"Ένας άγιος είναι φαινόμενο εξαιρετικά πολύτιμο για όλη την ανθρωπότητα. Οι άγιοι μέσα από το γεγονός της ύπαρξής τους στον κόσμο, έστω και αφανούς στον κόσμο αλλά φανερής στον Θεό, φέρνουν στη γη πάνω σε όλη την ανθρωπότητα την ευλογία του Θεού.
Ο κόσμος στέκεται με τις προσευχές των Αγίων και όταν εξασθενήσει η προσευχή τότε θα απολεσθεί.
Ο Άγιος Βαρσανούφιος μαρτυρεί ότι στην εποχή του η προσευχή τριών ανδρών συγκρατούσε τον κόσμο από την καταστροφή.
Χάρη στους άγνωστους στον κόσμο αγίους μεταβάλλεται η ροή των ιστορικών και κοσμικών γεγονότων.
Κατά συνέπεια κάθε άγιος είναι φαινόμενο κοσμικού χαρακτήρα, η σπουδαιότητα του οποίου εξέρχεται από τα όρια της επίγειας Ιστορίας και εκτείνεται στον κόσμο της αιωνιότητας.
Οι άγιοι είναι το αλάτι της γης, η έννοια της ύπαρξης της, ο καρπός χάριν του οποίου η γη φυλάσσεται.
Και όταν η γη παύσει να γεννά αγίους τότε θα αφαιρεθεί από αυτήν η δύναμη, που συγκρατεί τον κόσμο από την καταστροφή.
Ο Γέροντας Σιλουανός θεωρούσε τις πνευματικές καταστάσεις ως εξαιρετικά μεγάλες εξαιτίας της αιώνιας οντολογικής τους σπουδαιότητας.
Την προσευχή για τους εχθρούς και για όλο τον κόσμο αισθανόταν ως αιώνια ζωή, ως θεία ενέργεια στην ψυχή του ανθρώπου, ως άκτιστη χάρη και δωρεά του Αγίου Πνεύματος.
Και μέχρις ότου ο κόσμος θα δέχεται αυτό το δώρο θα εξασφαλίζει την ύπαρξή του. Όταν όμως σε όλο το πλήθος των ανθρώπων δεν απομείνουν πάνω στη γη έστω και λίγοι φορείς της χάρης αυτής τότε θα έρθει το τέλος της γήινης ιστορίας στην έξαψη μιας γενικής συμπλοκής και καμιά ανθρώπινη επιστήμη ή πολιτισμός δεν θα μπορέσει να αποτρέψει την καταστροφή αυτή.
Η καθημερινή πείρα μας βεβαιώνει ότι ακόμα και άνθρωποι που αποδέχονται την εντολή του Χριστού περί αγάπης των εχθρών δεν την πραγματοποιούν στη ζωή τους.
Γιατί; Κυρίως γιατί είναι αδύνατο να αγαπούμε τους εχθρούς χωρίς τη χάρη. Αν όμως οι άνθρωποι, κατανοώντας πως αυτό ξεπερνά τις φυσικές τους δυνάμεις ζητούσαν από τον Θεό, όπως λέει ο Γέροντας Σιλουανός, τη βοήθεια της χάριτος τότε αναμφίβολα θα λάβαιναν αυτό το δώρο.
Δυστυχώς επικρατεί το αντίθετο φαινόμενο. Όχι μόνο οι άπιστοι αλλά και αυτοί που ομολογούν πως είναι χριστιανοί φοβούνται να ενεργούν σύμφωνα με την εντολή του Χριστού για την αγάπη προς τους εχθρούς. Υποθέτουν πως αυτό είναι ωφέλιμο μόνο για τους εχθρούς. Νομίζουν ότι οι εχθροί θα επωφεληθούν από την ἁδυναμία" τους και θα απαντήσουν στην αγάπη με μίσος και εκβιασμό και τότε θα επικρατήσει το κακό, του οποίου προσωποποίηση είναι ο εχθρός.
Η σκέψη περί αδυναμίας του Χριστιανισμού είναι εσφαλμένη. Οι άγιοι κατέχουν αρκετή δύναμη για να κυριαρχούν επί των ανθρώπων επί των μαζών αλλά βαδίζουν στην αντίθετη οδό.
Υποδουλώνονται στον αδελφό κι έτσι κερδίζουν για τον εαυτό τους τέτοια αγάπη η οποία είναι άφθαρτη στην ουσία της. Σ΄αυτόν τον δρόμο νικούν νίκη που μένει στον αιώνα, ενώ η δια της βίας νίκη δεν είναι ποτέ σταθερή και αποτελεί μάλλον όνειδος για την ανθρωπότητα παρά δόξα....
Για πολλά χρόνια η ζωή του Γέροντος ήταν προσευχή για τον κόσμο. Και με τρόπο άγνωστο σε μας η χάρη του Θεού τον πληροφορούσε ότι όσο στον κόσμο υπάρχει τέτοια αγάπη και προσευχή ο Θεός θα διαφυλάττει τον κόσμο.
Όταν όμως εκλείψει εντελώς από προσώπου γης η αγάπη για τους εχθρούς τότε ο κόσμος θα χαθεί στο πυρ μας γενικής σύρραξης!".
ΤΟ ΠΡΩΤΟΤΥΠΟ
"Είς άγιος είναι φαινόμενον εξόχως πολύτιμον δι’ όλην την ανθρωπότητα. Οι άγιοι, δια του γεγονότος της υπάρξεως αυτών, έστω και αφανούς εις τον κόσμον αλλά φανεράς εις τον Θεόν, επιφέρουν επί της γης εφ’ όλης της ανθρωπότητος, πλουσίαν την ευλογίαν του Θεού.
«Ο κόσμος ίσταται δια των προσευχών των Αγίων, και όταν εξασθενήση η προσευχή τότε ο κόσμος θα απολεσθή …» }295}
Ο Άγιος Βαρσανούφιος μαρτυρεί ότι επί της εποχής αυτού η προσευχή τριών ανδρών συνεκράτει τον κόσμον εκ της καταστροφής. Χάρις εις τους αγνώστους εις τον κόσμον αγίους μεταβάλλεται η ροή των ιστορικών έτι δε και των κοσμικών γεγονότων. Ως εκ τούτου έκαστος άγιος είναι φαινόμενον κοσμικού χαρακτήρος η σπουδαιότης του οποίου εξέρχεται των ορίων της επιγείου ιστορίας και εκτείνεται εις τον κόσμον της αιωνιότητος. Οι άγιοι είναι το άλας της γης, η έννοια της υπάρξεως αυτής, ο καρπός χάριν του οποίου φυλάττεται αύτη. Και όταν η γη παύση να γεννά αγίους, τότε θα αρθή απ’ αυτής η δύναμις η συγκρατούσα τον κόσμον εκ της καταστροφής.
… εκείνος (Σιλουανός) εθεώρει τας πνευματικάς καταστάσεις ως εξόχως μεγάλας, ένεκα της αιωνίου οντολογικής αυτών σπουδαιότητος. Την προσευχήν δια τους εχθρούς και δι’ όλον τον κόσμον ησθάνετο ως αιωνίαν ζωήν, ως Θείαν ενέργειαν εν τη ψυχή }296} του ανθρώπου, ως άκτιστον χάριν και δωρεάν του Αγίου Πνεύματος. Και έως ότου θα αποδέχηται ο κόσμος το δώρον τούτο θα υφίσταται· όταν όμως εις όλον το πλήθος των ανθρώπων δεν απομείνουν επί της γης έστω και ολίγοι φορείς της χάριτος ταύτης τότε θα λάβη πέρας η γηΐνη ιστορία εν τη εξάψει της γενικής συμπλοκής και ουδεμία ανθρωπίνη επιστήμη ή πολιτισμός θα προλάβουν τον όλεθρον τούτον.
Η καθ’ ημέραν πείρα βεβαιοί ημάς ότι εισέτι και άνθρωποι αποδεχόμενοι εκ ψυχής την εντολήν του Χριστού περί αγάπης προς τους εχθρούς δεν πραγματοποιούν αυτήν εν τη ζωή. Διατί; Κυρίως διότι είναι αδύνατον να αγαπώμεν τους εχθρούς άνευ της χάριτος. Εάν όμως οι άνθρωποι αντιλαμβανόμενοι ότι τούτο υπερβαίνει τας φυσικάς αυτών δυνάμεις εζήτουν ως 79
λέγει ο Γέρων παρά του Θεού την βοήθειαν της χάριτος τότε αναμφιβόλως θα ελάμβανον το δώρον τούτο.
Δυστυχώς κυριαρχεί το αντίθετον φαινόμενον, τουτέστιν ουχί μόνον οι άπιστοι αλλά και οι ομολογούντες εαυτούς χριστιανούς φοβούνται να ενεργούν κατά την εντολήν του Χριστού περί της αγάπης προς τους εχθρούς. Υποθέτουν ότι τούτο είναι επωφελές μόνον δια τους εχθρούς. Οι εχθροί οίτινες δια του μέλανος πρίσματος του μίσους παρουσιάζονται συνήθως ως μη έχοντες εν εαυτοίς ουδέν καλόν θα επωφεληθούν ως νομίζουν της «αδυναμίας» αυτών και θα απαντήσουν εις την αγάπην δια μίσους και εκβιασμού και τότε θα θριαμβεύση το κακόν, προσωποποίησις του οποίου εν γένει είναι ο εχθρός.
Η σκέψις περί «αδυναμίας» του Χριστιανισμού είναι βαθέως εσφαλμένη. Οι άγιοι κατέχουν δύναμιν αρκετήν δια να κυριαρχούν επί τω ανθρώπων, επί των μαζών αλλά πορεύονται την αντίθετον οδόν. Υποδουλούνται εις τον αδελφόν, και ούτως αποκτούν δι’ εαυτούς τοιαύτην αγάπην ήτις κατά την ουσίαν αυτής είναι }297} άφθαρτος. Επ’ αυτής της οδού νικούν νίκην ήτις μένει εις τους αιώνας, ενώ η δια της βίας νίκη ουδέποτε είναι σταθερά και κατά το είδος αυτής αποτελεί μάλλον όνειδος της ανθρωπότητος παρά δόξαν αυτής.
Οι άνθρωποι φοβούνται να ριφθούν εις το πυρ εκείνο όπερ έφερεν επί της γης ο Κύριος. Φοβούνται να «καταναλωθούν» εν αυτώ και να «απολέσουν» την ψυχήν αυτών.
Επί πολλά έτη η ζωή του Γέροντος ήτο προσευχή δια τον κόσμον· και δι’ αγνώστου εις ημάς τρόπου η χάρις του Θεού επληροφόρει αυτόν ότι άχρις ου εν τω κόσμω υπάρχει τοιαύτη αγάπη και προσευχή ο κόσμος θα }298} διαφυλάττηται υπό του Θεού αλλ’ όταν εκλείψη εντελώς από του προσώπου της γης η αγάπη προς τους εχθρούς τότε ο κόσμος θα απολεσθή εν τω πυρί της γενικής συρράξεως".-
--------------------------------------------------------
Από το βιβλίο Αρχιμ. Σωφρονίου (Σαχάρωφ),
«Ο Άγιος Σιλουανός ο Αθωνίτης»
Έκδοση Ι. Μ. Τιμίου Προδρόμου-Έσσεξ Αγγλίας
ΙΓ’ ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΙΣΧΥΟΣ ΤΗΣ ΥΠΕΡ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ σελ 79-80
Απόδοση κειμένου στη νεοελληνική.
agiopneymatika
15 σχόλια:
Ti ine auta pou grafis p.Sofronie?Diladi,sto tèlos tou kòsmou den tha iparxoun Agii??To katexon ine i Agii( auto pou empodizi tin eleusi tou Antixristou)???
O Ioanis mas lei gia 144.000 martires( isaxious ton Megalon Agion i kai anoterous) kai gia 2 martires- profites( i profites ine anoteeri ton Agion ) pou tha zisoun sta esxata xrònia!I Ekklisia tou Kiriou tha figi stin erimo.Ekklisia xoris Agious den iparxi.Afou iparxi i Ekklisia tis erimou,ipàrxoun kai Agii( kai malista i Megaliteri ).Prota tha anastithoun auti pou tha karatomithoun apo ton Antixristo( proti anastasi) kai epita apo xilia eti( meta apò mia agnosti se emas xroniki periodo- xilieti Basilia tou Xrιstou ) tha gini i deuteri anastasi!!To katexon den ine i Agii( auti panta tha iparxoun ).Autòs pou empodizi ton Antixristo na erthi,ine kapios alos!!!
Auta grafi kai o Monaxos Mixail Zatziantoniou sta vivlia tou.Ta lathi ton agion prepi na diorthononte kai oxi na diafimizonte.
O Polimenopoulos zitai apo ton Trikamina na zitisi signomi gia tis diastrofes ton Agion Xrisostomou kai Nikodimou( gia sfaliares ine o anthropos).Ta sxismata epinoithikan apo ton Eosforo gia tous ILITHIOUS!
Φίλε μου είσαι σαλταρισμένος. Θά σέ παρακαλούσα νά παρακάμψεις ετούτον τόν ιστότοπο γιατί δέν θά δεχθούμε άλλα σου σχόλια. Καλή τύχη.
"Και όταν η γη παύσει να γεννά αγίους τότε θα αφαιρεθεί από αυτήν η δύναμη, που συγκρατεί τον κόσμο από την καταστροφή."
Το ίδιο λέει ο Θεός στον Αβραάμ
"..εἶπε δὲ Κύριος· κραυγὴ Σοδόμων καὶ Γομόῤῥας πεπλήθυνται πρός με, καὶ αἱ ἁμαρτίαι αὐτῶν μεγάλαι σφόδρα. καὶ ἐγγίσας Ἁβραὰμ εἶπε· μὴ συναπολέσῃς δίκαιον μετὰ ἀσεβοῦς καὶ ἔσται ὁ δίκαιος ὡς ὁ ἀσεβής; εἶπε δὲ Κύριος· ἐὰν ὦσιν ἐν Σοδόμοις πεντήκοντα δίκαιοι ἐν τῇ πόλει, ἀφήσω ὅλην τὴν πόλιν καὶ πάντα τὸν τόπον δι᾿ αὐτούς... καὶ εἶπε· μήτι κύριε, ἐὰν λαλήσω ἔτι ἅπαξ· ἐὰν δὲ εὑρεθῶσιν ἐκεῖ δέκα; καὶ εἶπεν· οὐ μὴ ἀπολέσω ἕνεκεν τῶν δέκα.."
Απ. Παύλος:
"..μή τις ὑμᾶς ἐξαπατήσῃ κατὰ μηδένα τρόπον· ὅτι ἐὰν μὴ ἔλθῃ ἡ ἀποστασία πρῶτον καὶ ἀποκαλυφθῇ ὁ ἄνθρωπος τῆς ἁμαρτίας, ὁ υἱὸς τῆς ἀπωλείας,
καὶ νῦν τὸ κατέχον οἴδατε, εἰς τὸ ἀποκαλυφθῆναι αὐτὸν ἐν τῷ ἑαυτοῦ καιρῷ·
τὸ γὰρ μυστήριον ἤδη ἐνεργεῖται τῆς ἀνομίας, μόνον ὁ κατέχων ἄρτι ἕως ἐκ μέσου γένηται·"
Τα πράγματα είναι ξεκάθαρα. ΔΕΝ θα έρθει εάν δεν έρθει πρώτα η αποστασία. Η λέξη αναφέρεται σε πιστούς.Ο πιστός αποστατεί (εξ΄ορισμού), όχι ο άπιστος ή ο αλλόθρησκος.
Οι λέξεις "το κατέχον" και "ο κατέχων" μας παραπέμπουν στο Άγιο Πνεύμα που αναφέρεται σε όλη την Κ.Διαθήκη είτε σε γένος αρσενικό είτε σε ουδέτερο (όταν δε έλθει Εκείνος, το Πνεύμα της αληθείας..)..
Και φυσικά από μια αποστατημένη εκκλησία των εσχάτων θα έχει αποχωρήσει το Άγιο Πνεύμα, αφού έχει "εκδιώξει" τον Κύριο.
Θα αναπαύεται μόνο σε λίγους πιστούς οι οποίοι σταδιακά θα εξολοθρευτούν (εδόθη στο θηρίο να νικήσει αυτούς).
τὸ γὰρ μυστήριον ἤδη ἐνεργεῖται τῆς ἀνομίας, μόνον ὁ κατέχων ἄρτι ἕως ἐκ μέσου γένηται·
το "μυστήριον της ανομίας" είναι το τερατούργημα του Εωσφόρου στους αιώνες όλο το ψεύδος οι αιρέσεις η εκκοσμίκευση ώστε να εκδιώξει τον Κύριο κατά συνέπεια και το Άγιο Πνεύμα από την καρδιά των πιστών και από "Ναός Θεού Ζώντος" να γίνει "σπήλαιο ληστών" (δαιμόνων).. έτσι "το όνομα θα έχουν (του χριστιανού), ότι ζουν ενώ θα είναι νεκροί" (Αποκ.).
Η εικόνα της "γυναίκας που φεύγει στην έρημο στον τόπον αυτής" είναι διαχρονική για όλους τους πιστούς και είναι η (μεταφορική) "έξοδος από τον κόσμο".Το βλέπουμε πρώτα στο βιβλίο της εξόδου που εκτός από κυριολεκτικό είναι λέξη προς λέξη σύμβολο της εξόδου της ψυχής από την εξουσία του Φαραώ (σατανάς), την σωτηρία μέ το Αίμα του Εσφαγμένου Αρνίου και την περιφορά 40 χρόνια στην έρημο της εδώ ζωής και στα ψυχικά "αδιέξοδα" (ερυθρά θάλασσα, τόποι όπου δεν ήτο ύδωρ κτλ) και τον "αόρατο πόλεμο" (μάχες με άλλους λαούς) που μας φέρνει ο Ίδιος για να μάθουμε να Τον εμπιστευόμαστε και να περπατάμε δια πίστεως και όχι δια της όψεως, και όλη την πολυπλοκότητα που ζούμε με σκοπό να γνωρίσουμε τον Κύριο (την Αγάπη και Δύναμή Του) και τον εαυτό μας,
και όποιος Τον εμπιστευτεί και δεν έχει "πονηρή καρδία απιστίας ώστε να αποστατήσει από Θεού Ζώντος" να καταφέρει να "εισέλθει εις την κατάπαυσιν Του".(αυτοί δεν εγνώρισαν τις οδούς μου 40 χρόνια στην έρημο, ούτως ώμοσα, δεν θα εισέλθουν εις την κατάπαυσίν μου.)
Η ψυχή παρομοιάζεται από τον Κύριο σαν "μια γυναίκα που γεννά με θλίψεις το τέκνον αυτής" ["τέκνο" είναι το έργο της ζωής της που θα δοκιμαστεί με τη φωτιά αν είναι γνήσιο (απ.Παύλος)]
(στον Μυστικό Δείπνο ο Κύριος τους λέει "η γυνή όταν τίκτει έχει θλίψη αλλά μετά χαίρεται γιατί γέννησε παιδίον",
"ΑΓΩΝΙΖΟΥ ΚΑΙ ΚΟΙΛΟΠΟΝΕΙ θύγατερ Σιών" (Π.Διαθήκη) και ο Απ.Παύλος μας λέει ότι είναι "σε ωδίνες" μέχρι "να μορφωθεί μέσα τους ο Χριστός".
Η γυναίκα γεννάει "παιδίον άρσεν" δηλ. ο πιστός μορφώνει μέσα του τον Χριστό και το αποτέλεσμα είναι ο διωγμός (όχι τυχαία η τελευταία πρόταση στους Μακαρισμούς αφού προηγηθεί η ταπείνωση το πνευματικό πένθος η μετάνοια η καθαρότητα της καρδιάς... ).
Το παιδίον αρπάζεται στον θρόνο του Θεού ("ο Θεός είναι δυνατός να φυλάξει την παρακαταθήκην σας μέχρι εκείνη την ημέρα" (Απ.Παύλος).. "τα έργα αυτών ακολουθούσιν αυτούς".. "χρυσές φιάλες με τις προσευχές των πιστών, στον θρόνο του Θεού").
Πάντα η εκκλησία ήταν "εκτός κόσμου", "στην έρημον, στον τόπον αυτής".Η μεγάλη πόρνη (η "αποστατημένη καρδιά" αλλά και η παπική εκκλησία που είναι "πόρνη και μήτηρ πορνών" δηλ. γεννάει όλες τις αιρέσεις..) και "εκπορνεύεται" με "βασιλείς της γης" για τα γήινα.
(με συγχωρείτε για την έκταση αλλά θέλω να πω και για την χιλιετή βασιλεία γιατί υπάρχει μεγάλη πλάνη που έρχεται από τους χιλιαστές και προτεστάντες)
αυτα που λεει αυτος ο δυστυχισμενος ειναι των αντβεντιστων και των αντβεντιστων της εβδομης ημερας. Μετεπειτα τα πηραν οι δυστυχισμενοι οι ιεχωβαδες. Απο οτι φαινεται τα σεκταριστικα δοχεια καπου συγκοινωνουν.
Αντβεντιστες και Αντβεντιστες Εβδομης Ημερας καθως και Ιεχωβαδες:
Κατά την πρώτη ανάσταση, που θα προηγηθεί της χιλιετούς βασιλείας του Χριστού, θα αναστηθούν οι δίκαιοι που θα εισέλθουν στη βασιλεία των ουρανών. Η χιλιετής βασιλεία του Χριστού και των αγίων του θ' αρχίσει με τα καταστρεπτικά γεγονότα της δευτέρας παρουσίας.
Μετά τα χίλια χρόνια θα γίνει η δεύτερη ανάσταση κατά την οποία θα αμειφθούν οι ευσεβείς και πιστοί, ενώ θα καταστραφούν οριστικά στη λίμνη του πυρός οι ασεβείς και οι κακοί. Την ίδια τύχη με τους πονηρούς θα έχει και ο σατανάς. Ο Θεός θα κάνει τα πάντα νέα. Νέος ουρανός και νέα γη. Η γη θα επανέλθει στην αρχική της κατάσταση, οι σεσωσμένοι θα κατέλθουν με το Χριστό επί της Νέας αυτής Γής και θα την κληρονομήσουν για να είναι παντοτεινή κατοικία των άγιων του Κυρίου.
Οι σωσμένοι πιστοί θα ζήσουν στη γη αιώνια με υλικά σώματα, που είναι άφθαρτα και τέλεια, και δε θα έχουν ανάγκη τροφής, κατοικίας και άλλων υλικών φροντίδων.
καλλιτεχνη προσεχε πολυ, πας χαμενος, εισαι κυριολεκτικα ξεβρακωτος και εδω δεν εχει αγγουρια αλλα χατζαρια.
Tό θέμα μ' αυτούς τούς δύστυχους είναι η έννοια τού Αγίου τού Χριστού πού διαθέτουν. Είναι μεσσιανική, εξουσιαστική, ανατολίτικης προελεύσεως. Αυτοί οι άνθρωποι δέν έχουν ήδη Αγίους καί ζούν ήδη ανάμεσα στά τέρατα τής αποκαλύψεως, πιστεύοντας ότι μόνον αυτοί θά σωθούν καί σάν επιβράβευση ο Θεός τους θά τούς προσφέρει τήν υπέρτατη ηδονή, νά παρακολουθούν τά μαρτύρια τών κολασμένων καί νά αγάλλονται από τίς απελπισμένες τους κραυγές. Αναρχικοί τών σπηλαίων.
"4. Και είδα θρόνους. Και κάθησαν πάνω τους, και κρίση δόθηκε σ' αυτους, και τις ψυχές τών σφαγμένων για τη μαρτυρία τού Ιησού και για το λόγο τού Θεού, και εκείνους που δεν προσκύνησαν το θηρίο, ούτε την εικόνα του, και δεν έλαβαν το χάραγμα στο μέτωπο και στο χέρι τους, και έζησαν και βασίλεψαν μαζί με το Χριστό χίλια έτη.
5. Οι υπόλοιποι τών νεκρών δεν έζησαν μέχρι να τελειώσουν τα χίλια έτη.
Αυτή (είναι) η ανάσταση η πρώτη. 6. Ευτυχισμένος και άγιος όποιος έχει μέρος στην ανάσταση την πρώτη. πάνω σ' αυτούς, ο θάνατος ο δεύτερος δεν έχει εξουσία, αλλά θα είναι ιερείς τού Θεού και τού Χριστού και θα βασιλεύσουν μαζί του τα 1000 έτη".
Τα εδάφια αυτά δεν μιλούν για μία μελλοντική κατάσταση σε μία κατά γράμμα χιλιετή μεσοβασιλεία, όπως κακώς διδάσκουν κάποιες Χιλιαστικές θρησκείες. Το εδάφιο μιλάει για παρούσες καταστάσεις, ακόμα και στην εποχή που γραφόταν η Αποκάλυψη. Γι' αυτό λέει στο εδάφιο 6: "όποιος ΕΧΕΙ (Ενεστώτας) μέρος στην ανάσταση την πρώτη"
Πράγματι, γι' αυτή την ανάσταση μιλούσε ο απόστολος Παύλος όπως είδαμε, όταν έγραφε στην επιστολή του προς Εφεσίους 2/β΄ 5,6: "Και εμάς που ήμασταν νεκροί για τα παραπτώματα, μας ζωοποίησε μαζί με το Χριστό... και μας σήκωσε μαζί του και μας συνεκάθισε στα επουράνια εν Χριστώ Ιησού."
Ήδη ο απόστολος Παύλος και οι υπόλοιποι σαν κι αυτόν, είχαν μέρος στην πρώτη ανάσταση. Στην ίδια ανάσταση έχει μέρος, όποιος λαβαίνει το βάπτισμα τού Αγίου Πνεύματος, και ως νέος άνθρωπος περπατά σε νέα ζωή.
Η πρώτη ανάσταση λοιπόν, είναι η Πνευματική Ανάσταση, και είναι πρώτη, επειδή προηγείται τής σωματικής:
"και αυτοί οίτινες έχομεν την απαρχήν τού Πνεύματος, και ημείς αυτοί στενάζομεν εν εαυτοίς, περιμένοντες την υιοθεσίαν, την απολύτρωσιν τού σώματος ημών. (Ρωμαίους 8/η΄ 23).
Συνεπώς, η δεύτερη ανάσταση είναι η σωματική.
Το εδάφιο Αποκάλυψις 20/κ΄ 6 όμως, λέει γι' αυτούς που μετέχουν στην 1η ανάσταση: "πάνω σ' αυτούς, ο θάνατος ο δεύτερος δεν έχει εξουσία".
Εδώ δε μπορεί να μιλάει για το σωματικό θάνατο, επειδή και ο απόστολος Παύλος, και πλήθος άλλοι που μετέχουν στην 1η ανάσταση έχουν πεθάνει σωματικά. Πρόκειται λοιπόν για τον Πνευματικό Θάνατο, για το θάνατο εκείνο που είδαμε ότι είναι ο χωρισμός από το Άγιο Πνεύμα, όπως συνέβει στον Αδάμ.
Όταν λοιπόν μιλάμε για την Πρώτη ανάσταση, εννοούμε την Πνευματική ανάσταση, που γίνεται όταν οι Χριστιανοί λαμβάνουν το Άγιο Πνεύμα.
Δεύτερη ανάσταση είναι η Σωματική ανάσταση, που θα γίνει στην Παρουσία τού Κυρίου για όλους τους νεκρούς. (Α΄ Κορινθίους 15/ιε΄ 23).
Τέλος, Πρώτος θάνατος είναι ο Σωματικός, και Δεύτερος ο Πνευματικός, ο χωρισμός από το Άγιο Πνεύμα.
http://oode.info/oode/esxata/anastasi1.htm
http://oode.info/oode/esxata/xilietis1.htm#simb
https://www.pemptousia.gr/2014/12/o-ger-arsenios-peri-tis-epigias-chilietous-vasilias-tou-kiriou/
Πρός κ.Ανωνυμίδη 1511161001.
Den tha elthi to TELOS( oxi o Antixristos ),lei o Ap.Paulos,an den elthi prota i apostasia(apostasia ine o idios o Antixristos,etsi ton onomazi o Ap.Paulos,mas lei o Xrisorimon Ioanis).Diladi,k.Anonimidi,DEN tha elthi to TELOS an den elthi o Antixristos( i apostasia).
Prota tha elthi i apostasia( diladi o Antixristos ) kai meta tha elthi to TELOS!
Lene kapii agii oti o Katexwn ine o Paraklitos( to Pneuma tis Alithias- Xristou) kai to Katexon ine to Pneuma to Agio(to idio).O Xrisostomos omos( to''stoma tou Paulou'') diafoni( opos kai emis )!!
Edothi sto thitio na nikisi TOYS DIO PROFITES( oxi tous Agious pou tha karatomisi), i opii itan gia 3,5 eti ATROTI!!!
Pio xekatharos Agios (apo ton Megalitero Patera tis Ekklisias,Ioani apo tin Antioxia)den iparxi,k.Anonimidi!!!!!!!
Dekton,k.Ioani,den tha grapsoume alo sxolio meta apo 3,5 eti.-
Πρός κυρία Ανωνυμίδου 1511161249.
Kiria mou min diavazis poli ''oode'' giati tha tha patosis Theologika kai Ekklisiogogika.
Na diavazis Agio Xrisostomo,Agio Nikodimo kai agio Euthimio.
Megaliteres anomalies apo autes den diavasame stin zoi mas.
Distixos touto to istologio den mas afini na apantisoume stis vlakies tis ''oode''.
Gia na min exorgisoume perisotero ton k.Ioani,den tha apantisoume oute stis asties sikofanties tou k.Xalarose ala oute kai stis eresis ton eftixismenon Xiliaston.
Γιατί η εκκλησία δέν συμπεριλαμβάνει στά αναγνώσματά της τήν Αποκάλυψη; Γιατί δέν τήν έχουν εξηγήσει οι " Δι' ευχών τών Αγίων Πατέρων ημών;"Γιατί η ερμηνεία τής αποκάλυψης είναι τό εθνικό σπόρ τών Ρώσων;
τι να απαντησεις ευλογημενε. Στους Αντβεντιστες πρεπει να απαντησεις. Αν καταλαβες καλα απλα λεμε τι λενε οι Αντβεντιστες και τι ο καλλιτεχνης.
Να πας στο μπαμπινιωτη να μαθεις την αλφαβητα της συκοφαντιας και μετα σιγα σιγα στους Πατερες για να μάθεις και την ουσια της συκοφαντιας. Οτι σουρχετε στο μυαλο το αραδιαζεις. Προσεχε φιλε φαινεσαι βλαμμενος και θα παθεις μεγαλυτερο χουνερι απο αυτο που σου ετυχε μεχρι τωρα. ΦΥΛΑΞΟΥ. ΤΑ ΓΥΜΝΑ ΣΤΗΘΗ ΔΕΝ ΕΞΟΣΤΡΑΚΙΖΟΥΝ ΟΛΑ ΤΑ ΒΟΛΙΑ.
Ta anagnosmata ton profitiòn tis Palaiàs Diathìkis ìne sxedon ta idia!
Den tin exoun exigisi giati i profities den exigounte alà pragmatopioùnte!!
Den ine mono ton Ròson,ine kai ton Elinon(Mitilineos,Basilopoulos,Moulatsiotis,Leontios Dionisiou kai poli ali).An rotisi kapios ton Trikamina:"Giati i Euagelistes Mattheos kai Markos mas lene oti i dio listes onidizan ton Xristo,eno o Loukas mas lei oti o enas Ton onidize( kai Ton evrize ) kai o alos Tou ipe na ton thimithi stin Basilia Tou k.lp.( apo SIMERA tha ise mazi mou ston PARADISO, tou ipe o Xrιstos ),tha tou apantisi.An omos ton rotisi kati apo tin Apokjalipsi,tou lei STOP!!!
Emis ,k.Ioani,imaste distixismeni giati exoume thlipsi.Imaste kai vlameni giati amartanoume kathimerinos.Eretiki omos den imaste kai elpizoume oti i Alithia,pou ine o Xrιstos,tha mas eleutherosi apo tin amartia kai apo ton pneumatiko thanato!!!!!!!
Kali Vasilia ton Ouranon( oxi tis gis,opos lene i Xiliastes).-
Δέν ξέρεις τί λές φίλε. Δηλ. τό ευαγγέλιο δέν πραγματοποιείται; Αποκάλυψις Ιησού Χριστού είναι όλη η Κ.Δ. Δέν είναι αποκάλυψη τού αντιχρίστου. Ποιός τόν χέζει.
τελικα αμεθυστε μαθαμε το σκοπο του Ευαγγελιου. Γραφτηκε για να μας αποκαλυψει τον αντιχριστο. Εκει κατατεινουν ολοι. Στο τι θα γινει με τον μπασταρδο. Δεν ειναι ερωτευμενοι με τον Κυριο αλλα με τον καλο που εχουν στον εγκεφαλο τους. Εχει γινει καταληψη του Νου απο τον μπασταρδο και ο χορος καλα κρατει.
Η Αποκαλυψη το κατ εξοχην βιβλιο του Κυριου, οπου ο Κυριος δεσποζει παντου εν τη δοξη αυτου εχει καταντησει προεκλογικο νεο-ταξικοπασοκτζιδικο σατανικο μπαλκονι.
Μεγάλη ανωμαλία. Ολος ο ησυχασμός δέν είναι αποκάλυψις Ιησού Χριστού; Κάθε άγιος πού αποκτά Θεογνωσία δέν αποκτά τήν εμπειρία τής αποκαλύψεως; Μέ τόν Απόστολο Παύλο, στόν δρόμο πρός τήν Δαμασκό, δέν ξεκίνησε η δευτέρα Παρουσία; Εχουμε γεμίσει σκουπιδότοπους γιά ανακύκλωση. Αποβιομηχανοποίηση. Πετάμε ανθρώπους κονσέρβα καί βγαίνουν βόδια. Ας είναι καλά ο Τρικαμηνάς.Μεγάλη κοροιδία ο δύστυχος.
Δημοσίευση σχολίου