«Τα καλά συναισθήματα και οι ειλικρινείς επιθυμίες πρέπει να γίνονται σεβαστά ακόμα και όταν καταλήγουν σε κλισέ
Η ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ ΤΟΥ HUCK
Αριστεροί δήμαρχοι, μετανάστες και παραβίαση του νόμου; Ο δρόμος προς την κόλαση είναι στρωμένος με καλές προθέσεις. Η ασάφεια του όρου "Συνείδηση": όχι μόνο είναι δύσκολο να δοθεί ένας ορισμός, αλλά οι έννοιές του είναι πολλαπλέςΤο νέο έτος είναι καιρός για καλές προθέσεις. Η ψευδαίσθηση μιας νέας αρχής, συνοδευόμενη από εκδηλώσεις καλής θέλησης, είναι απαίτηση του ανθρώπου. Ένας γνωστός, μεταφέροντας τις ευχές του για το 2019 μέσα από ένα μήνυμα whattsapp, ένα μέσο που απαλλάσσει από την προσωπική επαφή, έστω και φωνητικά, αλλά γρήγορα, πρακτικά και «λειτουργικά» όπως ορίζει η αφασική και εικονική εποχή μας, εμπιστεύτηκε στον αιθέρα μια σκέψη που πρέπει να θεωρούσε ενάρετη και μάλιστα βαθιά: ότι οι άνθρωποι ξαναβρίσκουν τη συνείδηση!
Τα καλά συναισθήματα και οι ειλικρινείς ευχές πρέπει να γίνονται σεβαστά ακόμη και όταν καταλήγουν σε κλισέ. Ο συγγραφέας απογοητεύεται από τα χρόνια και απεχθάνεται τις φτηνές συντομεύσεις, ειδικά εκείνες των λεγόμενων όμορφων ψυχών. Ως εκ τούτου, τείνει να συμφωνεί με τον παγωμένο Adrian Leverkuehn, τον λαμπρό βασανισμένο συνθέτη πρωταγωνιστή του Doctor Faustus του Thomas Mann, ο οποίος αποκάλεσε ορισμένες κενές και νωθρές εκφράσεις σταθερή ζεστασιά. Ωστόσο, η κλήση στη συνείδηση έχει πάντα ισχυρό αντίκτυπο, κάνει εντύπωση και οδηγεί σε κάποιο προβληματισμό. Για να πούμε την αλήθεια, ακούσαμε ένα συνετό εμπορικό μήνυμα που καλούσε, για τις γιορτές, να καταναλώνουμε και να δίνουμε «με συνείδηση». Ένα κατάστημα ανδρικής μόδας προτείνει να δωρίσει «μόδα και συνείδηση», μια αντικειμενικά δύσκολη επιχείρηση, ίσως να πραγματοποιηθεί στο κύκλωμα δίκαιου εμπορίου.
Πιθανώς, η σύγχυση προκύπτει από την ασάφεια του όρου συνείδηση. Όχι μόνο είναι δύσκολο να δοθεί ένας αποδεκτός ορισμός, αλλά οι έννοιές του είναι πολλές: μπορεί να γίνει κατανοητός ως επίγνωση, αντίληψη, αλλά και ικανότητα διάκρισης του καλού και του κακού, κρίση της ηθικής αξίας της εργασίας κάποιου, ηθική ευαισθησία. Φράσεις όπως το να βάζετε το χέρι σας στη συνείδησή σας, να έχετε μια βρώμικη ή καθαρή συνείδηση είναι σε κοινή χρήση. Ο Δάντης, ο πατέρας της γλώσσας μας, απευθύνεται στον Βιργίλιο ως «αξιοπρεπή και καθαρή συνείδηση, καθώς έχετε "ένα μικρό πικρό δάγκωμα φαλλού"
Η καλοσύνη, η ανθρωπιά, η φιλανθρωπία, μεταμφιεσμένες σε επιταγές συνείδησης, όταν δεν μας αρέσει ο νόμος, επειδή είναι αντίθετος με τις απόψεις, μπορούν να παραβιαστούν με όλο τον σεβασμό στην κουλτούρα της νομιμότητας.Υπάρχει μια διάσταση κοινότητας, δημόσια διάσταση συνείδησης, προσανατολισμένη στην καθοδήγησή μας προς καλές συμπεριφορές επειδή είναι κοινωνικά αποδεκτές, και ένα προσωπικό στοιχείο, η φωνή του εσωτερικού φόρουμ που στοχεύει στην ευθυγράμμιση της συμπεριφοράς μας με τις πεποιθήσεις που επιβεβαιώνουμε. Ένας αυξανόμενος μανιχαϊσμός στην κοινωνική και πολιτική ζωή επιδεικνύει τη δική του καλοσύνη μέσω υποτιθέμενων ενάρετων προθέσεων, ρίχνοντας σκιές καχυποψίας στον αντίπαλο, που αντιμετωπίζεται όχι ως κάποιος που σκέφτεται διαφορετικά, αλλά ως κακός εχθρός χωρίς συνείδηση. Ένα παράδειγμα αυτών των ωρών είναι η απίστευτη συμπεριφορά αριστερών δημάρχων αποφασισμένων να παραβιάσουν το νόμο για την υποδοχή αλλοδαπών. Πίσω από το παραπέτασμα της καλοσύνης, της ανθρωπιάς, της φιλανθρωπίας, εκπέμπεται το καταστροφικό μήνυμα ότι ο νόμος, όταν δεν μας αρέσει επειδή αντίκειται σε απόψεις, συμφέροντα και προσωπικά συναισθήματα μεταμφιεσμένα σε επιταγές συνείδησης, μπορεί να παραβιαστεί, με όλο τον σεβασμό στην κουλτούρα της νομιμότητας, η οποία είναι και κόρη καλής συνείδησης, που απλώνεται και με τα δύο χέρια μέχρι την προηγούμενη μέρα.
Σε μια εποχή που είναι προγραμματικά ανήθικη και συχνά ανοιχτά ανήθικη, το συνεχές ηθικοπλαστικό κήρυγμα στο οποίο υποβαλλόμαστε στο όνομα ενός αφηρημένου ορισμού της συνείδησης είναι ανησυχητικό. Η συνείδηση δεν μπορεί να συγχέεται με τις απόψεις ή τις υποκειμενικές μας τάσεις. Πολύ λιγότερο μπορεί να υπάρξει μια συνείδηση εναλλασσόμενου ρεύματος, για την οποία αυτό που είναι σωστό σήμερα μπορεί να ανακληθεί σε αμφιβολία ή να ανατραπεί αύριο. Ο σχετικισμός και η συνείδηση είναι αντίθετα. Συνεχίζουμε να πιστεύουμε ότι υπάρχει ένας φυσικός νόμος εγγεγραμμένος στην καρδιά του ανθρώπου και η πολιτική συνείδηση συνίσταται στο να βοηθήσει τον καθένα να ανακαλύψει, να ακούσει και να εφαρμόσει τη συμπεριφορά που υπαγορεύεται από αυτόν. Συνείδηση είναι η ελεύθερη προσκόλληση στην αλήθεια του φυσικού νόμου. Αναφέρεται στην ικανότητα για κρίση, διάκριση, αξιοπρέπεια ή τη θεμελιώδη επιλογή μεταξύ καλού και κακού, που αναγνωρίζεται για τη μεγαλύτερη ή μικρότερη προσκόλληση στον φυσικό νόμο.
Η πρόθεση είναι σημαντική, αλλά δεν είναι το θεμελιώδες κριτήριο. Ασφαλώς αυτός που θέλει να κάνει το καλό ενεργώντας σύμφωνα με αυτό που θεωρεί ως τέτοιο είναι καλοπροαίρετος. Η απόχρωση είναι θεμελιώδης, ειδικά σε μια εποχή στην οποία η πίεση που προέρχεται από το εξωτερικό είναι τεράστια. Ας σκεφτούμε την πολιτική ορθότητα: μας επιβάλλει μια αλλαγή συνείδησης, θέλει ακόμη και να αλλάξει το όνομα των πραγμάτων για να αλλάξει την αντίληψή τους, να επαναπροσδιορίσει το νόημά τους, να αναδιατυπώσει την κρίση. Ένας ισχυρός εξωτερικός παράγοντας προτείνει ότι το καλό, το δίκαιο, η πράξη σύμφωνα με τη συνείδηση, είναι αυτό που επιβεβαιώνει το μοναδικό κριτήριο της ισότητας, ή μάλλον της ισοδυναμίας. Ενάντια στα αποδεικτικά στοιχεία, μας ενσταλάζει τήν αρχή, το αδιαμφισβήτητο ιδεολογικό αξίωμα ότι όλα είναι ίσα, επομένως οποιαδήποτε διαφορετική άποψη ή συμπεριφορά πρέπει να εξαλειφθεί, κάθε διαφορετική ιδέα να εξαλειφθεί. Η οριζόντια ισότητα των πάντων παρουσιάζεται ως καλή και, σύμφωνα με τη δικαιοσύνη, απαγορεύεται κάθε διάκριση για ασέβεια. Η συνείδηση, μεταμορφωμένη σε επιταγή μιας νέας παράξενης ηθικής, πρέπει να πολεμήσει και να διαγράψει ανθρώπους, ιδέες, συμπεριφορές ξένες προς το νέο ευαγγέλιο ως κακές.
Οδρόμος προς την κόλαση στη γη είναι στρωμένος με καλές προθέσεις και εκκλήσεις στη συνείδηση. Το αποτέλεσμα των ενεργειών που πραγματοποιήθηκαν έχει μια πολύ αντιφατική σχέση με τις προθέσεις του φορέα. Ο φανατικός είναι ικανός να διαπράξει τις χειρότερες φρικαλεότητες ακολουθώντας σχολαστικά τις επιταγές της συνείδησης. Οι Σαβοναρόλα της πολιτικής ορθότητας το αποδεικνύουν, όταν απορρίπτουν, απαγορεύουν, στιγματίζουν με το στίγμα του κακού ό,τι δεν αντιστοιχεί στο τρελό σχέδιο που θεωρεί αποκλίνον, άρα αντίθετο προς τη συνείδηση, ό,τι δεν συνάδει με το οξύμωρο σχήμα του αδιάλλακτου σχετικισμού. Μια φωτιά από τις ματαιοδοξίες της τρίτης χιλιετίας, η ανάποδη αρετή ενός κακομαθημένου κόσμου.
Η οριζόντια ισότητα των πάντων παρουσιάζεται ως καλή και, σύμφωνα με τη δικαιοσύνη, απαγορεύεται κάθε διάκριση για ασέβεια
Huck σε μια εικονογράφηση από το 1884.Είναι η νομιμότητα που παραβιάζεται. Ο Twain περιγράφει τέλεια την αγωνία κάποιου που έχει τόσο μεγάλο βάρος στη συνείδησή του, την ντροπή και τις τύψεις για την κακή του πράξη. Ο Χακ αισθάνεται άσχημα, κακός και άθλιος, γιατί έκλεψε έναν νέγρο από μια φτωχή γριά που δεν του είχε κάνει κακό. Όταν αποφασίζει να τον παραδώσει, νιώθει το παρήγορο συναίσθημα να έχει ξανά καθαρή συνείδηση. Στο τέλος είναι αδύνατο γι 'αυτόν να προδώσει τον συντυχοδιώκτη του και ενεργεί ενάντια στη συνείδησή του, παραιτημένος από το κακό, ένα κακό χωρίς λύτρωση για τη μη συμμόρφωση με τους εισαγόμενους κανόνες.
Η ειρωνεία και το βάθος του επεισοδίου έγκειται στο γεγονός ότι ο Χακ συμπεριφέρεται σωστά όταν ενεργεί ενάντια σε αυτό που θεωρεί ηθικά σωστό, ανεξάρτητα από τη συνείδησή του. Χωρίς να συλλαμβάνει το βαθύ νόημά της, με την ψυχή του επιλέγει τη φιλία και την αξιοπρέπεια του ανθρώπινου προσώπου. Αν με καλές προθέσεις εννοούμε να θέλουμε να κάνουμε αυτό που θεωρούμε «σωστό», ο Χακ Φιν το στερείται. Παρ 'όλα αυτά, γνωρίζουμε ότι τα πήγε καλά, πράγματι η συμπεριφορά του αποκαλύπτει τη θετική φύση του Huck, η οποία επιβάλλεται στους κανόνες μιας ηθικά διεφθαρμένης κοινωνίας σε σημείο να θεωρεί τον άνθρωπο ιδιοκτησία.
Φυσικά, σε περιόδους ακραίου υποκειμενισμού, είναι βολικό να πιστεύουμε ότι οι ιδέες μας είναι ο μόνος δυνατός οδηγός. Χωρίς αυτές, θα μας έλειπε η ηθική πυξίδα. Με το να μην ακολουθεί τη συνείδησή του, ίσως ο Χακ ενήργησε καλά μόνο από καλή τύχη ή από τύχη. Έχει λάβει μια ελλιπή, συνοπτική εκπαίδευση, σίγουρα δεν είναι υπέρμαχος του πνευματικού στοχασμού, αλλά πίσω από τους τραχείς τρόπους του και τα στοιχειώδη λόγια του είναι ένα αγόρι με λεπτή ηθική ευαισθησία, όπως μπορεί να δει κανείς σε όλο το μυθιστόρημα. Έφτασε να εκτιμά τον Τζιμ ως φίλο ανεξάρτητα από τη φυλή. Για το λόγο αυτό, αν και συμμερίζεται τις τρέχουσες απόψεις της εποχής του και του λαού του, ενεργεί κινούμενος από φιλία και αγνή ανθρωπιά. Ως εκ τούτου, απαντά στους ηθικούς λόγους που σχετίζονται με την περίσταση και όχι σε εκείνους που ισχύουν, στους οποίους τυπικά προσχωρεί, καθώς είναι οι μόνοι που γνωρίζει. Είναι πρόθυμος να διακινδυνεύσει μια μοίρα παρόμοια με του Τζιμ και να θυσιάσει την ηρεμία της συνείδησής του. Συμπεριφέρεται με τον σωστό τρόπο για ηθικά ανώτερους λόγους, παρά την πολιτική του συνείδηση, καθώς ένα αγόρι από το Νότο στα μέσα του δέκατου ένατου αιώνα του λέει άλλα πράγματα.
Το Huckleberry Finn γίνεται έτσι ένα ανατρεπτικό βιβλίο επειδή διακηρύσσει την ύπαρξη ενός κοινού φυσικού ηθικού νόμου που κάθε άνθρωπος, ακόμη και ένα αμόρφωτο αγόρι που εκτίθεται στις παγίδες του κόσμου, είναι σε θέση να συλλάβει, να αναγνωρίσει μέσα σε μια καρδιά πολύ πιο καθαρή από τα βρώμικα ρούχα και τα γυμνά πόδια του.
Η ηθική κρίση του Χακ αναγκάζει τον σημερινό αναγνώστη να αναρωτηθεί ποια είναι η σχέση μεταξύ της φωνής της συνείδησης και αυτού που θεωρείται ηθικά δίκαιο και αξιοσέβαστο στην εποχή μας. Το μάθημα του Huckleberry Finn είναι μια ακούσια πραγματεία για την ηθική δράση. Αυτό που πραγματικά έχει σημασία, γι' αυτόν και για εμάς, δεν είναι οι πεποιθήσεις ή η ιδεολογία που διακηρύσσει, ούτε οι εμφανίσεις της φαρισαϊκής αξιοπρέπειας, αλλά το να γνωρίζουμε πώς να ανταποκρινόμαστε με συγκεκριμένους και ευαίσθητους ηθικούς όρους, δηλαδή αυθεντικά ανθρώπινους, τη στιγμή των επιλογών.
Είναι εντελώς γκροτέσκο, ηθικά και πολιτισμικά καταστροφικό το γεγονός ότι στην Αμερική και αλλού υπάρχουν φωνές για την απόσυρση του μεγάλου μυθιστορήματος του Μαρκ Τουέιν από τις βιβλιοθήκες και τα προγράμματα σπουδών στο όνομα της πολιτικής ορθότητας και της καταπολέμησης του ρατσισμού.
Είναι πραγματικά αλήθεια: Deus quos perder vult, dementat prius. Ο Θεός, από εκείνους που θέλει να καταστρέψει, αφαιρεί πρώτα τη λογική.
Roberto PECCHIOLI
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου