Πηγή: Λορέντζο Μέρλο
Εκτός από τον Κομφούκιο, τον Λάο Τσε, τον Σιντάρτα Γκαουτάμα, τον Αυγουστίνο, τον Τζορντάνο Μπρούνο και πολλούς άλλους, κάποιοι πιστεύουν ότι έζησε και ο Ιησούς. Η συζήτηση και η έρευνα γύρω από την επίγεια ύπαρξή του είναι μακροχρόνιες και μπορεί να μην τελειώσουν ποτέ. Αλλά...
Ορθολογισμός Βοδιού.
Ανεξάρτητα από την τελική επίγεια ζωή του Χριστού (Μεσσία), οι υποτιθέμενες θαυματουργές πράξεις του, ακατανόητες στη λογική, θεωρούνται από τους πιστούς ως η κορύφωση της αυθεντικότητας της θεϊκής του καταγωγής. Αυτές οι πράξεις ιστορικοποιούνται και διαδίδονται στις αφηγήσεις των Ευαγγελίων, προκειμένου να διαδοθεί η πίστη στους απλούς ανθρώπους, οι οποίοι έχουν συνηθίσει να αγκαλιάζουν και να μεταδίδουν φήμες και θρύλους.[Η ΒΙΑΙΗ ΟΙΚΕΙΟΠΟΙΗΣΗ ΤΟΥ ΕΡΓΟΥ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΑΠΟ ΤΙΣ ΙΕΡΑΡΧΙΕΣ ΤΟΥ ΚΛΗΡΟΥ ΑΠΟΣΠΩΝΤΑΣ ΤΟ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΑΓΙΟΥΣ]
Αλλά, όπως συμβαίνει με όλες τις εσωτερικές αφηγήσεις και παραδόσεις, ο συμβολισμός, η μεταφορά και η αλληγορία είναι αυτά που μας επιτρέπουν να αναγνωρίζουμε την αλήθεια σε αυτές τις αφηγήσεις και, ως εκ τούτου, να καθιστούμε το μήνυμά τους εξωτερικό.
Έτσι, ο Χριστός, ως ο γιος του Θεού με την αυστηρότερη έννοια και ως εκ τούτου λογικά αδιαμφισβήτητος, είναι απλώς μια ιδέα που, όπως όλες οι αδερφές του, αναδύεται στην επιφάνεια της συνείδησης ανάλογα με την οικεία κατάσταση στην οποία βρίσκεται ο φορέας της γεννήτριάς του. Μια κατάσταση που μπορεί επίσης, και καλύτερα, να οριστεί ως συναισθηματική, με την έννοια ότι κάθε συναίσθημα συγκεντρώνει γύρω του έναν ολοκληρωμένο κόσμο που είναι αυτάρκης και πάντα πειστικός για όσους πέφτουν θύματά του. Είναι επίσης μια κατάσταση ή συναίσθημα που μπορεί να αιχμαλωτίσει ολόκληρα πλήθη, αναγκάζοντάς τα πρόθυμα να δουν τον κόσμο μέσα από το ίδιο πρίσμα.
Ο Χριστός, μια ιδέα.
Ο Χριστός θα ήταν επομένως μια ιδέα που συνέλαβε η κατάσταση της αγάπης.
Μια συμβολική φιγούρα, ουσιαστικά ενσαρκωμένη, για να διαδώσει την εξελικτική δύναμη της άνευ όρων αγάπης. Μια κατάσταση που περικλείει μέσα της την αισιόδοξη επίγνωση του πόνου κάθε ανθρώπινου όντος. Επιπλέον, καταδεικνύει έντονα την αδυναμία απελευθέρωσης από τον πόνο, που εγγυάται η ανθρώπινη διαδικασία που βασίζεται στην υποτιθέμενη ατομική ελεύθερη βούληση.
Τα πάντα, μια ιδέα.
Όπως κάθε πραγματικότητα, φυσική και μεταφυσική, απαιτεί μια ιδέα που της επιτρέπει να γεννηθεί στον κόσμο, ή μάλλον, να αναδυθεί στη συνείδηση, και, όπως κάθε ιδέα, αντιστοιχεί σε βιογραφικές συνθήκες και ανάγκες, έτσι και από την επίγνωση της δύναμης της άνευ όρων αγάπης προκύπτουν ιδέες, προοπτικές, παρατηρήσεις και ο κόσμος που επιτρέπει.
Το συναίσθημα, το μη γνωρίζοντας.
Η άνευ όρων αγάπη είναι το συναίσθημα στο οποίο εδράζεται η αίσθηση του ανήκειν στη φύση και τον κόσμο. Με αυτήν, οι άνθρωποι εξορκίζουν την επιθυμητή ανεξαρτησία και αυτονομία τους, εξ ου και την υποτιθέμενη ιδιοκτησία του εαυτού τους, την αυτοαναφορική τους δήλωση ανωτερότητας έναντι άλλων ειδών και βασιλείων, και βιώνουν τον άλλον ως εαυτό σε συνθήκες διαφορετικές από τις δικές τους.
Μια ένταξη στη δημιουργία που δεν είναι καθόλου θετικιστική και επιστημονική, που αντηχεί όχι από εγωιστικό ενδιαφέρον αλλά μάλλον ως μια ενοποιημένη, φαινομενολογική και καθόλου ιδεολογική.
Μια ζωή για όλους
. Επομένως, για να κατανοήσουμε την προοπτική της άνευ όρων αγάπης και να βρεθούμε δημιουργοί αλλαγής μέσα μας και στον κόσμο, θα ήταν σκόπιμο να απελευθερωθούμε από το λογικό-ορθολογικό στόμα που τρέφεται με τη δημιουργικότητά μας, αφήνοντας μόνο ψίχουλα στο μπολ για μια επίπονη αυτοσυντήρηση που μας κάνει να κοροϊδεύουμε τα πάντα πέρα από το μάντρα της ύλης. Μια απελευθέρωση απαραίτητη για να συλλάβουμε τον Χριστό όχι ως τον βιολογικό γιο μιας Μαρίας, η οποία θα απεικονιζόταν δόλια ως αγνή, αλλά ως τη συμβολική συνέχεια της μίας ζωής που ζωντανεύει τα πάντα και, ως εκ τούτου, εμπλέκει όλους στην ευθύνη για τον κόσμο. Η ένωση μητέρας-παιδιού είναι επομένως, για άλλη μια φορά, μια ιστορική αναπαράσταση μιας μεταφυσικής διάστασης. Αν η σύλληψη του φυσικού σώματος απαιτεί γονιμοποίηση, η πνευματική απαιτεί συναίσθημα.
Η ευθύνη για τον κόσμο είναι επίσης η δύναμη της αποξένωσης από τον καρμικό τροχό, απαραίτητη για την άνοδο και, επομένως, για μια αγνή, άψογη αναγέννηση. Ένα γεγονός που μεταδόθηκε από τη βουδιστική παράδοση, συμπεριλαμβανομένου του Θιβετιανού Βιβλίου των Νεκρών.
Προσγειωμένη
επομένως, ακόμη και η Μαρία δεν θα ήταν τίποτα περισσότερο από μια εικονική φιγούρα, που συλλαμβάνεται και αξιοποιείται για να διαδώσει τη θεϊκή γήινη φύση του Μεσσία. Μια ιστορικοποίηση απαραίτητη για να τον αναγνωρίσει ο απλός λαός ως σύντροφο των κακοποιημένων και καταπιεσμένων λιγότερο ανάμεσά μας, και επομένως ως οδηγό. Επομένως, για να τον ακολουθήσουν, γίνονται ένας φοβισμένος, φανατικός και μανιχαϊστικός διαδόχος του λόγου του μέσω τελετουργιών τόσο μηχανικά επαναλαμβανόμενων όσο και πνευματικά ανίσχυρων.
Μια λαμπρή ιδέα ενός Μάρσαλ ΜακΛούαν πριν από το 1920, ο οποίος συνέλαβε την Καινή Διαθήκη ως απόγονο της αδιαμφισβήτητης και έγκυρης Παλαιάς Διαθήκης, να διαδώσει το χριστιανικό μήνυμα και να ενωθεί σε σταυροφορίες στο όνομα ενός Χριστού που δεν υπήρξε ποτέ, ιδεολογικά διαστρεβλωμένου.
Η Ενσαρκωμένη Ιδέα
Στην ανθρώπινη ιστορία, το μήνυμα που περιέχεται στην ιδέα του Χριστού δεν είναι αποκλειστικό για τον Χριστιανισμό. Αυτό που είναι νέο είναι μόνο η επίσημη, ιστορική και γεωγραφική του απόκλιση.
Μια ιδέα που αντιστοιχεί στην επίγνωση της δύναμης της αγάπης, της καλοσύνης, της ομορφιάς και της επακόλουθης ευημερίας, που ευνουχίζεται συνεχώς από την επεμβατική διάσταση του εγωισμού.
Μια συγκρητική και θεοσοφική ιδέα, καθώς η ανθρωπότητα αισθάνεται την ανάγκη της, μετατοπίζεται σταδιακά στις εποχές της ζωής και στις γεωγραφίες της γης, εισερχόμενη στις ιστορίες των λαών, ντυμένη με τα έθιμα και τις παραδόσεις της στιγμής.
Είναι η θεμελιώδης ιδέα όλων των παραδόσεων σοφίας.
Είναι η παγκόσμια ιδέα, ούτε μέ ημερομηνία λήξεως , ούτε φθαρτή, και ως εκ τούτου άψογη.
Μια ιδέα κοινή σε όλους όσους, ελεύθεροι από τη σκέψη, σε στοχασμό, τη νιώθουν στο σώμα τους.
Τα πάντα, μια ιδέα.
Όπως κάθε πραγματικότητα, φυσική και μεταφυσική, απαιτεί μια ιδέα που της επιτρέπει να γεννηθεί στον κόσμο, ή μάλλον, να αναδυθεί στη συνείδηση, και, όπως κάθε ιδέα, αντιστοιχεί σε βιογραφικές συνθήκες και ανάγκες, έτσι και από την επίγνωση της δύναμης της άνευ όρων αγάπης προκύπτουν ιδέες, προοπτικές, παρατηρήσεις και ο κόσμος που επιτρέπει.
Το συναίσθημα, το μη γνωρίζοντας.
Η άνευ όρων αγάπη είναι το συναίσθημα στο οποίο εδράζεται η αίσθηση του ανήκειν στη φύση και τον κόσμο. Με αυτήν, οι άνθρωποι εξορκίζουν την επιθυμητή ανεξαρτησία και αυτονομία τους, εξ ου και την υποτιθέμενη ιδιοκτησία του εαυτού τους, την αυτοαναφορική τους δήλωση ανωτερότητας έναντι άλλων ειδών και βασιλείων, και βιώνουν τον άλλον ως εαυτό σε συνθήκες διαφορετικές από τις δικές τους.
Μια ένταξη στη δημιουργία που δεν είναι καθόλου θετικιστική και επιστημονική, που αντηχεί όχι από εγωιστικό ενδιαφέρον αλλά μάλλον ως μια ενοποιημένη, φαινομενολογική και καθόλου ιδεολογική.
Μια ζωή για όλους
. Επομένως, για να κατανοήσουμε την προοπτική της άνευ όρων αγάπης και να βρεθούμε δημιουργοί αλλαγής μέσα μας και στον κόσμο, θα ήταν σκόπιμο να απελευθερωθούμε από το λογικό-ορθολογικό στόμα που τρέφεται με τη δημιουργικότητά μας, αφήνοντας μόνο ψίχουλα στο μπολ για μια επίπονη αυτοσυντήρηση που μας κάνει να κοροϊδεύουμε τα πάντα πέρα από το μάντρα της ύλης. Μια απελευθέρωση απαραίτητη για να συλλάβουμε τον Χριστό όχι ως τον βιολογικό γιο μιας Μαρίας, η οποία θα απεικονιζόταν δόλια ως αγνή, αλλά ως τη συμβολική συνέχεια της μίας ζωής που ζωντανεύει τα πάντα και, ως εκ τούτου, εμπλέκει όλους στην ευθύνη για τον κόσμο. Η ένωση μητέρας-παιδιού είναι επομένως, για άλλη μια φορά, μια ιστορική αναπαράσταση μιας μεταφυσικής διάστασης. Αν η σύλληψη του φυσικού σώματος απαιτεί γονιμοποίηση, η πνευματική απαιτεί συναίσθημα.
Η ευθύνη για τον κόσμο είναι επίσης η δύναμη της αποξένωσης από τον καρμικό τροχό, απαραίτητη για την άνοδο και, επομένως, για μια αγνή, άψογη αναγέννηση. Ένα γεγονός που μεταδόθηκε από τη βουδιστική παράδοση, συμπεριλαμβανομένου του Θιβετιανού Βιβλίου των Νεκρών.
Προσγειωμένη
επομένως, ακόμη και η Μαρία δεν θα ήταν τίποτα περισσότερο από μια εικονική φιγούρα, που συλλαμβάνεται και αξιοποιείται για να διαδώσει τη θεϊκή γήινη φύση του Μεσσία. Μια ιστορικοποίηση απαραίτητη για να τον αναγνωρίσει ο απλός λαός ως σύντροφο των κακοποιημένων και καταπιεσμένων λιγότερο ανάμεσά μας, και επομένως ως οδηγό. Επομένως, για να τον ακολουθήσουν, γίνονται ένας φοβισμένος, φανατικός και μανιχαϊστικός διαδόχος του λόγου του μέσω τελετουργιών τόσο μηχανικά επαναλαμβανόμενων όσο και πνευματικά ανίσχυρων.
Μια λαμπρή ιδέα ενός Μάρσαλ ΜακΛούαν πριν από το 1920, ο οποίος συνέλαβε την Καινή Διαθήκη ως απόγονο της αδιαμφισβήτητης και έγκυρης Παλαιάς Διαθήκης, να διαδώσει το χριστιανικό μήνυμα και να ενωθεί σε σταυροφορίες στο όνομα ενός Χριστού που δεν υπήρξε ποτέ, ιδεολογικά διαστρεβλωμένου.
Η Ενσαρκωμένη Ιδέα
Στην ανθρώπινη ιστορία, το μήνυμα που περιέχεται στην ιδέα του Χριστού δεν είναι αποκλειστικό για τον Χριστιανισμό. Αυτό που είναι νέο είναι μόνο η επίσημη, ιστορική και γεωγραφική του απόκλιση.
Μια ιδέα που αντιστοιχεί στην επίγνωση της δύναμης της αγάπης, της καλοσύνης, της ομορφιάς και της επακόλουθης ευημερίας, που ευνουχίζεται συνεχώς από την επεμβατική διάσταση του εγωισμού.
Μια συγκρητική και θεοσοφική ιδέα, καθώς η ανθρωπότητα αισθάνεται την ανάγκη της, μετατοπίζεται σταδιακά στις εποχές της ζωής και στις γεωγραφίες της γης, εισερχόμενη στις ιστορίες των λαών, ντυμένη με τα έθιμα και τις παραδόσεις της στιγμής.
Είναι η θεμελιώδης ιδέα όλων των παραδόσεων σοφίας.
Είναι η παγκόσμια ιδέα, ούτε μέ ημερομηνία λήξεως , ούτε φθαρτή, και ως εκ τούτου άψογη.
Μια ιδέα κοινή σε όλους όσους, ελεύθεροι από τη σκέψη, σε στοχασμό, τη νιώθουν στο σώμα τους.
O ΠΕΡΕΝΝΙΑΛΙΣΜΟΣ , Η ΑΙΩΝΙΑ ΣΟΦΙΑ, ΣΤΟΝ ΟΠΟΙΟ ΑΝΗΚΕΙ ΚΑΙ Ο ΛΟΥΔΟΒΙΚΟΣ, ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΤΟΥ.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου