Πηγή: Μαρτσέλο Βενετσιάνι
Αιγυπτιακός πολιτισμός, ελληνικός πολιτισμός, ρωμαϊκός πολιτισμός· το τέλος της αρχαίας σκέψης και η αρχή της χριστιανικής σκέψης. Αυτό το σταυροδρόμι συγκεντρώνεται σε ένα σημείο, σε μια σκέψη, σε μια βιογραφία: τον Πλωτίνο. Σαν τον ήλιο, ο Πλωτίνος ανέτειλε στην Ανατολή και έδυσε στη Δύση. Γεννήθηκε στις όχθες του Νείλου, πέθανε στην ύπαιθρο μεταξύ Λατίου και Καμπανίας Φέλιξ, κοντά στην ιδανική Πλατωνόπολη που ονειρευόταν να ιδρύσει στη ζωή του. Και έζησε για πολλά χρόνια στη Ρώμη, όπου είχε μια φιλοσοφική σχολή με μεγάλη απήχηση. Του αφιερώθηκα πριν από πολλά χρόνια, φτάνοντας στο σημείο να γράψω μια αυτοβιογραφία -φυσικά απόκρυφη- η οποία εκδόθηκε από τον Universale Feltrinelli: "In vita mia. Memorie di Plotino" (174 σελίδες, 10 ευρώ). Το ταξίδι του Πλωτίνου αντικατοπτρίζεται στη λεκάνη της Μεσογείου· είναι ο κληρονόμος αυτών των αρχαίων κόσμων, ο άρχοντας αυτής της μετάβασης και το σταυροδρόμι της σκέψης, από τη Μέση Ανατολή στη Ρώμη. Μετά από αυτόν θα έρθει ο Άγιος Αυγουστίνος, με τα Πατερικά. Κατά την εποχή του, ο Γνωστικισμός άκμασε και ο Μανιχαϊσμός εξαπλώθηκε. Ήταν υπεύθυνος για τον Πλατωνισμό στη Ρώμη, με μια σχολή στην οποία φοιτούσαν πολιτικοί και γυναίκες. Ήταν υπεύθυνος για το μεγάλο όνειρο μιας πόλης που θα κυβερνούσαν φιλόσοφοι, την Πλατωνόπολη, η οποία θα είχε αναδυθεί σε απόσταση αναπνοής από τη Νάπολη. Ήταν υπεύθυνος για την πρώτη μεγάλη σκέψη που ξεπέρασε τον δυϊσμό, με τη θεωρία της εκπόρευσης και την επιθυμία για την Επιστροφή: το Ένα εκπόρευε τον κόσμο, όπως οι ακτίνες του ήλιου, και οι ψυχές νιώθουν την ανάγκη να επιστρέψουν στην προέλευσή τους. Στον Πλωτίνο, η ζωή, όπως και η σκέψη, διαπερνάται από μια λαχτάρα για την προέλευση. Η Εκπόρευση και η Επιστροφή είναι η πνοή του κόσμου: το Ένα εκπνέει και δίνει πνοή στον κόσμο, ο κόσμος εισπνέει και επιστρέφει στο Ένα. Του αποδίδεται η πρώτη μεγάλη φιλοσοφία της ομορφιάς, η οποία ρέει από το σώμα στην ψυχή και από την ψυχή πίσω στον Θεό. Η σκέψη του επηρέασε το χριστιανικό δόγμα και την αραβική σκέψη, επηρεάζοντας τον μεσαιωνικό Πλατωνισμό και την αλχημεία, στη συνέχεια τον Ουμανισμό και την Αναγέννηση, τον ιδεαλισμό και τον Ρομαντισμό, από τον Μαρσίλιο Φιτσίνο μέχρι τον Πίκο ντελα Μιράντολα και τον Σέλινγκ, και στη συνέχεια φτάνοντας σε εξέχουσες προσωπικότητες από διάφορους τομείς του 20ού αιώνα, όπως ο Γιουνγκ και ο Φλωρένσκι, ο Γέιτς και ο Μπερξόν, ο Χίλμαν και ο Χάντο, ο Ελιάντε και ο Σεστόφ. Ακόμα και ο Λεοπάρντι τον ερωτεύτηκε και του αφιέρωσε έναν διάλογο, ένα από τα λίγα έργα του για την υπεράσπιση της ζωής, όταν ο Πλωτίνος καταφέρνει να αποτρέψει τον μαθητή του Πορφύριο, ο οποίος αργότερα θα γινόταν ο βιογράφος του, από την επιθυμία του να αυτοκτονήσει.
Συγγραφείς και ποιητές του περασμένου αιώνα αναφέρθηκαν επίσης σε αυτόν: από τον Αλμπέρ Καμύ, ο οποίος έγραψε τη διδακτορική του διατριβή γι' αυτόν, μέχρι τον Έζρα Πάουντ, ο οποίος του αφιέρωσε ένα νεανικό ποίημα στο A lume senza fine, μέχρι τον Μπόρχες που μίλησε γι' αυτόν στην αρχή της Ιστορίας της Αιωνιότητας.
Θα ήταν μια περίεργη και ενδιαφέρουσα άσκηση να ξαναδιαβάσουμε μερικές από τις θεωρίες του Πλωτίνου υπό το πρίσμα της σημερινής τεχνοεπιστήμης και της κβαντικής φυσικής: τη σύνδεση μεταξύ μικρόκοσμου και μακρόκοσμου, τη σύνδεση κάθε μέρους με το σύνολο, την πεποίθηση ότι κάθε σωματίδιο του κόσμου, σαν μια μικρογραφία του σύμπαντος, περιέχει μέσα του την ολότητα του κόσμου. Όλα αυτά προμηνύουν, από άλλες απόψεις, τις πιο πρόσφατες θεωρίες της φυσικής, τα σωματίδια του Θεού, τα ηλεκτρομαγνητικά και βαρυτικά κύματα, τις κοσμικές δονήσεις...
Για όλους αυτούς τους λόγους, μετά από πολλά χρόνια πάθους για τη σκέψη του Πλωτίνου, το μοιραίο έτος 2000, αφιερώθηκα σε αυτόν, τον υπέρτατο συγγραφέα στο προσωπικό μου πάνθεον. Το έγραψα με τη μορφή αυτοβιογραφίας, σε πρώτο πρόσωπο, αναφερόμενος στα τελευταία χρόνια του Πλωτίνου στην ύπαιθρο του Μιντούρνο, όπου πέθανε. Έχω προσθέσει ένα δοκίμιο για αυτόν και τη σκέψη του στο λογοτεχνικό κείμενο. Το κείμενο είναι μια σύνοψη της ζωής και της σκέψης του, μέσα από τους τόπους και τα θέματα που τα σημάδεψαν. Τα έμμεσα πρότυπα της γραφής του ήταν το «Τάδε μίλησε ο Ζαρατούστρα» του Νίτσε και τα «Απομνημονεύματα του Αδριανού» της Μαργαρίτας Γιουρσενάρ.
Πίσω από την εμφάνιση της μυθοπλασίας, οι ιστορικές και θεωρητικές λεπτομέρειες ταίριαζαν με την ιστορική πραγματικότητα και τη σκέψη του, με πηγές, ονόματα και τόπους. Από τη γέννησή του και την παιδική του ηλικία στις όχθες του κάτω Νείλου - κοντά στο σημερινό Ασιούτ - μέχρι την πρώιμη ενήλικη ζωή του στην Αλεξάνδρεια της Αιγύπτου, όπου μυήθηκε στη φιλοσοφία, μέχρι την παραμονή του στην Αντιόχεια και τη συμμετοχή του στον πόλεμο εναντίον των Περσών στη Συρία, όπου κινδύνευσε να σκοτωθεί στην προσπάθειά του να προωθηθεί ανατολικά, ονειρευόμενος μάλιστα την Ινδία για να συναντήσει τους σοφούς. Στη συνέχεια, υπήρξε το ταξίδι του στη Ρώμη, όπου ίδρυσε τη σχολή του, στην οποία παρευρέθηκαν γερουσιαστές και πατρίκιοι, την οποία διηύθυνε για είκοσι χρόνια· οι εορτασμοί μνήμης του Πλάτωνα, του Σωκράτη και του Αριστοτέλη· το όνειρό του να ιδρύσει μια ιδανική πόλη νότια της Ρώμης, την Πλατωνόπολη, και να πείσει τον αυτοκράτορα Γαλλιηνό να αναλάβει το εγχείρημα· ο διάλογός του με τον μαθητή του Πορφύριο για να τον αποτρέψει