Πηγή: Μαρτσέλο Βενετσιάνι
Για το επόμενο έτος, οι μεγαλύτερες ανησυχίες μας δεν αφορούν την Ιταλία, η οποία φαίνεται σταθερή και κάπως στάσιμη, αλλά την Ευρώπη. Ο πανικός που προκαλείται από τον πόλεμο με τη Ρωσία, το κύμα πολεμοχαρούς ύφεσης και οι οικονομικές προσπάθειες για τον εξοπλισμό και την υποστήριξη της Ουκρανίας, με το πρόσχημα της αντικατάστασης των Ηνωμένων Πολιτειών, φέρνουν την Ευρώπη στο χείλος της καταστροφής εν μέσω τεράστιων κινδύνων. Και μετά υπάρχει το ζήτημα της Βενεζουέλας και της Γροιλανδίας με τις Ηνωμένες Πολιτείες. Η περιθωριοποίηση της Ευρώπης στην παγκόσμια σκηνή, η εξαφάνισή της στην παλαιστινιακή κρίση και την ουκρανική ειρηνευτική διαδικασία, και οι καυστικές κρίσεις του Τραμπ και του Πούτιν επιβεβαιώνουν την απότομη παρακμή της.
Για να ανακάμψει και να ανακτήσει τον εξωτερικό της ρόλο και την εσωτερική της ισορροπία, η Ευρώπη, κατά τη γνώμη μου, έχει τρία σημαντικά και ουσιώδη πράγματα να κάνει, τα οποία θα περιγράψω πολύ σύντομα. Καταρχάς, η Ευρώπη πρέπει να επανιδρύσει τον εαυτό της ανατρέποντας την τρέχουσα δομή της: ενωμένη εξωτερικά και ελεύθερη εσωτερικά, δηλαδή, συνεκτική σε σχέση με τον κόσμο και διαφοροποιημένη στις εσωτερικές της πραγματικότητες, τόσο τοπικές όσο και εθνικές.
Μέχρι τώρα, η Ευρώπη ήταν το αντίθετο: επιβλητική, καταναγκαστική, ισοπεδωτική για τα ευρωπαϊκά κράτη, τους λαούς και τους πολίτες, ασφυκτική από κανόνες, περιορισμούς και οδηγίες χωρίς να λαμβάνει υπόψη τις γεωγραφικές, πολιτισμικές και ιστορικές διαφορές. Και αβοήθητη εξωτερικά, ανίκανη να θεσπίσει μια ενιαία στρατηγική γραμμή, μια κυρίαρχη, ομοιογενή και συνεκτική πολιτική κατεύθυνση στις σχέσεις της με τον κόσμο: εξωτερική πολιτική, ασφάλεια, μεταναστευτικές ροές, εμπορικός ανταγωνισμός και τεχνολογική πρόκληση. Είναι θέμα να σταθεί ξανά στα πόδια της και να πατήσει γερά στη γη, ικανή να λάβει υπόψη τις διαφορές μεταξύ λαών και εθνών, μεταξύ Βορρά και Νότου, μεταξύ Μεσογείου και Βαλτικής, μεταξύ Καθολικών και Προτεσταντών, μεταξύ γεωργικών και βιομηχανικών πόρων. Αντίθετα, βρίσκοντας ενότητα εξωτερικά.
Το δεύτερο, αλλά όχι δευτερεύον, αλλά ουσιαστικό, σημείο καμπής θα πρέπει να προκύψει από μια γεωπολιτική επίγνωση του ρόλου της στο πολυπολικό πλαίσιο που επικρατεί σήμερα παγκοσμίως. Η Ευρώπη δεν μπορεί να παραμείνει περιορισμένη στο δυτικό παράδειγμα, παίζοντας το δικό της παιχνίδι ενάντια στον υπόλοιπο κόσμο. Ο παραδοσιακός σύμμαχος και φύλακάς της, οι Ηνωμένες Πολιτείες, τείνουν, υπό τον Τραμπ, να αποσυνδεθούν από την Ευρώπη και να παίξουν το δικό τους παιχνίδι. Η Ευρώπη πρέπει να αναγνωρίσει ότι είναι ανόητο να οπλίζεται ενάντια στη Ρωσία και να θεωρεί τον εαυτό της ως τη Δύση και τον Βορρά του πλανήτη σε σύγκριση με τον Άπειρο Νότο και την απέραντη Ανατολή. Η δύναμη της Ευρώπης, η οποία πηγάζει από την ιστορία της, τη γεωγραφία της και τον πολιτισμό της, είναι ότι αποτελεί ένα ενδιάμεσο έδαφος, κυριολεκτικά Μεσογειακό: δηλαδή, στο σταυροδρόμι μεταξύ Ανατολής και Δύσης, Βορρά και Νότου του πλανήτη. Δεν μπορούμε να πάρουμε θέση. Είμαστε, εκ φύσεως, ένας τόπος σύνθεσης και διαμεσολάβησης. Στην κεντρική της θέση στα τέσσερα βασικά σημεία του πλανήτη, η Ευρώπη μπορεί να παίξει έναν διαιτητικό ρόλο. Αυτή είναι η μόνη αληθινή «πρωτεία» της Ευρώπης, η αληθινή της δύναμη: όχι super partes αλλά inter partes. Ένας ρόλος που της έχει ανατεθεί από τη γεωπολιτική, όχι από τα όπλα και τον στρατιωτικό μηχανισμό. σε συνδυασμό με την κληρονομιά ενός πολιτισμού που βασίζεται σε τρία παγκόσμια μοντέλα: την ελληνική μήτρα, η οποία δίδαξε την παγκόσμια σκέψη και την πόλη· τη ρωμαϊκή μήτρα, η οποία δίδαξε την έννοια του κράτους και του δικαίου· και τη χριστιανική μήτρα, η οποία δίδαξε τη φιλανθρωπία και την αγάπη για όλους τους ανθρώπους και την κτίση. Η θεραπεία για τους ανέμους του πολέμου δεν είναι να καταφύγουμε στη ρητορική του ειρηνισμού, η οποία δεν έχει σταματήσει ποτέ έναν πόλεμο, αλλά μάλλον στον ρεαλισμό που δεν τοποθετεί την Ευρώπη στη μία πλευρά ενάντια στην άλλη, αλλά στην επανανακάλυψη της κεντρικής μας θέσης, η οποία μας προδιαθέτει να φιλοξενήσουμε διαπραγματεύσεις και συμφωνίες.
Η τρίτη προτεραιότητα αφορά τις εσωτερικές της υποθέσεις, τις κοινωνικές και οικονομικές της πολιτικές. Αντιμέτωπη με τους επικίνδυνους ανέμους του ένοπλου στροβιλοφιλελευθερισμού που πνέουν σε όλη την Ευρώπη, ιδίως από τους σαξονικούς (κυρίως αγγλογερμανικούς) και, σε κάποιο βαθμό, τους βαλτικούς ανέμους, και τη συντριπτική δύναμη των διεθνικών γιγάντων και εταιρειών, η Ευρώπη θα πρέπει να επανανακαλύψει το μοντέλο κοινωνικής και οικονομικής ανάπτυξής της που υπήρξε η τύχη και το επίτευγμά της: το κράτος πρόνοιας. Αν το καλοσκεφτούμε, το κράτος πρόνοιας είναι η κοινή κληρονομιά, σε διάφορες μορφές, εγκάρσιων πολιτικών και κοινωνικών εμπειριών, συντηρητικών και προοδευτικών, μετριοπαθών και Εργατικών, χριστιανικών και σοσιαλιστικών, εθνικιστικών και διεθνιστικών. Το κράτος πρόνοιας γεννήθηκε στη Μεγάλη Βρετανία με τον Λόρδο Μπέβεριτζ, ο οποίος αργότερα θα ενέπνεε το Εργατικό Κόμμα να ιδρύσει το κράτος πρόνοιας, αλλά εμφανίστηκε και στην Πρωσία υπό τον Μπίσμαρκ, τον Συντηρητικό, εν μέρει για να ανακόψει την πρόοδο του σοσιαλισμού.
Τον εικοστό αιώνα, το κράτος πρόνοιας τροφοδοτήθηκε από το κοινωνικό δόγμα της Εκκλησίας και έγινε ο ακρογωνιαίος λίθος της ανάπτυξης στις χώρες με επικεφαλής τους Χριστιανοδημοκρατικούς, μέχρι την εμφάνιση της κοινωνικής οικονομίας της αγοράς (μοντέλο του Ρήνου). Ωστόσο, το κράτος πρόνοιας συναντάται και στις λατινικές εθνικές και κοινωνικές εμπειρίες, όπως η φασιστική εποχή, από τον Χάρτη Εργασίας έως τις κοινωνικές πολιτικές, και φυσικά στις ευρωπαϊκές σοσιαλδημοκρατικές εμπειρίες, στη Γερμανία και τη Σκανδιναβία. Ακόμη και ο Γκωλισμός στη Γαλλία διαφέρει από την τεχνοφιλελεύθερη δεξιά στην πιο έντονη λαϊκή, εθνική και ευρωπαϊκή ευαισθησία της. Η Κοινωνική Ευρώπη είναι η μεγαλύτερη εγκάρσια κληρονομιά του παρελθόντος μας, προσφέροντας εγγυήσεις απασχόλησης, βοήθειας στους άπορους και δημόσιας υγείας. Είναι, φυσικά, θέμα να την επανεξετάσουμε στην εποχή μας, με τα σημερινά μέσα και στο αλλαγμένο παγκόσμιο τοπίο.
Αν υπήρχε ένας αληθινός Ευρωπαίος ηγέτης - ικανός, έγκυρος και διορατικός - αντί να επιβάλλει ασφυκτικούς εσωτερικούς κανονισμούς, αγώνες εξοπλισμών και απερίσκεπτες εξωτερικές πολιτικές που μας καταδικάζουν σε περιθωριοποίηση και μας εκθέτουν στον κίνδυνο πολέμου, θα έπρεπε να ξεκινήσει από την αρχή εστιάζοντας σε αυτά τα τρία προπύργια.
Για να ανακάμψει και να ανακτήσει τον εξωτερικό της ρόλο και την εσωτερική της ισορροπία, η Ευρώπη, κατά τη γνώμη μου, έχει τρία σημαντικά και ουσιώδη πράγματα να κάνει, τα οποία θα περιγράψω πολύ σύντομα. Καταρχάς, η Ευρώπη πρέπει να επανιδρύσει τον εαυτό της ανατρέποντας την τρέχουσα δομή της: ενωμένη εξωτερικά και ελεύθερη εσωτερικά, δηλαδή, συνεκτική σε σχέση με τον κόσμο και διαφοροποιημένη στις εσωτερικές της πραγματικότητες, τόσο τοπικές όσο και εθνικές.
Μέχρι τώρα, η Ευρώπη ήταν το αντίθετο: επιβλητική, καταναγκαστική, ισοπεδωτική για τα ευρωπαϊκά κράτη, τους λαούς και τους πολίτες, ασφυκτική από κανόνες, περιορισμούς και οδηγίες χωρίς να λαμβάνει υπόψη τις γεωγραφικές, πολιτισμικές και ιστορικές διαφορές. Και αβοήθητη εξωτερικά, ανίκανη να θεσπίσει μια ενιαία στρατηγική γραμμή, μια κυρίαρχη, ομοιογενή και συνεκτική πολιτική κατεύθυνση στις σχέσεις της με τον κόσμο: εξωτερική πολιτική, ασφάλεια, μεταναστευτικές ροές, εμπορικός ανταγωνισμός και τεχνολογική πρόκληση. Είναι θέμα να σταθεί ξανά στα πόδια της και να πατήσει γερά στη γη, ικανή να λάβει υπόψη τις διαφορές μεταξύ λαών και εθνών, μεταξύ Βορρά και Νότου, μεταξύ Μεσογείου και Βαλτικής, μεταξύ Καθολικών και Προτεσταντών, μεταξύ γεωργικών και βιομηχανικών πόρων. Αντίθετα, βρίσκοντας ενότητα εξωτερικά.
Το δεύτερο, αλλά όχι δευτερεύον, αλλά ουσιαστικό, σημείο καμπής θα πρέπει να προκύψει από μια γεωπολιτική επίγνωση του ρόλου της στο πολυπολικό πλαίσιο που επικρατεί σήμερα παγκοσμίως. Η Ευρώπη δεν μπορεί να παραμείνει περιορισμένη στο δυτικό παράδειγμα, παίζοντας το δικό της παιχνίδι ενάντια στον υπόλοιπο κόσμο. Ο παραδοσιακός σύμμαχος και φύλακάς της, οι Ηνωμένες Πολιτείες, τείνουν, υπό τον Τραμπ, να αποσυνδεθούν από την Ευρώπη και να παίξουν το δικό τους παιχνίδι. Η Ευρώπη πρέπει να αναγνωρίσει ότι είναι ανόητο να οπλίζεται ενάντια στη Ρωσία και να θεωρεί τον εαυτό της ως τη Δύση και τον Βορρά του πλανήτη σε σύγκριση με τον Άπειρο Νότο και την απέραντη Ανατολή. Η δύναμη της Ευρώπης, η οποία πηγάζει από την ιστορία της, τη γεωγραφία της και τον πολιτισμό της, είναι ότι αποτελεί ένα ενδιάμεσο έδαφος, κυριολεκτικά Μεσογειακό: δηλαδή, στο σταυροδρόμι μεταξύ Ανατολής και Δύσης, Βορρά και Νότου του πλανήτη. Δεν μπορούμε να πάρουμε θέση. Είμαστε, εκ φύσεως, ένας τόπος σύνθεσης και διαμεσολάβησης. Στην κεντρική της θέση στα τέσσερα βασικά σημεία του πλανήτη, η Ευρώπη μπορεί να παίξει έναν διαιτητικό ρόλο. Αυτή είναι η μόνη αληθινή «πρωτεία» της Ευρώπης, η αληθινή της δύναμη: όχι super partes αλλά inter partes. Ένας ρόλος που της έχει ανατεθεί από τη γεωπολιτική, όχι από τα όπλα και τον στρατιωτικό μηχανισμό. σε συνδυασμό με την κληρονομιά ενός πολιτισμού που βασίζεται σε τρία παγκόσμια μοντέλα: την ελληνική μήτρα, η οποία δίδαξε την παγκόσμια σκέψη και την πόλη· τη ρωμαϊκή μήτρα, η οποία δίδαξε την έννοια του κράτους και του δικαίου· και τη χριστιανική μήτρα, η οποία δίδαξε τη φιλανθρωπία και την αγάπη για όλους τους ανθρώπους και την κτίση. Η θεραπεία για τους ανέμους του πολέμου δεν είναι να καταφύγουμε στη ρητορική του ειρηνισμού, η οποία δεν έχει σταματήσει ποτέ έναν πόλεμο, αλλά μάλλον στον ρεαλισμό που δεν τοποθετεί την Ευρώπη στη μία πλευρά ενάντια στην άλλη, αλλά στην επανανακάλυψη της κεντρικής μας θέσης, η οποία μας προδιαθέτει να φιλοξενήσουμε διαπραγματεύσεις και συμφωνίες.
Η τρίτη προτεραιότητα αφορά τις εσωτερικές της υποθέσεις, τις κοινωνικές και οικονομικές της πολιτικές. Αντιμέτωπη με τους επικίνδυνους ανέμους του ένοπλου στροβιλοφιλελευθερισμού που πνέουν σε όλη την Ευρώπη, ιδίως από τους σαξονικούς (κυρίως αγγλογερμανικούς) και, σε κάποιο βαθμό, τους βαλτικούς ανέμους, και τη συντριπτική δύναμη των διεθνικών γιγάντων και εταιρειών, η Ευρώπη θα πρέπει να επανανακαλύψει το μοντέλο κοινωνικής και οικονομικής ανάπτυξής της που υπήρξε η τύχη και το επίτευγμά της: το κράτος πρόνοιας. Αν το καλοσκεφτούμε, το κράτος πρόνοιας είναι η κοινή κληρονομιά, σε διάφορες μορφές, εγκάρσιων πολιτικών και κοινωνικών εμπειριών, συντηρητικών και προοδευτικών, μετριοπαθών και Εργατικών, χριστιανικών και σοσιαλιστικών, εθνικιστικών και διεθνιστικών. Το κράτος πρόνοιας γεννήθηκε στη Μεγάλη Βρετανία με τον Λόρδο Μπέβεριτζ, ο οποίος αργότερα θα ενέπνεε το Εργατικό Κόμμα να ιδρύσει το κράτος πρόνοιας, αλλά εμφανίστηκε και στην Πρωσία υπό τον Μπίσμαρκ, τον Συντηρητικό, εν μέρει για να ανακόψει την πρόοδο του σοσιαλισμού.
Τον εικοστό αιώνα, το κράτος πρόνοιας τροφοδοτήθηκε από το κοινωνικό δόγμα της Εκκλησίας και έγινε ο ακρογωνιαίος λίθος της ανάπτυξης στις χώρες με επικεφαλής τους Χριστιανοδημοκρατικούς, μέχρι την εμφάνιση της κοινωνικής οικονομίας της αγοράς (μοντέλο του Ρήνου). Ωστόσο, το κράτος πρόνοιας συναντάται και στις λατινικές εθνικές και κοινωνικές εμπειρίες, όπως η φασιστική εποχή, από τον Χάρτη Εργασίας έως τις κοινωνικές πολιτικές, και φυσικά στις ευρωπαϊκές σοσιαλδημοκρατικές εμπειρίες, στη Γερμανία και τη Σκανδιναβία. Ακόμη και ο Γκωλισμός στη Γαλλία διαφέρει από την τεχνοφιλελεύθερη δεξιά στην πιο έντονη λαϊκή, εθνική και ευρωπαϊκή ευαισθησία της. Η Κοινωνική Ευρώπη είναι η μεγαλύτερη εγκάρσια κληρονομιά του παρελθόντος μας, προσφέροντας εγγυήσεις απασχόλησης, βοήθειας στους άπορους και δημόσιας υγείας. Είναι, φυσικά, θέμα να την επανεξετάσουμε στην εποχή μας, με τα σημερινά μέσα και στο αλλαγμένο παγκόσμιο τοπίο.
Αν υπήρχε ένας αληθινός Ευρωπαίος ηγέτης - ικανός, έγκυρος και διορατικός - αντί να επιβάλλει ασφυκτικούς εσωτερικούς κανονισμούς, αγώνες εξοπλισμών και απερίσκεπτες εξωτερικές πολιτικές που μας καταδικάζουν σε περιθωριοποίηση και μας εκθέτουν στον κίνδυνο πολέμου, θα έπρεπε να ξεκινήσει από την αρχή εστιάζοντας σε αυτά τα τρία προπύργια.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου