Πιθανότατα δεν θα μάθουμε ποτέ τι οδήγησε τον Σαλίμ ελ Κούντρι να θερίσει πεζούς με το αυτοκίνητό του. Μάλιστα, δεν γνωρίζουμε καν γιατί αυτός ο άνεργος νεαρός είχε αυτοκίνητο, αλλά όλες οι εξηγήσεις αναφέρονται, αφενός, στις αρνητικές προκαταλήψεις κατά των αλλοδαπών και, αφετέρου, στη συγκράτηση του δημόσιου λόγου σχετικά με την αγγελική μορφή του μετανάστη. Αφενός, τα παράπονα που είναι δύσκολο να εκφραστούν και έτσι καψαλίζουν στην κοιλιά της κοινωνίας· αφετέρου, ένα στενόμυαλο σχέδιο για δημογραφική αντικατάσταση που δεν μπορεί και δεν πρέπει να αποκαλυφθεί και ως εκ τούτου αφήνεται στην πεισματική συγκράτηση και την ανοησία των εφημερίδων. Δεν γνωρίζουμε καν αν ήταν πραγματικά ψυχικά διαταραγμένος, και θα ήμουν πολύ επιφυλακτικός σε αυτό, δεδομένης της τάσης των μέσων ενημέρωσης να απορρίπτουν εύκολα το θέμα ως προσωπικό ζήτημα, αγνοώντας το κοινωνιολογικά και πολιτισμικά σχετικό ζήτημα. Εάν αυτό το τελευταίο σημείο δεν μπορεί να αποφευχθεί, τότε καταφεύγουμε σε στερεότυπα που εκμεταλλεύονται την ένταξη του τρελού της στιγμής σε διαφορετικό πολιτισμικό πλαίσιο, με άμεση αναφορά στη μουσουλμανική θρησκεία. Αλλά αυτά είναι απλώς βότσαλα διάσπαρτα σε μια ακανθώδη συζήτηση που καταγγέλλει την αποτυχία της λεγόμενης ενσωμάτωσης, η οποία δεν υπάρχει και δεν θα έπρεπε καν να λαμβάνεται υπόψη, επειδή, αυστηρά μιλώντας, η αποδοχή ως τέτοια δεν θα έπρεπε να περιλαμβάνει τη δυνατότητα προσαρμογής σε μια διαφορετική κουλτούρα.
Στην πραγματικότητα όμως, η ενσωμάτωση υπάρχει, και μάλιστα στο χαμηλότερο δυνατό επίπεδο. Μπορούμε να την εντοπίσουμε στις επιστολές που έγραψε αυτός ο θεριστής περαστικών στο Πανεπιστήμιο της Μόντενα και του Ρέτζιο Εμίλια, όπου απέκτησε πτυχίο στη διοίκηση επιχειρήσεων. Αυτό το γεγονός έχει τροφοδοτήσει τις σαλπίγγες των εφημερίδων, καταδεικνύοντας πώς η ανεξέλεγκτη μετανάστευση αποτελείται από εκλεπτυσμένους διανοούμενους, μηχανικούς, αρχιτέκτονες και ούτω καθεξής: «todos caballeros», όπως είπε ο Κάρολος Ε΄ στο μικρό πλήθος βοσκών που τον καλωσόρισαν στη Σαρδηνία. Τώρα γνωρίζουμε ότι ένα πτυχίο στα οικονομικά δεν στερείται σε κανέναν, ούτε καν σε εκείνους που δεν μπορούν να κάνουν μαθηματικά, και ότι στην πράξη δεν εξυπηρετεί κανέναν άλλο σκοπό παρά τη διαιώνιση ενός συγκεκριμένου νεοφιλελεύθερου οράματος για τον κόσμο και την κοινωνία. Δεν είναι τίποτα περισσότερο από μια ιδεολογική εκπαίδευση που παρουσιάζεται ως βέβαιη και οριστική γνώση του κόσμου, αρκετή για να επιφέρει το τέλος της ιστορίας. Τώρα, ο Σαλίμ ελ Κούντρι είχε γράψει στο Πανεπιστήμιο για να παραπονεθεί για την αδυναμία εύρεσης εργασίας συμβατής με τα προσόντα του, και είχε απόλυτο δίκιο: ξεκινώντας από μια διαφορετική κουλτούρα, εντόπισε αμέσως τη μαύρη τρύπα στην ιταλική κοινωνία στην οποία πολλοί από τους συνομηλίκους του, που γεννήθηκαν σε αυτό το πλαίσιο, έχουν παραδοθεί για τουλάχιστον δύο γενιές: το περίφημο κομμάτι χαρτί είναι απλώς ένα κομμάτι χαρτί, πράγματι, και είναι ακόμη και αντιπαραγωγικό σε μια κοινωνία επιβεβλημένης συναίνεσης και προσεκτικά διαχειριζόμενης συμμόρφωσης, σχεδιασμένη να μην φαίνεται έτσι, αλλά μάλλον να δίνει την εντύπωση φτηνών επαναστατών. Σε όσους έρχονται από έξω, ωστόσο, είτε έχουν υπηκοότητα είτε όχι, οι απορίες τους φαίνονται αμέσως ως σπασμένες και απατηλές υποσχέσεις, σε αντίθεση με τους ιθαγενείς που βρίσκουν όλα αυτά φυσικά και λογικά, που δεν βλέπουν το σκουλήκι που τρώει το μήλο. Ο Σαλίμ μπορεί να ήθελε να ενσωματωθεί, αλλά ανακάλυψε ότι το σύστημα στην πραγματικότητα ευδοκιμεί σε παραμύθια και υποσχέσεις, λέγοντας σε όλους να κυνηγούν τα όνειρά τους χωρίς ποτέ να ξυπνούν. Έτσι πήρε το αυτοκίνητο και όρμησε στο πλήθος, σαν τρελός.
