Χάρης Ναξάκης*Επιμέλεια:Γιώργος Σταματόπουλος
Ο Ζαν-Μαρκ Μαντοζιό, συνεχίζει την αποδόμηση των υπερτιμημένων Γάλλων φιλοσόφων, που ξεκίνησε ο Μ. Ονφρέ με το δοκίμιό του για τον Ντε Σαντ. Στο δοκίμιο αυτό μέσω μιας καταιγιστικής κριτικής αποδεικνύεται ότι ο Ντε Σαντ όχι μόνο δεν είναι ένας εκφραστής της αυθεντικής σεξουαλικής απελευθέρωσης, αλλά είναι ένας εκφραστής της θανατηφόρας ατομικιστικής ιδεολογίας, διότι η απελευθέρωση από την ενοχοποίηση του σώματος και της σεξουαλικότητας από την ιουδαιοχριστιανική παράδοση δεν νομιμοποιεί μια σεξουαλικότητα χωρίς ηθική, μια μηδενιστική χρήση της σάρκας, που οδηγεί στην απόλαυση του κακού, φτάνοντας μέχρι στο να εξυμνεί την παιδοφιλία.
Στην ίδια άλλωστε εξύμνηση του Ντε Σαντ είχε προβεί και ο Φουκό όταν εκθείαζε τις οριακές εμπειρίες, τον άκρατο ηδονισμό και την υπερσεξουαλικοποίηση, για να πάρει αργότερα αποστάσεις από την ιδεολογία της θανατηφόρας «σεξουαλικής απελευθέρωσης» του Σαντ. Αλλά, όπως πολύ τεκμηριωμένα αναλύει ο Μαντοζιό στο βιβλίο του, ο Φουκό αυτό έκανε μια ζωή.
Με την ίδια ευκολία που δήλωνε στρουκτουραλιστής, φιλομαοϊκός, υποστηρικτής των νέων φιλοσόφων (Αντρέ Γκλίξμαν κ.λπ.), οπαδός του δήθεν καταραμένου, ελευθεριακού και παραβατικού Ντε Σαντ, στη συνέχεια χωρίς καμιά εξήγηση αποποιούνταν όλες τις παραπάνω ταυτότητές του.
Η ανευθυνότητα αυτή του Φουκό να αλλάζει συνεχώς απόψεις και να ακολουθεί την ιδεολογική μόδα κάθε περιόδου, χωρίς να αισθάνεται την ανάγκη μιας κάποιας εξήγησης, λέει ο Μαντοζιό, θυμίζει το αρχαίο αστείο ενός μαθητή του Ηράκλειτου που επαναλάμβανε μονότονα στον συνομιλητή του ότι τα «πάντα ρει», όλα συνεχώς αλλάζουν, δεν διασχίζεις δυο φορές το ίδιο ποτάμι. Ο συνομιλητής του εκνευρισμένος τού δίνει μια δυνατή μπουνιά και όταν στη συνέχεια διαμαρτυρήθηκε ο μαθητής του Ηράκλειτου πήρε την απάντηση, δεν χτύπησα εσένα, καθώς δεν είσαι ο ίδιος με αυτόν που μόλις έφαγε την μπουνιά.
Δεν θα σταθώ όμως περισσότερο στις παλινωδίες του Φουκό, εκτός από μια επιγραμματική αναφορά στην κραυγαλέα αντίθεση ανάμεσα στις θεωρητικές του θέσεις για τον εξουσιαστικό χαρακτήρα της τιμωρίας και τη θέση του ότι η λαϊκή δικαιοσύνη σημαίνει ότι οι μάζες έχουν δικαίωμα να εκτελούν αυθόρμητα, χωρίς διαμεσολάβηση κανενός θεσμού, όσους δεν συμπαθούν. Σε μια συνομιλία μάλιστα που είχε με τον Τσόμσκι έφτασε να πει ότι αν το προλεταριάτο πάρει την εξουσία πρέπει να την ασκήσει αιματηρά, βίαια και δικτατορικά.
Ο Φουκό όμως, εκτός από το ταλέντο του στις παλινωδίες, είχε την ικανότητα να παρουσιάζει ως καινούργιο κάτι που ήταν ήδη πολύ γνωστό. Η υποκειμενικότητα, λέει ο Φουκό, είναι μια μοναδικότητα χωρίς ουσία, έχει απεριόριστη πλαστικότητα, η ανθρώπινη φύση δεν υφίσταται καθαυτή, διαμορφώνεται συνεχώς από την κοινωνία, την εξουσία ως δύναμη κυριαρχίας και από τα άτομα που αντιδρώντας στα κυρίαρχα πρότυπα παράγουν νέα υποκειμενικότητα. Το ότι η υποκειμενικότητα είναι κοινωνική κατασκευή δεν είναι βέβαια ιδέα του Φουκό αλλά του διαφωτισμού, του μαρξισμού και του αναρχισμού, που θεμελίωσαν την αισιόδοξη ανθρωπολογία, διατυπώνοντας την άποψη ότι ο άνθρωπος είναι φύσει καλός ή μια άγραφη πλάκα, που τη διαμορφώνει η κοινωνία, ο πολιτισμός.
Σύμφωνα με αυτήν την αισιόδοξη ανθρωπολογία, η ανθρώπινη ταυτότητα προέκυψε μέσω της ρήξης με τη φύση και περιλαμβάνει μόνο επίκτητα και όχι έμφυτα χαρακτηριστικά. Ο ανταγωνισμός, η ιδιοτέλεια είναι πλέον πολιτιστικό δημιούργημα, εξωτερικό γνώρισμα της υποκειμενικότητας και γι' αυτό η κοινωνία, μέσω της παιδείας, της παιδευτικής-πολιτισμικής δημιουργίας, της ελευθεριακής διαπαιδαγώγησης, θα υπερβεί αμετάκλητα τα ένστικτα, τη φύση και θα δημιουργήσει τον νέο άνθρωπο, μια ελεύθερη και αλληλέγγυα κοινωνία. Ο άνθρωπος είναι κοινωνική κατασκευή, όπως βέβαια και το φύλο -άνδρας ή γυναίκα δεν γεννιέσαι αλλά γίνεσαι.
Ο διανοούμενος που εισήγαγε, για να ασκήσει κριτική στην εξουσία, την έννοια της βιοεξουσίας, της μετατροπής δηλαδή της πολιτικής σε μια «κοινωνική ιατρική», που έχει σκοπό την υπακοή των ατόμων και τη διαχείριση όλων των όψεων της ζωής του ανθρώπου, άνοιξε τον δρόμο για την εφαρμογή της βιοεξουσίας όταν περιγράφει το άτομο ως ένα υποκείμενο χωρίς ουσία. Ο άνθρωπος χωρίς ιδιότητες, χωρίς ουσία, είναι μια υποκειμενικότητα που πάνω της εγγράφει η εξουσία, ή «η λαϊκή εξουσία», όποια ταυτότητα θέλει.
Υπάρχει όμως μια αλήθεια: ο άνθρωπος είναι μια σύνθεση, ενότητα της βιολογικής και της κοινωνικής του φύσης, συνδυασμός της ατομικότητας, που εμπεριέχει την ανταγωνιστικότητα, και της συλλογικότητας. Στο παρακάτω παράδειγμα αποτυπώνονται τα αποτελέσματα της παραβίασης της παραπάνω αλήθειας και της υιοθέτησης της άποψης ότι ο άνθρωπος δεν περιορίζεται από τη φύση του, είναι μια κοινωνική κατασκευή, είναι πλήρως «κατασκευάσιμος». Η τραγική τύχη βέβαια της Μπρέντα θα ωχριά στο άμεσο μέλλον μπροστά στα παραδείγματα της τεχνολογικής ουτοπίας του μετανθρώπου. Αύγουστος 1965.
Το ζεύγος Ρέιμερ από τον Καναδά απέκτησε δύο δίδυμα αγόρια, τον Μπρους και τον Μπράιαν, αλλά κατά τη διάρκεια περιτομής, επειδή έπασχαν από φίμωση, το ένα από τα δυο αγόρια, ο Μπρους, έπαθε σοβαρή βλάβη στο πέος. Οι απελπισμένοι γονείς πείθονται από τον γιατρό Τ. Μόνεϊ, καθηγητή Ψυχιατρικής στο Πανεπιστήμιο Τζ. Χόπκινς, ότι το αγόρι μπορεί να ζήσει φυσιολογικά αν συνεργαστεί η επιστήμη για την ανατροφή του παιδιού. Το παιδί κάτω από την καθοδήγηση του γιατρού πρέπει να μεγαλώσει ως κορίτσι και έτσι του δόθηκε το όνομα Μπρέντα, υποβλήθηκε σε εκτομή όρχεων και σε χορήγηση οιστρογόνων και υποχρεωνόταν να υποδύεται ότι έρχεται σε σεξουαλική επαφή με τον αδερφό της.
Το νοσηρό αυτό περιβάλλον οδήγησε την Μπρέντα σε απόπειρες αυτοκτονίας και τους γονείς σε αλκοολισμό και κατάθλιψη. Το 1997 το απεχθές πείραμα γίνεται γνωστό αλλά το τραγικό τέλος δεν θα αργήσει. Ο αδερφός της Μπρέντα πεθαίνει από υπερβολική δόση αντικαταθλιπτικών χαπιών και η ίδια στη συνέχεια αυτοκτονεί.
* Καθηγητής Οικονομικών στο Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων
2 σχόλια:
Όπως λέει και το τραγούδι, '' ο πιο καλός ο μαθητής''... http://theodotus.blogspot.com/2019/09/blog-post_25.html
Το μοντέλο του ανθρώπου (κτήνους) "ΦΟΥΚΩ" είναι πλέον διάχυτο και παντού. Ας πούμε μιλάς επί χρόνια με τον περίγυρό σου για διάφορα θέματα και έρχεσαι μέσα από τα λεγόμενα τους αντιμέτωπος με την "μόδα" το "γούστο" ή στο ποιο επιστημονικό με το λεγόμενο "πνεύμα της εποχής". Περνούν τα χρόνια και έρχονται ενίοτε σποραδικές ή παταγώδεις διαψεύσεις και σου λένε "τότε δεν εννοούσα ακριβώς αυτό αλλά κάτι άλλο" και συνεχίζουν να ακολουθούν την "μόδα" και το "πνεύμα της εποχής" στην κυριολεξία σαν υπνοβάτες. Και νομίζουμε όλοι μας πως κάτι τέτοιο δεν θα έχει συνέπειες.
Ας πούμε, που να πεις σε κάποιον που αντιδρά με τους νόμους του ουράνιου τόξου πως ο κάθε Μπέος είναι χίλιες φορές χειρότερος από τον κάθε Κασσελάκη; Ξέρω τύπους με κάποιους απο αυτούς μάλιστα να φέρνουν στον Μπέο φυσιογνωμικά (μπορεί να είναι και τυχαίο....δεν ξέρω) που σαν φοιτητές ή στον στρατό έκαναν αρσενικές "εξυπηρετήσεις" και σήμερα σκίζουν τα ρούχα τους για το νομοσχέδιο. Είναι να τους πεις ρε άντρακλα στάκα λίγο, θυμάσαι μήπως τι έκανες στις εξόδους σου; Άσε να μιλήσει κανείς άλλος. Αλλά όχι. Οι κωλομπαράδες άλλωστε πάντα ήταν οι χειρότεροι "π@@στιδες" και όμως νομίζουν πως το αρσενοκοίτες αφορά τον κάθε Κασσελάκη.
Από την άλλη βγαίνει ο κάθε περήφανος Λαζόπουλος και λέει με πειστική αφέλεια για τον κάθε αμόρφωτο και αδαή πως ο καλός Χριστός δεν καταδίκασε ποτέ την ομοφυλοφιλία. Συμπτώματα αγαπολογίας θα μου πεις και ενδεικτικό του πόσο καλά κάνουν, τελικά, την δουλειά τους οι μοντέρνοι θεολόγοι.
Πραγματικά όμως το θέμα είναι να σωφρονιστεί ο καθένας ή εμείς; Και όλο αυτό μέσα από έννομη οργάνωση της κοινωνίας με ηγέτες τους ηγέτες που έχει σήμερα η Ελλάδα ή η Ευρώπη; Ας έρθουμε ρε παιδιά στα καλά μας. H Εκκλησία γιατί δεν ΜΈΝΕΙ ΕΠΙΤΕΛΟΥΣ σε αυτό που λες επανειλημμένα φίλε αμέθυστε, "όποιος θέλει". Τι είναι τελικά η Εκκλησία......Υπουργείο που της παραβίασαν το χαρτοφυλάκιο; Που είναι το Kάλεσμα; Που είναι η Φωνή εκείνη που θα ρίξει Φως στο σκοτάδι του κάθε πλανεμένου; Η μεγαλύτερη πλάνη και δοκιμασία που ζούμε νομίζω είναι να καταλάβουμε καλά πως τίποτα από όλα αυτά δεν είναι πραγματικό εμπόδιο. Ο αγώνας θα ήταν το ίδιο δύσκολος και χωρίς Μπέους, Λαζόπουλους και Κασσελάκιδες. Ίσως και περισσότερο. Θέλει πολύ δουλειά το πράγμα αδέρφια. Πολύ. Ο Κύριος να ελεήσει.
Δημοσίευση σχολίου