από την πρόθεσή του να αυτοκτονήσει· έπειτα η υποχώρησή του στην ύπαιθρο των Μιντουρνών· και τελικά ο θάνατός του περίπου σε ηλικία 68 ετών. Η συνάντησή του με τον Μάνη και τον Ωριγένη τον Χριστιανό, συγχρόνους του, είναι μόνο εικασία. Η μοιραία συνάντησή του με τον Αμμώνιο Σακκά, ο οποίος τον μύησε στη σοφία, είναι αυθεντική. Η αγάπη του για τη Γέμινα, από την άλλη πλευρά, είναι ένα ερωτικό συμπέρασμα που βασίζεται στην πραγματική φιλία του φιλοσόφου με μια γυναίκα και την κόρη της, οι οποίες μοιράζονταν το όνομα της μητέρας της, και οι δύο τακτικές στο σχολείο του και μέλη της ρωμαϊκής τάξης των ευγενών. Ο Πλωτίνος δίσταζε να μιλήσει και να γράψει για τον εαυτό του. Ντρεπόταν που είχε σώμα και εμπόδισε τον μαθητή του Αμέριο να τον ζωγραφίσει ο ζωγράφος Καρτέριο. Ντρεπόταν ακόμη και να τρώει παρουσία άλλων. Καλλιέργησε την ασώματη ζωή του σώματος.
Το εξώφυλλο της αυτοβιογραφίας του απεικονίζει το πορτρέτο του Ραφαήλ στη Σχολή των Αθηνών. Φαντάστηκα ότι ο Πλωτίνος είχε ρίξει τότε αυτή την υποτιθέμενη αυτοβιογραφία στο ποτάμι του χρόνου, βυθίζοντάς την στα νερά του ποταμού Λύρη, όπως έκαναν όσοι διέσχιζαν τον ποταμό, για να κερδίσουν την εύνοια του αδιαπέραστου ποταμού, ρίχνοντας ένα νόμισμα στα νερά του. Το νόμισμα που έριξε ο Πλωτίνος για να κερδίσει την εύνοια των θεών ήταν η ζωή του, συγκεντρωμένη σε ένα «θυσιαστικό» γραπτό. Αυτός ο ποταμός Λύρης, σήμερα γνωστός στα τελικά του σημεία ως Γαριλιάνος, επανενώθηκε σε μια ποιητική γεωγραφία - όπως θα έλεγε ο Βίκο - τον ποταμό Νείλο της καταγωγής του, τον Ιλισσό και τον Κέλαρι του Σωκράτη, των μαθητών του και των πλατωνικών διαλόγων του, έπειτα τα ποτάμια της ωριμότητάς του, τον Τίγρη και τον Ευφράτη, ράχες της Ανατολής και της Δύσης, και τέλος τον Τίβερη, στις όχθες του οποίου ο Πλωτίνος παρέμεινε για πάνω από είκοσι χρόνια. Το βιβλίο βυθίζεται στον πυθμένα του ποταμού και κάθε ίχνος του χάνεται. Και επομένως αυτό που κρατούν οι αναγνώστες στα χέρια τους δεν μπορεί στην πραγματικότητα να υπάρχει. Βίωσα τη συγγραφή αυτού του βιβλίου την άνοιξη του 2000 σε μια κατάσταση χάρης, χαρούμενος που έγραφα και ζούσα παρέα με τον Πλωτίνο. Ελπίζω ότι παρόμοια χαρά μπορεί να προκύψει από την ανάγνωση αυτού του βιβλίου παρέα με αυτόν τον δάσκαλο του φωτός και της ομορφιάς. Ο Πλωτίνος μας δείχνει το μονοπάτι πίσω στο Ένα, στην Εστία, στην Προέλευση και τη θεϊκή ομορφιά του Είναι. Όπως γράφει ο Πορφύριος στον Βίο του Πλωτίνου: «Προσπαθώ να οδηγήσω το θείο μέσα μου πίσω στο θείο στο σύμπαν».
[ΠΡΙΝ ΤΟΝ ΘΑΝΑΤΟ]
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου