγνωρίζοντας την πολλαπλότητα των μονοπατιών.
Το να σκέφτεσαι τον κόσμο στην ποικιλομορφία του σημαίνει επίσης να μην σκέφτεσαι ότι το κέντρο του κόσμου, η πλανητική καινοτομία, είναι οι μεταναστευτικές ροές. Υπάρχουν εκατομμύρια μετανάστες, ένα σημαντικό φαινόμενο που δεν μπορεί να αγνοηθεί. αλλά τα υπόλοιπα είναι δισεκατομμύρια, και η Εκκλησία δεν μπορεί να ανησυχεί για τα πρώτα και να παραμελεί τα δεύτερα που αποτελούν το τεράστιο μέρος της ανθρωπότητας. Αν είναι αληθινά καθολική, οικουμενική, πρέπει να τα εξετάσει, να φροντίσει αυτούς που μένουν και όχι πάνω απ' όλους αυτούς που φεύγουν.
Το να σκέφτεσαι τον κόσμο στις διαφορές και τις αλλαγές του σημαίνει τότε διαφοροποίηση των μηνυμάτων: το ευαγγελικό «αυξάνεστε και πληθύνεστε» πρέπει σήμερα να απευθύνεται στους ιταλικούς, ευρωπαϊκούς και βορειοδυτικούς πληθυσμούς, όπου η μείωση τών γεννήσεων καλπάζει και η επιθυμία για γέννηση παλινδρομεί. Αλλά πρέπει να διαμορφωθεί διαφορετικά όταν η δημογραφική ανάπτυξη μας οδηγεί σε μια κατάσταση άνευ προηγουμένου. ήδη τώρα, μέσα σε λίγα χρόνια, είμαστε πάνω από οκτώ δισεκατομμύρια στο πρόσωπο της γης. Υπάρχουν περιοχές του κόσμου όπου το πρόβλημα εξακολουθεί να είναι ο υποσιτισμός, η πείνα, η έλλειψη κάλυψης πρωτογενών αναγκών. και υπάρχουν άλλα όπου το πρόβλημα είναι αντ' αυτού ο υπερσιτισμός, η σπατάλη, η δημογραφική παρακμή, οι ασθένειες που προκύπτουν από την υπερβολική και λανθασμένη διατροφή.
Είναι παραδείγματα για να πούμε ότι το να σκέφτεσαι τον κόσμο σημαίνει να σκέφτεσαι τις διαφορές στον κόσμο και τις αλλαγές του. Υπάρχουν αρχές και οράματα που δεν αλλάζουν με τους καιρούς που αλλάζουν, αλλά υπάρχουν γεγονότα, φαινόμενα, μετασχηματισμοί που αντίθετα έχουν αλλάξει. Σε αυτό η εκκλησία θα πρέπει να έχει τη δυνατότητα να ζει μέσα στον δικό της χρόνο και να ενημερώνει κάποια από τα μηνύματά της. Αυτό σημαίνει να είναι αυστηρή στις αρχές και καινοτόμος σε μορφές και στήν προσοχή της, να ξέρει πώς να είσαι εκείνη του σήμερα και εκείνη του πάντα, να μην ανταλλάσσει ποτέ τα δύο επίπεδα. Εάν ο Θεός εξαφανιστεί, δεν μπορούμε να προσποιηθούμε ότι δεν συνέβη τίποτα. Πρέπει να επαναστατήσουμε ενάντια στη νύχτα, να παραμείνουμε πιστοί στη ζωή και να προετοιμαστούμε να περιμένουμε το φως.
Η ΝΕΟΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΕΝΤΟΠΙΖΟΝΤΑΣ ΤΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΕΙΣΗΓΑΓΕ ΓΙΑ ΤΗΝ ΛΥΣΗ ΤΟΥΣ ΤΗΝ ΗΔΗ ΑΠΟΤΥΧΗΜΕΝΗ ΛΥΣΗ ΤΗΣ ΔΥΣΗΣ.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου