ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΟΥΜΕ Ολόκληρη την επιστολή φωτιά προς τον Αρχιεπίσκοπο Ιερώνυμο
Σχόλιο Ιστολογίου Κατάνυξις: Όπως είχαμε αποκαλύψει εγκαίρως, στην τελευταία συνεδρίασή της, η Δ.Ι.Σ. είχε ρητή εντολή απευθείας από τον Οικουμενικό Πατριάρχη, που απαιτούσε την καρατόμηση του πατρός Θεοδώρου Ζήση και των συν αυτώ.
Κατά τα φαινόμενα η Δ.Ι.Σ. αφόπλισε την πατριαρχική βόμβα, στάθηκε στο ύψος των περιστάσεων και τοποθέτησε το Πατριαρχικό γράμμα στο χρονοντούλαπο της Ιστορίας.
Σε ένδειξη αναγνώρισης της στάσης που τήρησε η Δ.Ι.Σ. στο θέμα αυτό, δημοσιεύουμε ολόκληρη την Πατριαρχική επιστολή, προς τον Αρχιεπίσκοπο Ιερώνυμο, για να αποδείξουμε πως ο πόλεμος είναι σφοδρός και ανελέητος, μάχονται Χριστιανοί με λιοντάρια και όχι Δον Κιχώτες με ανεμόμυλους.
Στις γραμμές τις επιστολής δυστυχώς αποκαλύπτεται, πως ο Οικουμενικός Πατριάρχης μιμούμενος καθόλα τον "αλάθητο" και απολυταρχικό πάπα, γίνεται Καπετάν Φοβέρας και Τρομάρας για την Εκκλησία της Ελλάδος.
Διαβάστε ολόκληρη την επιστολή φωτιά. (Το πρωτότυπο παρατίθεται σε αρχείο pdf στο τέλος).
Αριθμ. Πρωτ. 1153
Μακαριώτατε Αρχιεπίσκοπε Αθηνών και πάσης Ελλάδος, εν Χριστώ τω Θεώ λίαν αγαπητέ και περιπόθητε αδελφέ και συλλειτουργέ της ημών Μετριότητος κύριε Ιερώνυμε, Πρόεδρε της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος, την Υμετέραν σεβασμίαν Μακαριότητα αδελφικώς εν Κυρίω κατασπαζόμενοι, υπερήδιστα προσαγορεύομεν.
Τυγχάνει πανθομολογούμενον, ότι η Αγία ημών Ορθόδοξος Εκκλησία, η Μία, Αγία, Καθολική και Αποστολική, αποφαίνεται και αποφασίζει τα κατά το δόγμα και το πολίτευμα αυτής εν Ιεραίς Συνόδοις, τοπικαίς, ευρυτέραις, Μείζοσιν ή Αγίαις και Μεγάλαις, και εν Οικουμενικαίς, αι δε δια της επικλήσεως και εν Πνεύματι Αγίω λαμβανόμεναι Συνοδικαί αποφάσεις αποτελούσι μίαν φωνήν, ως αποφαίνεται και ο Ιερός Χρυσόστομος, γράφων ότι "μίαν εν Εκκλησία, δει φωνήν είναι αεί" (Εις Α’ Κορινθίους ΛΣΤ , P.G. 61, 3315).
Της εκκλησιολογικής ταύτης και κανονικής αρχής του συνοδικώς διασκέπτεσθαι και αποφαίνεσθαι ούσης του ακρογωνιαίου λίθου της ζωής και της εν τω κόσμω σωτηριώδους αποστολής και μαρτυρίας της ΟρΘοδόξου ημών Εκκλησίας, επικοινωνούμεν προς την Υμετέραν λίαν ημίν αγαπητήν και περισπούδαστον Μακαριότητα και την Αγιωτάτην Εκκλησίαν της Ελλάδος και, εν τη ευθύνη ημών ως του Οικουμενικού Πατριάρχου και του Προέδρου της εν Κρήτη συνελθούσης Αγίας και Μεγάλης Συνόδου, και ως φύλακος του Δόγματος και της κανονικής εν τη κατά Ανατολάς Εκκλησία τάξεως, τιθέμεθα υπό την προσοχήν Υμών τον ακόλουθον προσωπικόν ημών και της περί ημάς Αγίας και Ιεράς Συνόδου της Μητρός Εκκλησίας σοβαρόν προβληματισμόν.
Περιέρχονται καθ’ ημέραν εις το καθ’ ημάς Οικουμενικόν Πατριαρχεῑον και εις την ημετέραν Μετριότητα προσωπικώς εκ διαφόρων πηγών πληροφορίας ότι ο Πρωτοπρεσβύτερος κ. Θεόδωρος Ζήσης και οι συν αυτώ ομόφρονες κληρικοί και λαϊκοί, δια του διαδικτύου και των διαφόρων μέσων γενικής ενημερώσεως, περιερχόμενοι δε και διαφόρους αδελφάς Όρθοδόξους Εκκλησίας, προσκαλούσι τους αδελφούς Προκαθημένους και τους ποιμένας, αλλ’ ιδιαιτέρως τον ευσεβή Ορθόδοξον Λαόν, εις ανταρσίαν και αμφισβήτησιν των αποφάσεων της εν Κρήτη εν ευλογίαις και εν επιτυχίαις συνελθούσης Αγίας και Μεγάλης Συνόδου της Όρθοδόξου ημών Εκκλησίας, η εις τας εργασίας της οποίας συμβολή της Υμετέρας προσφιλούς Μακαριότητος και της Αντιπροσωπείας της Αγιωτάτης Εκκλησίας της Ελλάδος υπήρξεν οικοδομητική και συντελεστική της σημειωθείσης επιτυχίας.
Και ως να μη ήρκει το διαβρωτικόν συνειδήσεων και προκαλοῡν σκανδαλισμόν ανίερον έργον των ευαρίθμων τούτων κληρικών και λαϊκών εν τω κλίματι της Αγιωτάτης εκκλησίας της Ελλάδος, αι πληροφορίαι αύται, μη διαψευσθείσαι μέχρι σήμερον υπό τινος, αναφέρουσιν οτι ήδη αντιπροσωπεία υπό τον μνημονευθέντα ανωτέρω κληρικόν επεσκέφθη τας Αγιωτάτας Ορθοδόξους Εκκλησίας της Βουλγαρίας και της Γεωργίας, καθώς και την εκκλησιαστικήν Επαρχίαν της Μολδαβίας, και προέβη εις αναστάτωσιν του εκείσε πληρώματος, γενομένη ατυχώς δεκτή και υπο άδελφών Προκαθημένων και Ιεραρχών των ειρημένων Εκκλησιών. Επί πλέον, η ομάς αυτή, κατά τας αυτάς πληροφορίας πάντοτε ενεφάνισεν εαυτήν κατά την παρουσίαν αυτής εν Γεωργία ως μεταφέρουσαν την συνείδησιν του πληρώματος της Εκκλησίας της Ελλάδος.
Συμμερίζεται ασφαλώς και η Υμετέρα Μακαριότης και η Ιερά Συνοδος της Άγιωτάτης Εκκλησίας της Ελλάδος, ότι τα σκοπίμως και ανιέρως διαθρυλούμενα και διαδιδόμενα υπό των εν λόγω κληρικών και λαϊκών αποτελούσι, κατά τον Μεγαν Βασίλειον, «ψυχών δηλητήρια [...] άπερ αι [...] μήνιγγες» των ειρημένων «εκβοώσι πολυφάνταστοι ούσαι δια το πάθος» (Επιστολή 210, Τοις κατά Νεοκαισάρειαν λογιωτάτοις] R.G. 32] 777Α). Άλλωστε, «το σχίσαι Εκκλησίαν, και φιλονείκως διατεθήναι, και διχοστασίας εμποιείν και της συνόδου διηνεκώς εαυτόν αποστερείν, ασύγγνωστον και κατηγορίας άξιον, και πολλήν έχει την τιμωρίαν» (Ιερού Χρυσοστόμου, Κατά Ιουδαίων Γ', R.G., 48, 872).
Ατυχώς, την συμπήξασαν μέτωπον κατά της κανονικής Εκκλησίας και των αποφάσεων της εν Κρήτη συνελθούσης Αγίας και Μεγάλης Συνόδου γνωστήν ομάδα ενισχύουσι, δια της στάσεως αυτών, και αδελφοί Ιεράρχαι της Άγιωτάτης Εκκλησίας της Ελλάδος, δια της γραψίδος και του ευκαίρως - ακαίρως εκφερομένου, προ και μετά την σύγκληνιν της Μεγάλης Συνόδου, επί παντός του επιστητού ακρίτου λόγου αυτών, ως επί παραδείγματι οι Ιερότατοι Μητροπολῑται Καλαβρύτων και Αιγιαλείας κ. Αμβρόσιος και Πειραιώς κ. Σεραφείμ. Οι ούτως ενεργούντες λησμονούοιν ασφαλώς οτι "τα συνοδικώς σκεπτόμενα και διαγινωσκώμενα, των κατά μόνας γνωματευομένων κρείττονα εισι και έπικρατέστερα" (Ιωάννου του Κίτρου, Άποκρίσεις προς Κωνσταντίνον άρχιεπίσκοπον Δυρραχίου τον Καβάσιλαν, Ραλλη - Ποτλή, Σύνταγμα των Θείων και Ιερών κανόνων» Ε’ τόμος, σελ. 403).
Όθεν, παρακαλούμεν την Υμετέραν Μακαριώτητα και την περί Αυτήν Ιεράν Σύνοδον της Εκκλησίας της Ελλάδος, της μετασχούσης της εν Κρήτη Αγίας και Μεγάλης Συνόδου και συναποφασισάσης και συνυπογραψάσης πάντα τα Συνοδικά κείμενα όπως, εις εφαρμογήν της αποφάσεως της Συνόδου ταύτης, καθ’ ην τα κείμενα ταύτα τυγχάνουσι δεσμευτικά διά πάντας τους Ορθοδόξους πιστούς, κληρικούς και λαϊκούς (βλ. Κανονισμόν Οργανώσεως και Λειτουργίας της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου της Ορθοδόξου Εκκλησίας, άρθρον 13, παρ. 2), λάβητε τα προσήκοντα μέτρα και προβήτε εις τας δεούσας συστάσεις προς τους ειρημένους κληρικούς και προς τα συγκεκριμένα στελέχη ίνα παύσωσι να ένεργώσιν αντιεκκλησιαστικώς και αντικανονικώς, να σκανδαλίζωσι ψυχάς, "ύπέρ ων Χριστός απέθανε», και να προκαλώσι προβλήματα εις την ενιαίαν Ορθόδοξον Εκκλησίαν.
Καλώς γιγνώσκοντες οι πάντες, ότι "ουδέν ούτω παροξύνει τον Θεόν, ως το Εκκλησίαν διαιρεθήναι» (Ιερός Χρυσόστομος, Προς Εφεσίους ΙΑ , P.G. 62, 85), ως ατυχώς συμβαίνη δια της συμπεριφοράς των ειρημένων, ουδεμίαν αμφιβολίαν έχομεν οτι η Υμετέρα Μακαριότης και η Ιερά Σύνοδος της Αγιωτάτης Εκκλησίας της Ελλάδος θέλετε ενεργήσει το δέον, κατά την κανονικήν ακρίβειαν, και προβή εις τας δεούσας προς τους ειρημένους κληρικούς και λαϊκούς εκκλησιαστικάς συστάσεις και προτροπάς, ίνα μη δίδωσιν αφορμάς εις "σκάνδαλα", επί απειλή επιβολής, εν περιπτώσει μη ανανήψεως, των προβλεπόμενων υπό των Θείων και ιερών κανόνων κυρώσεων, προς θεραπείαν των δια της συμπεριφοράς αυτών προκαλουμένων εις το σώμα της Εκκλησίας μωλώπων.
Προς τούτοις, ωσαύτως παρακαλούμεν θερμώς την Ύμετέραν Μακαριότητα όπως επιστήση ιδιαιτέρως την προσοχήν των προκαλούντων δια δηλώσεων και εγκυκλίων αυτών αναστάτωσιν εις τον λαόν του Θεού αδελφών Ιεραρχών της Αγιωτάτης Εκκλησίας της Ελλάδος, ως των ανωτέρω ρηθέντων Μητροπολιτών Καλαβρύτων και Αιγιαλείας και Πειραιώς, συν τη δηλώσει ότι εάν δεν ανανήψωσι και δεν έλθωσιν εις εαυτούς το Οικουμενικόν Πατριαρχείον θέλει αντιμετωπίσει το δημιουργούμενον πρόβλημα δια της διακοπής της εκκλησιαστικής και μυστηριακής κοινωνίας μετ’ αυτών, ως προκαλούντων την κοινήν ευθύνην και το χρέος πάντων των Ορθοδόξων Ποιμένων προς διασφάλισιν της ενότητος, της ειρήνης και της ενιαίαις μαρτυρίας της Ορθοδόξου Εκκλησίας.
Τα ανωτέρω, εν πόνω ψυχής και άλγει καρδίας καταγγέλλοντες υπευθύνως, πριν η το υπερβαίνον το δικαίωμα ελευθέρας εκφράσεως οικοδομητικής γνώμης ανίερον τούτο έργον λάβη μείζονας και δυσθεραπεύτους διαστάσεις, επαφιώμεθα τα περαιτέρω τη συνέσει της Υμετέρας Αγάπης και της σεβασμίας Ιεραρχίας της Εκκλησίας της Ελλάδος, και διατελούμεν μετά βαθείας της εν Κυρίω αγάπης και τιμής εξιδιασμένης.
18 Νοεμβρίου 2016
Της Υμετέρας σεβασμίας Μακαριότητος
αγαπητός εν Χριστώ αδελφός
ο Κωνσταντινουπόλεως Βαρθολομαίος
Αμέθυστος
12 σχόλια:
Ξέρω ότι εδώ έχει αναδειχθεί ιδιαίτερα το θέμα της αίρεσης της "Οικονομίας του Αγίου Πνεύματος" που κρύβεται πίσω από την αόριστη λέξη "Οικουμενισμός-Παναίρεση".
Όμως στο βίντεο οι Μοναχοί λένε και κάποια άλλα πράγματα ιδιαίτερα στην αρχή για τους Ιερούς κανόνες και για τον Άγιο Διονύσιο Αρεοπαγίτη και την έννοια που δίνει στην ιερωσύνη.
Δεν είμαστε θεολόγοι ούτε έχουμε απεριόριστο χρόνο μέσα στον καθημερινό αγώνα ώστε να μελετήσουμε πολύ, όπως θα θέλαμε.
Όμως ΠΑΡΑΚΑΛΩ, πρέπει να δούμε αυτά τα θέματα και να πολεμήσουμε ενιαία.
Η αδράνεια δεν οφείλεται ούτε σε νοοτροπίες όπως λένε κάποιοι ούτε τόσο σε κακή έννοια υπακοής. Οφείλεται καθαρά σε ΑΓΝΟΙΑ και ΣΥΓΧΥΣΗ.
ΟΤΑΝ ΚΑΘΕΝΑΣ ΛΕΕΙ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ (σε επιμέρους θέματα) ΧΑΝΕΤΑΙ Η ΕΜΠΙΣΤΟΣΥΝΗ.
Όλοι θέλουν να ακολουθήσουν την αλήθεια αλλά ούτε και οι χιλιάδες κληρικοί της Ελλάδας δεν γνωρίζουν την μετάλλαξη που έχει συμβεί στην νεο-Ορθόδοξη εκκλησιολογία.
Στο κέντρο του τέρατος βρισκεται η ΑΙΡΕΣΗ... Μια πτυχή της αιρέσως είναι ο ΚΛΗΡΙΚΑΛΙΣΜΟΣ, όπου οι ιερείς θεωρούνται sui generis ανώτεροι χριστιανοί! Μ' αυτόν τον τρόπο πέτυχαν, σε Δύση ΚΑΙ (δυστυχώς) Ανατολή, να εμπεδώσουν εξουσία απέναντι σε αδελφούς! Και το αποτέλεσμα είναι να ΜΗ ΜΙΛΟΥΝ πια οι χριστιανοί, και να φοβούνται να ξεχωρίσουν χριστιανικά και εκκλησιαστικά όσοι κληρικοί από την 'κάστα'... Όχι για να 'αποτειχιστούν', αλλά για να εκδιώξουν το Θηρίο απ' την Εκκλησία του Κυρίου... Έτσι ο Βαρθολομαίος μπορεί και χρησιμοποιεί ΑΝΤΙΣΤΡΟΦΗ ΤΗΣ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑΣ, μιλώντας για διασπαστές. - Ας είμαστε ευθείς, και ας καταγγείλουμε ακριβώς την ΑΙΡΕΣΗ εν μέσω Εκκλησίας...
ο οικουμενισμος ειναι κατα βάση αγιοπνευματικη αιρεση. Μην μπερδευουμε τα πραγματα. Τα απονερα των αιρεσεων, ολων, βλαπτουν ολο το δογμα και οχι εβα μερος του. Σε εχω ξαναπει οτι υποβοσκει μια σπουδη. Επειδη ειναι συμπαθεστατη στο ξαναλεω. Μ επροσοχη αυτα τα πραγματα. Υπαρχουν ανθρωποι που ασχολουνται με αυτα τα θεματα δεκαετιες και με δειδω λενε την αποψη τους εκτος κι αν προκληθουν οι το απαιτουν οι περιστασεις.
Σε αυτο που καταθετεις υπαρχουν δυο σημεια πολυ περιεργα, που θελουν ξεκαθαρισμα. Εμεις δεν τα εννοουμε με τη μια, που λενε.
11.29 Στό βίντεο ακούγεται μιά ασυναρτησία. Οτι τό Αγιο Πνεύμα είναι οι Ακτιστες ενέργειες τής Αγίας Τριάδος. Η εκκλησία επαναλαμβάνει στήν Λειτουργία της. Η Χάρις τού Κυρίου ημών Ιησού Χριστού , η Αγάπη τού Θεού καί Πατρός καί η Κοινωνία τού Αγίου Πνεύματος. Ο δεύτερος Λόγος περί τού Αγίου Πνεύματος τού Αγίου Γρηγορίου τού Παλαμά φωτίζει καί διευκρινίζει.
Ενώ ο Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς κλειδώνει το θέμα (που έχει ήδη κλειδώσει επί Μεγάλου Βασιλείου), λέγοντας ότι όπου λέμε Άγιο Πνεύμα εννοούμε την κοινή Αγιοτριαδική ενέργεια και όχι την Υπόσταση του Αγίου Πνεύματος.
ΑΥΤΟ ΑΚΡΙΒΩΣ ΑΜΕΘΥΣΤΕ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΠΑΡΑΞΕΝΟ ΤΗς ΥΠΟΘΕΣΗΣ. ΕΞΑΦΑΝΙΖΟΥΝ ΤΗΝ ΥΠΟΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ ΚΑΙ ΞΑΝΑ ΜΑΝΑ ΠΑΛΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΡΧΗ. ΜΑΣ ΠΑΝΕ ΠΙΣΩ ΣΤΟΝ ΑΥΓΟΥΣΤΙΝΟ ΠΑΛΙ.
ΑΝ ΟΝΤΩΣ ΑΥΤΗ Η ΘΕΣΗ ΕΚΦΡΑΖΕΤΑΙ ΑΠΟ ΤΟΝ ΖΗΣΗ Η ΑΠΟ ΤΟΝ ΜΟΝΑΧΟ ΔΕΝ ΠΑΜΕ ΚΑΘΟΛΟΥ ΚΑΛΑ.
ΤΟ ΑΛΛΟ ΣΗΜΕΙΟ ΕΧΕΙ ΝΑ ΚΑΝΕΙ ΜΕ ΤΟΝ ΝΕΟ-ΕΥΝΟΜΙΑΝΙΣΜΟ, Ο ΖΗΣΗΣ ΕΖΕΙ ΜΙΑ ΤΡΕΛΛΑ ΜΕ ΤΑ ΝΕΟ ΓΕΝΙΚΩΣ.
Ο Ευνόμιος ταυτισε την ακτιστη ουσια του Θεού με την ακτιστη ενέργεια του Θεου και ξεχώρισε τις κτιστες ενέργειας του Θεού από την ακτιστη ουσια του Θεου. Συνεπεια του παραπανω ειναι το γεγονος οτι ο Θεος σχετίζεται με τον κόσμο με τις κτιστες ενεργειες ΑΛΛΑ ο Ευνομιος το χαβά του, παντως το λιθαρακι του το εβαλε και κατεστησε τον Ακινδυνο επικινδυνο. Ο Ευνόμιος υποστηριξε οτι η ουσια του Θεου ειναι γνωστη απο το Λογο. Επισης οτι γνωριζεται η ουσια του Θεου απο τα ονοματα της, τα οποια αποκλαυψε ο Θεος. Ο Λόγος στον ΕΥΝΟΜΙΟ ΕΙΝΑΙ ΚΤΙΣΜΑ αποτελεσμα κτιστης ενεργειας και το Αγιο Πνευμα επισης αποτελεσμα κτιστης ενεργειας του Κυριου. Ενω τα ειδη του κοσμου ειναι αποτελεσμα των πολλων ενεργειων του Αγιου Πνευματος. Καθε ειδος και μια ενεργεια.
Βλεπει πουθενα το ομοουσιο; Αρα πως μπορουμε να μιλαμε για προσωπα που ενεργουν οπως τους κατεβει το καθενα. Δεν υπαρχουν προσωπα και ως εκ τουτου δεν υφισταται τριαδικη μοναρχία, οπως την εννοει ο Ζηζιουλας, αλλα Ο ΠΑΤΕΡΑΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΘΕΟΣ ΚΑΙ ΟΛΟΙ ΟΙ ΑΛΛΟΙ ΑΠΛΑ ΥΠΑΡΧΟΥΝ. ΣΤΟΝ ΖΗΖΙΟΥΛΑ ΟΜΩΣ ΜΙΛΑΜΕ ΓΙΑ ΑΓΙΑ ΤΡΙΑΔΑ. ΜΙΛΑΜΕ ΓΙΑ ΤΑ ΠΟΛΛΑ ΚΑΙ ΤΟ ΕΝΑ. ΚΑΙ ΑΥΤΕΣ ΟΙ ΠΡΟΥΠΟΘΕΣΕΙΣ ΤΟΝ ΟΔΗΓΟΥΝ ΣΕ ΕΤΕΡΟΤΗΤΕΣ ΣΧΕΣΙΑΚΑ ΣΥΣΤΗΜΑΤΑ, ΑΝΑΛΟΓΙΕΣ ΚΑΙ ΠΑΕΙ ΛΕΓΟΝΤΑΣ. ΔΕΝ ΑΝΤΙΛΕΓΕΙ ΚΑΝΕΙΣ ΟΤΙ ΥΠΑΡΧΕΙ Ο ΣΠΟΡΟΣ ΤΟΥ ΕΥΝΟΜΙΟΥ ΣΤΑ ΖΗΖΙΟΥΛΕΙΑ ΘΕΟΛΟΓΙΚΑ ΕΠΗ ΑΛΛΑ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΝΕΟ-ΕΥΝΟΜΙΑΝΙΣΜΟΣ.
ΑΛΛΑ ΕΙΠΑΜΕ ΤΡΩΜΕ ΜΕ ΤΙΣ ΠΛΑΤΕΣ ΤΩΝ ΑΛΛΩΝ, ΣΕ ΛΙΓΟ ΟΤΑΝ ΘΑ ΦΑΜΕ ΤΗΝ ΧΛΑΠΑΤΣΑ ΟΡΙΣΤΙΚΑ ΚΑΙ ΑΜΕΤΑΚΛΗΤΑ Ο ΖΗΣΗΣ ΘΑ ΜΙΛΗΣΕΙ ΓΙΑ ΝΕΟ-ΖΗΖΙΟΥΛΙΣΜΟ ΚΑΙ ΦΥΣΙΚΑ ΘΑ ΓΡΑΨΕΙ ΙΣΤΟΡΙΑ.
ΑΥΤΑ ΤΑ ΔΤΟ ΣΗΜΕΙΑ ΕΙΝΑΙ ΚΑΙΡΙΑ.
ΕΠΙΣΗΣ ΚΑΛΑ ΘΑ ΚΑΝΕΙ Ο ΖΗΣΗΣ ΚΑΙ Ο ΜΟΝΑΧΟΣ ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΟΙ ΜΟΝΑΧΟΙ ΚΑΙ ΟΛΟΙ ΟΙ ΩΡΥΟΜΕΝΟΙ ΤΟΥ ΑΡΠΑΣΑΙ ΝΑ ΠΕΣΟΥΝ ΣΤΑ ΚΕΙΜΕΝΑ ΠΟΥ ΔΗΜΟΣΙΕΥΕΙ Ο ΙΣΤΟΤΟΠΟΣ, ΝΑ ΒΑΛΟΥΝ ΚΩΛΟ ΚΑΤΩ ΚΑΙ ΝΑ ΔΟΥΛΕΨΟΥΝ, ΔΙΟΤΙ ΤΑ ΨΩΜΙΑ ΤΩΝ ΚΑΝΟΝΩΝ ΟΣΟΝΟΥΠΩ ΤΕΛΕΙΩΝΟΥΝ ΚΑΙ ΘΑ ΑΡΧΙΣΟΥΝ ΝΑ ΖΟΥΝ ΜΕ ΞΥΛΟΚΕΡΑΤΑ.
Καί ο Χριστός είναι Πνεύμα Αγιον, αλλά δέν είναι τό Αγιο Πνεύμα. Λέμε δέ, κατάπεμψον τό Πνεύμα σου τό Αγιον εφ' ημάς καί επί τά προκείμενα Δώρα ταύτα.....ώστε γενέσθαι τοίς μεταλαμβάνουσιν εις νήψιν ψυχής, εις άφεσιν αμαρτιών, εις κοινωνίαν τού Αγίου σου Πνεύματος, εις βασιλείας ουρανών πλήρωμα....Δέν μπορούμε νά συμπεράνουμε ότι όλα γίνονται μέ τό Αγιο Πνεύμα, ή μέ τίς άκτιστες ενέργειες τής Αγίας Τριάδος. Οτι τό περιεχόμενο τού Ιησού Χριστού είναι τό Αγιο Πνεύμα. Δέν ενσαρκώθηκε τό Αγιο Πνεύμα, ούτε οι άκτιστες ενέργειες. Τό Αγιο Πνεύμα βεβαιώνει τού Λόγου τό ασφαλές.
Ο ιερεύς μνημονεύει τόν επίσκοπο από τόν οποίο έλαβε τήν χειροτονία καί τήν άδεια νά διακονήσει τά Μυστήρια. Ο Αγιασμός δέν γίνεται ούτε από τόν επίσκοπο ούτε από τόν ιερέα, ούτε προσφέρεται από αυτούς. Ολα είναι έργο Κυρίου. Ποιός καί ποιό όνομα μπορεί νά εμποδίσει τήν χάρη τού Κυρίου, πρός τόν δούλο Του.
Λέει ο Ζήσης. Ημουν ανάμεσα σέ οικουμενιστές αλλά δέν ήμουν οικουμενιστής. Οταν τό κατάλαβα έφυγα. Καί τί είναι η πίστη ασυνείδητο; Καί κάποια στιγμή αναδύεται; Μάς είπε ο Ντοστογιέφσκι αντίστοιχα. Ημουν άθεος καί βρισκόμουν ανάμεσα σέ άθεους, αλλά όταν κατηγορούσαν καί κορόιδευαν τόν Χριστό η καρδιά μου σκιρτούσε καί μελαγχολούσα. Πού είναι η νοερή ενέργεια τής καρδιάς του; Πιστεύει στόν Κύριο άραγε; Η είναι δογματολόγος; Δέν αυτοαναφέρεται διαρκώς; Γνώρισε κάποιον Αγιο καλύτερό του; Πώς λέμε πιεσμένοι από τίς οργανώσεις; Ο καλός άνθρωπος δέν είναι καί καλός χριστιανός!
Τό νέο...είναι τό παλαιό, τό βλέμμα τού παλαιού ανθρώπου, η επανάληψη τού ιδίου.Τό κακό είναι αμετάβλητο, όπως καί τό αγαθό. Ο Χρήστου θεολόγος; Πού είναι η ιερή τους τρέλλα; Φαγούρα γιά κοσμικές δόξες έχουν οι περισσότεροι. Δέν έχουν ιδρώσει πάνω στά κείμενα τών πατέρων. Τά βρίσκουν δύσκολα καά ασύμφορα στήν εύκολη αναρρίχηση. Προτιμούν τίς περιλήψεις! Κείμενα σέ Πατριάρχη έχει γράψει ακόμη καί ο Ράμφος. Οι πατριάρχες απλώς διαβάζουν μέ στύλ. Οσο γιά τόν μοναχό λέει πολλές νόστιμες αοριστολογίες. Στήν Ιταλία σπούδασε καί ο Αγιος Μάξιμος ο Γραικός. Ο Μέγας Βασίλειος καί ο Γρηγόριος στήν Αθήνα, ο Αγιος Χρυσόστομος στόν Λιβάνιο. Αμόρφωτος Πατέρας τής εκκλησίας δέν υπάρχει. Αγιος υπάρχει. Αλλά ούτε ο ένας ούτε ο άλλος είναι ημιμαθείς. Σήμερα η ημιμάθεια είναι αντιαιρετική. Χωρίς αίρεση καί χωρίς αλήθεια.Σήμερα η αποκάλυψη είναι τού αντιχρίστου, δέν είναι τού Ιησού Χριστού. Αντε σέ κούρασα.
θα σου στειλω αν μπορεσω σημερα βραδυ ενα κειμενακι αμεθυστε, να δεις τον γιγαντα το χαρκιανακη, εφευρετικοτατος. Αυτο πρεπει να αναγνωριστει εχουν φαντασία, δυστυχως μονο φαντασια, ακι οι Πατερες μας λενε οτι με τη φαντασια τα πραγματα ειναι ζορικα αμα αυτομολυσει Μιλαμε μπαζουμε γενικως
απο το βιογραφικο του Ζηση, φαινεται οτι
Επειδή άσκησε αυστηρή κριτική στο αθωωτικό της Ουνίας και εκκλησιολογικά απαράδεκτο κείμενο του Balamand του Λιβάνου (1993), τού απαγορεύθηκε από το Οικουμενικό Πατριαρχείο να συμμετέχει στο Διάλογο με τους Ρωμαιοκαθολικούς, έστω και ως εκπρόσωπος της Εκκλησίας της Ελλάδος (λόγω της κληρικής του ιδιότητος υπό το Πατριαρχείο ΚΠόλεως).
Την Καμπερα την εκανε γαργαρα δηλαδη; Εκει δεν επρεπε να τους τα χωσει κατα το κοινως λεγομενο. Πως μπορεσε και σταθηκε εστω και για ενα δευτερολεπτο διπλα σε ολους αυτους που στην Καμπερα μονο βουντου δεν εκαναν; Και αντι να δει το λογο την αιτια, οχι μονο αυτος, ολοι μας, το τι συμβαινει, το μονο που ειδε, οπως και ολοι μα ολοι οι θεολογουντες, θεολογοι, φιλολογοι, και πασα ευαισθητη φυση, ήταν η παραβιαση των κανονων. Ε ΑΥΤΟ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΣΗΜΑΔΙ ΟΤΙ ΚΑΤΙ ΔΕΝ ΠΑΕΙ ΚΑΛΑ ΚΑΙ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΨΑΧΤΟΥΜΕ. ΜΟΛΙΣ ΗΤΤΗΘΕΙ Η ΑΙΡΕΣΗ ΘΑ ΕΡΘΕΙ Ο ΓΛΥΚΥΣ ΚΑΡΠΟΣ, Η ΣΥΝΟΔΟΣ, ΚΑΙ ΘΑ ΚΑΘΑΡΊΣΕΙ ΤΗΝ ΜΠΑΝΚΑ. ΣΥΝΟΔΙΚΑ ΔΕΝ ΜΠΟΡΟΥΝ ΝΑ ΕΠΙΒΑΛΛΟΥΝ ΟΥΤΕ ΤΗΝ ΑΙΡΕΣΗ ΟΥΤΕ ΤΗΝ ΑΛΗΘΕΙΑ.
Δημοσίευση σχολίου