Η διαφορετική του θρησκεία, αν υποθέσουμε ότι ο Ελ Κούντρι ήταν θρησκευόμενος, δεν έχει καμία σχέση με αυτό, ακόμα κι αν αυτός ο παράγοντας θα μπορούσε να είναι μέρος ενός συστήματος αυταπάτης ή επιχειρηματολογίας. Αυτό που έχει σημασία είναι το γεγονός ότι ένιωθε ενσωματωμένος στην ανισότητα που κυριαρχεί στην κοινωνία μας, ήταν ενσωματωμένος στην απογοήτευση ενός τρόπου ζωής, των ανύπαρκτων ανθρώπινων σχέσεων, της μοναξιάς που είναι έμφυτη σε μια κοινωνία τόσο ρευστή που γίνεται σχεδόν αέρια όταν εκτίθεται στη ζέστη των έκτακτων περιστατικών που ακολουθούν τον έναν πόλεμο μετά τον άλλον, τον έναν ιό μετά τον άλλον, τον έναν συναγερμό μετά τον άλλον.
Στην πραγματικότητα όμως, η ενσωμάτωση υπάρχει, και μάλιστα στο χαμηλότερο δυνατό επίπεδο. Μπορούμε να την εντοπίσουμε στις επιστολές που έγραψε αυτός ο θεριστής περαστικών στο Πανεπιστήμιο της Μόντενα και του Ρέτζιο Εμίλια, όπου απέκτησε πτυχίο στη διοίκηση επιχειρήσεων. Αυτό το γεγονός έχει τροφοδοτήσει τις σαλπίγγες των εφημερίδων, καταδεικνύοντας πώς η ανεξέλεγκτη μετανάστευση αποτελείται από εκλεπτυσμένους διανοούμενους, μηχανικούς, αρχιτέκτονες και ούτω καθεξής: «todos caballeros», όπως είπε ο Κάρολος Ε΄ στο μικρό πλήθος βοσκών που τον καλωσόρισαν στη Σαρδηνία. Τώρα γνωρίζουμε ότι ένα πτυχίο στα οικονομικά δεν στερείται σε κανέναν, ούτε καν σε εκείνους που δεν μπορούν να κάνουν μαθηματικά, και ότι στην πράξη δεν εξυπηρετεί κανέναν άλλο σκοπό παρά τη διαιώνιση ενός συγκεκριμένου νεοφιλελεύθερου οράματος για τον κόσμο και την κοινωνία. Δεν είναι τίποτα περισσότερο από μια ιδεολογική εκπαίδευση που παρουσιάζεται ως βέβαιη και οριστική γνώση του κόσμου, αρκετή για να επιφέρει το τέλος της ιστορίας. Τώρα, ο Σαλίμ ελ Κούντρι είχε γράψει στο Πανεπιστήμιο για να παραπονεθεί για την αδυναμία εύρεσης εργασίας συμβατής με τα προσόντα του, και είχε απόλυτο δίκιο: ξεκινώντας από μια διαφορετική κουλτούρα, εντόπισε αμέσως τη μαύρη τρύπα στην ιταλική κοινωνία στην οποία πολλοί από τους συνομηλίκους του, που γεννήθηκαν σε αυτό το πλαίσιο, έχουν παραδοθεί για τουλάχιστον δύο γενιές: το περίφημο κομμάτι χαρτί είναι απλώς ένα κομμάτι χαρτί, πράγματι, και είναι ακόμη και αντιπαραγωγικό σε μια κοινωνία επιβεβλημένης συναίνεσης και προσεκτικά διαχειριζόμενης συμμόρφωσης, σχεδιασμένη να μην φαίνεται έτσι, αλλά μάλλον να δίνει την εντύπωση φτηνών επαναστατών. Σε όσους έρχονται από έξω, ωστόσο, είτε έχουν υπηκοότητα είτε όχι, οι απορίες τους φαίνονται αμέσως ως σπασμένες και απατηλές υποσχέσεις, σε αντίθεση με τους ιθαγενείς που βρίσκουν όλα αυτά φυσικά και λογικά, που δεν βλέπουν το σκουλήκι που τρώει το μήλο. Ο Σαλίμ μπορεί να ήθελε να ενσωματωθεί, αλλά ανακάλυψε ότι το σύστημα στην πραγματικότητα ευδοκιμεί σε παραμύθια και υποσχέσεις, λέγοντας σε όλους να κυνηγούν τα όνειρά τους χωρίς ποτέ να ξυπνούν. Έτσι πήρε το αυτοκίνητο και όρμησε στο πλήθος, σαν τρελός.
Η διαφορετική του θρησκεία, αν υποθέσουμε ότι ο Ελ Κούντρι ήταν θρησκευόμενος, δεν έχει καμία σχέση με αυτό, ακόμα κι αν αυτός ο παράγοντας θα μπορούσε να είναι μέρος ενός συστήματος αυταπάτης ή επιχειρηματολογίας. Αυτό που έχει σημασία είναι το γεγονός ότι ένιωθε ενσωματωμένος στην ανισότητα που κυριαρχεί στην κοινωνία μας, ήταν ενσωματωμένος στην απογοήτευση ενός τρόπου ζωής, των ανύπαρκτων ανθρώπινων σχέσεων, της μοναξιάς που είναι έμφυτη σε μια κοινωνία τόσο ρευστή που γίνεται σχεδόν αέρια όταν εκτίθεται στη ζέστη των έκτακτων περιστατικών που ακολουθούν τον έναν πόλεμο μετά τον άλλον, τον έναν ιό μετά τον άλλον, τον έναν συναγερμό μετά τον άλλον.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου