ΣΤΑ ΑΔΥΤΑ ΤΗΣ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΕΩΣ

    Ὁ διαχειριστὴς τοῦ «Κρυφοῦ Σχολειοῦ» κ.Ν. Μάννης, ἀδυνατώντας νὰ κατανοήσει τὴν κοπιώδη (καὶ διενεργούμενη ἐπὶ πολλὰ χρόνια) ἑνωτικὴ προσπάθεια τοῦ π. Εὐθυμίου γιὰ μιὰ συσπείρωση –πάντα «ἐν ἀληθείᾳ»– τῶν ἀντι-Οἰκουμενιστικῶν δυνάμεων ἐναντίον τῆς Παναιρέσεως, ἀδυναντώντας ταυτόχρονα νὰ ἀναιρέσει τὰ παλαιότερα καὶ τωρινὰ ἐπιχειρήματα τοῦ π. Εὐθυμίου γύρω ἀπὸ τὸ Ἡμερολογιακὸ ζήτημα, ὄχι μόνο ἀρνήθηκε νὰ δημοσιεύσει τὴν σημερινὴ ἀπάντηση τοῦ π. Εὐθυμίου σὲ ἄρθρο τῶν Παλαιοημερολογιτῶν (τὸ ὁποῖο συνυπέγραφε κι ὁ κ. Μάννης), ὄχι μόνο ἀρνήθηκε νὰ ἀπαντήσει-ἀναιρέσει ἀντρίκια τὶς θέσεις του, ἀλλὰ ἀντὶ ἀπαντήσεως ρίχνει ...λάσπη στὸν π. Εὐθύμιο  καὶ τὸν χαρακτηρίζει «σύμμαχο των Ουνιτών καὶ αἱρετικό»!

     Ὅσο ἤλπιζε ὅτι μποροῦσε νὰ προσελκύσει τὸν π. Εὐθύμιο στὴν μάνδρα τῶν Παλαιοημερολογιτῶν, διαλεγόταν μαζί του καὶ ἔτεινε, ὑποτίθεται, χεῖραν ἀδελφική! Τώρα ποὺ κατάλαβε ὅτι ἀδυνατεῖ νὰ ἀντιμετωπίζει ἕνα πρὸς ἕνα τὰ ἐπιχειρήματά του, ὅπως π.χ. τὴν θέση ὅτι ἡ Ἐκκλησία γιὰ λόγους πνευματικούς-θεολογικοὺς ἀποφάσισε τὴν χρήση πορισμάτων τῆς Ἀστρονομίας, τώρα λοιπόν, ἔβαλε στὴν ἄκρη τὸν διάλογο καὶ πῆρε στὸ χέριμυστρί καὶ λάσπη.

   Οἱ γενικὲς αὐτὲς θέσεις τοῦ π. Εὐθυμίου, ποὺ τώρα ἀνεκάλυψε ὅτι εἶναι αἱρετικὲς ὁ κ. Μάννης, εἶναι γνωστὲς στοὺς Γ.Ο.Χ. ἀπὸ χρόνια κατὰ τοὺς μεταξύ τους διαλόγους. Ἔχει ὁ π. Εὐθύμιος ἀποκαλύψει καὶ καυτηριάσει ὅλες τὶς ἀπαράδεκτες θέσεις τους, ἔχει ἀποδομήσει τὸ σάπιο «βασίλειο της Δανιμαρκίας» τῶν Παλαιοημερολογιτῶν, ἔχει κατὰ κόρον τονίσει ὅτι ἡ ἐπιμονή τους στὸ Ἡμερολόγιο, ἡ δογματοποίησή του, καταδικάζεται ἀπὸ Ἁγίους, ὅπως ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος καὶ ὁ ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης καὶ δρᾶ εἰς βάρος τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἑνότητος. Αὐτό, ἀντὶ νὰ τοὺς ὁδηγήσει σὲ αὐτοκριτικὴ καὶ μετάνοια, ἐνοχλεῖ τοὺς Παλαιοημερολογίτες, ἀφοῦ τοὺς ἐκθέτει στὰ μάτια τῶν ὀπαδῶν τους, ὁπότε ἦρθε ὁ καιρός –ἀφοῦ δὲν ἔχουν ἄλλα ἐπιχειρήματα– νὰ ρίξουν λάσπη! Καὶ τὸ κάνουν, ἐπειδὴ βρῆκαν ὅτι κάποιος Οὐνίτης, χρησιμοποίησε παρόμοιες θέσεις μὲ τὸν π. Εὐθύμιο! Κατὰ τὴν λογικὴ τοῦ κ. Μάννη, δηλαδή, ὁ Μ. Βασίλειος, ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος, ὁ ἅγιος Μάξιμος κ.ἄ. Πατέρες, ἐπειδὴ χρησιμοποίησαν θέσεις τῶν ἀρχαίων Ἑλλήνων φιλοσόφων εἰδωλολατρῶν, θὰ πρέπει νὰ χαρακτηριστοῦν …εἰδωλολάτρες!

      Ἐλπίζουμε ὅτι ὁ π. Εὐθύμιος, ἀφοῦ λάβει γνῶσιν γιὰ τὸ ἄρθρο τοῦ κ. Μάννη, θὰ ἀπαντήσει.

Ἡ ἀνάρτηση τοῦ κ. Μάνη εἶναι ἡ ἑξῆς:

ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ:

Ο π. ΕΥΘΥΜΙΟΣ ΤΡΙΚΑΜΗΝΑΣ ΣΥΝΤΑΣΣΕΤΑΙ ΜΕ ΤΟΥΣ ΟΥΝΙΤΕΣ ΓΙΑ ΤΟ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ!

    Ο π. Ευθύμιος Τρικαμηνάς δυστυχώς κηρύττει γυμνή τη κεφαλή μια φρικτή αίρεση, την οποία είχαν αποδεχθεί και οι παπικοί: την κακοδοξία πως, στο θέμα του Ημερολογίου και του Πασχαλίου, η Εκκλησία οφείλει να ακολουθεί τα πορίσματα της Αστρονομίας! Την κακόδοξη αυτήν διδασκαλία, η οποία θέλει την Εκκλησία δούλη στις επιταγές της Αστρονομίας, και η οποία Εκκλησία οφείλει να νοιάζεται δήθεν για την αστρονομική ακρίβεια και όχι για την ενότητα,  καταδίκασαν και οι Ορθόδοξοι Πατέρες (όπως ο Πατριάρχης Ιερεμίας ο Τρανός που ονόμαζε τους τότε οπαδούς της παπικούς "αστροθεάμονες Χαλδαίους") και μάλιστα συνοδικώς! Σε αυτήν ακριβώς την κακοδοξία βασίστηκε η Ημερολογιακή Καινοτομία του 1582 από τον πάπα Γρηγόριο τον ΙΓ΄, την οποία ακολούθησαν, ως προς το Ημερολόγιο μόνο, και ορισμένες Ορθόδοξες Τοπικές Εκκλησίες από το 1924 και μετά. 

Τα επιχειρήματα μάλιστα που χρησιμοποιεί στα κείμενά του ο π. Ευθύμιος Τρικαμηνάς, για να στηρίξει την κακοδοξία αυτήν είναι ακριβώς ίδια με τα επιχειρήματα τα οποία χρησιμοποιούν και οι Ουνίτες της χώρας μας! Συγκεκριμένα, και για του λόγου το αληθές, ας ανατρέξει ο φιλαλήθης αναγνώστης στο βιβλίο του ουνίτου "ιερέως" Γεωργίου Σαργολόγου με τίτλο "Το γρηγοριανό ημερολόγιο και η στάσις της Ορθοδοξίας".

Τα κυριότερα από τα κοινά αυτά επιχειρήματα είναι τα εξής:

α. H αλλαγή του ημερολογίου αποκατέστησε την ακριβή τήρηση του πατροπαράδοτου κανόνα του Πάσχα, η οποία ως τότε "λόγω των σφαλερών υπολογισμών παραβιαζόταν" (σελ. 14).

β. H Α΄ Οικουμενική Σύνοδος αποφάσισε αστρονομικά και όχι εκκλησιαστικά και έτσι, με βάση τις αστρονομικές αναλύσεις και παρατηρήσεις του ηλίου και της σελήνης, δικαιώνεται η πράξη του πάπα ο οποίος με την βούλα του "Inter gravissimas" (με την οποία τέθηκε σε ισχύ το Γρηγοριανό Ημερολόγιο) έγραφε πως η αλλαγή έγινε "ίνα αποδώσομεν εις την εαρινήν ισημερίαν την θέσιν ην οι Πατέρες της εν Νικαία Συνόδου ώρισαν εις την 21 Μαρτίου"  (σελ. 40).

γ. Tο ημερολόγιο δεν έχει καμία σημασία για την Εκκλησία αφού "ο Μέγας Αθανάσιος ακολουθούσε το αιγυπτιακό ημερολόγιο" (σελ. 8), ενώ "ούτε το Ευαγγέλιο, ούτε η Εκκλησία έχουν θεσπίσει ημερολόγια. Η Εκκλησία χρησιμοποίησε ανέκαθεν το ημερολόγιο που ίσχυε εκάστοτε και εκασταχού" (σελ. 59).

Κατόπιν της αποκαλύψεως αυτής, κάθε αληθινά Ορθόδοξος πρέπει εξίσου με τους Οικουμενιστές, να αποφεύγει κάθε εκκλησιαστική κοινωνία και με τον σύμμαχο των Ουνιτών π. Ευθύμιο Τρικαμηνά, για να μη μολυνθεί και κατακριθεί και αυτός ως αιρετικός.

paterikiparadosi

          ΚΟΡΑΝΙΟΓΕΝΗΣ ΝΗΣΟΣ