της Εταιρείας του Αγίου Πίου Ι΄
Ένας Αμερικανός βιοηθικός, ο Charles Camosy, Ph.D. , προειδοποιεί κατά του συνδυασμού της τεχνητής νοημοσύνης (ΤΝ) με την εξωσωματική γονιμοποίηση (IVF), η οποία θα μπορούσε να οδηγήσει σε μαζική επιλογή εμβρύων, δημιουργώντας μια «βιολογική κάστα».
Καταγγέλλει έναν «καταναλωτικό νεοπαγανισμό» στην αναπαραγωγική ιατρική και ζητά χριστιανική αντίσταση.
Σε άρθρο που δημοσιεύτηκε στην εφημερίδα The Catholic Herald , ο Camosy σημειώνει «τις ραγδαίες εξελίξεις στην τεχνολογία της ΤΝ, σε συνδυασμό με την εφαρμογή της στην εξωσωματική γονιμοποίηση», η οποία πιστεύει ότι «θα μπορούσε να οδηγήσει σε μια δυστοπική κατάσταση» μέσω της χρήσης χιλιάδων εμβρύων «σε έναν μόνο κύκλο θεραπείας».
Ο καθηγητής Camosy βλέπει αυτό ως μια σύγχρονη μορφή βρεφοκτονίας, επηρεασμένη «από την αναβίωση των προχριστιανικών παγανιστικών πολιτιστικών πρακτικών». Τονίζει ότι «οι Έλληνες και οι Ρωμαίοι παγανιστές δεν δίσταζαν να αποανθρωποποιήσουν τα νεογέννητα και δεν έβλεπαν κανένα πρόβλημα να αποφασίσουν ποια παιδιά θα έπρεπε να ζήσουν και ποια να πεθάνουν, με βάση τις ανάγκες και τις επιθυμίες τους».
Σήμερα, αυτό το όραμα είναι ξανά στη μόδα: «χειραγωγεί απερίσκεπτα τη δύναμη της ζωής και του θανάτου πάνω στα παιδιά, σύμφωνα με τις επιθυμίες των γονέων». Αλλά «σήμερα το κάνει με πολύ πιο εξελιγμένο τρόπο και σε δυνητικά βιομηχανική κλίμακα», επιτρέποντας την επιλογή με βάση την νοημοσύνη και άλλα χαρακτηριστικά.
Αυτή η στάση «απομακρύνεται όλο και περισσότερο από τη χριστιανική ανθρωπολογία» και δεν μας επιτρέπει πλέον να κατανοήσουμε την αληθινή ανθρώπινη αξιοπρέπεια.
Έτσι, οι δυτικές αναπαραγωγικές πρακτικές « δεν επικεντρώνονται πλέον στην άνευ όρων αποδοχή των παιδιών ως δώρο από τον Θεό , (...) αλλά σύμφωνα με τις επιθυμίες του πελάτη για ένα προϊόν που αγοράζεται στην αγορά όπως οποιοδήποτε άλλο».
Τονίζει πώς οι αναδυόμενες εταιρείες στον τομέα των αναπαραγωγικών τεχνολογιών, όπως η Orchid και η Nucleus , έχουν «αναπτύξει νέες τεχνολογίες που, όπως ισχυρίζονται, μπορούν να βοηθήσουν τους πελάτες να είναι ακόμη πιο επιλεκτικοί ως προς το ποια παιδιά να καλωσορίσουν σε μια οικογένεια και ποια να απορρίψουν».
Η Διευθύνουσα Σύμβουλος της Orchid , Noor Siddiqui , δεν δίστασε να μιλήσει για το είδος των πολιτισμικών αλλαγών που προαναγγέλλει η εταιρεία της. Σε ένα βίντεο που κοινοποιήθηκε στο X, είπε ότι « το σεξ είναι για διασκέδαση και ο έλεγχος εμβρύων είναι για να αποκτήσετε παιδιά. Θα ήταν τρελό να μην υποβληθείτε σε έλεγχο για αυτά τα πράγματα ». Σύμφωνα με τον αρθρογράφο των New York Times, Ross Douhat., ο οποίος ρώτησε την κα Siddiqui, «σύντομα θα είμαστε σε θέση να προκαλέσουμε σχεδόν οποιοδήποτε σωματικό κύτταρο να μετατραπεί σε ωάριο ή σπερματοζωάριο, κάτι που θα επιτρέψει σε έναν μόνο κύκλο εξωσωματικής γονιμοποίησης να παράγει όχι 15 έμβρυα, αλλά 15.000». «Και υποθέτοντας ότι εταιρείες όπως η Orchid και η Nucleus θα συνεχίσουν να υπάρχουν, αναμφίβολα θα χρησιμοποιήσουν τεχνολογίες τεχνητής νοημοσύνης για να διεξάγουν πολύ ευρύτερο έλεγχο και στη συνέχεια θα επιλέξουν το ένα ή τα δύο έμβρυα που θεωρούν καταλληλότερα και θα απορρίψουν τα άλλα».
Ο Charles Camosy βλέπει σε όλα αυτά - χωρίς ποτέ να κατονομάσει το έργο - την έλευση του Θαυμαστού Νέου Κόσμου ( Brave New World - 1932), της διάσημης δυστοπίας του Aldous Huxley . Πράγματι, ο Camosy πιστεύει ότι μία από τις συνέπειες αυτής της εξέλιξης θα είναι η επιδείνωση των «κοινωνικών ανισοτήτων στην κοινωνία μας» λόγω «των βιολογικών πλεονεκτημάτων που θα απολαμβάνουν τα παιδιά που γεννιούνται στις ανώτερες τάξεις της κοινωνικής κλίμακας».
Και ο Camosy συνεχίζει: « Η τάξη (που ορίζεται από τη θέση στην κοινωνική παραγωγική διαδικασία) θα ενισχυθεί από τις νέες συνθήκες της βιολογικής κάστας , δημιουργώντας μια νέα βιοπολιτική: η ύπαρξη ενός παιδιού με αναπηρία ή λιγότερο σμιλεμένου θα καταδικάσει τους ανθρώπους στις κατώτερες κάστες.
«Στο μέλλον, όταν αυτές οι πρακτικές γίνουν λιγότερο δαπανηρές και πιο προσιτές, θα ασκηθεί ένα είδος ήπιας πίεσης σε όλους τους γονείς για να βελτιστοποιήσουν τα παιδιά τους (οι ασφαλιστικές εταιρείες μπορεί να αρνηθούν να καλύψουν το κόστος των μη βελτιστοποιημένων παιδιών). Η απόκτηση παιδιών με τον παλιομοδίτικο τρόπο θα είναι προνόμιο μερικών «τρελών» θρησκευόμενων φανατικών».
Σε άρθρο που δημοσιεύτηκε στην εφημερίδα The Catholic Herald , ο Camosy σημειώνει «τις ραγδαίες εξελίξεις στην τεχνολογία της ΤΝ, σε συνδυασμό με την εφαρμογή της στην εξωσωματική γονιμοποίηση», η οποία πιστεύει ότι «θα μπορούσε να οδηγήσει σε μια δυστοπική κατάσταση» μέσω της χρήσης χιλιάδων εμβρύων «σε έναν μόνο κύκλο θεραπείας».
Ο καθηγητής Camosy βλέπει αυτό ως μια σύγχρονη μορφή βρεφοκτονίας, επηρεασμένη «από την αναβίωση των προχριστιανικών παγανιστικών πολιτιστικών πρακτικών». Τονίζει ότι «οι Έλληνες και οι Ρωμαίοι παγανιστές δεν δίσταζαν να αποανθρωποποιήσουν τα νεογέννητα και δεν έβλεπαν κανένα πρόβλημα να αποφασίσουν ποια παιδιά θα έπρεπε να ζήσουν και ποια να πεθάνουν, με βάση τις ανάγκες και τις επιθυμίες τους».
Σήμερα, αυτό το όραμα είναι ξανά στη μόδα: «χειραγωγεί απερίσκεπτα τη δύναμη της ζωής και του θανάτου πάνω στα παιδιά, σύμφωνα με τις επιθυμίες των γονέων». Αλλά «σήμερα το κάνει με πολύ πιο εξελιγμένο τρόπο και σε δυνητικά βιομηχανική κλίμακα», επιτρέποντας την επιλογή με βάση την νοημοσύνη και άλλα χαρακτηριστικά.
Αυτή η στάση «απομακρύνεται όλο και περισσότερο από τη χριστιανική ανθρωπολογία» και δεν μας επιτρέπει πλέον να κατανοήσουμε την αληθινή ανθρώπινη αξιοπρέπεια.
Έτσι, οι δυτικές αναπαραγωγικές πρακτικές « δεν επικεντρώνονται πλέον στην άνευ όρων αποδοχή των παιδιών ως δώρο από τον Θεό , (...) αλλά σύμφωνα με τις επιθυμίες του πελάτη για ένα προϊόν που αγοράζεται στην αγορά όπως οποιοδήποτε άλλο».
Τονίζει πώς οι αναδυόμενες εταιρείες στον τομέα των αναπαραγωγικών τεχνολογιών, όπως η Orchid και η Nucleus , έχουν «αναπτύξει νέες τεχνολογίες που, όπως ισχυρίζονται, μπορούν να βοηθήσουν τους πελάτες να είναι ακόμη πιο επιλεκτικοί ως προς το ποια παιδιά να καλωσορίσουν σε μια οικογένεια και ποια να απορρίψουν».
Η Διευθύνουσα Σύμβουλος της Orchid , Noor Siddiqui , δεν δίστασε να μιλήσει για το είδος των πολιτισμικών αλλαγών που προαναγγέλλει η εταιρεία της. Σε ένα βίντεο που κοινοποιήθηκε στο X, είπε ότι « το σεξ είναι για διασκέδαση και ο έλεγχος εμβρύων είναι για να αποκτήσετε παιδιά. Θα ήταν τρελό να μην υποβληθείτε σε έλεγχο για αυτά τα πράγματα ». Σύμφωνα με τον αρθρογράφο των New York Times, Ross Douhat., ο οποίος ρώτησε την κα Siddiqui, «σύντομα θα είμαστε σε θέση να προκαλέσουμε σχεδόν οποιοδήποτε σωματικό κύτταρο να μετατραπεί σε ωάριο ή σπερματοζωάριο, κάτι που θα επιτρέψει σε έναν μόνο κύκλο εξωσωματικής γονιμοποίησης να παράγει όχι 15 έμβρυα, αλλά 15.000». «Και υποθέτοντας ότι εταιρείες όπως η Orchid και η Nucleus θα συνεχίσουν να υπάρχουν, αναμφίβολα θα χρησιμοποιήσουν τεχνολογίες τεχνητής νοημοσύνης για να διεξάγουν πολύ ευρύτερο έλεγχο και στη συνέχεια θα επιλέξουν το ένα ή τα δύο έμβρυα που θεωρούν καταλληλότερα και θα απορρίψουν τα άλλα».
Ο Charles Camosy βλέπει σε όλα αυτά - χωρίς ποτέ να κατονομάσει το έργο - την έλευση του Θαυμαστού Νέου Κόσμου ( Brave New World - 1932), της διάσημης δυστοπίας του Aldous Huxley . Πράγματι, ο Camosy πιστεύει ότι μία από τις συνέπειες αυτής της εξέλιξης θα είναι η επιδείνωση των «κοινωνικών ανισοτήτων στην κοινωνία μας» λόγω «των βιολογικών πλεονεκτημάτων που θα απολαμβάνουν τα παιδιά που γεννιούνται στις ανώτερες τάξεις της κοινωνικής κλίμακας».
Και ο Camosy συνεχίζει: « Η τάξη (που ορίζεται από τη θέση στην κοινωνική παραγωγική διαδικασία) θα ενισχυθεί από τις νέες συνθήκες της βιολογικής κάστας , δημιουργώντας μια νέα βιοπολιτική: η ύπαρξη ενός παιδιού με αναπηρία ή λιγότερο σμιλεμένου θα καταδικάσει τους ανθρώπους στις κατώτερες κάστες.
«Στο μέλλον, όταν αυτές οι πρακτικές γίνουν λιγότερο δαπανηρές και πιο προσιτές, θα ασκηθεί ένα είδος ήπιας πίεσης σε όλους τους γονείς για να βελτιστοποιήσουν τα παιδιά τους (οι ασφαλιστικές εταιρείες μπορεί να αρνηθούν να καλύψουν το κόστος των μη βελτιστοποιημένων παιδιών). Η απόκτηση παιδιών με τον παλιομοδίτικο τρόπο θα είναι προνόμιο μερικών «τρελών» θρησκευόμενων φανατικών».
Θαυμαστός Νέος Κόσμος
Αυτό είναι ένα ακριβές αντίγραφο αυτού που προέβλεψε ο Aldous Huxley στο φουτουριστικό μυθιστόρημά του που γράφτηκε το 1932. Το 1958, ο συγγραφέας επέστρεψε σε αυτό το θέμα στο δοκίμιο Θαυμαστός Νέος Κόσμος Επανεξέταση , στο οποίο σημείωσε ότι ο κόσμος άρχιζε να μοιάζει με τη δική του δυστοπία τετάρτου αιώνα. Σε μια συνέντευξη, ομολόγησε ότι τα πράγματα κινούνταν πολύ πιο γρήγορα από ό,τι μπορούσε να φανταστεί.
Αλλά ήταν επίσης η ολοένα και πιο πιεστική εφαρμογή της ευγονικής που αποτέλεσε τη βάση της μη καθολικής σκέψης ανά τους αιώνες. Αυτή η ευγονική προέκυψε σε παγανιστικούς κύκλους, όπως επισημαίνει ο Charles Camosy. Αργότερα εξαφανίστηκε υπό την επιρροή του Καθολικισμού, μόνο και μόνο για να επανεμφανιστεί στις προτεσταντικές χώρες από τον 18ο αιώνα.
Αυτή η ευγονική ανέκτησε κυρίαρχη θέση υπό την επίδραση των θεωριών του Κάρολου Δαρβίνου και του ξαδέλφου του.Φράνσις Γκάλτον , καθώς και υπό την επίδραση του Μαλθουσιανισμού.
Η ευγονική είναι σήμερα η φιλοσοφία και η πρακτική των ιατρικών κύκλων που εργάζονται στον τομέα της αναπαραγωγής. Για την ιστορία της ευγονικής, βλέπε «τον φάκελό μας για την ευγονική».
Ο μόνος τρόπος να αντιταχθεί κανείς σε αυτή την κατάσχεση της ζωής ως «υλικού προς διαχείριση» (Δρ. Πιερ Σιμόν) είναι να επιβεβαιώσει την καθολική διδασκαλία, όπως αυτή έχει συλληφθεί στο σύνολό της και χωρίς παραχωρήσεις.
Αυτό είναι ένα ακριβές αντίγραφο αυτού που προέβλεψε ο Aldous Huxley στο φουτουριστικό μυθιστόρημά του που γράφτηκε το 1932. Το 1958, ο συγγραφέας επέστρεψε σε αυτό το θέμα στο δοκίμιο Θαυμαστός Νέος Κόσμος Επανεξέταση , στο οποίο σημείωσε ότι ο κόσμος άρχιζε να μοιάζει με τη δική του δυστοπία τετάρτου αιώνα. Σε μια συνέντευξη, ομολόγησε ότι τα πράγματα κινούνταν πολύ πιο γρήγορα από ό,τι μπορούσε να φανταστεί.
Αλλά ήταν επίσης η ολοένα και πιο πιεστική εφαρμογή της ευγονικής που αποτέλεσε τη βάση της μη καθολικής σκέψης ανά τους αιώνες. Αυτή η ευγονική προέκυψε σε παγανιστικούς κύκλους, όπως επισημαίνει ο Charles Camosy. Αργότερα εξαφανίστηκε υπό την επιρροή του Καθολικισμού, μόνο και μόνο για να επανεμφανιστεί στις προτεσταντικές χώρες από τον 18ο αιώνα.
Αυτή η ευγονική ανέκτησε κυρίαρχη θέση υπό την επίδραση των θεωριών του Κάρολου Δαρβίνου και του ξαδέλφου του.Φράνσις Γκάλτον , καθώς και υπό την επίδραση του Μαλθουσιανισμού.
Η ευγονική είναι σήμερα η φιλοσοφία και η πρακτική των ιατρικών κύκλων που εργάζονται στον τομέα της αναπαραγωγής. Για την ιστορία της ευγονικής, βλέπε «τον φάκελό μας για την ευγονική».
Ο μόνος τρόπος να αντιταχθεί κανείς σε αυτή την κατάσχεση της ζωής ως «υλικού προς διαχείριση» (Δρ. Πιερ Σιμόν) είναι να επιβεβαιώσει την καθολική διδασκαλία, όπως αυτή έχει συλληφθεί στο σύνολό της και χωρίς παραχωρήσεις.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου