«Η σιωπή πριν από τη λέξη» Από Σύνταξη Inchiostronero

Πριν από τον Λόγο, ο Άνθρωπος Άκουγε τον Κόσμο: Μια Ανθρωπολογική Ιστορία της Χαμένης Σιωπής

Γιάκοπο Ζούκι, Σιωπή, 1572, λάδι σε καμβά, 146×163 εκ., Πινακοθήκη Ουφίτσι, Φλωρεντία

                                              «Η σιωπή πριν από τη λέξη»

Από την προέλευση του ανθρώπου στον θόρυβο του ψηφιακού πολιτισμού

                                                    Σύνταξη Inchiostronero
Συντακτικό σημείωμα

Αυτό το δοκίμιο ανοίγει έναν στοχασμό πάνω στη σχέση μεταξύ σιωπής, λόγου και πολιτισμού σε όλη την ανθρώπινη ιστορία. Δεν πρόκειται για νοσταλγία για ένα χαμένο παρελθόν, αλλά για μια διερεύνηση του ανθρωπολογικού ρόλου της σιωπής στη διαμόρφωση της σκέψης, της κοινότητας και της εμπειρίας του κόσμου. Από το αρχικό ηχητικό περιβάλλον μέχρι τον σύγχρονο ψηφιακό θόρυβο, το ταξίδι δείχνει πώς η απώλεια της σιωπής συμπίπτει με μια βαθιά μεταμόρφωση της ανθρώπινης παρουσίας στην πραγματικότητα.

«Τα όρια της γλώσσας μου είναι τα όρια του κόσμου μου.»
- Λούντβιχ Βιτγκενστάιν

Ζοζέφ Ντυκρέ, Ο Διακριτικός, 1791

Στην αρχή δεν υπήρχε η λέξη.

Όχι επειδή δεν υπήρχε τίποτα να ειπωθεί, αλλά επειδή δεν υπήρχε ακόμη κανείς ικανός να πει τον κόσμο.
Η γη ήταν γεμάτη ήχους: ο άνεμος στο ψηλό χορτάρι, το νερό στα βράχια, το ξαφνικό χτύπημα των φτερών μέσα στη νύχτα, οι κραυγές των ζώων στις αόρατες αποστάσεις του δάσους. Κι όμως όλα αυτά δεν ήταν ακόμα γλώσσα. Ήταν μια ηχηρή παρουσία χωρίς ερμηνεία.
Η σιωπή στην αρχή δεν ήταν η απουσία ήχου. Ήταν η απουσία νοήματος.
Ο κόσμος υπήρχε, αλλά δεν είχε γίνει ακόμη ανθρώπινη εμπειρία.
Μπορούμε να φανταστούμε τον πρώτο άνθρωπο όχι ως ένα ον που μιλάει, αλλά ως ένα ον που ακούει. Ακόμα και πριν ονομάσει την πραγματικότητα, την αντιλαμβάνεται. Ακόμα και πριν την κατακτήσει, την διαπερνά με το βλέμμα και την ακοή του.
Η σιωπή είναι ο πρώτος χώρος του ανθρώπου.
Ο πρώιμος άνθρωπος δεν κατοικούσε στη σιωπή όπως κατοικούμε σήμερα σε ένα κλειστό δωμάτιο, ένα εκούσιο καταφύγιο ή μια παύση μεταξύ δύο δραστηριοτήτων. Η σιωπή ήταν το περιβάλλον του. Δεν ήταν ένα διάστημα αλλά μια συνθήκη. Δεν ήταν αυτό που παρέμενε όταν ο κόσμος ήταν σιωπηλός: ήταν αυτό που έκανε δυνατό τον κόσμο να εμφανιστεί. Ακόμα και πριν ο άνθρωπος μάθει να διακρίνει τον εαυτό του από το περιβάλλον του, ήταν βυθισμένος σε μια συνέχεια παρουσίας στην οποία η σιωπή δεν αντιπροσώπευε την απουσία ήχων αλλά την αμοιβαία τους απόσταση, την κατανοητικότητά τους, τη δυνατότητά τους να αναγνωριστούν. Για αυτόν τον λόγο, το αρχικό τοπίο δεν ήταν σιωπηλό. Ήταν ευανάγνωστο.
Ο άνεμος στο γρασίδι δεν ήταν απλώς μια κίνηση του αέρα. Ήταν μια κατεύθυνση. Το νερό δεν ήταν απλώς μια ροή. Ήταν ένα βάθος. Το βήμα ενός ζώου δεν ήταν απλώς ένας ήχος. Ήταν μια προσέγγιση. Ο R. Murray Schafer παρατήρησε ότι στους αρχαϊκούς πολιτισμούς, ο ακουστικός κόσμος διατηρούσε ακόμα μια προσανατολισμένη δομή, ένα πλέγμα σχέσεων στις οποίες κάθε ήχος διατηρούσε τη δική του ταυτότητα και θέση. Το ανθρώπινο αυτί δεν ήταν αναγκασμένο να αμυνθεί από τον θόρυβο: ήταν ένα όργανο προσανατολισμού. Η σιωπή δεν εξάλειφε τους ήχους. Τους έκανε δυνατούς.
Για αυτόν τον λόγο, ο άνθρωπος δεν κινούνταν ανάμεσα στα πράγματα με την ταχύτητα με την οποία κινούμαστε σήμερα ανάμεσα στα αντικείμενα που μας περιβάλλουν. Έπρεπε να τα φτάσει. Έπρεπε να διασχίσει μια πραγματική απόσταση πριν τα συναντήσει. Ανάμεσα σε αυτόν και τον κόσμο υπήρχε ένας χώρος που δεν είχε ακόμη γεμίσει από τη λέξη. Αυτός ο χώρος δεν ήταν άδειος. Ήταν σιωπή. Όχι μια αναστολή αλλά ένα κατώφλι.
Ο Μαξ Πικάρντ έγραψε ότι κάποτε, ο άνθρωπος δεν μπορούσε να ρίξει αμέσως τον εαυτό του πάνω σε πράγματα ή σκέψεις, αλλά έπρεπε πρώτα να μετακινήσει τον βράχο της σιωπής που στεκόταν μπροστά τους. Αυτή η εικόνα δεν είναι μια ποιητική μεταφορά. Είναι μια περιγραφή της αρχικής εμπειρίας. Ανάμεσα στον άνθρωπο και την πραγματικότητα υπήρχε μια αόρατη αντίσταση που εμπόδιζε την άμεση κατοχή του κόσμου. Μόνο ξεπερνώντας αυτή την αντίσταση ο κόσμος γινόταν παρών.
Η λέξη γεννήθηκε ακριβώς σε αυτή τη διασταύρωση.
Δεν γεννιέται για να γεμίσει τη σιωπή, αλλά για να περάσει μέσα από αυτήν.

Όταν ένας άνθρωπος προφέρει το μικρό του όνομα, δεν επινοεί απλώς ένα σημάδι. Εγκαινιάζει μια σταθερή σχέση με αυτό που υπάρχει. Ο Mircea Eliade έδειξε ότι στις αρχαϊκές κοινωνίες, η ονομασία ισοδυναμεί πάντα με την ίδρυση. Το να δίνεις όνομα σημαίνει να μεταμορφώνεις έναν αδιαφοροποίητο χώρο σε κατοικήσιμο, να διαχωρίζεις το χάος από την τάξη, να εγκαθιδρύεις μια κατεύθυνση στον κόσμο. Οι λέξεις, επομένως, δεν γεννιούνται από τον θόρυβο αλλά από τη σιωπή που διατηρεί αυτό που δεν έχει ακόμη έρθει στο φως.
Για πολύ καιρό, η ανθρωπότητα συνέχισε να ζει σε αυτή τη σχέση. Οι αρχαίοι πολιτισμοί δεν θεωρούσαν τη σιωπή στέρηση αλλά μια διάσταση της πραγματικότητας. Ο ναός δεν ήταν απλώς ένα κτίριο. Ήταν ένας χώρος στον οποίο η σιωπή γινόταν αισθητή. Η είσοδος σε αυτόν σήμαινε τη διάβαση ενός αόρατου κατωφλίου. Η σιωπή σήμαινε την αλλαγή θέσης κάποιου στο σύμπαν.
Ο Ελιάντε επέμενε ότι ο αρχαϊκός άνθρωπος δεν ζει σε έναν ομοιογενή χώρο αλλά σε έναν προσανατολισμένο χώρο, που διασχίζεται από αόρατα κέντρα και όρια. Η σιωπή ανήκει σε αυτά τα όρια. Η υπέρβασή της σημαίνει την αναγνώριση ότι δεν είναι όλα διαθέσιμα, ότι δεν μπορούν όλα να αξιοποιηθούν, ότι δεν ανήκουν όλα στον άνθρωπο. Με αυτή την έννοια, η σιωπή δεν περιορίζει την εμπειρία: τη γειώνει.
Στις αρχαίες κοινωνίες, η σιωπή δεν ήταν απλώς θρησκευτική. Ήταν κοσμολογική. Ήταν μέρος του ίδιου του ιστού του χώρου. Το βουνό δεν ήταν απλώς ένα γεωγραφικό εμπόδιο αλλά μια ιερή απόσταση. Η έρημος δεν ήταν απλώς ένα εχθρικό περιβάλλον, αλλά μια περιοχή όπου ο κόσμος ξέφευγε από την χρηστικότητά του και επέστρεφε στην ύπαρξη. Η νύχτα δεν ήταν απλώς σκοτάδι αλλά βάθος.

Το να σωπαίνεις σήμαινε να κατοικείς σε αυτό το βάθος.

Με τη γέννηση της πόλης, κάτι αλλάζει αργά αλλά σταθερά. Για πρώτη φορά στην ανθρώπινη ιστορία, ο ήχος δεν εξαρτάται πλέον αποκλειστικά από τον φυσικό κόσμο. Εξαρτάται από τον άνθρωπο. Η αγορά δεν σιωπά. Οι δρόμοι δεν σιωπούν. Η εργασία δεν σιωπά. Ο χρόνος αρχίζει να γεμίζει. Η σιωπή δεν εξαφανίζεται, αλλά η λειτουργία της αλλάζει. Δεν είναι πλέον το αρχικό περιβάλλον του ανθρώπου. Γίνεται ένα διάστημα μεταξύ δύο πράξεων, μια παύση μεταξύ δύο δραστηριοτήτων, μια απόσταση μεταξύ δύο ανταλλαγών.
Είναι η πρώτη φορά που η σιωπή χάνει την κοσμική της κεντρικότητα.
Κατά τον Μεσαίωνα, αυτή η μεταμόρφωση γινόταν αντιληπτή με εκπληκτική σαφήνεια. Η σιωπή δεν εγκαταλείφθηκε. Προστατεύτηκε. Το μοναστήρι δεν ήταν μια απόδραση από τον κόσμο, αλλά μια προσπάθεια να διασωθεί μια διάσταση της εμπειρίας που κινδύνευε να εξαφανιστεί. Η σιωπή σήμαινε την αφαίρεση του λόγου από την κατανάλωση και την αποκατάσταση του χρόνου που ήταν απαραίτητος για τη διαμόρφωσή του.
Ο Πικάρντ παρατηρεί ότι η σιωπή που παρατηρούνταν στα μοναστήρια δεν ήταν μια απλή πειθαρχία αλλά μια παρουσία ισχυρότερη από την ίδια τη λέξη, μια πραγματικότητα που προηγούνταν της γλώσσας και τη συντηρούσε εκ των έσω. Χωρίς αυτήν την παρουσία, ο λόγος γίνεται φως. Με αυτήν, ο λόγος διατηρεί τη βαρύτητά του.
Η νεωτερικότητα διαταράσσει αυτή την ισορροπία χωρίς να την δηλώνει. Για πρώτη φορά στην ιστορία, οι άνθρωποι ζουν μέσα σε ένα συνεχές ακουστικό περιβάλλον. Οι μηχανές δεν είναι σιωπηλές. Τα εργαστήρια δεν είναι σιωπηλά. Οι πόλεις δεν είναι σιωπηλές. Ο ήχος δεν εξαρτάται πλέον από την ημέρα και τη νύχτα, δεν εξαρτάται πλέον από τις εποχές, δεν εξαρτάται πλέον από την απόσταση. Γίνεται μόνιμος.
Ο Ζακ Αταλί παρατήρησε ότι ο θόρυβος είναι πάντα μια προφητεία. Ακόμα και πριν μια κοινωνία κατανοήσει τον εαυτό της, παράγει τον ήχο που την αντιπροσωπεύει. Ο βιομηχανικός θόρυβος δεν είναι απλώς ένα αποτέλεσμα της παραγωγής: είναι το αναμενόμενο σημάδι μιας νέας οργάνωσης της εξουσίας. Όπου ο ήχος γίνεται συνεχής, ο χρόνος γίνεται επίσης συνεχής. Όπου ο χρόνος γίνεται συνεχής, η αναμονή γίνεται μάταιη.
Και ακριβώς η αναμονή εξαφανίζεται πρώτη.

Κάποτε, ο άνθρωπος έπρεπε να διασχίσει τη σιωπή πριν φτάσει σε μια σκέψη. Ανάμεσα στη μία σκέψη και στην άλλη, υπήρχε μια πραγματική απόσταση. Ο Picard γράφει ότι ο ρυθμός της σιωπής σηματοδοτούσε την κίνηση της σκέψης και ότι μόνο διασχίζοντας αυτή την απόσταση η σκέψη γινόταν πραγματικά παρούσα. Σήμερα, αυτή η απόσταση συνεχώς μικραίνει. Οι σκέψεις δεν προσεγγίζονται πλέον: φτάνουν. Οι εικόνες δεν αναζητούνται πλέον: εμφανίζονται. Οι λέξεις δεν λέγονται πλέον: κυκλοφορούν.

Ο Byung-Chul Han περιέγραψε αυτόν τον μετασχηματισμό ως τη διάλυση της απόστασης. Το ψηφιακό σμήνος δεν παράγει κοινότητα αλλά ταυτοχρονισμό. Δεν παράγει διάλογο αλλά αντίδραση. Δεν παράγει ακρόαση αλλά συνεχή παρουσία. Σε αυτό το κίνημα, η σιωπή δεν καταστρέφεται. Καθίσταται άχρηστη.
Η σιωπή είναι, στην πραγματικότητα, το μόνο φαινόμενο που δεν μπορεί να αξιοποιηθεί. Δεν επιταχύνει τίποτα. Δεν παράγει τίποτα. Δεν αυξάνει τίποτα. Ο Picard γράφει ότι η σιωπή είναι το μόνο φαινόμενο χωρίς χρησιμότητα και γι' αυτόν ακριβώς τον λόγο έχει αποβληθεί από τον σύγχρονο κόσμο. Όλα τα άλλα έχουν απορροφηθεί από τη λογική της χρησιμότητας. Ο χώρος μεταξύ ουρανού και γης έχει γίνει μια τροχιά για αεροπλάνα. Το νερό και η φωτιά έχουν γίνει όργανα. Ο χρόνος έχει γίνει παραγωγή.

Μόνο η σιωπή παρέμενε έξω.
Και ακριβώς γι' αυτόν τον λόγο συνεχίζει να διαφυλάσσει κάτι που κανένα άλλο φαινόμενο δεν διαφυλάσσει πλέον.
Κρατάει την απόσταση.
Κρατάει την αναμονή.
Διατηρεί την ίδια τη δυνατότητα ακρόασης.
Επειδή ο άνθρωπος δεν ξεκίνησε μιλώντας.
Ξεκίνησε ακούγοντας.
Και ίσως το πιο δύσκολο έργο της εποχής μας δεν είναι η εύρεση νέων λέξεων.
Ανακαλύπτει ξανά τον τόπο από τον οποίο μπορούν ακόμα να γεννηθούν οι λέξεις.
Αλλά αυτό το μέρος από το οποίο προέρχεται η λέξη δεν είναι απλώς ένα απομακρυσμένο σημείο στην ανθρώπινη ιστορία. Δεν ανήκει μόνο στις απαρχές. Ανήκει επίσης στη μόνιμη δομή της ανθρωπότητας. Η σιωπή δεν είναι ένα αρχαϊκό υπόλειμμα που έχει επιβιώσει από αδράνεια μέσα στη νεωτερικότητα: είναι μια συνθήκη που συνεχίζει να λειτουργεί ακόμα και όταν φαίνεται να έχει εξαφανιστεί. Για αυτόν τον λόγο, κάθε πολιτισμός, αργά ή γρήγορα, αναγκάζεται να επαναπροσδιορίσει τη σχέση του με αυτήν.

Σαλβατόρ Ρόζα, Αυτοπροσωπογραφία ως Φιλόσοφος ή Η Σιωπή, 1641, λάδι σε καμβά, 116×94 εκ., Εθνική Πινακοθήκη, Λονδίνο

Η πρώτη ανθρώπινη σιωπή δεν ήταν απλώς ακρόαση. Ήταν επίσης φόβος. Όχι ο φόβος ως δευτερεύον συναίσθημα, αλλά ο φόβος ως πρωταρχική μορφή συνείδησης. Στη νύχτα χωρίς τεχνητό φως, στο απέραντο σκοτάδι, στο τοπίο που διασχίζεται από αόρατους ήχους, η σιωπή δεν υποδήλωνε απλώς την απουσία κίνησης: υποδήλωνε την πιθανότητα του απρόβλεπτου. Ήταν το μέρος όπου κάτι μπορούσε να συμβεί χωρίς να το δουν. Οι άνθρωποι έμαθαν να σκέφτονται ακριβώς επειδή έμαθαν να περιμένουν μέσα σε αυτόν τον χώρο. Η συνείδηση ​​προκύπτει πάντα εκεί που υπάρχει μια απόσταση μεταξύ αυτού που συμβαίνει και αυτού που θα μπορούσε να συμβεί.
Για αυτόν τον λόγο, η σιωπή προηγείται της ομιλίας με μια άλλη, πιο βαθιά έννοια: προηγείται της κοινότητας. Ακόμα και πριν οι άνθρωποι μιλήσουν μεταξύ τους, άκουγαν μαζί. Η πρώτη γλώσσα δεν ήταν μια λογική κατασκευή, αλλά ένας κοινός προσανατολισμός. Τα καλέσματα, τα σήματα, οι παύσεις και οι αναμονές αποτελούσαν ήδη μια μορφή σχέσης. Η σιωπή δεν χώριζε τους ανθρώπους: τους κρατούσε στον ίδιο χώρο.
Η λέξη γεννιέται όταν αυτός ο χώρος γίνεται σταθερός.
Δεν δημιουργήθηκε για να εξαλείψει τη σιωπή, αλλά για να την κάνει κατοικήσιμη.
Ο Eliade παρατήρησε ότι στους αρχαϊκούς πολιτισμούς, ο κόσμος δεν είναι ποτέ απλώς δεδομένος: πρέπει να θεμελιώνεται συνεχώς. Κάθε τελετουργική χειρονομία, κάθε χωρικός προσανατολισμός, κάθε προφερόμενο όνομα επαναλαμβάνει συμβολικά την αρχική πράξη της δημιουργίας. Ακόμα και ο λόγος συμμετέχει σε αυτήν την επανάληψη. Το να ονομάζεις σημαίνει να καθιερώνεις μια κατεύθυνση στον κόσμο. Σημαίνει να καθιστάς δυνατή τη μνήμη. Σημαίνει να μετατρέπεις την εμπειρία σε διάρκεια.
Γι' αυτό οι λέξεις δεν είναι ποτέ απλώς επικοινωνία. Είναι πάντα θεμέλια.
Κι όμως αυτή η θεμελίωση δεν μπορεί να επιτευχθεί χωρίς σιωπή.
Ο Picard γράφει ότι η λέξη χάνεται όταν χάνει τη σύνδεσή της με τη σιωπή. Όχι επειδή παύει να λέγεται, αλλά επειδή παύει να κατοικείται. Μια λέξη που δεν γεννιέται από τη σιωπή γίνεται γρήγορη, διαθέσιμη, εναλλάξιμη. Συνεχίζει να λειτουργεί, αλλά δεν έχει πλέον νόημα.
Αυτή η αλλαγή γίνεται ορατή κυρίως με τη γέννηση των μεγάλων πόλεων.
Η πόλη δεν μεταβάλλει απλώς τον χώρο. Μεταβάλλει τον ανθρώπινο χρόνο. Στο φυσικό τοπίο, η σιωπή σηματοδότησε τον ρυθμό της εμπειρίας. Στην πόλη, η εργασία την υπαγορεύει. Ο ήχος δεν είναι πλέον ένα διάστημα μεταξύ δύο παρουσιών, αλλά γίνεται μια συνεχής ροή δραστηριότητας. Καταστήματα, εργαστήρια, αγορές, κυκλοφορία και αλληλεπικαλυπτόμενες φωνές δημιουργούν ένα περιβάλλον στο οποίο η σιωπή δεν εξαφανίζεται, αλλά ωθείται προοδευτικά στο περιθώριο.
Είναι η πρώτη φορά στην ιστορία που ο άνθρωπος έζησε μέσα σε ένα κατασκευασμένο ηχοτοπίο.
Ο Schafer έχει δείξει ότι αυτή η μετάβαση αντιπροσωπεύει έναν αποφασιστικό μετασχηματισμό της αντίληψης. Στον πρωτόγονο κόσμο, ο ήχος διατηρεί μια απόσταση. Στον αστικό κόσμο, αρχίζει να χάνει την κατεύθυνσή του. Στον βιομηχανικό κόσμο, χάνει επίσης βάθος. Ο θόρυβος δεν υποδηλώνει πλέον κάτι: γεμίζει τον χώρο.
Με τη βιομηχανική επανάσταση, αυτή η διαδικασία έγινε μη αναστρέψιμη.
Ο ήχος δεν είναι πλέον ένα γεγονός.
Γίνεται μια μόνιμη κατάσταση.

Οι μηχανές δεν σιωπούν επειδή δεν μπορούν να παραμείνουν σιωπηλές. Δεν γνωρίζουν τον ρυθμό της νύχτας, δεν γνωρίζουν τον ρυθμό των εποχών, δεν γνωρίζουν τη φυσική εναλλαγή μεταξύ παρουσίας και απουσίας. Παράγουν έναν ομοιόμορφο χρόνο. Παράγουν έναν συνεχή χρόνο.
Ο Attali έγραψε ότι ο θόρυβος είναι μια μορφή πολιτικής προσμονής. Κάθε κοινωνία παράγει τον δικό της θόρυβο πριν καν δημιουργήσει τη δική της ορατή οργάνωση. Ο βιομηχανικός θόρυβος δεν είναι απλώς προϊόν των εργοστασίων: είναι η ηχητική διακήρυξη μιας νέας σχέσης μεταξύ της ανθρωπότητας και του κόσμου. Όπου ο θόρυβος γίνεται συνεχής, η εξουσία γίνεται επίσης συνεχής.
Δεν υπάρχει πλέον αναμονή.
Δεν υπάρχει άλλη απόσταση.
Η σιωπή δεν υπάρχει πλέον ως δομή εμπειρίας.
Και ακριβώς αυτή τη στιγμή η σιωπή αλλάζει νόημα.
Δεν είναι πλέον το αρχικό περιβάλλον του ανθρώπου.
Γίνεται επιλογή.
Κατά τον Μεσαίωνα, η σιωπή εξακολουθούσε να αποτελεί πειθαρχία. Στα μοναστήρια, δεν αντιπροσώπευε την αποποίηση του λόγου, αλλά μάλλον την προστασία του. Η σιωπή σήμαινε την αποτροπή της σπατάλης του λόγου. Σήμαινε την επιστροφή του χρόνου που χρειαζόταν για να γεννηθεί. Σήμαινε την προστασία του εσωτερικού χώρου του ανθρώπου από τη διασπορά.
Ο Πικάρντ παρατήρησε ότι η μοναστική σιωπή δεν ήταν μια άδεια σιωπή, αλλά μια παρουσία που περιέβαλλε και συντηρούσε τον λόγο. Ήταν το μέρος όπου ο λόγος μπορούσε να γίνει αληθινός επειδή δεν ήταν αναγκασμένος να είναι άμεσος.
Η νεωτερικότητα δεν έχει καταστρέψει αυτή την παρουσία.
Την έκανε αόρατη.
Ο σύγχρονος θόρυβος δεν είναι απλώς πιο έντονος. Είναι και πιο κοντά. Δεν προέρχεται πλέον από ένα συγκεκριμένο μέρος. Δεν μπορεί να εντοπιστεί. Δεν μπορεί να διασχιστεί. Δεν μπορεί να αναμένεται.
Ο Byung-Chul Han περιέγραψε αυτόν τον μετασχηματισμό ως τη διάλυση της απόστασης. Το ψηφιακό σμήνος δεν δημιουργεί κοινότητα επειδή εξαλείφει το διάστημα που είναι απαραίτητο για τη σχέση. Όπου δεν υπάρχει διάστημα, δεν υπάρχει ακρόαση. Όπου δεν υπάρχει ακρόαση, δεν υπάρχει ομιλία.
Η σιωπή δεν έχει εξαλειφθεί.
Έχει γίνει αδιάβατο.
Ο Πικάρντ έγραψε ότι κάποτε, ο άνθρωπος έπρεπε να εισχωρήσει σιγά σιγά σε μια σκέψη. Ανάμεσα στη μία σκέψη και στην άλλη, υπήρχε πάντα σιωπή. Σήμερα, οι σκέψεις φτάνουν πριν καν ο άνθρωπος προλάβει να τις φτάσει. Τον περικυκλώνουν, τον διαπερνούν, τον καταλαμβάνουν.
Ο άνθρωπος δεν μπαίνει πια σε σκέψεις.
Οι σκέψεις εισέρχονται στον άνθρωπο.
Αυτή η μεταμόρφωση δεν αφορά μόνο τη γλώσσα.
Πρόκειται για την παρουσία.
Γιατί χωρίς σιωπή δεν υπάρχει πλήρης παρουσία.
Η σιωπή δεν είναι αυτό που διακόπτει την εμπειρία.
Αυτό είναι που το κάνει κατοικήσιμο.
Γι' αυτό η σιωπή σήμερα δεν μπορεί πλέον να θεωρείται απλή νοσταλγία για το παρελθόν. Δεν είναι η ανάμνηση ενός χαμένου κόσμου. Είναι απαραίτητη προϋπόθεση για το μέλλον. Σε έναν πολιτισμό που έχει μετατρέψει τα πάντα σε λειτουργία, παραγωγή, επιτάχυνση, η σιωπή παραμένει ο μόνος χώρος που δεν μπορεί να αξιοποιηθεί χωρίς να καταστραφεί.
Είναι ο μόνος χώρος όπου τα πράγματα μπορούν ακόμα να εμφανιστούν χωρίς να καταναλωθούν αμέσως.
Είναι ο μόνος χώρος στον οποίο η λέξη μπορεί ακόμα να γεννηθεί χωρίς να αντικατασταθεί αμέσως.
Είναι ο μόνος χώρος όπου ο άνθρωπος μπορεί ακόμα να συναντήσει τον εαυτό του πριν μιλήσει.

«Il silenzio prima della parola» - Inchiostronero

ΧΩΡΙΣ ΤΟΝ ΛΟΓΟ, ΧΩΡΙΣ ΘΕΟ  ΑΠΟ ΕΔΩ ΠΗΓΑΖΕΙ Η ΝΕΑ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΟΝΤΟΛΟΓΙΑ Η ΟΠΟΙΑ ΑΝΤΙΚΑΤΕΣΤΗΣΕ ΤΗΝ ΘΕΟΛΟΓΙΑ. Η ΤΙΤΑΝΕΙΑ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΑ ΓΙΝΕΤΑΙ ΝΑ ΜΗΝ ΞΑΝΑΦΤΑΣΕΙ Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΣΤΟΥΣ ΠΡΟΣΩΚΡΑΤΙΚΟΥΣ ΚΑΙ ΣΤΟΝ ΣΩΚΡΑΤΗ ΑΥΤΟ ΤΟ ΝΟΗΜΑ ΕΧΕΙ Η ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΤΗΣ ΒΟΥΛΗΣΕΩΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΥΠΟΚΕΙΜΕΝΟΥ.