Η εποχή μας είναι η εποχή του θριάμβου της ασχήμιας και της χυδαιότητας. Στην τέχνη, στα γούστα, στις συμπεριφορές, στις σκέψεις και στα λόγια. Οι νέες πόλεις, οι πολυτελείς γειτονιές και τα επιχειρηματικά κέντρα είναι τόσο άσχημα όσο οι περιοχές κοντά στα αποκρουστικά παραλληλεπίπεδα που παραμορφώνουν τα προάστια και τους κεντρικούς δρόμους. Άσχημα είναι τα μη-μέρη μεταφοράς και η απουσία κοινότητας, και πολλά από αυτά που ονομάζονται τέχνη και είναι το αντίθετό της είναι αποκρουστικά.
Οτιδήποτε μπορεί να θεωρηθεί τέχνη, λένε, από τότε που ο Μαρσέλ Ντυσάν αγόρασε ένα συνηθισμένο ουρητήριο το 1917 και επέμεινε να το εκθέσει ως έργο τέχνης. Το τεχνούργημα χάθηκε —χωρίς καμία επιφύλαξη στην αισθητική ή την αίσθηση ομορφιάς του— αλλά ένα αντίγραφο εκτίθεται στο Κέντρο Πομπιντού στο Παρίσι. Λίγα χρόνια νωρίτερα, ο αρχιτέκτονας Άντολφ Λος είχε εξαπολύσει το ανάθεμά του κατά της διακόσμησης: «το στολίδι είναι έγκλημα», ένα πραγματικό μανιφέστο της μοντέρνας αρχιτεκτονικής. Αυτό δεν τον εμπόδισε να δημιουργήσει ενδιαφέροντα έργα που εφάρμοζαν τις αρχές της αντανάκλασης και της οργάνωσης του χώρου σε διαφορετικά επίπεδα ( raumplan ).
Μεγάλο μέρος της δυτικής σκέψης διεξάγει μια πραγματική σταυροφορία ενάντια στην ομορφιά σε όλες τις μορφές της. Από τη μία πλευρά, η μαρξιστική και η κολεκτιβιστική σκέψη, ο εχθρός της «αστικής» τέχνης· από την άλλη, η αδιαφορία για την αισθητική διάσταση του οικονομισμού και του φιλελεύθερου λειτουργισμού, που ασχολούνται με την παραγωγή προϊόντων μαζικής παραγωγής χαμηλού κόστους και υψηλού κέρδους. Τα τελευταία χρόνια, η λατρεία της ασχήμιας έχει κυριαρχήσει στην αφύπνιση της μη σκέψης και στην μη κουλτούρα της ακύρωσης, ωθώντας την να ανατρέψει κάθε φυσική αισθητική έννοια. Η λαχτάρα για την ομορφιά, ο θαυμασμός και η χαρά για ό,τι είναι όμορφο και ικανοποιητικό - στην τέχνη, τη μουσική, τη λογοτεχνία και την καθημερινή εμπειρία - είναι βαθιές ανάγκες της ανθρώπινης ψυχής. Κάθε επίθεση στην έννοια της ομορφιάς αποτελεί προσβολή για την ανθρωπότητα.
Ο Φρεντερίκ Σπινίρνι, συγγραφέας ενός ανησυχητικού δοκιμίου, με τίτλο Le privilège beau , δεν το πιστεύει αυτό . Η σύνοψη (που τώρα ονομάζεται περίληψη) τα εξηγεί όλα: «Επιβεβαιώνοντας συνεχώς ότι η ομορφιά είναι μόνο θέμα οπτικής γωνίας ή ότι είναι μια επιφανειακή συζήτηση σε μια ολοένα και πιο σοβαρή ή τραγική τρέχουσα κατάσταση, επιτρέπουμε να αναπαραχθεί ένα προνόμιο ομορφιάς που συνδέεται με αισθητικές προκαταλήψεις. Πράγματι, αν κοιτάξουμε προσεκτικά, από διαφημίσεις μέχρι πολιτικές αφίσες, οι δρόμοι και οι οθόνες μας είναι γεμάτοι με ελκυστικούς ανθρώπους.
Τι σημαίνει αυτή η πανταχού παρουσία ομορφιάς; Και τι γίνεται με την αορατότητα εκείνων των οποίων η σωματική διάπλαση θεωρείται αχάριστη; Ριζωμένη σε μια κοινωνία που έχει εμμονή με τις εικόνες, η εντολή να συμμορφωνόμαστε με τους κυρίαρχους κανόνες διαμορφώνει βαθιά το σώμα μας, την αυτοεκτίμησή μας, ακόμη και την κοινωνική και πολιτική μας φαντασία. Για να αποκαλύψει την έκταση του προνομίου της ομορφιάς, το δοκίμιο αποδομεί τις ιστορικές προκαταλήψεις που σχετίζονται με το σώμα, καταγγέλλει τον κοινωνικό αποκλεισμό και τις διακρίσεις με βάση τη φυσική εμφάνιση και προσφέρει συγκεκριμένες προτάσεις για να διευρύνουμε την οπτική μας και να καταπολεμήσουμε αυτό το σκάνδαλο που εκτυλίσσεται μπροστά στα μάτια μας. «Ουάου.
Η σταυροφορία ξεκινά με την ασχήμια του σώματος -που θεωρείται αδικία- και εκτείνεται παραπέρα. Ο Σπινχίρνι, ένας όμορφος σαραντάχρονος γιατρός, εξαπολύει έναν ολοκληρωτικό πόλεμο ενάντια στη φύση (μας έχει κάνει όμορφους ή άσχημους χωρίς να λαμβάνουμε υπόψη την ισότητα!) από τον άμβωνα ενός μανιασμένου ισοπολιτισμού που μισεί τις αξίες του χθες. Σημαντικό είναι το ρήμα «αποδομώ», που επινοήθηκε από έναν τρομερό δάσκαλο, τον Ζακ Ντεριντά, για να ενθρονίσει την Ασχήμια, υποβαθμίζοντας τα αισθητικά κριτήρια σε απαξίωση. Μια καθαρή « αφυπνισμένη» παράγωγο από έναν αυτοαποκαλούμενο φιλόσοφο, ένας τίτλος τόσο δυσφημισμένος που ακόμη και ο συγγραφέας αυτών των σημειώσεων θα μπορούσε να τον επιδιώξει. Το ότι η επιχείρηση προέρχεται από σαφώς καθορισμένα πολιτιστικά κέντρα αποδεικνύεται από μια συνέντευξη «γονατιστός» που παραχωρήθηκε στην Libération , την εφημερίδα των κατ' εξοχήν ευφυών και καλλιεργημένων, την παρισινή βίβλο του νου, στα μισά του δρόμου ανάμεσα στην μετα-αστική αλαζονεία της La Repubblica και τον μετα-μαρξισμό της Il Manifesto.
Ο υπέρμαχος των παραμορφωμένων και των ανεπιτυχών απαιτεί περισσότερη ασχήμια και επιμένει στην ανάγκη να απελευθερωθούμε από την ιδέα της ομορφιάς, «λευκή και αντι-ισότιμη». «Το προνόμιο της ομορφιάς», ισχυρίζεται, «είναι ένα φαινόμενο που συνδυάζει την ομορφιά, τη λευκότητα και την αστική τάξη, και θα μπορούσε κανείς να προσθέσει ότι αντιστοιχεί στο ανδρικό βλέμμα». Μπίνγκο, σε δύο γραμμές, όλα τα συνθήματα του δυτικού προοδευτισμού. Συγχαρητήρια για το πνεύμα φινέτσας σας , τόσο γαλλικό. Ο έντονος στοχαστής αποκαλύπτει ότι κατέληξε στα συμπεράσματά του με «προσωπικές παρατηρήσεις, από μια έκπληξη που χρονολογείται από τις σπουδές μου. Στις μεγάλες σχολές, στις Πολιτικές Επιστήμες στο Παρίσι, θυμάμαι έναν ορισμένο σωματικό ελιτισμό, έναν τρόπο να διακρίνεται κανείς από την εμφάνισή του, να νοιάζεται για την αισθητική του, τη στάση του. Ω, ντροπή Σορβόννη.
Συνεχίζει, ξετυλίγοντας κλισέ με στοχαστική σοβαρότητα: «η μαζική κοινωνική προτίμηση για σώματα που θεωρούνται ελκυστικά, ο αντίκτυπος στις καριέρες και τα ζευγάρια, ο ενδυναμωτικός ρόλος των μέσων κοινωνικής δικτύωσης και η εποχή της συνεχούς ορατότητας». Πάνω απ' όλα, επιμένει στην αδικία της ανισότητας που συνδέεται με ένα σώμα «κληρονομημένο εκ γέννησης». Εδώ είναι η ουσία: το μίσος για τη φύση, για αυτό που δίνεται, η επιθυμία να αναδημιουργήσει κανείς τον εαυτό του ή, αν αυτό δεν είναι δυνατό, να ανατρέψει τις φυσικές αρχές της ανθρώπινης ψυχής και τις ενστικτώδεις προτιμήσεις. Ο Spinhirny υποστηρίζει επίσης ότι στην οθόνη, οι μη ελκυστικές σωματικές μορφές περιορίζονται σε δευτερεύοντες ρόλους ή κακούς. Τι γίνεται με την υπέροχη Angelina Jolie, την κακιά μάγισσα στην ταινία Maleficent ;
Η συνέντευξη εγκαταλείπει γρήγορα την ψευδοφιλοσοφική προσέγγιση για να ξεκινήσει μια καταστροφική κριτική της δυτικής ταυτότητας. Μαθαίνουμε ότι το «προνόμιο της ομορφιάς» είναι, πάνω απ' όλα, ένα «λευκό προνόμιο». «το λευκό δέρμα πάντα συνδεόταν με την αγνότητα», καταγγέλλει με ένα άγριο συνοφρύωμα. Από πού προέρχονται αυτά τα καταπιεστικά πρότυπα; Από τη «δυτική φιλοσοφία», είναι αυτονόητο . Αλλά και η «χριστιανική θρησκευτική σκέψη» φταίει, με την εικονογραφία της που έχει «καθιζάνει τα χειρότερα στερεότυπα: ορισμένες αναλογίες, φως για το καλό, σκοτάδι για την κόλαση, και ούτω καθεξής». Ευτυχώς, τα Σάββατα της αγρυπνίας υπάρχουν για να αναπαραστήσουν την Μαρία και τον Ιησού με τους πιο φρικιαστικούς και άσεμνους τρόπους. Τέλος, ο φιλόσοφος υπογραμμίζει τον ολέθριο ρόλο της ευρωπαϊκής λογοτεχνίας, της οποίας οι ήρωες επιδιώκουν την ομορφιά. Αηδία που μπορεί να ληφθεί σοβαρά υπόψη μόνο από έναν πολιτισμό που φθίνει.
Οι προτάσεις του Spinhirny για τον τερματισμό του απαράδεκτου προνομίου της ομορφιάς και την επιτροπή της ασχήμιας να θριαμβεύσει μετά από χιλιετίες περιθωριοποίησης αγγίζουν τα όρια του γελοίου. Δεδομένου ότι όλα είναι πολιτικά, συμπεριλαμβανομένης της αισθητικής, ενθαρρύνει τις δημόσιες αρχές να πάρουν τον έλεγχο της φαντασίας μας και να θεσπίσουν νόμους για να την διαμορφώσουν καλύτερα. Συγκεκριμένα, η διαφήμιση, η τηλεόραση και οι θεσμοί πρέπει να δώσουν μεγαλύτερη προβολή σε άτομα που «θεωρούνται μη λευκά» (θα ήταν πιο άσχημα, ένα ρατσιστικό λάθος;).
Αλλά πρέπει να προχωρήσουμε παραπέρα. «Πρότεινα στην Arcom ( τη γαλλική αρχή οπτικοακουστικών επικοινωνιών, σημείωση του συντάκτη ) να κάνουμε το ίδιο με άτομα που θεωρούνται «όχι όμορφα».» Θα εισαχθούν ποσοστώσεις για την άσχημη εμφάνιση στην τηλεόραση, στη διαφήμιση και στη δημόσια διοίκηση; Προς το παρόν, καμία απάντηση από τις αρχές, ίσως παγιδευμένες από αταβιστικές αισθητικές προκαταλήψεις. Στη συνέχεια, πρέπει να απαγορεύσουμε τους διαγωνισμούς ομορφιάς (να τους αντικαταστήσουμε με διαγωνισμούς ασχήμιας, ένα είδος υπερηφάνειας, την υπερηφάνεια των άσχημων, των παραμορφωμένων, των βρώμικων;), να επανεξετάσουμε (;) τη διαφήμιση και να κάνουμε υποχρεωτικά τα εκπαιδευτικά μαθήματα για τις διακρίσεις λόγω εμφάνισης, ειδικά στον χώρο εργασίας. Νέες, άγρυπνες γραφειοκρατίες αυξάνονται: υποχρεώσεις και απαγορεύσεις, αυτή τη φορά για να αποβάλουν την ομορφιά, νέες θετικές δράσεις για να ξεπεραστεί η αδικία της κακιάς φύσης. Κάτω η Αφροδίτη, ζήτω η Μπεφάνα.
Αν όλα αυτά δεν είναι αρκετά για να σας πείσουν ότι η ασχήμια είναι όμορφη, υπάρχει μια τελευταία επιλογή: το νυστέρι. «Υπάρχει μια τεράστια τάση προς τη χειρουργική επέμβαση παντού, ανεξάρτητα από ηλικία, τοποθεσία ή κοινωνική τάξη», παρατηρεί ο φιλόσοφος. «Αντί να πω ότι είναι κακό και καπιταλιστικό, είπα στον εαυτό μου: "Γιατί να μην το μετατρέψω σε κοινό αγαθό;"» Ειδικά αν είσαι γιατρός στο επάγγελμα, αν πρέπει να συμβιβάσεις τον μολυβένιο ισότιμο που βασίζεται στην ασχήμια με την επίμονη επιδίωξη του αντιθέτου και να επωφεληθείς από αυτήν.
Δεν είναι σαφές εάν η αισθητική χειρουργική θα στοχεύει στη βελτίωση ή στην επιδείνωση της εμφάνισής μας, και σύμφωνα με ποια κριτήρια, αλλά σίγουρα περιλαμβάνει μίσος για τον εαυτό μας, την αυτοδημιουργία των μαγισσών του Μάκβεθ: το όμορφο είναι άσχημο και το άσχημο είναι όμορφο, το μότο ενός ανεστραμμένου κόσμου, όπου οι τρελοί οδηγούν τους εύπιστους. Ο Φρεντερίκ Σπινίρνι αντιφάσκει κωμικά με τον εαυτό του: επικρίνει την αδικία που συνδέεται με τη σωματική ομορφιά, αλλά υποστηρίζει την επίτευξή της μέσω της ιατρικής. Αντηχεί κουρασμένα τα κατηγορητικά κλισέ της τροφοδοτούμενης από το χαβιάρι αριστεράς: όλοι είναι καταδικασμένοι: ο πατριαρχικός λευκός άνδρας που αγαπά την ομορφιά, τις διακρίσεις, τη δυτική σκέψη και τον Χριστιανισμό.
Ας αντιστρέψουμε το επιχείρημα του αυτοαποκαλούμενου φιλοσόφου: η μοντέρνα αρχιτεκτονική και η τέχνη -άσχημη- είναι μία από τις αιτίες της απώλειας υψηλών αρχών. Η ασχήμια τους αντανακλά άμεσα την απώλεια αξιών, την αποθάρρυνση στην οποία έχει βυθιστεί ο ευρωπαϊκός πολιτισμός και η ζωή γενικότερα. Με τη σύγχρονη τέχνη, η λέξη ομορφιά έχει γίνει σημασιολογικό ταμπού. Αποφεύγεται, παρακάμπτεται, εξορίζεται. Οι μαρξιστές ιστορικοί έχουν καταγγείλει την ομορφιά ως όπιο των μαζών, μια στρατηγική αποπλάνησης, παρηγοριάς και χειραγώγησης του μυαλού. Οι κοινωνιολόγοι έχουν εξετάσει την κατηγορία της ομορφιάς, ορίζοντας την ως έναν κοινωνικό κανόνα που κατασκευάζεται και νομιμοποιείται από τους θεσμούς και την αγορά, μια σχεσιακή, εφήμερη έννοια, που εξαρτάται εξ ολοκλήρου από τα συμφραζόμενα. Το αντικείμενο του θαύματος που εξετάζεται και σιωπηλά, χωρίς λόγια, εκπέμπει ένα μήνυμα ανύψωσης εξαφανίζεται. Η ομορφιά δεν είναι πλέον χαρακτηριστικό της τέχνης, ένα δωρεάν δώρο μορφής, μια πρόσθετη διάσταση της ψυχής. Η ομορφιά γίνεται έγκλημα κατά της ισότητας!
Σε αντίθεση με την πεποίθηση του Spinhirny, η ομορφιά είναι για όλους, χωρίς εξαίρεση. Χωρίς προνόμια, χωρίς διακρίσεις. Η φύση, οι πίνακες ζωγραφικής, τα μνημεία, η μουσική, το σώμα της Brigitte Bardot, προσφέρονται και είναι ελεύθερα προσβάσιμα σε όλους. Η ομορφιά εμπνέει γοητεία, έκσταση και θαυμασμό σε κάθε ευαίσθητο, δεκτικό και αυθεντικά ανθρώπινο άτομο. Άνθρωποι σαν τον Spinhirny θέλουν να μας απελευθερώσουν από την έλξη προς την ομορφιά μέσω της αποπολιτισμοποίησης, της σχεδόν ζωώδους οπισθοδρόμησης του ατόμου, θύματος των ανοησιών της μεταμοντέρνας μη-κουλτούρας και της αντι-αισθητικής. Η αλήθεια είναι ότι μας περιφρονούν. Χρειαζόμαστε μεγάλα έργα του νου και της ομορφιάς. Ιστορικοί, φιλόσοφοι, μυθιστοριογράφοι και καλλιτέχνες μιλούν για εμάς, για την ανθρώπινη υπόσταση. Η ομορφιά δημιουργεί την επιθυμία για άνοδο. Η ασχήμια μας ωθεί προς τα κάτω, προς το άμορφο, το απάνθρωπο: η σταυροφορία του κόσμου αντίστροφα.
Οτιδήποτε μπορεί να θεωρηθεί τέχνη, λένε, από τότε που ο Μαρσέλ Ντυσάν αγόρασε ένα συνηθισμένο ουρητήριο το 1917 και επέμεινε να το εκθέσει ως έργο τέχνης. Το τεχνούργημα χάθηκε —χωρίς καμία επιφύλαξη στην αισθητική ή την αίσθηση ομορφιάς του— αλλά ένα αντίγραφο εκτίθεται στο Κέντρο Πομπιντού στο Παρίσι. Λίγα χρόνια νωρίτερα, ο αρχιτέκτονας Άντολφ Λος είχε εξαπολύσει το ανάθεμά του κατά της διακόσμησης: «το στολίδι είναι έγκλημα», ένα πραγματικό μανιφέστο της μοντέρνας αρχιτεκτονικής. Αυτό δεν τον εμπόδισε να δημιουργήσει ενδιαφέροντα έργα που εφάρμοζαν τις αρχές της αντανάκλασης και της οργάνωσης του χώρου σε διαφορετικά επίπεδα ( raumplan ).
Μεγάλο μέρος της δυτικής σκέψης διεξάγει μια πραγματική σταυροφορία ενάντια στην ομορφιά σε όλες τις μορφές της. Από τη μία πλευρά, η μαρξιστική και η κολεκτιβιστική σκέψη, ο εχθρός της «αστικής» τέχνης· από την άλλη, η αδιαφορία για την αισθητική διάσταση του οικονομισμού και του φιλελεύθερου λειτουργισμού, που ασχολούνται με την παραγωγή προϊόντων μαζικής παραγωγής χαμηλού κόστους και υψηλού κέρδους. Τα τελευταία χρόνια, η λατρεία της ασχήμιας έχει κυριαρχήσει στην αφύπνιση της μη σκέψης και στην μη κουλτούρα της ακύρωσης, ωθώντας την να ανατρέψει κάθε φυσική αισθητική έννοια. Η λαχτάρα για την ομορφιά, ο θαυμασμός και η χαρά για ό,τι είναι όμορφο και ικανοποιητικό - στην τέχνη, τη μουσική, τη λογοτεχνία και την καθημερινή εμπειρία - είναι βαθιές ανάγκες της ανθρώπινης ψυχής. Κάθε επίθεση στην έννοια της ομορφιάς αποτελεί προσβολή για την ανθρωπότητα.
Ο Φρεντερίκ Σπινίρνι, συγγραφέας ενός ανησυχητικού δοκιμίου, με τίτλο Le privilège beau , δεν το πιστεύει αυτό . Η σύνοψη (που τώρα ονομάζεται περίληψη) τα εξηγεί όλα: «Επιβεβαιώνοντας συνεχώς ότι η ομορφιά είναι μόνο θέμα οπτικής γωνίας ή ότι είναι μια επιφανειακή συζήτηση σε μια ολοένα και πιο σοβαρή ή τραγική τρέχουσα κατάσταση, επιτρέπουμε να αναπαραχθεί ένα προνόμιο ομορφιάς που συνδέεται με αισθητικές προκαταλήψεις. Πράγματι, αν κοιτάξουμε προσεκτικά, από διαφημίσεις μέχρι πολιτικές αφίσες, οι δρόμοι και οι οθόνες μας είναι γεμάτοι με ελκυστικούς ανθρώπους.
Τι σημαίνει αυτή η πανταχού παρουσία ομορφιάς; Και τι γίνεται με την αορατότητα εκείνων των οποίων η σωματική διάπλαση θεωρείται αχάριστη; Ριζωμένη σε μια κοινωνία που έχει εμμονή με τις εικόνες, η εντολή να συμμορφωνόμαστε με τους κυρίαρχους κανόνες διαμορφώνει βαθιά το σώμα μας, την αυτοεκτίμησή μας, ακόμη και την κοινωνική και πολιτική μας φαντασία. Για να αποκαλύψει την έκταση του προνομίου της ομορφιάς, το δοκίμιο αποδομεί τις ιστορικές προκαταλήψεις που σχετίζονται με το σώμα, καταγγέλλει τον κοινωνικό αποκλεισμό και τις διακρίσεις με βάση τη φυσική εμφάνιση και προσφέρει συγκεκριμένες προτάσεις για να διευρύνουμε την οπτική μας και να καταπολεμήσουμε αυτό το σκάνδαλο που εκτυλίσσεται μπροστά στα μάτια μας. «Ουάου.
Η σταυροφορία ξεκινά με την ασχήμια του σώματος -που θεωρείται αδικία- και εκτείνεται παραπέρα. Ο Σπινχίρνι, ένας όμορφος σαραντάχρονος γιατρός, εξαπολύει έναν ολοκληρωτικό πόλεμο ενάντια στη φύση (μας έχει κάνει όμορφους ή άσχημους χωρίς να λαμβάνουμε υπόψη την ισότητα!) από τον άμβωνα ενός μανιασμένου ισοπολιτισμού που μισεί τις αξίες του χθες. Σημαντικό είναι το ρήμα «αποδομώ», που επινοήθηκε από έναν τρομερό δάσκαλο, τον Ζακ Ντεριντά, για να ενθρονίσει την Ασχήμια, υποβαθμίζοντας τα αισθητικά κριτήρια σε απαξίωση. Μια καθαρή « αφυπνισμένη» παράγωγο από έναν αυτοαποκαλούμενο φιλόσοφο, ένας τίτλος τόσο δυσφημισμένος που ακόμη και ο συγγραφέας αυτών των σημειώσεων θα μπορούσε να τον επιδιώξει. Το ότι η επιχείρηση προέρχεται από σαφώς καθορισμένα πολιτιστικά κέντρα αποδεικνύεται από μια συνέντευξη «γονατιστός» που παραχωρήθηκε στην Libération , την εφημερίδα των κατ' εξοχήν ευφυών και καλλιεργημένων, την παρισινή βίβλο του νου, στα μισά του δρόμου ανάμεσα στην μετα-αστική αλαζονεία της La Repubblica και τον μετα-μαρξισμό της Il Manifesto.
Ο υπέρμαχος των παραμορφωμένων και των ανεπιτυχών απαιτεί περισσότερη ασχήμια και επιμένει στην ανάγκη να απελευθερωθούμε από την ιδέα της ομορφιάς, «λευκή και αντι-ισότιμη». «Το προνόμιο της ομορφιάς», ισχυρίζεται, «είναι ένα φαινόμενο που συνδυάζει την ομορφιά, τη λευκότητα και την αστική τάξη, και θα μπορούσε κανείς να προσθέσει ότι αντιστοιχεί στο ανδρικό βλέμμα». Μπίνγκο, σε δύο γραμμές, όλα τα συνθήματα του δυτικού προοδευτισμού. Συγχαρητήρια για το πνεύμα φινέτσας σας , τόσο γαλλικό. Ο έντονος στοχαστής αποκαλύπτει ότι κατέληξε στα συμπεράσματά του με «προσωπικές παρατηρήσεις, από μια έκπληξη που χρονολογείται από τις σπουδές μου. Στις μεγάλες σχολές, στις Πολιτικές Επιστήμες στο Παρίσι, θυμάμαι έναν ορισμένο σωματικό ελιτισμό, έναν τρόπο να διακρίνεται κανείς από την εμφάνισή του, να νοιάζεται για την αισθητική του, τη στάση του. Ω, ντροπή Σορβόννη.
Συνεχίζει, ξετυλίγοντας κλισέ με στοχαστική σοβαρότητα: «η μαζική κοινωνική προτίμηση για σώματα που θεωρούνται ελκυστικά, ο αντίκτυπος στις καριέρες και τα ζευγάρια, ο ενδυναμωτικός ρόλος των μέσων κοινωνικής δικτύωσης και η εποχή της συνεχούς ορατότητας». Πάνω απ' όλα, επιμένει στην αδικία της ανισότητας που συνδέεται με ένα σώμα «κληρονομημένο εκ γέννησης». Εδώ είναι η ουσία: το μίσος για τη φύση, για αυτό που δίνεται, η επιθυμία να αναδημιουργήσει κανείς τον εαυτό του ή, αν αυτό δεν είναι δυνατό, να ανατρέψει τις φυσικές αρχές της ανθρώπινης ψυχής και τις ενστικτώδεις προτιμήσεις. Ο Spinhirny υποστηρίζει επίσης ότι στην οθόνη, οι μη ελκυστικές σωματικές μορφές περιορίζονται σε δευτερεύοντες ρόλους ή κακούς. Τι γίνεται με την υπέροχη Angelina Jolie, την κακιά μάγισσα στην ταινία Maleficent ;
Η συνέντευξη εγκαταλείπει γρήγορα την ψευδοφιλοσοφική προσέγγιση για να ξεκινήσει μια καταστροφική κριτική της δυτικής ταυτότητας. Μαθαίνουμε ότι το «προνόμιο της ομορφιάς» είναι, πάνω απ' όλα, ένα «λευκό προνόμιο». «το λευκό δέρμα πάντα συνδεόταν με την αγνότητα», καταγγέλλει με ένα άγριο συνοφρύωμα. Από πού προέρχονται αυτά τα καταπιεστικά πρότυπα; Από τη «δυτική φιλοσοφία», είναι αυτονόητο . Αλλά και η «χριστιανική θρησκευτική σκέψη» φταίει, με την εικονογραφία της που έχει «καθιζάνει τα χειρότερα στερεότυπα: ορισμένες αναλογίες, φως για το καλό, σκοτάδι για την κόλαση, και ούτω καθεξής». Ευτυχώς, τα Σάββατα της αγρυπνίας υπάρχουν για να αναπαραστήσουν την Μαρία και τον Ιησού με τους πιο φρικιαστικούς και άσεμνους τρόπους. Τέλος, ο φιλόσοφος υπογραμμίζει τον ολέθριο ρόλο της ευρωπαϊκής λογοτεχνίας, της οποίας οι ήρωες επιδιώκουν την ομορφιά. Αηδία που μπορεί να ληφθεί σοβαρά υπόψη μόνο από έναν πολιτισμό που φθίνει.
Οι προτάσεις του Spinhirny για τον τερματισμό του απαράδεκτου προνομίου της ομορφιάς και την επιτροπή της ασχήμιας να θριαμβεύσει μετά από χιλιετίες περιθωριοποίησης αγγίζουν τα όρια του γελοίου. Δεδομένου ότι όλα είναι πολιτικά, συμπεριλαμβανομένης της αισθητικής, ενθαρρύνει τις δημόσιες αρχές να πάρουν τον έλεγχο της φαντασίας μας και να θεσπίσουν νόμους για να την διαμορφώσουν καλύτερα. Συγκεκριμένα, η διαφήμιση, η τηλεόραση και οι θεσμοί πρέπει να δώσουν μεγαλύτερη προβολή σε άτομα που «θεωρούνται μη λευκά» (θα ήταν πιο άσχημα, ένα ρατσιστικό λάθος;).
Αλλά πρέπει να προχωρήσουμε παραπέρα. «Πρότεινα στην Arcom ( τη γαλλική αρχή οπτικοακουστικών επικοινωνιών, σημείωση του συντάκτη ) να κάνουμε το ίδιο με άτομα που θεωρούνται «όχι όμορφα».» Θα εισαχθούν ποσοστώσεις για την άσχημη εμφάνιση στην τηλεόραση, στη διαφήμιση και στη δημόσια διοίκηση; Προς το παρόν, καμία απάντηση από τις αρχές, ίσως παγιδευμένες από αταβιστικές αισθητικές προκαταλήψεις. Στη συνέχεια, πρέπει να απαγορεύσουμε τους διαγωνισμούς ομορφιάς (να τους αντικαταστήσουμε με διαγωνισμούς ασχήμιας, ένα είδος υπερηφάνειας, την υπερηφάνεια των άσχημων, των παραμορφωμένων, των βρώμικων;), να επανεξετάσουμε (;) τη διαφήμιση και να κάνουμε υποχρεωτικά τα εκπαιδευτικά μαθήματα για τις διακρίσεις λόγω εμφάνισης, ειδικά στον χώρο εργασίας. Νέες, άγρυπνες γραφειοκρατίες αυξάνονται: υποχρεώσεις και απαγορεύσεις, αυτή τη φορά για να αποβάλουν την ομορφιά, νέες θετικές δράσεις για να ξεπεραστεί η αδικία της κακιάς φύσης. Κάτω η Αφροδίτη, ζήτω η Μπεφάνα.
Αν όλα αυτά δεν είναι αρκετά για να σας πείσουν ότι η ασχήμια είναι όμορφη, υπάρχει μια τελευταία επιλογή: το νυστέρι. «Υπάρχει μια τεράστια τάση προς τη χειρουργική επέμβαση παντού, ανεξάρτητα από ηλικία, τοποθεσία ή κοινωνική τάξη», παρατηρεί ο φιλόσοφος. «Αντί να πω ότι είναι κακό και καπιταλιστικό, είπα στον εαυτό μου: "Γιατί να μην το μετατρέψω σε κοινό αγαθό;"» Ειδικά αν είσαι γιατρός στο επάγγελμα, αν πρέπει να συμβιβάσεις τον μολυβένιο ισότιμο που βασίζεται στην ασχήμια με την επίμονη επιδίωξη του αντιθέτου και να επωφεληθείς από αυτήν.
Δεν είναι σαφές εάν η αισθητική χειρουργική θα στοχεύει στη βελτίωση ή στην επιδείνωση της εμφάνισής μας, και σύμφωνα με ποια κριτήρια, αλλά σίγουρα περιλαμβάνει μίσος για τον εαυτό μας, την αυτοδημιουργία των μαγισσών του Μάκβεθ: το όμορφο είναι άσχημο και το άσχημο είναι όμορφο, το μότο ενός ανεστραμμένου κόσμου, όπου οι τρελοί οδηγούν τους εύπιστους. Ο Φρεντερίκ Σπινίρνι αντιφάσκει κωμικά με τον εαυτό του: επικρίνει την αδικία που συνδέεται με τη σωματική ομορφιά, αλλά υποστηρίζει την επίτευξή της μέσω της ιατρικής. Αντηχεί κουρασμένα τα κατηγορητικά κλισέ της τροφοδοτούμενης από το χαβιάρι αριστεράς: όλοι είναι καταδικασμένοι: ο πατριαρχικός λευκός άνδρας που αγαπά την ομορφιά, τις διακρίσεις, τη δυτική σκέψη και τον Χριστιανισμό.
Ας αντιστρέψουμε το επιχείρημα του αυτοαποκαλούμενου φιλοσόφου: η μοντέρνα αρχιτεκτονική και η τέχνη -άσχημη- είναι μία από τις αιτίες της απώλειας υψηλών αρχών. Η ασχήμια τους αντανακλά άμεσα την απώλεια αξιών, την αποθάρρυνση στην οποία έχει βυθιστεί ο ευρωπαϊκός πολιτισμός και η ζωή γενικότερα. Με τη σύγχρονη τέχνη, η λέξη ομορφιά έχει γίνει σημασιολογικό ταμπού. Αποφεύγεται, παρακάμπτεται, εξορίζεται. Οι μαρξιστές ιστορικοί έχουν καταγγείλει την ομορφιά ως όπιο των μαζών, μια στρατηγική αποπλάνησης, παρηγοριάς και χειραγώγησης του μυαλού. Οι κοινωνιολόγοι έχουν εξετάσει την κατηγορία της ομορφιάς, ορίζοντας την ως έναν κοινωνικό κανόνα που κατασκευάζεται και νομιμοποιείται από τους θεσμούς και την αγορά, μια σχεσιακή, εφήμερη έννοια, που εξαρτάται εξ ολοκλήρου από τα συμφραζόμενα. Το αντικείμενο του θαύματος που εξετάζεται και σιωπηλά, χωρίς λόγια, εκπέμπει ένα μήνυμα ανύψωσης εξαφανίζεται. Η ομορφιά δεν είναι πλέον χαρακτηριστικό της τέχνης, ένα δωρεάν δώρο μορφής, μια πρόσθετη διάσταση της ψυχής. Η ομορφιά γίνεται έγκλημα κατά της ισότητας!
Σε αντίθεση με την πεποίθηση του Spinhirny, η ομορφιά είναι για όλους, χωρίς εξαίρεση. Χωρίς προνόμια, χωρίς διακρίσεις. Η φύση, οι πίνακες ζωγραφικής, τα μνημεία, η μουσική, το σώμα της Brigitte Bardot, προσφέρονται και είναι ελεύθερα προσβάσιμα σε όλους. Η ομορφιά εμπνέει γοητεία, έκσταση και θαυμασμό σε κάθε ευαίσθητο, δεκτικό και αυθεντικά ανθρώπινο άτομο. Άνθρωποι σαν τον Spinhirny θέλουν να μας απελευθερώσουν από την έλξη προς την ομορφιά μέσω της αποπολιτισμοποίησης, της σχεδόν ζωώδους οπισθοδρόμησης του ατόμου, θύματος των ανοησιών της μεταμοντέρνας μη-κουλτούρας και της αντι-αισθητικής. Η αλήθεια είναι ότι μας περιφρονούν. Χρειαζόμαστε μεγάλα έργα του νου και της ομορφιάς. Ιστορικοί, φιλόσοφοι, μυθιστοριογράφοι και καλλιτέχνες μιλούν για εμάς, για την ανθρώπινη υπόσταση. Η ομορφιά δημιουργεί την επιθυμία για άνοδο. Η ασχήμια μας ωθεί προς τα κάτω, προς το άμορφο, το απάνθρωπο: η σταυροφορία του κόσμου αντίστροφα.
Ρομπέρτο ΠΕΚΙΟΛΙ
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου