(Στὸ βίντεο 26:00 ἑξῆς): Δημοσιογράφος: Ὑπάρχει ἕνα βιβλίο τοῦ 1886 τοῦ Κυριαζῆ Φασούλα, μὲ τίτλο «Μία Προφητεία μόνον διὰ τὴν Ἑλλάδα». Τι πιστεύετε γι’ αὐτὸ τὸ βιβλίο. Τί μπορεῖ (ἀπ’ αὐτὲς τὶς προφητεῖες ) νὰ ἐπαληθευτεῖ; Ὑπάρχει κάποια προφητεία ἀπ’ αὐτὲς ποὺ εἶναι καταγεγραμμένες ποὺ ἔχει ἤδη ἐπαληθευθεῖ;
π. Μωϋσῆς: Ναί, ὑπάρχουν. Νὰ ποῦμε ὅμως στὸν κόσμο ὅτι αὐτὲς οἱ Προφητεῖες βρέθηκαν μετατυπωμένες σὲ κελὶ τοῦ Ἁγίου Ὄρους στὶς Καρυές. Τὸ κελὶ λέγεται Ὑπαπαντὴ τοῦ γέροντος
Παϊσίου, φέροντας χρονολογία 1866. Ὁ ἄνθρωπος αὐτὸς πράγματι ἦταν χαρισματοῦχος· μιλᾶ γιὰ μετάνοια καὶ φυσικὰ ὁράματα καὶ προφητεῖες ποὺ ἔχει πεῖ, ἔχουν ἐκπληρωθεῖ.
Πρὶν 3-4 μῆνες μὲ πῆρε τηλέφωνο μία κυρία καὶ μοῦ διάβασε μία προφητεία μέσα ἀπὸ τὸ βιβλίο (τὸ ὁποῖο δὲν τὸ γνώριζα τότε) καὶ μὲ ἄφησε ἄφωνο, γιατὶ ἀνέφερε τὸ ὄνομα ἑνὸς νέου Μωϋσῆ. Ἐγὼ στὴν ἀρχὴ δὲν θέλησα νὰ τὸ πιστέψω, ἀλλὰ στὴν πορεία, μέσα στοὺς τέσσερις αὐτοὺς μῆνες οἱ διωγμοί μου ἐντάθηκαν καὶ ὅλο καὶ πιὸ πολὺ βιώνω στὸ πετσί μου αὐτὴ τὴν προφητεία (στὸ βίντεο 31:00 ἑξῆς):
«Νέος Μωϋσῆς θέλει ἔλθει ἀπὸ τὸ ἑλληνικὸ ἔθνος, θὰ εἶναι ἀπαίδευτος ἀπὸ γράμματα καὶ θὰ κηρύττει λόγο μετανοίας καὶ θὰ καταστραφεῖ ἀπὸ τοὺς ἀρχηγοὺς τῶν διδασκάλων καὶ κακολόγων. Καὶ ἡ διδαχὴ αὐτοῦ, οὐχὶ αὐτοῦ ἀλλὰ τῆς θείας διδασκαλίας… Ἐὰν δὲν κηρύξει νέος Μωϋστῆς, τὸ ἔθνος αὐτὸ δὲν ἀνασταίνεται, ἀλλὰ μέλει νὰ ἀπωλεσθεῖ…». Νὰ σημειώσω καὶ κάτι ἄλλο γιὰ νὰ κατανοηθεῖ, πῶς αὐτὴ ἡ προφητεία ἐκπληρώνεται στὸ πρόσωπό μου, γιατὶ ἀπὸ τὸ 1860 καὶ μετά, δὲν ἔχει βγεῖ κάποιος μὲ τὸ ὄνομα Μωϋσῆς ποὺ νὰ κηρύττει μετάνοια! Εἶμαι ὁ μόνος ποὺ κηρύττει μετάνοια αὐτὴ τὴν στιγμὴ στὴν Ἑλλάδα. Καὶ λέει (ἡ προφητεία) «ἀπαίδευτος ἀπὸ γράμματα». Ἐγὼ δὲν ἔχω βγάλει πανεπιστήμιο καὶ μπροστὰ σἐ ὅλους αὐτοὺς τοὺς Πανεπιστημιακοὺς θεολόγους, τοὺς ρήτορες μὲ τὴ φοβερὴ εὐγλωττία, ἀλλὰ καὶ μὲ τὴν ἄδεια ψυχή, εἶμαι ἀπαίδευτος. Καὶ λέει, «θὰ καταστραφεῖ ἀπὸ τοὺς ἀρχηγοὺς τῶν διδασκάλων καὶ κακολόγων». Ἔχω ὑποστεῖ αὐτὴ τὴν στιγμὴ τρεῖς διωγμούς, ἀπὸ τρία μοναστήρια· μοῦ ἔχουν ἀκυρώσει πάρα πολλὲς ὁμιλίες· ἔχουν τηλεφωνήσει ἀκόμα καὶ σὲ σπίτια πιστῶν νὰ μὴ μὲ δεχθοῦν καὶ πάρα πολλὰ ἀκόμα.
Ὑπάρχουν «3 λόγοι ποὺ μὲ διώκει αὐτὴ τὴν στιγμὴ ἡ διοικούσα Ἐκκλησία. Ὁ βασικότερος λόγος εἶναι γιατὶ κηρύττω ἀλήθειες. Κι αὐτοὶ δὲν ἔχουν τὴν ἀλήθεια. Εἶναι μέσα στὸ σκοτάδι. Φορᾶνε ράσα, ἀφήνουν γένια… ἀλλὰ ἐξυπηρετοῦν ἄλλους σκοπούς. Ἐγὼ εἶμαι καθαρός. Αὐτοὶ δὲν εἶναι καθαροί…
Ἐδῶ ἡ προφητεία αὐτὴ ποὺ μιλάει γιὰ νέο Μωϋσῆ λέει ὅτι «ἡ διδαχὴ αὐτοῦ, οὐχὶ αὐτοῦ ἀλλὰ τῆς θείας διδασκαλίας». (Αὐτό) γι’ αὐτοὺς ποὺ μὲ λένε πλανεμένο. Καὶ μᾶς δίνει μιὰ ἐλπίδα αὐτὴ ἡ προφητεία ποὺ λέει ὅτι …ἐφ’ ὅσον πλέον κάποιος Μωϋσῆς κηρύττει, τὸ ἔθνος θὰ ἀναστηθεῖ! Εἶναι μιὰ μεγάλη ἐλπίδα καὶ προσπαθῶ μέσα ἀπὸ τὶς προφητεῖες νὰ δώσω κουράγιο στὸ λαό, γιατὶ τὰ δεινὰ θὰ χειροτερέψουν, νὰ μὴν ἀποκάμουμε... Ἡ Ἑλλάδα μας λόγῳ τῆς μετανοίας, ποὺ θὰἀναγκάσει ὁ Θεὸς τὸν Λαὸ μὲ τὰ δεινὰ νὰ γίνει, ὁπότε θὰ ἀναστηθεῖ ἡ πατρίδα μας.
Ὁ Κύριός μας περιμένει 8 χρόνια, μετὰ ἀπὸ τὶς δυσκολίες ποὺ ἦρθαν τὸ 2010, καὶ θὰ ἀναγκαστεῖ, σὰν καλὸς Πατέρας νὰ τὸ κάνει αὐτό. Ἂν δὲν τὸ κάνει, ἡ Ἑλλάδα δὲν θὰ ὑπάρχει σὲ 5-10 χρόνια.
Πολὺ πιθανὸν τὸ ποθούμενο (γιατὶ ἡ Ἑλλάδα μας οὐσιαστικὰ δὲν εἶναι ἐλευθερωμένη· ἀπὸ τὸ 1831 καὶ μετά, ἔχουμε μόνο μικρὲς ἀναλαμπὲς ἐλευθερίας· ἡ Ἑλλάδα ἐλευθερώθηκε τρία χρόνια μὲ τὸν Καποδίστρια, καὶ ἴσως λίγο μὲ τὸν Μεταξά…) νὰ ἀρχίσει τὸ 2018, ὅλα νὰ ξεκινήσουν ἐφέτος… μὲ τὴν ἐπέμβαση τῶν Ρώσων… Ἄρα ἡ Ἑλλάδα μας, μετὰ ἀπὸ αὐτὰ θὰ ἐλευθερωθεῖ.
ΣΧΟΛΙΟ: Εμβληματική φιγούρα ο άμοιρος μοναχός, τού φαινομένου τής αποτειχίσεως. Τού δαιμονικού πέπλου πού τήν καλύπτει εν είδει φωτός. Ο Μωυσής είναι αγαπητό θέμα τού εωσφόρου μέ τό οποίο οδηγεί στήν πλάνη καί τήν οίηση τούς βιαστικούς καί απρόσεκτους.
Διότι ο Μωυσής μέ τόν ΝΟΜΟ, ο οποίος δέν είναι δυνατόν νά εφαρμοσθεί παρά μόνον τυπικά, έχοντας σάν σκοπό του τήν αποκάλυψη τής αμαρτίας μέσα στήν οποία ζεί ανεπίγνωστα ο άνθρωπος, όπως διδάσκει ο Απ. Παύλος, χρησιμοποιείται γιά νά εμποδίσει καί νά καταργήσει τήν οικονομία τής Σωτηρίας, τόν Σωτήρα Χριστό, ο οποίος τόν κατήργησε.
Η μεταμόρφωση τού Θαβώρ μέ τήν εμφάνιση τών προφητών δίπλα στόν Κύριο αυτό τόνισε . Ο ΝΟΜΟΣ ΕΠΛΗΡΩΘΗ. ΗΤΑΝ ΕΝΑΣ ΠΡΟΔΡΟΜΟΣ. ΔΕΝ ΣΩΖΕΙ.
Η αποτείχιση καί τό κήρυγμα τής σωτηρίας μέ τήν απόλυτη εφαρμογή τού κανόνος καταργεί παρομοίως καί κεκρυμμένως τόν Κύριο.
Ετσι λοιπόν τά δύο άκρα αποκαλύπτουν σιγά σιγά τήν στενή τους σχέση μέ τόν εωσφόρο καί ο δύστυχος Μωυσής ο εκ Πρεβέζης, πρέπει νά μάς προβληματίσει διότι αντιπροσωπεύει όλο τό φάσμα τής σέκτας τής αποτειχίσεως.
Αμέθυστος
ΣΧΟΛΙΟ ΣΤΌ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ ΠΑΤΕΡΙΚΗ ΠΑΡΑΔΟΣΗ
Ανώνυμος2/4/18, 12:04 μ.μ.
κ. Σημάτη δέν ξέρετε τί σᾶς γίνεται.
1. Βγάζετε τήν οἰκονομία παράνομη, τήν στιγμή πού πάμπολλες φορές ΑΓΙΟΙ ἔκαναν οἰκονομία σέ δογματικά θέματα παρακαλῶ, γιατί ἡ ἀκρίβεια θά ὁδηγοῦσε σέ χειρότερα μονοπάτια. Χρειάζεται διάκριση, ἡ ὁποία σαφῶς ἐκλείπει ἔνθεν κι ἔνθεν...
2. Ἀποδίδετε εὐκαίρως ἀκαίρως τήν λέξη "αἱρετικός" καί τήν λέξη "αἵρεση" καί ἀποφασίζετε μόνος σας ὠς Ἐκκλησία ποιός εἶναι αἱρετικός καί τί αἵρεση πρεσβεύει
(καί ἄν πρεσβεύουν αἵρεση ὅλοι αὐτοί πού ἔχετε στό μυαλό σας καί δέν πέφτουν σέ ἀντικανονικές πράξεις μόνο).
3. Χρησιμοποιεῖτε ἐσφαλμένως παραδείγματα προκειμένου νά "ἐπιχειρηματολογήσετε" καί νά ἑδραιώσετε τήν δική σας θέση, ὄπως τόν Ἀπόστολο Ἰωάννη πού λέτε πώς λέγει, ἀντιγράφω: "Νὰ φεύγετε μακριὰ ἀπὸ τοὺς αἱρετικούς· κι ὄχι μόνο νὰ μὴν ἔχετε μυστηριακή-ἐκκλησιαστικὴ σχέση, ἀλλ’ οὔτε «χαίρετε» νὰ μὴν τοὺς λέτε!". Μά κύριε, γιά αἱρετικό μᾶς μιλᾶ ὁ Ἀπόστολος, ὄχι γιά κάποιον πού δέν καταδικάσθηκε ὡς αἱρετικός, ἤ πού ἐμεῖς ἀποφασίζουμε ἀπό μόνοι μας ποιός εἶναι αἱρετικός. Εἶναι δυνατόν νά μιλᾶ διά γραφίδος ἤ διά ζώσης σέ χιλιάδες ἁπλούς πιστούς (καί στά ἐκατομμύρια μέχρις ἐσχάτων) ὁ Ἀπόστολος καί νά τούς δίνει τό δικαίωμα νά θεωροῦν αἱρετικό ὅποιον αὐτοί νομίζουν; δέν βλέπετε πώς ἐσεῖς οἰ ἀποτειχισμένοι (μία χοῦφτα ἀνρθώπων) δέν μπορεῖτε νά βγάλετε ἄκρη, καί θά ἔδινε ὁ Ἀπ. Ἰωάννης σέ ὅλους τούς πιστούς ἄνευ Συνόδου τήν νομιμότητα νά ἀποκαλοῦν αἱρετικό ὅποιον νομίζουν; Αὐτά λέγει ἠ Ἱερά Παράδοση καί ἡ ἐκκλησιολογία; Λίγη ταπείνωση δέν βλάπτει. Προσθέσατε μέ θράσος στά λεγόμενα τοῦ Ἀποστόλου τήν δική σας φράση: "κι ὄχι μόνο νὰ μὴν ἔχετε μυστηριακή-ἐκκλησιαστικὴ σχέση". Δέν ντρέπεσθε λιγάκι; Ποῦ λέει κάτι τέτοιο ὁ Ἀπόστολος;
Ἐσεῖς τό προσθέσατε αὐτό, γιά νά περάσετε "αὐθαίρετα" πώς "αἱρετικός" εἶναι κάποιος ρασοφόρος πού δέν καταδικάσθηκε ἀκόμη, ὥστε νά "ἀποδείξετε" πάλι ψευδῶς στούς θεολογικά ἀδαεῖς καί ἀπρόσεχτους ἀναγνῶστες σας πώς "μολύνονται" ἀπό τούς κακόδοξους ἤ αἵρετίζοντες ἤ ἐν δυνάμει καί ὄχι ἐν ἐνεργείᾳ αἰρετικόύς καί τά Μυστήριά τους. Τά ὁποῖα Μυστήριά "τους" δέν εἶναι "τους", ἀλλά Τοῦ Ἀρχιερέως ΧΡιστοῦ. Ἀπό Αὐτόν προέρχεται ἡ Χάρις γιά τήν οἰκονομία τῶν πιστῶν. Καί ὅσο τούς κρατᾶ μέσα στήν Ἐκκλησία ΤΟΥ, αὐτοί μπορεῖ νά κολάζονται, ἀλλά τά Μυστήρια εἶναι ἔγκυρα.
Ὅ,τι ἄλλο λέτε δέν ἔχει σχέση μέ τήν Ἐκκλησία μας.
4. Τό ὅτι χρησιμοποιεῖτε ὡς παράδειγμα προηγούμενα γραφόμενα καί λεχθέντα τοῦ π. Ζήση, αὐτό κι ἄν εἶναι ἀστεῖο. Γιά νά ἀποδείξουμε τήν Ἀλήθεια παραπέμπουμε στήν Ἁγία Γραφή καί στούς Ἁγίους καί ὄχι σέ κάποιον ἄλλον. ΔΕΝ ἀποτελεῖ ἐπιχείρημα γιά τήν Ἀλήθεια ἡ ὄποια ἀντί ἀντίφαση τοῦ π. Ζήση ἤ ὁποιουδήποτε ἀποτειχισμένου, μᾶλλον ἀποδεικνύει τήν ἀποτυχία τῆς ἀποτείχισης καί ἐκθέτει ὑμᾶς τούς ἀποτειχισμένους καί τήν θεολογική σας ΑΝΑΚΡΙΒΕΙΑ.
5. Ὅσο γιά τήν ἀδιάκριτη πιπίλα τῶν ἀποτειχίσεων τοῦ Ἁγίου Θεοδώρου τοῦ Στουδίτου, ἐπιτέλους πεῖτε τήν ἀλήθεια:
http://www.oodegr.com/oode/biblia/Sxisma_Zilwtikou_Palaioimerologitismou/1_3_18.htm
Ὁ Ἄγιος κατάλαβε καί ἔβαλε μετάνοια, γι' αὐτό καί παρέμεινε Ἅγιος.
Σταματῆστε νά ἐκμεταλλεύεσθε τό ὄνομά του καί τίς ἀποτειχίσεις του, ΧΩΡΙΣ τήν τελική τους φάση!
1. Βγάζετε τήν οἰκονομία παράνομη, τήν στιγμή πού πάμπολλες φορές ΑΓΙΟΙ ἔκαναν οἰκονομία σέ δογματικά θέματα παρακαλῶ, γιατί ἡ ἀκρίβεια θά ὁδηγοῦσε σέ χειρότερα μονοπάτια. Χρειάζεται διάκριση, ἡ ὁποία σαφῶς ἐκλείπει ἔνθεν κι ἔνθεν...
2. Ἀποδίδετε εὐκαίρως ἀκαίρως τήν λέξη "αἱρετικός" καί τήν λέξη "αἵρεση" καί ἀποφασίζετε μόνος σας ὠς Ἐκκλησία ποιός εἶναι αἱρετικός καί τί αἵρεση πρεσβεύει
(καί ἄν πρεσβεύουν αἵρεση ὅλοι αὐτοί πού ἔχετε στό μυαλό σας καί δέν πέφτουν σέ ἀντικανονικές πράξεις μόνο).
3. Χρησιμοποιεῖτε ἐσφαλμένως παραδείγματα προκειμένου νά "ἐπιχειρηματολογήσετε" καί νά ἑδραιώσετε τήν δική σας θέση, ὄπως τόν Ἀπόστολο Ἰωάννη πού λέτε πώς λέγει, ἀντιγράφω: "Νὰ φεύγετε μακριὰ ἀπὸ τοὺς αἱρετικούς· κι ὄχι μόνο νὰ μὴν ἔχετε μυστηριακή-ἐκκλησιαστικὴ σχέση, ἀλλ’ οὔτε «χαίρετε» νὰ μὴν τοὺς λέτε!". Μά κύριε, γιά αἱρετικό μᾶς μιλᾶ ὁ Ἀπόστολος, ὄχι γιά κάποιον πού δέν καταδικάσθηκε ὡς αἱρετικός, ἤ πού ἐμεῖς ἀποφασίζουμε ἀπό μόνοι μας ποιός εἶναι αἱρετικός. Εἶναι δυνατόν νά μιλᾶ διά γραφίδος ἤ διά ζώσης σέ χιλιάδες ἁπλούς πιστούς (καί στά ἐκατομμύρια μέχρις ἐσχάτων) ὁ Ἀπόστολος καί νά τούς δίνει τό δικαίωμα νά θεωροῦν αἱρετικό ὅποιον αὐτοί νομίζουν; δέν βλέπετε πώς ἐσεῖς οἰ ἀποτειχισμένοι (μία χοῦφτα ἀνρθώπων) δέν μπορεῖτε νά βγάλετε ἄκρη, καί θά ἔδινε ὁ Ἀπ. Ἰωάννης σέ ὅλους τούς πιστούς ἄνευ Συνόδου τήν νομιμότητα νά ἀποκαλοῦν αἱρετικό ὅποιον νομίζουν; Αὐτά λέγει ἠ Ἱερά Παράδοση καί ἡ ἐκκλησιολογία; Λίγη ταπείνωση δέν βλάπτει. Προσθέσατε μέ θράσος στά λεγόμενα τοῦ Ἀποστόλου τήν δική σας φράση: "κι ὄχι μόνο νὰ μὴν ἔχετε μυστηριακή-ἐκκλησιαστικὴ σχέση". Δέν ντρέπεσθε λιγάκι; Ποῦ λέει κάτι τέτοιο ὁ Ἀπόστολος;
Ἐσεῖς τό προσθέσατε αὐτό, γιά νά περάσετε "αὐθαίρετα" πώς "αἱρετικός" εἶναι κάποιος ρασοφόρος πού δέν καταδικάσθηκε ἀκόμη, ὥστε νά "ἀποδείξετε" πάλι ψευδῶς στούς θεολογικά ἀδαεῖς καί ἀπρόσεχτους ἀναγνῶστες σας πώς "μολύνονται" ἀπό τούς κακόδοξους ἤ αἵρετίζοντες ἤ ἐν δυνάμει καί ὄχι ἐν ἐνεργείᾳ αἰρετικόύς καί τά Μυστήριά τους. Τά ὁποῖα Μυστήριά "τους" δέν εἶναι "τους", ἀλλά Τοῦ Ἀρχιερέως ΧΡιστοῦ. Ἀπό Αὐτόν προέρχεται ἡ Χάρις γιά τήν οἰκονομία τῶν πιστῶν. Καί ὅσο τούς κρατᾶ μέσα στήν Ἐκκλησία ΤΟΥ, αὐτοί μπορεῖ νά κολάζονται, ἀλλά τά Μυστήρια εἶναι ἔγκυρα.
Ὅ,τι ἄλλο λέτε δέν ἔχει σχέση μέ τήν Ἐκκλησία μας.
4. Τό ὅτι χρησιμοποιεῖτε ὡς παράδειγμα προηγούμενα γραφόμενα καί λεχθέντα τοῦ π. Ζήση, αὐτό κι ἄν εἶναι ἀστεῖο. Γιά νά ἀποδείξουμε τήν Ἀλήθεια παραπέμπουμε στήν Ἁγία Γραφή καί στούς Ἁγίους καί ὄχι σέ κάποιον ἄλλον. ΔΕΝ ἀποτελεῖ ἐπιχείρημα γιά τήν Ἀλήθεια ἡ ὄποια ἀντί ἀντίφαση τοῦ π. Ζήση ἤ ὁποιουδήποτε ἀποτειχισμένου, μᾶλλον ἀποδεικνύει τήν ἀποτυχία τῆς ἀποτείχισης καί ἐκθέτει ὑμᾶς τούς ἀποτειχισμένους καί τήν θεολογική σας ΑΝΑΚΡΙΒΕΙΑ.
5. Ὅσο γιά τήν ἀδιάκριτη πιπίλα τῶν ἀποτειχίσεων τοῦ Ἁγίου Θεοδώρου τοῦ Στουδίτου, ἐπιτέλους πεῖτε τήν ἀλήθεια:
http://www.oodegr.com/oode/biblia/Sxisma_Zilwtikou_Palaioimerologitismou/1_3_18.htm
Ὁ Ἄγιος κατάλαβε καί ἔβαλε μετάνοια, γι' αὐτό καί παρέμεινε Ἅγιος.
Σταματῆστε νά ἐκμεταλλεύεσθε τό ὄνομά του καί τίς ἀποτειχίσεις του, ΧΩΡΙΣ τήν τελική τους φάση!
