Ο νεκρός που μιλάει χάρη στην Τεχνητή Νοημοσύνη

Marcello Veneziani - 05/10/2025

Πηγή: Μαρτσέλο Βενετσιάνι

Το πιο συγκινητικό δώρο που μας έχει δώσει η Τεχνητή Νοημοσύνη είναι η Τεχνητή Αθανασία. Ή, πιο συγκεκριμένα, η Τεχνητή Ανάσταση. Τι είναι; Αυτά τα θαυμαστά ρομπότ θλίψης ή ρομπότ πένθους, «όπου κάθε τραγωδία είναι ψεύτικη», που σας επιτρέπουν, για να παραφράσω τον Καρούζο του Λούτσιο Ντάλα, «με λίγο μακιγιάζ και μίμηση», να ανακαλύψετε ξανά τη φωνή, το πρόσωπο και την έκφραση του αποθανόντος. Ένα αναδρομικό, τεχνολογικά προηγμένο κολάζ που σας επιτρέπει να συνομιλήσετε με τον αποθανόντα και να ακούσετε ξανά τη φωνή του, και αυτά που είπαν, να ξαναλέγονται σήμερα. Αλλά όλα είναι μυθοπλασία, προϊόν αλγορίθμων, που σε αυτή την περίπτωση θα μπορούσαμε να ονομάσουμε νοσταλγο-αλγορίθμους, που προκαλούν τον γλυκό, θλιβερό ρυθμό της νοσταλγίας. Στη δημιουργική αναδιαμόρφωση του πένθους, οι πιο παθιασμένοι είναι οι Κινέζοι, μαζί με τους Κορεάτες, και στη Δύση, οι Αμερικανοί, οι οποίοι είχαν ήδη μια μικρή ιστορία με νεκρούς να μιλάνε και να ζωντανεύουν το πένθος, ας πούμε. Ως αγόρι, θυμάμαι μια αναφορά του σπουδαίου ανταποκριτή Virgilio Lilli, που αργότερα συγκεντρώθηκε σε ένα βιβλίο, Penna vagabonda, σχετικά με τα αισθητικά, ηχητικά και φωτογραφικά θαύματα που στις ΗΠΑ έκαναν τους νεκρούς να ξαναζωντανεύουν, στην ακμάζουσα επιχείρηση γραφείων τελετών. Αλλά η τεχνολογία έχει κάνει γιγάντια βήματα και είναι δυνατό να συνομιλήσουμε μαζί τους, ακόμη και να συνδεθούμε εξ αποστάσεως, αλλά πολύ εξ αποστάσεως, αυταπατώμενοι ότι η απόσταση είναι χωρική αλλά όχι χρονική, και ότι ο νεκρός κάπου - στον ουρανό, στη γη, κάπου - είναι ακόμα παρών και επικοινωνεί,συνομιλεί, εξαφανισμένος και μακρινός.
Έχω επίσης διαβάσει για φιλοσόφους και ψυχολόγους που μελετούν τη μετά θάνατον ζωή στην εποχή του ChatGPT. Η ανθρώπινη επιθυμία να ζήσει για πάντα, να μην σβήσει εντελώς, δεν βασίζεται πλέον στην πίστη, τη θρησκεία ή τη μεταφυσική, αλλά στην τεχνολογία. Με την σαφή επίγνωση, θα έλεγα Λεοπαρντιανή, ότι αυτές είναι ψευδαισθήσεις, ακόμη και αυταπάτες, σχεδόν μια μορφή δεισιδαιμονίας, ένα μαγικό ξόρκι, αν και επιτυγχάνεται με τεχνοεπιστημονικά μέσα. Αυτή δεν είναι μια στρατηγική για την αναδιατύπωση της θλίψης για να «δαμάσει τον θάνατο» (μια στρατηγική επανεπεξεργασίας του πένθους για να «εξημερώσουμε τον θάνατο»), όπως το έθεσε ο Philip Ariés. Βρισκόμαστε ακόμα στο βασίλειο της άρνησης του θανάτου, της απομάκρυνσής του: η διαφορά είναι ότι αντί για τη λήθη, υιοθετούμε μια προσομοίωση της ζωής, με το avatar της, το εικονίδιό της, τη φωνή της ηχογραφημένη και χειραγωγημένη από την Τεχνητή Νοημοσύνη.
Στο πρόσφατο βιβλίο μου «Κάποτε στο Νότο» πρότεινα μια ποιητική και νοσταλγική πρακτική επέμβαση για να αποκαταστήσουμε τη ζωή και τη φωνή στους απόντες μέσα από τις φωτογραφίες τους. Δοκιμάστε να δώσετε φωνή στις φωτογραφίες. Φανταστείτε ότι είναι οθόνες αφής, αγγίξτε την παλιά φωτογραφία στο κέντρο και κλείστε τα μάτια σας: ένας κόσμος θα ζωντανέψει, μια ιστορία θα ανακαλυφθεί, μια ζωή που μοιράζεστε με άλλους. Μια κατάσταση θα ζωντανέψει, θα ακούσετε τις φωνές τους, θα τους δείτε ξανά σε κίνηση. Τα σιωπηλά εικονίδια των απόντων ζωντανεύουν στο μυαλό σας, ο ήχος επιστρέφει στα σιωπηλά τους πρόσωπα, οι στατικές τους εικόνες κινούνται. Το θαύμα της επιστροφής θα συμβεί, μέσα από τη φαντασία που γονιμοποιεί τη μνήμη. Η φαντασία, δίδασκε ο Βίκο, είναι πάντα ένα σταυροδρόμι φαντασίας και μνήμης. Η δημιουργικότητα διασπά και επανασυναρμολογεί, με νέους και εκπληκτικούς τρόπους, τα κομμάτια της μνήμης, δημιουργώντας νέες σχέσεις και συνδέσεις μεταξύ διαφορετικών πραγματικοτήτων. Το σημείο εκκίνησης και τερματισμού αυτού του υπέροχου ταξιδιού θα είναι η φωτογραφία. Και αυτή είναι μια συνειδητή ψευδαίσθηση, στην οποία υπάρχει περισσότερη φαντασία παρά τεχνολογία.
Ποτέ δεν φανταζόμουν ότι αυτή η χειροτεχνική πρακτική, ένα λεπτό μείγμα ελάχιστης μαγείας και συνειδητού ξορκιού, θα μπορούσε να γίνει τόσο διαδεδομένη σε ορισμένους από τους τεχνολογικά προηγμένους πληθυσμούς του πλανήτη. Σήμερα, το smartphone γίνεται όχι μόνο το μαύρο κουτί της παρούσας ζωής μας, αλλά και το αρτοφόριο και η λειψανοθήκη του πιο αγαπημένου μας παρελθόντος. Η παλιά θεραπεία ήταν να θυμόμαστε τους νεκρούς την ημέρα του θανάτου ή της γέννησής τους, να τελείται μια λειτουργία για αυτούς, να τους επισκεπτόμαστε στο νεκροταφείο και να αφήνουμε ένα λουλούδι στον τάφο τους, να κρατάμε την εικόνα τους ή ακόμα και μια τούφα από τα μαλλιά τους στο πορτοφόλι μας, να έχουμε ένα μικρό βωμό στο σπίτι με εικόνες αγίων και αγαπημένων προσώπων που έχουν πεθάνει, που λειτουργούν ως προστάτες του σπιτιού.
Το εξωτερικό σύμβολο αυτού του διαρκούς πένθους ήταν ένα μαύρο κουμπί στην κουμπότρυπα ενός σακακιού, ένα μαύρο περιβραχιόνιο, ένα μαύρο φόρεμα, ακόμη και ένα πέπλο. Αλλά σε μια εποχή όπου ο θάνατος σβήνεται γρήγορα, υποβαθμίζεται σε εξαφάνιση - σαν η ζωή να είναι απλώς η εμφάνιση και η ομοιότητα - έχει συμβεί αυτό το πένθος, αφαιρεμένο από τα ρούχα, να έχει παραμείνει καρφωμένο στο μυαλό και την ψυχή. Ό,τι δεν έχει υποστεί επεξεργασία και έκφραση, ό,τι δεν έχει βιώσει κάθαρση και αληθινό πένθος, παραμένει εκεί σαν άπεπτη τροφή στην ψυχή μας, μια φαντασματική σκιά που μας συνοδεύει και μεταμορφώνεται σε αγωνία, κατάθλιψη, θλίψη. Για να επιδιορθώσουμε αυτή τη μαύρη τρύπα στην ύπαρξή μας, παραμένοντας παράλληλα εντός των ορίων μιας κοινωνίας που έχει γυρίσει την πλάτη της στο αιώνιο, το ιερό και την πίστη —ή που δεν έχει ποτέ πιστέψει στην προσωπική αθανασία— αναζητούμε ένα τεχνολογικό μέσο, ​​τη μαγική και συνδυασμένη χρήση του μαγνητοφώνου, της κινηματογραφικής εικόνας και του ήχου, που μαζί αναπαράγουν την ομοιότητα (την όψη), τη σκιά μιας ζωής και μιας αληθινής φωνής, στην ψευδαίσθηση ότι αυτή διαρκεί πέρα ​​από τον εαυτό της, τουλάχιστον για εμάς.
Τίποτα εναντίον εκείνων που καταφεύγουν σε αυτό· μόνο η ταπεινή συμβουλή να μην ξεχνάμε ποτέ τη διαφορά μεταξύ αλήθειας και ψεύδους, μεταξύ πραγματικού και φανταστικού, μεταξύ ζωντανών και νεκρών· και η σαφής επίγνωση ενός τρυφερού αλλά απατηλού παιχνιδιού, βιώνοντας τη μαγεία με την απογοήτευση ενός παιχνιδιού. Κάποτε, αυτά τα θαύματα δεν παράγονταν από την τεχνολογία και ονομάζονταν άγια λείψανα (τα σώματα των αγίων).

Il morto che parla grazie alla Intelligenza Artificiale

ΠΟΣΗ ΦΡΙΚΗ ΑΚΟΜΗ;