Πηγή: Μαρτσέλο Βενετσιάνι
Η υποβοηθούμενη αυτοκτονία της Άλις και της Έλεν Κέσλερ έγινε δεκτή από τα ιταλικά μέσα ενημέρωσης με ένα κύμα ομόφωνου θαυμασμού, ως μια ορθολογική, πολιτισμένη, ηθική και υποδειγματική πράξη. Αλλά το σχεδιασμένο και σχολαστικά σχεδιασμένο τέλος τους, που έφτασε ακόμη και στο σημείο να ακυρώσει τις συνδρομές τους σε εφημερίδες, αφήνει ένα δίδυμο, διφορούμενο ερωτηματικό. Το βλέπω σε μια εικόνα, μια παιδική ανάμνηση ενός κουκλοθέατρου: ο Πουλτσινέλα να χορεύει με την Κολομπίνα του, χαρούμενος που την κρατούσε στην αγκαλιά του, αλλά όταν η αγαπημένη του γύρισε στο χορό, ο Πουλτσινέλα συνειδητοποίησε ότι χόρευε με τον Θάνατο και υποχώρησε έντρομος. Η ίδια διφορούμενη εικόνα φαίνεται τώρα να ανακαλεί τη μνήμη των Κέσλερ: ήταν η έκφραση μιας ξέγνοιαστης εποχής, μιας Ιταλίας τραγουδιού και χορού, ανάμεσα στην Νταντάουμπα και τα ξενύχτια, βυθισμένοι στην χαρούμενη και παιχνιδιάρικη ατμόσφαιρα ενός εορταστικού και λαμπερού Σαββατόβραδου. Και τελικά έγιναν τα παιδιά-αφιέρωμα μιας ζοφερής, ζοφερής και οριστικής απόφασης: της υποβοηθούμενης αυτοκτονίας.
Οι δίδυμες Κέσλερ ήταν η πιο εμβληματική αναπαράσταση, όπως συχνά λέγεται σήμερα -συχνά ακατάλληλα- μιας εποχής, ενός κλίματος, ενός χαρούμενου και ξέγνοιαστου τρόπου ζωής. Στη συλλογική φαντασία, το δίδυμο Kessler ήταν τα πιο όμορφα ανθρώπινα τετράποδα που έχουν δει ποτέ σε βίντεο. Τα τέσσερα συγχρονισμένα πόδια τους ενέπνευσαν τα όνειρα των θεατών και χόρευαν για να σφραγίσουν την αυτοπεποίθηση και την ευκολία με την οποία μια χώρα βάδιζε μαζί προς το μέλλον.
Αλλά με την προμελετημένη πράξη της αυτοκτονίας στο κατώφλι των ενενήντα, αυτό το μοντέλο αισιοδοξίας και αυτοπεποίθησης ανατράπηκε σε ένα ζοφερό μήνυμα: να αποφασίζει και να σχεδιάζει τον δικό του θάνατο για να αποτρέψει την ασθένεια, τον πόνο και τη φυσική εξέλιξη της ζωής, και να γλιτώσει τον εαυτό του από τη μελαγχολική σκιά της γεροντικής κατάθλιψης. Έτσι, οι δύο Γερμανίδες έχουν γίνει ένα πρότυπο των μέσων ενημέρωσης για τον ηλικιωμένο πληθυσμό που πλησιάζει τα γηρατειά, συμβουλεύοντάς τους να αποτρέψουν τις θανατηφόρες ασθένειες και τον θάνατο επιλέγοντας τη συντόμευση ενός ελεγχόμενου θανάτου. Δεν πρόκειται για ακραίες περιπτώσεις ανίατων και αθεράπευτων ασθενών, που υποφέρουν από αβάσταχτο πόνο ή επιθετική θεραπεία. Πρόκειται για μια σκόπιμη, διαυγή υποβοηθούμενη αυτοκτονία, που υποκινείται από μια κατάσταση κατάθλιψης και τις αναπόφευκτες ασθένειες των γηρατειών. Είναι μια χειρονομία κυρίαρχης αυτονομίας στη διαχείριση της ζωής και του θανάτου κάποιου.
Η μόνη εντυπωσιακή ιδιαιτερότητα της διδύμου αυτοκτονίας είναι η απόφαση να πεθάνουν μαζί, δηλώνοντας ότι κανένας από τους δύο δεν θα ήθελε να ζήσει περισσότερο από τον άλλον, γεγονός που αποτελεί περαιτέρω υπόδειξη για αδελφές ψυχές, όχι απαραίτητα για βιολογικούς λόγους αλλά και απλώς για συναισθηματικούς λόγους, λόγω του δεσμού μεταξύ του ζευγαριού.
Το πραγματικό ζήτημα είναι η πεποίθηση ότι η ζωή μας βρίσκεται εξ ολοκλήρου και αποκλειστικά στα χέρια μας. Εναπόκειται σε εμάς να αποφασίσουμε πότε, πώς και ίσως με ποιον θα φύγουμε για πάντα. Αφού ανακηρύξουμε τον Θεό, μαζί με τη θρησκεία και τη μοίρα, νεκρό, τη Φύση με την τάξη της, την πραγματικότητά της και τους νόμους της νεκρή, την οικογένεια με τους γονείς, τα παιδιά και τους δεσμούς τους νεκρή, την παράδοση με την ιστορία της, τη μνήμη και τις κοινότητές της, το τελικό μήνυμα που απομένει είναι να πεθάνουμε ελεύθερα, με αυτοδιάθεση, προβλέποντας τον Θεό και τη Φύση, το πεπρωμένο και την πορεία της ζωής. Αν δεν είμαστε αυτοδημιούργητοι, μπορούμε, ωστόσο, να ασκήσουμε την αντίθετη κυριαρχία, την ελευθερία να αυτοκτονήσουμε όταν πιστεύουμε ότι έχει έρθει η ώρα. Κατέχουμε μόνο αρνητική δύναμη πάνω στη ζωή. Και στο όνομα της επικρατούσας αρνητικής σκέψης, την ασκούμε μέχρι θανάτου. Η ευθανασία, ή υποβοηθούμενη αυτοκτονία, είναι σήμερα το μόνο κυρίαρχο μήνυμα σχετικά με τη μετάβαση μεταξύ ζωής και θανάτου. Δεν υπάρχει πλέον το μυστήριο του Θεού, το στοίχημα της πίστης, η στοχασμός του θανάτου, το πεπρωμένο του ανθρώπου, η μνήμη του και τα αποτυπώματα, οι κληρονομιές που αφήνει, ούτε καν η φυσική βιολογική διαδικασία, αλλά μάλλον η ικανότητα του ατόμου να κόψει τον ομφάλιο λώρο, να κόψει τον ομφάλιο λώρο της ζωής, όπως κόβονται οι ομφάλιοι λώροι για να φέρει στον κόσμο ένα νεογέννητο. Ο διαχωρισμός έχει αντίστροφη σημασία, όπως ακριβώς είναι αντίστροφος ο σημερινός κανόνας: δεν προμηνύει τη γέννηση αλλά τον θάνατο. Η ευθανασία/αυτοκτονία είναι ο τελευταίος δυτικός ντεσιτζιονισμός. ένας διαχωρισμός αποφάσεων που στοχεύει μόνο στην άρνηση, στην αποφυγή, στην εύρεση μιας ατομικής οδού διαφυγής. Αυτονομία στην άρνηση, ελευθερία ως η ικανότητα να πεθάνεις.
Μέχρι πριν από λίγα χρόνια, η μόνη αναγνωρισμένη και σεβαστή πρόκληση στον θάνατο ήταν να πεθάνεις για έναν λόγο πιο σημαντικό από την ατομική μας ζωή: να πεθάνεις για να μαρτυρήσεις την πίστη, όπως έκαναν οι μάρτυρες· να πεθάνεις για την πατρίδα σου, όπως έκαναν οι ήρωες· να πεθάνεις για την τιμή, για αγαπημένα πρόσωπα ή για έναν Σκοπό που υπερβαίνει την ατομική ζωή. Επειδή η προσωπική ζωή ήταν λιγότερο σημαντική από τις αρχές, τις αξίες και τους δεσμούς που διαρκούσαν περισσότερο από τη μοίρα των ατόμων. Αδιανόητο σήμερα. Όσοι πρόσφεραν τη ζωή τους γνώριζαν ότι ο θάνατός τους δεν συνέπιπτε με το τίποτα, αλλά ήταν απλώς το τέλος ενός φύλλου, ίσως ενός κλαδιού, όχι του δέντρου, με τις ρίζες και τον κορμό του και τις εποχιακές αναγεννήσεις του. Ο θάνατός τους ήταν μέρος του κύκλου των εποχών, στον οποίο το φυτό ανανεώνεται.
Κανείς δεν θέλει να μετανιώσει για εκείνον τον κόσμο. Αλλά το γεγονός ότι σήμερα θέτουμε το ερώτημα μόνο σε ατομικό επίπεδο και συμπυκνώνουμε το όραμα του θανάτου εν τη πράξει της ελεύθερης αναχώρησης, όταν το θέλουμε εμείς και όχι όταν το υπαγορεύει η μοίρα, ο Θεός ή η ασθένεια, είναι το θέμα της εποχής μας και μας επηρεάζει βαθιά και ριζικά. Η επιλογή δεν χωρίζει μόνο τους πιστούς από τους άθεους, αλλά και εκείνους που πιστεύουν ότι η ζωή μας είναι εξ ολοκλήρου δική μας και εκείνους που αντίθετα πιστεύουν ότι δεν αποφασίσαμε να έρθουμε στον κόσμο και δεν θα είμαστε εμείς αυτοί που θα αποφασίσουν να τον αφήσουμε ή να αποφασίσουν πότε.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου