Πηγή: Μαρτσέλο Βενετσιάνι
Αγαπούσα την Ιταλία σχεδόν όλη μου τη ζωή. Μια δύσκολη αγάπη, κόντρα στο ρεύμα, ίσως κόντρα στο χρόνο, για μια καταπιεσμένη και προσβεβλημένη πατρίδα. Την αγαπούσα όταν ήταν άσεμνο και ίσως απαγορευμένο να αυτοαποκαλείσαι πατριώτης και να κυματίζεις την ιταλική σημαία στο δρόμο. Το έβλεπες στο παρόν, σε έστελναν στο παρελθόν. Σκεφτόσουν το μέλλον του, σε έσπρωχναν πίσω στον χαμένο πόλεμο, στο διαλυμένο καθεστώς, μέχρι που η αγάπη μετατράπηκε σε δυσαρέσκεια. Την φανταζόσουν ως το σπίτι όλων μας των συμπολιτών και των συμπατριωτών, σε κλείδωναν στο γκέτο μιας απομονωμένης μειονότητας αλλοδαπών. Για μένα, η Ιταλία δεν ήταν υπεροχή και ξενοφοβία, πόλεμος και φανφάρα, ούτε καν καταφύγιο στη ρητορική, αλλά εφευρετικότητα και ομορφιά, ένα μείγμα φύσης, ιστορίας, τέχνης, γλώσσας και πολιτισμού. Πολιτισμός. Έπειτα, μετά από μια αθλητική θητεία, δεν έμεινε κανένα ίχνος αυτής της πατριωτικής αγάπης. Βρήκε καταφύγιο σε τόσο περιφερειακές και οικιακές σφαίρες που περιορίστηκε σε μια γεύση, μια μόδα, ένα εμπορικό σήμα και τίποτα περισσότερο. Όχι μια ιστορία,μιά κουλτούρα, ένας πολιτισμός, το πολύ ένα εμπορικό σήμα ή ένα δημοφιλές σύμβολο. Κάποιος θα μπορούσε να τρώει ή να ντύνεται ιταλικά, αλλά να μην σκέφτεται ή να νιώθει ιταλικά. Μια προδομένη πατρίδα, η οποία με τη σειρά της προδίδει όσους παραμένουν προσκολλημένοι σε αυτήν και απογοητεύει τους εραστές της. «Η πατρίδα μου δεν υπάρχει πια», έγραψε ο Σάντορ Μαράι στο βιβλίο του «Τα κάρβουνα» , και στη συνέχεια αναρωτήθηκε: «Το μυστηριώδες στοιχείο που ένωνε τα πάντα έχει εξαντλήσει την επίδρασή του. Όλα έχουν διαλυθεί, μόνο θραύσματα έχουν απομείνει. Για μένα, η πατρίδα ήταν ένα συναίσθημα. Αυτό το συναίσθημα έχει προσβληθεί. Σε τέτοιες περιπτώσεις, φεύγει κανείς. Στις τροπικές περιοχές ή ακόμα πιο μακριά». «Πιο μακριά, πού;» τον ρωτούν: «Με τον καιρό». Κάποτε, αυτή η νοητική απόσταση ονομαζόταν εσωτερική μετανάστευση.
Δεν ξέρω αν ο πατριωτισμός ήταν το κύριο κίνητρο που οδήγησε τους Ιταλούς να ψηφίσουν τήν Μελόνι. Ίσως ήταν το κενό του, η απουσία του, που δημιούργησε μια αόριστη, απροσδιόριστη επιθυμία να αυτοαποκαλούνται Ιταλοί και να ξεκινήσουν από εκεί. Ίσως ήταν η απόρριψη του παγκόσμιου μη-τόπου στον οποίο νιώθουμε χαμένοι, η υποβάθμιση σε άτομα σε μια ακαθόριστη μάζα, που ονομάζεται ανθρωπότητα ή παγκόσμιος πληθυσμός, που οδήγησε πολλούς να αναζητήσουν κάτι που θα μας έκανε να νιώθουμε λίγο σαν «εμείς» - δηλαδή, μια κοινότητα, ένας λαός, ένα έθνος-κράτος. Με μια λέξη, Ιταλοί, ακόμα κι αν πλοηγούμαστε στην παγκόσμια εποχή.
Αλλά η χρήση της παρατατικής μετοχής είναι κατάλληλη για τη δήλωση αγάπης για την Ιταλία. Μπορεί να είναι συνετή, μπορεί να είναι αποτέλεσμα μακράς παραμέλησης, αλλά δεν μπορώ να ορίσω αυτό το συναίσθημα για την Ιταλία χωρίς να την αποκύψω στην παρατατική μετοχή, η οποία δεν είναι ο απλός παρατατικός, αλλά δεν εκτείνεται στο παρόν ή στο μέλλον. Άλλωστε, τα δημογραφικά στοιχεία δεν μας βοηθούν καθόλου, ακόμη και ο ολοένα και μεγαλύτερος μέσος όρος ηλικίας, και πάνω απ' όλα η γενική διάθεση, η επικρατούσα κατάσταση του νου, δεν μας ενθαρρύνουν να χρησιμοποιούμε άλλους χρόνους και άλλες διαθέσεις.
Μερικές φορές σκέφτομαι όσα έχω γράψει, πει και προσπαθήσει να κάνω στο όνομα της Ιταλίας κατά τη διάρκεια μισού αιώνα: όχι μόνο βιβλία και άρθρα, αλλά και εφημερίδες και περιοδικά που έχω ιδρύσει, ιδρύματα, συνέδρια, εκθέσεις και έργα για την Ιταλία. Αφηγήθηκα τη γένεση και την ανάπτυξη της σύγχρονης Ιταλίας στο "Η Συντηρητική Επανάσταση στην Ιταλία", εξερεύνησα τις ιδέες και τα αρχεία της σε πολλά δοκίμια, διεξήγαγα πολεμική στο όνομά της, δημοσίευσα μια επιστολή προς τους Ιταλούς σε μορφή βιβλίου, μάλιστα περιόδευσα σε 80 πόλεις με μια συγκέντρωση αγάπης για την Ιταλία. Προσπάθησα να χτίσω κάτι στέρεο και στοχαστικό πάνω στην πατριωτική αγάπη, συχνά μόνο. Όλα σβήνονται, η λήθη και το άπληστο παρόν ad personam επικρατούν. Πριν από πολλά χρόνια, ως συμπλήρωμα του εβδομαδιαίου περιοδικού που εξέδιδα, το οποίο ήδη αναφερόταν στην Ιταλία στον τίτλο του, δημοσίευσα ένα φυλλάδιο με τίτλο "Το τέλος της Ιταλίας;". Ο ισχυρότερος πειρασμός σήμερα είναι να εξαλείψω το ερώτημα. Αλλά μετά λέω, όχι, είναι υπερβολικό, πολύ εμφατικό και σοβαρό, δεν υπάρχει τέλος στην Ιταλία και κανένα πάθος που να συνοδεύει το φέρετρό της. Θα προτιμούσα να πω κάτι πιο ανάλαφρο και πιο σιγανό: Η Ιταλία φθίνει. Το «φθίνει» είναι το πιο κατάλληλο και άδοξο ρήμα, και αν παραπέμπει στην εξάπλωση της «ανοησίας», πρέπει να υπάρχει κάποια σύνδεση. Φθίνει, και όχι μόνο σήμερα. Η Ιταλία άρχισε να παρακμάζει όταν τόλμησε να το παρακάνει και εξερράγη σε έναν λανθασμένο πόλεμο. Στη συνέχεια, ωστόσο, διατήρησε την ταυτότητά της, όχι πλέον συνδεδεμένη με την πολιτική, το κράτος ή το έθνος. Μετά ήρθε το '68 και το πλήθος των ιδεολογιών που ακολούθησαν, δυσφημώντας αυτό το κοινό εθνικό συναίσθημα. Μετά ήρθε το Μάαστριχτ, η παγκοσμιοποίηση εξαπλώθηκε και η Ιταλία φθίνει με την υποστήριξη θεσμών και δυνάμεων. Το «η Ιταλία φθίνει» θα μπορούσε να είναι μια κατάλληλη παραλλαγή για να εκσυγχρονιστεί ο ύμνος του Μαμέλι. Δεν ήταν απλώς ένα ηθικό, πολιτικό και πολιτιστικό φαινόμενο. ήταν ένα πραγματικό φαινόμενο που αποίκισε την οικονομία, την κατανάλωση και την κοινωνική ζωή, ξεριζώνοντας τη βιομηχανία και τις «εθνικές» εταιρείες αφού τις ιδιωτικοποίησε. Αυτό οδήγησε σε εκπατρισμό, εκπατρισμό και μετανάστευση ταλέντων. Φυσικά, δεν ήταν απλώς ένα ιταλικό φαινόμενο. επηρέασε την Ευρώπη και τον κόσμο.
Θα χρησιμοποιούσα το ίδιο ρήμα, «φθίνω», για να υποδείξω μια ευρύτερη διαδικασία που επηρεάζει σχεδόν τα πάντα που σχετίζονται με τον πολιτισμό με την ευρύτερη και πιο βαθιά του έννοια: η πίστη, η ιστορική μνήμη, η κριτική σκέψη και η φιλοσοφία φθίνουν. οι οικογενειακοί, κοινωνικοί και θρησκευτικοί δεσμοί φθίνουν. ο πολιτισμός και η ανάγνωση φθίνουν. Και όλη αυτή η φθίνουσα πορεία δεν μπορεί να θεωρηθεί τυχαία, εντελώς τυχαία: είναι σαφές ότι μια σύνδεση συνδέει κάθε πτυχή με την άλλη, συμπεριλαμβανομένης της φθίνουσας πορείας του πατριωτισμού. Σίγουρα, ζούμε σε μια τεχνολογική εποχή που σταδιακά παραδίδεται στον αυτοματισμό και την τεχνητή νοημοσύνη και επικεντρώνεται σε μια ατομική διάσταση της ζωής, πλήρως επικεντρωμένη στο παρόν και στο καβούκι του καθενός, με αξίωση αυτάρκειας και ομολογία ευθραυστότητας. Υπάρχει κάτι που σηματοδοτεί την παρακμή όχι μόνο ενός πολιτισμού, αλλά και των ίδιων των θεμελίων κάθε πολιτισμού. Σε αυτό το γενικότερο πλαίσιο, η παρακμή του πατριωτισμού συμβαίνει. Μια διαδικασία μεγαλύτερη από αυτή που συνήθως περιορίζεται στον στενό ορίζοντα της στιγμής. Πέρα από αυτή ή την άλλη κυβέρνηση που βρίσκεται στην εξουσία, με το μέτριο εύρος και τον αντίκτυπό της. Προσέξτε να μην το κάνετε απλώς θέμα για να επιτεθείτε σε αυτό ή εκείνο. Είναι μια μακρύτερη διαδικασία, με πολύ μεγαλύτερο εύρος. Θα αρκούσε να δούμε την τρέχουσα κατάσταση της Ευρώπης, έστω και μόνο κάνοντας ένα άλμα πέρα από τον φράχτη στην πατρίδα μας. Αλλά τίποτα δεν είναι οριστικό και νεκρό. Όλα τείνουν να φθίνουν.
Και έτσι επιστρέφω σε εκείνη την αρχική έκφραση, αγάπησα την Ιταλία: αφηγείται την ιστορία ενός πάθους ανεκπλήρωτου, αλλά πλούσιου σε ανθρώπινους, πνευματικούς και πολιτιστικούς καρπούς, αν και μέσα στο πλαίσιο μιας δράσης που περιορίζεται στην εγγύτητα και την εσωτερικότητα. Δεν αποκλείω απροσδόκητες αναγεννήσεις και απροσδόκητες επιστροφές πολιτισμού. Εν τω μεταξύ, δεν μετανιώνω που αγάπησα την Ιταλία. Μου έχει δώσει τόσα πολλά, ακόμα και όταν έδινα. Αλλά θα δυσκολευόμουν να απαντήσω στην ακόλουθη ερώτηση: την αγαπάς ακόμα; Δεν θα μπορούσα να πω ναι, δεν θα μπορούσα να πω όχι. Μου έχει κολλήσει, αλλά δεν θέλω να το πω πια.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου