«Η «ΑΞΙΩΜΑΤΙΚΗ» ΔΥΝΑΜΗ»Ρομπέρτο ​​Πεκιόλι

 " Μια επιχείρηση κοινωνικής μηχανικής βρίσκεται σε εξέλιξη: η πολιτική μετατρέπεται σε αστυνομία, ό,τι ενδιαφέρει την Κυριαρχία γίνεται αξίωμα, αλήθεια ή αρχή που πρέπει να γίνει δεκτό χωρίς συζήτηση που είναι προφανές και δεν μπορεί να συζητηθεί

Η «ΑΞΙΩΜΑΤΙΚΗ» ΔΥΝΑΜΗ

Αξιωματική δύναμη

Πολλά πράγματα συμβαίνουν κάτω από τον ήλιο της αρχής του καλοκαιριού, ενώ ένα μεγάλο μέρος του πληθυσμού επικεντρώνεται στον κορωνοϊό, στην ελπίδα να είναι έξω από αυτόν, περιμένοντας ένα φθινόπωρο στο οποίο, μαζί με τα φύλλα, θα πέσουν πολλές ψευδαισθήσεις, ξεκινώντας από τίς δύο πιο επώδυνες. Τίποτα δεν θα είναι όπως πριν από την πανδημία και η οικονομική ανάκαμψη δεν θα χαρακτηρίζεται καθόλου από γράφημα «V», δηλαδή με θετικό κύμα ίσο και αντίθετο με την κατάρρευση από τον Covid-19. Το άλλο αφορά την ελευθερία. Μας προειδοποίησαν σε όλες τις γλώσσες, από το Νταβός, (PI) από τις κυβερνήσεις μέχρι τις μεγάλες de facto δυνάμεις, αυτούς που πραγματικά διοικούν, χρηματοδοτούν, Big Tech, πολυεθνικές. Θα είναι η εποχή των πανδημιών, αλλά και της ολικής αλλαγής, της Μεγάλης Επαναφοράς, της ματαίωσης του χθες στο όνομα των συμφερόντων των αρχόντων, πέρασε -όπως πάντα- ως ανάγκη και το κοινό καλό.

Διαβάσαμε μια σοφή συνέντευξη του καθηγητή Vaclav Smil , του κορυφαίου ενεργειακού εμπειρογνώμονα και αγαπημένου συγγραφέα του Bill Gates, ενός από τους παγκόσμιους δασκάλους. Το συμπέρασμα του επιφανούς ακαδημαϊκού είναι ότι το σύστημα στο οποίο ζούμε είναι «παράλογο». Είναι πραγματικά περίεργο που οι ίδιοι άνθρωποι που το έχτισαν και το επέβαλαν σήμερα λένε το αντίθετο από αυτό που έλεγαν χθες. Εν τω μεταξύ, η άφατη Ευρωπαϊκή Ένωση ενέκρινε, εν μέσω σαλπίγγων και με τη συνήθη απουσία συζήτησης στα εθνικά κοινοβούλια, το λεγόμενο « πράσινο πάσο » , το διαβατήριο εμβολιασμού. Ας αφήσουμε κατά μέρος τις απαίσιες διαβεβαιώσεις σχετικά με τις εγγυήσεις της ιδιωτικής ζωής και τη μη χρήση προσωπικών (ας πούμε προσωπικών δεδομένων) από τους εξουσιαστές. Η αλήθεια είναι ότι το πρώτο, αποφασιστικό βήμα προς τη φεουδαρχία της Τρίτης Χιλιετίας έγινε.

Οι δουλοπάροικοι του 21ου αιώνα -όλοι, εκτός από το μικρό ποσοστό των υπερ-μαγιστών και των υψηλού επιπέδου υποτελών τους- δεν θα μπορούν πλέον να κυκλοφορούν ελεύθερα αν δεν τους παρασχεθεί κάρτα εμβολιασμού. Ο ίδιος ο Smil συνιστά τον περιορισμό των ταξιδιών για ενεργειακούς και οικολογικούς λόγους. Η Γαλλία έχει ήδη αποφασίσει να καταργήσει τις πτήσεις μικρών αποστάσεων. Οι πόλεις μας - ακόμα και εκείνες με στενούς δρόμους και λόφους - είναι γεμάτες ποδηλατόδρομους, πολύ πέρα ​​από τις απαιτήσεις αυτων πού λατρεύουν τούς δύο τροχούς. Η ελεύθερη κυκλοφορία των ανθρώπων ισχύει μόνο για τα ανοιχτά σύνορα της άγριας μετανάστευσης. η οποία δεν είναι λαθραία, αφού ενθαρρύνεται, επιθυμείται και χρηματοδοτείται από τεράστια κέντρα εξουσίας.

«Δεν θα έχεις τίποτα και θα είσαι ευτυχισμένος»

Δεν θα έχετε τίποτα και θα είστε χαρούμενοι, επαναλαμβάνουν από το Παγκόσμιο Οικονομικό Φόρουμ. Αρκετά με το τρόλεϊ, αρκετά με το ταξίδι: αναγκαστική ριζοβολία στο μέρος που βρισκόμαστε τώρα. Είναι ανώφελο να ελπίζουμε σε αντίδραση -ή ευαισθητοποίηση- του πληθυσμού. Η εξουσία λειτούργησε πολύ καλά και η συντριπτική πλειοψηφία ανυπομονεί να δείξει στους τραμπούκους που θα κινητοποιηθούν το πάσο εμβολιασμού που φρόντισαν να αποκαλέσουν "πράσινο" (ένα άγγιγμα οικολογίας δεν βλάπτει ποτέ, ακόμα κι αν η αναφορά είναι μάλλον κυκλοφορία light) και για να ορίσουμε στο Newspeak globish , τα παγκόσμια αγγλικά που χρησιμοποιούν οι ανόητοι που νομίζουν ότι είναι κοσμοπολίτες και πολυπολιτισμικοί.

Οι δουλοπάροικοι είναι χαρούμενοι και, όπως στην οπερέτα Cin Ci Là , νομίζουν ότι « οι αλυσίδες τους είναι φτιαγμένες από λουλούδια ». Είναι για το καλό μας, για την επιβίωση και την υγεία: μια καλοπροαίρετη και μητρική, βοηθητική, αμνιακή δύναμη μας αφαιρεί την ελευθερία, αλλά μην ανησυχείτε: θα είμαστε το ίδιο ευτυχισμένοι, σαν κοπάδι μετά τη βοσκή. Ο Oswald Spengler έγραψε στο The Decline of the West : « Είναι καλύτερο να πεθάνεις παρά να είσαι σκλάβος, λένε οι παλιοί Φριζιανοί αγρότες. Αντιστρέψτε αυτόν τον αφορισμό και έχετε τη φόρμουλα όλων των όψιμων πολιτισμών ». Μασκοφόροι, εμβολιασμένοι, με τον κωδικό QR που πιστοποιεί την κατάστασή μας ως προσωρινά ελεύθεροι άνδρες (το πράσινο πάσο θα διαρκέσει μερικούς μήνες, παρά τους ελεύθερους όλους που φιλοδοξούμε), περπατάμε προς τα πίσω. Η έξυπνη τηλεργασία και ο τρομερός μπαμπάς - η εξ αποστάσεως εκπαίδευση - ολοκληρώνουν τη μορφοποίηση: φοβισμένα ζώα, νοικοκυρές, εξαρτημένες από τον βοσκό. Έτσι μας θέλουν, έτσι είμαστε. Ήττα σε όλο το μέτωπο.

Ο Tzvetan Todorov επεσήμανε, στο Art in the Storm , την εμμονή των δικτατόρων να ελέγχουν την καλλιτεχνική δημιουργία να την θέσουν στην υπηρεσία των στόχων κυριαρχίας τους. Παραμέλησε την κυριαρχία στις λέξεις - που εκφράζεται σήμερα με την επιβολή της πολιτικά ορθής γλώσσας - και στην «αφήγηση», στο λεξικό του Jean François Lyotard . Η εξουσία, η οποία έχει γίνει βιοκρατία λόγω του ότι έχει αναλάβει τον έλεγχο των φυσικών σωμάτων και έχει πλέον καθιερωθεί στις συνειδήσεις, προχωρά προς ανύποπτους στόχους. Ο Elon Musk , ο γκουρού της τεχνολογίας, ανακοίνωσε πειράματα με την εμφύτευση μικροτσίπ στον ανθρώπινο εγκέφαλο. Τι θέλετε να είναι η «ακίνδυνη» πράσινη πάσα , η οποία θα μας επιτρέψει, κατά την απόλυτη κρίση των ανωτέρων μας, να κινηθούμε ή να παραμείνουμε ακίνητοι.

Σε ορισμένες χώρες -θα ακολουθήσουν και οι υπόλοιπες- η τιμή του ηλεκτρισμού αυξάνεται σημαντικά: είναι το πρώτο τίμημα που πληρώνουν για την «οικολογική μετάβαση» που επιθυμούν οι νέοι παντοδύναμοι. Οι δουλοπάροικοι γνέφουν και συμφωνούν. Οι ζητούμενες υπηρεσίες - φόροι, τιμολόγια, εμβόλια, αλλαγές στις υπαρξιακές συνήθειες - μοιάζουν με το corvée που επέβαλλαν οι φεουδάρχες τον Μεσαίωνα, οι οποίοι, τουλάχιστον, είχαν την υποχρέωση να φροντίζουν για τη διατροφή των δουλοπάροικων.

Η τέχνη και ο πολιτισμός – ξεκινώντας από τις λέξεις που χρησιμοποιούμε – είναι μέσα πρόσβασης στην αλήθεια. Αυτό εξήγησε, μεταξύ άλλων, ο Χάιντεγκερ, ο Αλέν Μπαντίου και πριν από αυτούς ο Σοπενχάουερ . Εξ ου και η ανάγκη για έλεγχο, που στη μεταμοντέρνα εποχή εκδηλώνεται με την ακύρωση των μη «εργαλείων» κλάδων, της ιστορίας , της γεωγραφίας , της φιλοσοφίας , της λογοτεχνίας και της υποβάθμισης των καλλιτεχνικών εκφράσεων. Πιο ανίδεοι, περισσότεροι σκλάβοι.

Η ατζέντα του 2030 προβλέπει μια άνιση συμμαχία, μια λεονική συμφωνία μεταξύ πάνω και κάτω, βασισμένη στην πάντα παρούσα υπόσχεση: έναν «καλύτερο» κόσμο. Απίστευτο που κάθε γενιά πέφτει στις ίδιες παγίδες. Μόνο οι λέξεις-κλειδιά αλλάζουν: σήμερα η υποχρέωση είναι να είμαστε βιώσιμοι, χωρίς αποκλεισμούς, δίκαιοι. Όπως πάντα, το νόημα των εννοιών δεν εξηγείται και ακόμη λιγότερο διευκρινίζεται ποιος θα κερδίσει και ποιος θα χάσει. Οι υποσχέσεις των παγκοσμιοποιητών -με μύτη μακρύτερη από αυτή του Πινόκιο- μεταφράζονται σε χρέη που ξεπερνούν τα άτομα, τα έθνη και τις γενιές, καθώς και σε μια άπειρη σειρά περιορισμών: πατρογονικά, (δεν θα έχουμε τίποτα και δεν θα "είμαστε" τίποτα , «αυτοί» θα έχουν τα πάντα) αλλά και προσωπικά, ηθικά, πνευματικά, πολιτιστικά.

ΑΤΖΕΝΤΑ 2030

Το Agenda 2030 είναι το παγκοσμιοποιητικό έργο τέχνης που πρέπει να θαυμάσουμε και να αγαπήσουμε. Μία από τις βαθύτερες και πιο εξελιγμένες επιχειρήσεις κοινωνικής μηχανικής στην ιστορία, που θα πραγματοποιηθεί σε πλανητική κλίμακα, ξεκινώντας από τον δυτικό πολιτισμό. Οι στόχοι είναι τόσο φιλόδοξοι όσο και κακώς συγκαλυμμένοι: έχουν καταλάβει ότι μπορούν να πουν μέρος της αλήθειας, αφού δεν μπορούμε να την κατανοήσουμε, πολύ περισσότερο να τη συζητήσουμε ή να την αντιταχθούμε. Οι τελευταίοι λάτρεις της φιλοσοφίας μπορούσαν να αναγνωρίσουν σε αυτό την αντιστροφή του έργου που σκιαγραφήθηκε από τον Χέγκελ στη Φιλοσοφία του Δικαίου, μια προοδευτική προώθηση της ελευθερίας υπέρ του μεγαλύτερου αριθμού ανθρώπων. Όλο το δρόμο της επιστροφής, αλλά ένα βήμα τη φορά. Αφού ο ιός - το πείραμα στο corpore vili - όποια και αν είναι η προέλευσή του - απέδειξε ότι η ανθρωπότητα, ιδιαίτερα η τερματική Δύση, είναι έτοιμη να υποχωρήσει σε κάθε αρχή, να αποποιηθεί κάθε ελευθερία στο όνομα της zòe (ζωής) της γυμνής ζωής που φιλοδοξεί αποκλειστικά  να διαρκέσει λίγο περισσότερο.

«Η αρχή του βρασμένου βατράχου»

Ο βάτραχος είναι βρασμένος στην τελειότητα, η προοδευτική μείωση των ελευθεριών περνά απαρατήρητη ή επικροτείται στο όνομα τής Zòe. ο κόσμος μετατρέπεται με αυξανόμενη ταχύτητα ( motus in fine velocior ) σε μια νεοφεουδαρχική δυστοπία. Λίγοι «άρχοντες» (οι μεγάλες βιομηχανικές και χρηματοπιστωτικές εταιρείες, οι τεχνολογικοί γίγαντες και το υψηλότερο επίπεδο μερικών υπερδυνάμεων) επιβάλλουν ένα μοντέλο ζωής βασισμένο ουσιαστικά στην απλή επιβίωση, που γίνεται υποφερτό από την απελευθέρωση των ενστίκτων. Η συντριπτική πλειονότητα καταδικάζεται, αλλά η διαλεκτική «υπηρέτης-κύριος» δεν γίνεται πλέον αντιληπτή (πράγματι, κρύβεται καθώς αρνείται τήν πρόσβαση σε ένα μεγάλο μέρος της «άχρηστης» κουλτούρας). Ο σκλάβος παλεύει να δει τις αλυσίδες. Μια ήττα εποχής.

Διανοητές όπως ο Deleuze και ο Guattari , στον Αντι-Οιδίποδα , δέχονται μια διαίσθηση του Νίτσε. Το χρέος στις πρωτόγονες κοινωνίες δεν πηγάζει από μια σχέση ανταλλαγής, αλλά από μια συμμαχία, δυνάμει της οποίας ο λαός (ο χρεωμένος) αναλαμβάνει να ανταποκρίνεται στις ανάγκες του Κυρίου. Μεταξύ των πρωτόγονων πληθυσμών αυτή η συμμαχία είχε μια υλική μετάφραση, το σημάδι στο φυσικό σώμα που ανακαλούσε επ' αόριστον το χρέος που είχε συναφθεί με τον υποτιθέμενο ευεργέτη. Η ατζέντα του 2030 δεν είναι διαφορετική, μια υπόσχεση και μια συμμαχία ενάντια στη φύση, τη λογική και το συμφέρον που η παγκοσμιοποίηση βασίζεται στην άφθαρτη αναγνώριση ενός χρέους του οποίου η πληρωμή μεταφράζεται σε μια σειρά περιορισμών του οποίου το βάρος αρχίζουμε να βιώνουμε. Τα φορολογικά και δασμολογικά συστήματα δήμευσης, περιορισμοί στην κυκλοφορία, αναγκαστική συμπίεση της ελεύθερης έκφρασης ιδεών σε αντίθεση με την παγκοσμιοποιημένη «συναίνεση», είναι οι συγκεκριμένες εκδηλώσεις της πληρωμής του αρχικού χρέους που καθιέρωσαν οι παγκοσμιοποιητικές δυνάμεις, των οποίων οι κυβερνήσεις αποτελούν απλώς καλοπληρωμένους εργάτες.

Slavoj Žižek

Η παγκοσμιοποιητική δικτατορία επιβάλλει την ατζέντα του μετασχηματισμού της - διαγραφή, μορφοποίηση, επαναφορά - εν όψει μιας νέας ανθρωπότητας τεχνολογικών σκλάβων. Ο πιο ουσιαστικός ορισμός εκφράζεται από έναν νεοκομμουνιστή στοχαστή, έναν από τους διανοούμενους που θέτουν τον εαυτό τους στην υπηρεσία της εξουσίας που προσποιούνται ότι επικρίνουν, της σλοβενικής κυβέρνησης Slavoj Žižek , ή μάλλον της «αξιωματικής» εξουσίας. Με αυτή την έκφραση ο Žižek περιγράφει μια μορφή αυταρχικής διακυβέρνησης που ορίζει και καθορίζει μια ολόκληρη σειρά ιδεών και ζητημάτων ως αδιαμφισβήτητα. Μέσω αυτής της μαθηματικής αναλογίας, ο Ζίζεκ παίρνει θέση υπέρ της σύγχρονης μορφής του τρόμου των Ιακωβίνων που, με το άλλοθι της διαφύλαξης της δημοκρατικής μορφής, εγκαθιδρύει μια δικτατορία περνώντας το ένα μετά το άλλο διάφορα μέτρα αντίθετα στην ίδια την ελευθερία και τη δημοκρατία. Ένας δεσποτικός πατερναλισμός που ασκείται πάνω στον φόβο, την αδυναμία, την ευθραυστότητα, την άγνοια που οι ίδιοι σκορπίζουν.

Σήμερα η Κυριαρχία μας στερεί τον Λόγο (τη λέξη που προέρχεται από την κρίση και είναι η αρχή όλων των πραγμάτων) και μας περιορίζει στην απλή κατοχή του Phoné , της φωνής που εκφράζει ήχους ζωικού τύπου. Ο λαός με την υψηλή, ευγενή έννοια (το ελληνικό Λαός ) γίνεται δήμος , μαζικός λαός, στερημένος σκέψης και έκφρασης. Η πολιτική μετατρέπεται σε αστυνομία ή καθαρή διοίκηση που κρύβει και αρνείται, ξεκινώντας από πραγματικά αφόρητες ανισότητες. Ό,τι ενδιαφέρει το Domain γίνεται αξίωμα, αλήθεια ή αρχή που πρέπει να γίνει δεκτό χωρίς συζήτηση, αυτονόητο. Δεν υπάρχει κανένα επιχείρημα ότι δύο συν δύο ισούται με τέσσερα. Το αξίωμα αποκλείει τη συζήτηση, την παράλογη σπατάλη χρόνου, την ανοησία και το αυτονόητο λάθος.

Η πολιτικοποίηση του αξιώματος αναστέλλει τον πολιτισμό και τη διαφωνία, οδηγώντας σε μια δικτατορία που δεσμεύεται να αφαιρέσει τη σκέψη του λαού. Η παγκοσμιοποίηση γίνεται ένας μηχανισμός του οποίου οι αρχές/αξιώματα είναι αδιαμφισβήτητα, μια μορφή μιας αντεστραμμένης ηθικής κατάστασης. Η παγκοσμιοποιητική ατζέντα είναι η εκφώνηση αξιωματικών αρχών, που γίνονται αξιολογικές, η νέα ενιαία παγκόσμια ηθική. Δεν είναι προς συζήτηση: εφαρμόζεται. Το αίτημα δεν είναι το χειροκρότημα των θυμάτων, αλλά η ενθουσιώδης συγκατάθεσή τους.

Σε όλα αυτά, προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι η αρχόμενη δικτατορία δεν βρίσκει αντιπάλους στη φιλελεύθερη παράδοση, το καμάρι της Δύσης. Ωστόσο, μετά από προσεκτικότερη εξέταση, ο φιλελευθερισμός δεν είναι σε θέση να προβάλει αντίσταση. Έχοντας χάσει δύο γράμματα, έχει περιοριστεί στον φιλελευθερισμό, στην ιδιωτικοποίηση του κόσμου: καμία κρατική παρέμβαση στην οικονομία ή ακόμη και σε ζητήματα ηθικής και αξίας. Δεν είναι παράξενο που στη φιλελεύθερη πλευρά δεν αντιλαμβανόμαστε τον κίνδυνο της κουλτούρας της ακύρωσης, της επαναφοράς, της φρενήρους ταυτότητας του «φύλου» και των άπειρων κομματιών της κοινωνίας που στοχεύουν στη διεκδίκηση του «ιδιαιτέρου» τους, ούτε τους  ξύπνησε η τρέλα , η ιδεολογία των «αφυπνισμένων», αλλά, αντίθετα, τα θεωρεί εκδηλώσεις υποκειμενικού αυτοπροσδιορισμού, τη βάση του φιλελευθερισμού. Υπάρχει ένα φιλελεύθερο αξιωμα που δεν πιστεύει στις θέσεις για τη βιοεξουσία (Foucault) εκείνων που διαμορφώνουν και επαναπροσδιορίζουν υποκειμενικότητες έξω από τη συνειδητή βούληση του ατόμου και της κοινότητας: ψευδείς, παρανοϊκές, συνωμοσιολογικές θέσεις. Η λέξη κλειδί, στο συνηθισμένο Globish , είναι fake news .

Η φιλελεύθερη κοινωνία, στην καλύτερη εποχή της, αναζητούσε τρόπους να επιτρέψει τη συνύπαρξη πολλαπλών ταυτοτήτων, αλλά δεν έχει τα εργαλεία να αμφισβητήσει τη νομιμότητα ορισμένων αξιώσεων βάσει αρχών που θεωρεί αφηρημένες ή ψευδείς, την ανθρώπινη φύση, τόν φυσικό νόμο , το πνεύμα, τήν παράδοση. Τελικά, η φιλελεύθερη πρακτική, όχι χωρίς την ευγένειά της - για τον Ορτέγκα, την επιθυμία να συνυπάρξει με τον εχθρό - έχει υποβαθμιστεί σε σημείο να υπερασπιστεί και να εξυψώσει μια παγκοσμιοποίηση που πέταξε τη μάσκα και παράγει ολοκληρωτικά τέρατα: τον οικονομικό θόλο ( οι δημιουργοί χρήματος, οι αυτοαποκαλούμενοι πιστωτές του κόσμου) και οι τεχνολογικοί γίγαντες.

Στο όνομα του μοναδικού επιζώντος Θεού, της Αγοράς, βάφτισε ένα σύμπαν υπό τον έλεγχο, την επιτήρηση, την κυριαρχία μιας μειοψηφίας, της οποίας τα αξιώματα είναι η συσσώρευση, η απαγόρευση, η αφαίρεση των ελευθεριών, ο έλεγχος σωμάτων και μυαλών. Η αξιωματική της βιοεξουσίας ισοδυναμεί με βιοκρατικό ολοκληρωτισμό.

Ρομπέρτο ​​Πεκιόλι

«Η «ΑΞΙΩΜΑΤΙΚΗ» ΔΥΝΑΜΗ» - Inchiostronero (www-inchiostronero-it.translate.goog)

ΜΕ ΚΑΠΟΙΕΣ ΑΠΟ ΤΙΣ ΕΝΝΟΙΕΣ ΤΟΥ ΚΕΙΜΕΝΟΥ ΙΣΩΣ  ΚΑΤΟΡΘΩΣΟΥΜΕ ΝΑ ΔΟΥΜΕ ΤΗΝ ΠΡΟΠΑΓΑΝΔΑ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΡΗΤΗΣ, Ο ΟΠΟΙΟΣ ΙΕΡΟΠΡΕΠΩΣ ΑΠΟΔΕΧΕΤΑΙ ΤΗΝ ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΤΗΣ ΑΝΤΙΣΤΡΟΦΗΣ, ΠΑΤΩΝΤΑΣ ΣΕ ΜΙΑ ΑΥΤΟΝΟΜΗΜΕΝΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΝΑΥΑΓΙΣΜΕΝΗ ΣΤΗΝ ΣΥΓΧΡΟΝΗ ΑΝΟΙΧΤΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ, ΤΟΝ ΕΛΕΓΧΟ ΤΩΝ ΣΩΜΑΤΩΝ ΠΟΥ ΠΑΙΡΝΕΙ ΣΕΙΡΑ ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΔΙΑΓΡΑΦΗ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ, ΟΠΩΣ ΚΗΡΥΣΣΕΤΑΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΘΕΟΛΟΓΙΑ ΤΟΥ ΣΩΜΑΤΟΣ ΤΟΥ ΛΟΥΔΟΒΙΚΟΥ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΦΑΣΙΑ ΤΟΥ ΛΑΟΥ, ΧΟΡΤΑΣΜΕΝΟΥ ΜΕ ΚΟΥΤΟΧΟΡΤΟ.