Στις 16 Μαΐου, εσείς και ο Luciano Canfora θα παρουσιάσετε το νέο σας βιβλίο στην Έκθεση Βιβλίου του Τορίνο . Το βιβλίο, που είναι ήδη διαθέσιμο για προπαραγγελία και θα είναι διαθέσιμο στα βιβλιοπωλεία στις αρχές Μαΐου, είναι «Θεωρία της Ένοπλης Τάξης: Η Εποχή της Στρατιωτικής Ισχύος». Ο ίδιος ο τίτλος μου φαίνεται καινοτόμος: είναι αναζωογονητικό να ακούς ανθρώπους να μιλάνε για «θεωρία» και «τάξη» σε μια αρκετά κομφορμιστική πολιτιστική στιγμή, όπου τόσο η εικασία όσο και η κοινωνική διάσταση φαίνεται να έχουν χαθεί. Υπάρχουν, λοιπόν, ακόμα οι «τάξεις» και ποιες κοινωνικές τάσεις αναλύετε σε αυτό το βιβλίο;
Το πρώτο κεφάλαιο ξεκινά με ένα επίγραμμα από το βιβλίο του Pier Giorgio Ardeni, Le classi sociali in Italia oggi (Κοινωνικές Τάξεις στην Ιταλία Σήμερα ), που εκδόθηκε από τις εκδόσεις Laterza 2024, το οποίο αναφέρει: «Γιατί οι τάξεις εξαφανίστηκαν από τον δημόσιο λόγο -πολύ πέρα από τα όρια της κοινωνιολογικής ανάλυσης- όταν η πραγματικότητα μας λέει ότι είναι πολύ παρούσες στο κοινωνικό σώμα;» Έτσι, ναι, με τον Ardeni, ο οποίος, ωστόσο, έχασε την Ένοπλη Τάξη, πιστεύω ότι οι κοινωνικές τάξεις θα υπάρχουν μέχρι το τέλος της ανθρώπινης κοινωνίας. Η κεντρική θέση της θεωρίας μου είναι ότι η μετάβαση από στρατούς πολιτών-στρατιωτών σε επαγγελματικούς εθελοντικούς στρατούς - η οποία έλαβε χώρα στις Ηνωμένες Πολιτείες το 1973 και στη συνέχεια υιοθετήθηκε από σχεδόν όλη τη Δύση, πριν από την Αγγλία κατά περίπου δέκα χρόνια- δεν ήταν μια απλή στρατιωτική μεταρρύθμιση, αλλά μια πραγματική σιωπηλή αντεπανάσταση. Είναι ένα βαθύ ορόσημο στην ιστορία του πολιτισμού του Δυτικού Διαφωτισμού, που γεννήθηκε από αστικές επαναστάσεις. Στερώντας τους πολίτες από το μονοπώλιο του κράτους στη νόμιμη βία -ένα δικαίωμα που κατακτήθηκε μετά από αιώνες αιματηρού αγώνα ενάντια στην αριστοκρατία των φεουδαρχικών πολεμιστών, από τις κοινότητες του 11ου αιώνα έως τις επαναστάσεις του 18ου αιώνα, μέχρι τις ιταλικές συντακτικές συζητήσεις για το Άρθρο 52- ο θεμελιώδης δεσμός μεταξύ της ιδιότητας του πολίτη και της στρατιωτικής ευθύνης διακόπηκε. Όπως το έθεσε ο Λίβιος, «μόνο όσοι υπερασπίζονται το κράτος με τα όπλα έχουν το δικαίωμα να μιλούν σε συνελεύσεις». Ένας δεσμός που ο Λίβιος, και αργότερα ο Μακιαβέλι, θεωρούσαν το ίδιο το θεμέλιο της πολιτικής ελευθερίας, της ελευθερίας μεταξύ ίσων. Με τη διακοπή αυτής της σχέσης στο δεύτερο μισό του 20ού αιώνα, αναδύθηκε μια νέα άρχουσα τάξη: η Ένοπλη Τάξη. Συγκροτήθηκε γύρω από την αποκλειστική κατοχή των μέσων βίας, που κατέστη δυνατή χάρη στην επαγγελματοποίηση των στρατών, την οποία η επανάσταση του Διαφωτισμού είχε οραματιστεί ως res communis εντός της res publica. Αυτή η νεοτάξη διαθέτει μια αυτόνομη λογική αναπαραγωγής, τα δικά της ταξικά συμφέροντα και έναν μοναδικό μηχανισμό συσσώρευσης εξουσίας. Στο βιβλίο, αφιερώνω εκτενείς πολιτικοοικονομικές αναλύσεις σε αυτό, συμπεριλαμβανομένων ευρετικών τύπων: όχι πλέον ο καπιταλιστικός κύκλος M → C → M', αλλά, για να παραφράσω τον Μαρξ, το κύκλωμα Δύναμη → Χρήμα → Υπερβολική Δύναμη (PD-P'). Η Στρατιωτική Δύναμη παρασιτίζει το δημόσιο χρήμα, το οποίο παράγει ακόμη περισσότερη Δύναμη. Η αισθητική του Necatrix, που διαδίδεται μέσω του Militainment (πολεμικά βιντεοπαιχνίδια και κινηματογράφος), στην οποία αφιερώνω το τρίτο μέρος του βιβλίου (που ορίζεται από τον Sachs ως εξαιρετικό), είναι το κύριο όργανο ιδεολογικής κυριαρχίας του. Το πρώτο μέρος του τόμου ολοκληρώνεται με το κεφάλαιο «Εμπειρική Εκτίμηση της Ένοπλης Τάξης το 2025», στο οποίο αναλύουμε τη σύνθεση και το μέγεθός της.
Είναι η αναλυτική σας προσέγγιση νεομαρξιστική ή απλώς πραγματιστική; Ρωτάω επειδή πριν από χρόνια, τόσο ο Ντιέγκο Φουζάρο όσο και ο Μάρκο ντ'Εράμο υποστήριξαν ότι η ταξική πάλη εξακολουθεί να υπάρχει αλλά δεν είναι «ορατή», επειδή μια τεχνο-τραπεζική και υπερφιλελεύθερη άρχουσα ελίτ έχει επικρατήσει επί των άλλων τάξεων, υποταγμένη σε μια απλή παθητικά υποταγμένη και υποταγμένη μάζα.
Η αναλυτική μου προσέγγιση δεν είναι αυστηρά νεομαρξιστική, αλλά ούτε είναι απλώς πραγματιστική. Η βασική βιβλιογραφία του τόμου περιέχει 787 καταχωρίσεις: η μία είναι προφανώς το Κεφάλαιο του Μαρξ , αλλά οι υπόλοιπες 786 δεν είναι. Όσον αφορά τον υλισμό, στον πρόλογο του Φιλελεύθερου Σοσιαλισμού του Κάρλο Ροσσέλι, ο Μπόμπιο γράφει ότι ο ιστορικός υλισμός και η ταξική πάλη είναι οι δύο παγκοσμίως αποδεκτές θέσεις του μαρξισμού, «η μία νοείται ως φιλοσοφική αλήθεια και η άλλη ως γεγονός». Επομένως, θεωρούνται παγκοσμίως έγκυρα εργαλεία και πλέον απαλλαγμένα από κάθε ιδεολογική πόλωση. Για τα υπόλοιπα, θα απαντήσω με ένα απόσπασμα από το ίδιο το βιβλίο: «Ενώ στην κοινωνιολογική παράδοση, η αστική τάξη διαμορφώνεται ως η άρχουσα τάξη που προεδρεύει των μέσων παραγωγής (κεφάλαιο, τεχνολογία, εργοστάσια, πόρους), ασκώντας την πρωτοκαθεδρία της μέσω μιας καπιταλιστικής ορθολογικότητας που στοχεύει στη συσσώρευση κέρδους, η Ένοπλη Τάξη αυτοπροσδιορίζεται ως κυρίαρχη των μέσων βίας, εδραιώνοντας την ηγεμονία της μέσω μιας ορθολογικότητας λήψης αποφάσεων που βασίζεται στον έλεγχο, σύμφωνα με τη θεωρία του Ντάρεντορφ για τις τάξεις εξουσίας. Η τελευταία, αποκλίνοντας από τον κλασικό μαρξισμό, βασίζει την ταξική σύγκρουση όχι μόνο στον έλεγχο των μέσων παραγωγής, αλλά και στην άσκηση εξουσίας. Αυτή η ορθολογικότητα συμμορφώνεται επίσης με την zweckrationalität του Βέμπερ, η οποία περιγράφει τις αποφάσεις των ελίτ ως καθοδηγούμενες από μια εργαλειακή λογική που στοχεύει στη μεγιστοποίηση της κυριαρχίας τους σε πόρους και θεσμούς, οικειοποιούμενη μερίδια δημόσιου πλούτου και εξουσίες λήψης αποφάσεων που έχουν αφαιρεθεί από τα νόμιμα προνόμια του κράτους. Από αυτή την οπτική γωνία, στην αλτουσεριανή οπτική της «δομής κυριαρχίας» των κοινωνικών σχέσεων, η ατζέντα ασφάλειας που ενσαρκώνει η Ένοπλη Τάξη αναδιατάσσει την οικονομία και ιδεολογία στην υπηρεσία της δικής της ηγεμονίας, υποτάσσοντας την κοινωνική δυναμική στην προτεραιότητα του ελέγχου. Η Δυτική Ένοπλη Τάξη εμφανίζεται έτσι ως άρχουσα τάξη που ασκεί εξουσία μέσω επιτακτικών διεθνικών ενώσεων όπως το ΝΑΤΟ, ο ολοκληρωμένος διεθνικός στρατιωτικοβιομηχανικός τομέας και το δίκτυο των δυτικών υπουργείων άμυνας, βοηθητικά της εξουσίας αυτής της τάξης. Από αυτό μπορείτε να συμπεράνετε ότι ο μαρξισμός είναι μόνο ένα από τα πολύ σημαντικά ερμηνευτικά εργαλεία που χρησιμοποιούνται στην έρευνα. Όσον αφορά την ταξική πάλη, το Κεφάλαιο VIII του βιβλίου έχει ακριβώς τον τίτλο « Ασύμμετρη Ταξική Πάλη»., επειδή θεωρητικοποιώ ότι η Ένοπλος Τάξη διεξάγει ταξικό αγώνα παρασιτίζοντας το κεφάλαιο και την εργασία χωρίς να το δηλώνει στην καπιταλιστική αστική τάξη και στις αφομοιωμένες εργατικές τάξεις, οι οποίες το υφίστανται χωρίς να το συνειδητοποιούν. Είναι επομένως ένα βιβλίο που απευθύνεται τόσο σε επιχειρηματίες που έχουν παρασιτιστεί από τις στρατιωτικές δαπάνες όσο και σε εργάτες που θα πρέπει να αντισταθμίσουν αυτά τα έξοδα με ολοένα και μεγαλύτερες θυσίες στην κατανάλωση. Τα έχουμε όλα μπροστά στα μάτια μας αυτές τις μέρες. Ας του δώσουμε ένα όνομα.
Κατά τη γνώμη σας, η στρατιωτική ισχύς ως αυτόνομη, αυτοαναφορική δύναμη που με τη σειρά της προκαλεί πολιτικές που υποτάσσονται στην ίδια είναι μια νέκρωση που αφορά μόνο τη Δύση και το ΝΑΤΟ ή μήπως πλέον αποτελεί μια παγκόσμια και συστημική τάση;
Καταρχάς, ας θυμηθούμε ότι ζούμε μέσα σε μια πολιτισμική φούσκα που δημιουργήθηκε πρώτα από αστικές επαναστάσεις και στη συνέχεια από εργατικές επαναστάσεις, μια φούσκα ηλικίας μικρότερης των τριών αιώνων. Για χιλιάδες χρόνια, οι πολεμιστές κυριαρχούσαν στην ανθρώπινη ιστορία. Η αξία του ατόμου και τα δικαιώματά του είχαν λιγότερο από μηδέν σημασία. Βρισκόμαστε σε μια περίοδο, αν και γεμάτη αντιφάσεις, που σήμερα φαίνεται να σπάει. Ας φτάσουμε στο θέμα. Η αυτόνομη, αυτοαναφορική στρατιωτική δύναμη, ικανή να επιβάλει πολιτικές που υποτάσσονται σε αυτήν, δεν είναι, κατά τη γνώμη μου, ένα καθαρά δυτικό φαινόμενο ή περιορισμένο στο ΝΑΤΟ, αλλά μια επικίνδυνη τάση που γίνεται συστημική παγκοσμίως. Στο βιβλίο, ωστόσο, καταδεικνύω ότι αυτός ο μετασχηματισμός έχει, προς το παρόν, αποκτήσει έναν εποχιακό και ιδιόμορφο χαρακτήρα, ειδικά στη Δύση του Ατλαντικού. Παρά το γεγονός ότι έχουν ποσοστώσεις επαγγελματικών στρατευμάτων, η Ρωσία και η Κίνα έχουν, μέχρι σήμερα, επιλέξει συνειδητά να διατηρούν στρατούς με βάση την αρχή πολίτη-στρατιώτη - τόσο αστικού-επαναστάτη όσο και εργάτη-επαναστάτη - και έχουν διατηρήσει (ή επανεισαγάγει) τη φιγούρα του πολιτικού επιτρόπου ως μέσο πολιτικού ελέγχου επί του στρατού. Αυτός ο ρόλος δεν είναι μια αποκλειστικά κομμουνιστική ιδιαιτερότητα: οι ρίζες του είναι του Διαφωτισμού, των ρεπουμπλικανικών, των αστικών, και προέρχεται από τη Γαλλική Επανάσταση με τους «αντιπροσώπους σε αποστολή» που στάλθηκαν από τη Συνέλευση για να διασφαλίσουν ότι οι στρατηγοί δεν θα χρησιμοποιούσαν ένοπλη βία εναντίον της επανάστασης ή για να τη μετατρέψουν σε προσωπική εξουσία. Ο Μάο και οι Κινέζοι κομμουνιστές την κληρονόμησαν και την ενίσχυσαν. Η Ρωσία την κατάργησε μετά το 1991, αλλά την επανέφερε επίσημα το 2018 ακριβώς για να αποτρέψει τις ένοπλες δυνάμεις από το να παρασύρονται αυτόνομα (θυμηθείτε το διάλειμμα του Πριγκόζιν). Στη Δύση, ωστόσο, έχουμε γίνει μάρτυρες της αντίθετης και βαθιά οπισθοδρομικής διαδικασίας. Σε αντίθεση με την παράδοση του Διαφωτισμού και της ρεπουμπλικανικής - η οποία, από τον Μακιαβέλι και μετά, προειδοποιούσε συνεχώς για τον κίνδυνο του μισθοφορικού ή επαγγελματικού πεζικού, ικανού να εκβιάζει την πολιτική εξουσία και να λέει ψέματα για να κάνει τον πόλεμο να διαρκέσει (σκεφτείτε το Ιράκ του Πάουελ) - έχει αναδυθεί μια εντελώς επαγγελματική ένοπλη δύναμη, αποκομμένη από το κοινωνικό σώμα, θεωρητικοποιημένη από διανοούμενους όπως ο Χάντινγκτον και ο Τζάνοβιτς. Η Ρωσία και η Κίνα, παρά τους περιορισμούς τους, έχουν μέχρι στιγμής αντισταθεί σε αυτή την τάση ακριβώς επειδή διατηρούν την ιστορική μνήμη των κινδύνων που ενέχει η παραμονή του στρατού σε αυτόνομα εταιρικά χέρια. Αυτό δεν σημαίνει ότι είναι άτρωτες: εάν η δυτική στρατιωτική πίεση συνεχίσει να αυξάνεται και να επιβάλει έναν νέο, παρατεταμένο ανταγωνισμό εξοπλισμών, η Μόσχα και το Πεκίνο θα μπορούσαν επίσης να δουν παρόμοιες τάσεις να ενισχύονται στις δικές τους τάξεις. Υπό αυτή την έννοια, η νέκρωση της αυτόνομης στρατιωτικής ισχύος δεν είναι πλέον απλώς ένα δυτικό πρόβλημα: γίνεται μια συστημική απειλή για ολόκληρο τον πλανήτη και προμηνύει την έλευση της προφητείας του Λάσγουελ για μια εποχή κρατών-στρατώνων στην οποία μπορεί να είμαστε επικίνδυνα κοντά.Ωστόσο, στη Δύση του Ατλαντικού αυτή η διαδικασία έχει φτάσει στο πιο προηγμένο και επικίνδυνο στάδιο, απειλώντας όχι μόνο τη δημοκρατία αλλά και την ίδια την επιβίωση του εγχειρήματος του Διαφωτισμού, του οποίου η Δύση αυτοανακηρύσσεται κληρονόμος. Προς το παρόν, ενώ οι δύο μεγάλες υπερδυνάμεις έχουν πολιτικούς επιτρόπους που ελέγχουν τον στρατό, στη Δύση έχουμε γεμίσει με στρατιωτικούς επιτρόπους που ελέγχουν την πολιτική για να διασφαλίσουν ότι δεν θα λαμβάνει αποφάσεις αντίθετες προς τα συμφέροντα της Ένοπλης Τάξης, θέτοντας την κατασκευή γεωπολιτικού χάους στην κορυφή των κυβερνητικών ατζεντών για να ικανοποιήσουν τη δική τους δίψα για δημόσιο πλούτο και εξουσία λήψης αποφάσεων.
Μιλάτε επανειλημμένα για «αυτοκαταστροφικούς πολέμους». Γιατί;
Η Δύση, ως παγκόσμια υπερδύναμη που βγήκε νικήτρια από τον Ψυχρό Πόλεμο με συντριπτικό πλεονέκτημα σε όλα τα μέτωπα, έχει διεξάγει μια σχεδόν αδιάλειπτη σειρά συγκρούσεων από το 1991 - Ιράκ, Αφγανιστάν, Λιβύη, Συρία, Ουκρανία και τώρα η σύγκρουση με το Ιράν, η οποία πυροδότησε μια πολυδιάστατη παγκόσμια κρίση, τιμωρώντας πρώτα και κύρια την Ευρώπη. Αντί να εδραιώσει την ηγεμονία της και να εκμεταλλευτεί το εικοσαετές στρατηγικό παράθυρο ευκαιρίας που προσέφερε η λεγόμενη μονοπολική στιγμή, το μέρισμα ειρήνης, στο οποίο κατείχε αδιαμφισβήτητη ηγεμονία, σπατάλησε κολοσσιαίους πόρους σε στρατιωτικές αποστολές σε στρατηγικά άνευ νοήματος ερήμους, επέκτεινε το ΝΑΤΟ γνωρίζοντας ότι αυτό θα πυροδοτούσε εμφύλιο πόλεμο στην Ευρώπη, συνέβαλε στην αποβιομηχάνιση της συμμαχικής Ευρώπης και ώθησε τη Ρωσία και την Κίνα προς μια ολοένα και στενότερη συμμαχία, μετατρέποντας το χάος σε μια δομική συνθήκη και καταστρέφοντας το κεφάλαιο φήμης που χτίστηκε στα θεμέλια των επαναστάσεων του Διαφωτισμού, το οποίο ούτε καν οι φρικαλεότητες του αποικιοκρατίας και του ιμπεριαλισμού δεν είχαν καταφέρει πλήρως να ανατρέψουν. Καμία από τις παραδοσιακές θεωρίες των διεθνών σχέσεων δεν μπορεί να εξηγήσει αυτή τη συστηματικά αυτοκαταστροφική συμπεριφορά. Ούτε ο νεορεαλισμός των Kenneth Waltz και John Mearsheimer, που θεωρεί τα κράτη ως ορθολογικούς δρώντες που αναζητούν ασφάλεια σε ένα αναρχικό σύστημα, ούτε οι φιλελεύθερες αναλύσεις της διεθνούς τάξης, ούτε οι εξηγήσεις που βασίζονται σε νεοσυντηρητικά «λάθη» ή ενεργειακά συμφέροντα, παρέχουν ένα πειστικό κοινό νήμα. Όλες αυτές οι θεωρίες συνεχίζουν να προϋποθέτουν ότι ο πρωταρχικός δρών εξακολουθεί να είναι το αστικό έθνος-κράτος ή η καπιταλιστική αστική τάξη στο σύνολό της, φορείς μιας ενιαίας ορθολογικότητας προσανατολισμένης στη σταθερότητα και τη συσσώρευση υπεραξίας. Από το 1973, με την επαγγελματοποίηση των στρατών, ο ορθολογικός δρών έχει αλλάξει: έχει αναδυθεί μια νεοτάξη με τη δική της λογική. Η θέση μου προσδιορίζει ακριβώς αυτή τη διαφορετική οντότητα: την Ένοπλη Τάξη. Δεν συσσωρεύει υπεραξία με την κλασική έννοια, αλλά, όπως θεωρητικοποιώ στο δεύτερο μέρος του βιβλίου, υπερδύναμη μέσω του κυκλώματος Δύναμη → Χρήμα → Υπερδύναμη (ΔΠ-Π'). Το γεωπολιτικό χάος δεν είναι αποτυχία ή λάθος: είναι το λειτουργικό προϊόν της ταξικής αναπαραγωγής του. Κάθε νέος πόλεμος ή στρατιωτικοποιημένη κρίση δημιουργεί έκτακτους προϋπολογισμούς, προμήθειες, επαγγελματικές προόδους και μεγαλύτερη πολιτική επιρροή. Αυτό που φαίνεται παράλογο από την άποψη του Κράτους ή της παραδοσιακής αστικής τάξης γίνεται απόλυτα ορθολογικό από την άποψη της Ένοπλης Τάξης. Είναι μια παρασιτική ορθολογικότητα που έχει προοδευτικά υποτάξει την αστική-καπιταλιστική λογική στη δική της. Το αποτέλεσμα είναι μια Δύση που, από την άποψη του ιστορικού της συμφέροντος, φαίνεται να ενεργεί αυτοκτονικά, ενώ στην πραγματικότητα υπακούει στην αναπαραγωγική λογική της τρέχουσας ηγεμονικής τάξης. Έχω επίγνωση ότι η κατηγορία της «τάξης» μπορεί να φαίνεται επιβεβλημένη σε ορισμένους. Αλλά μπορώ να σας διαβεβαιώσω,Δεν έχω περιγράψει μια μονολιθική οντότητα με τέλεια ενιαία συνείδηση. Αντίθετα, είναι ένα στρωματοποιημένο μπλοκ εξουσίας, που ωθείται αυτόματα να ικανοποιήσει τις δικές του ανάγκες, εν μέσω εσωτερικών εντάσεων και τακτικών αποκλίσεων. Ωστόσο, πέρα από αυτούς τους κατακερματισμούς, αναδύεται μια κοινή λογική αυτοαναπαραγωγής και κατάληψης του κράτους που υπερβαίνει κατά πολύ την απλή γραφειοκρατική αδράνεια ή την επιρροή των λόμπι. Αυτήν την αυξανόμενη αυτονομία του επαγγελματικού στρατιωτικού μηχανισμού -και την ικανότητά του να μετατρέπει το χάος σε συστημικό πόρο- επιδιώκει να ονομάσει η θεωρία μου, παρέχοντας ένα πρώτο αυστηρό θεωρητικό πλαίσιο για μια μετάλλαξη που μέχρι τώρα παρέμενε μια άγνωστη μοναδικότητα στον ορίζοντα γεγονότων: την Ένοπλη Τάξη.
Το βιβλίο σας διαθέτει πολύτιμες και αναγνωρισμένου κύρους συνεισφορές: των Luciano Canfora, Oliver Stone και καθηγητή Jeffrey Sachs. Είναι αυτό ένα σημάδι ότι έχετε χτυπήσει ένα ευαίσθητο σημείο (αλλά ένα σημείο που όλοι οι άλλοι έχουν χάσει) στην τρέχουσα παγκόσμια δυναμική;
Ίσως δεν είναι δική μου δουλειά να απαντήσω σε αυτήν την ερώτηση, αλλά επειδή την θέσατε, σκέφτομαι ότι ο Canfora είναι ένας από τους μεγαλύτερους εν ζωή ιστορικούς, κληρονόμος της μεγαλύτερης ευρωπαϊκής φιλολογικής και υλιστικής παράδοσης. Το γεγονός ότι, αφού έμαθε για την έρευνά μου, μου παρήγγειλε αυτήν την περίληψη της αδημοσίευτης πραγματείας μου για την Ένοπλη Τάξη - τρεισήμισι εκατομμύρια πληκτρολογήσεις, την οποία εργάστηκα για δέκα χρόνια, όπως εξηγείται στο βιβλίο - και της αφιέρωσε έναν μακροσκελή πρόλογο δείχνει σαφώς ότι αναγνωρίζει τη Θεωρία της Ένοπλης Τάξης ως μια ιστορικά τεκμηριωμένη ερμηνεία ενός βαθιού μετασχηματισμού στον δυτικό πολιτισμό. Ο Oliver Stone έχει αφιερώσει μεγάλο μέρος του κινηματογραφικού του έργου στην αποσυναρμολόγηση της αμερικανικής στρατιωτικής ισχύος και των πολυπλοκοτήτων που τη στηρίζουν. Ο πρόλογός του καταδεικνύει ότι βλέπει αυτήν την ανάλυση ως ένα ακριβές εννοιολογικό εργαλείο, «ένα κοφτερό σαν ξυράφι νυστέρι», όπως γράφει, για την κατανόηση του πώς αυτή η εξουσία μετατράπηκε από έναν μηχανισμό σε μια πραγματικά αυτόνομη κοινωνική τάξη, προικισμένη με τα δικά της συμφέροντα και πολιτική βούληση. Ο Jeffrey D. Sachs, οικονομολόγος παγκόσμιας κλάσης και κριτικός παρατηρητής της γεωπολιτικής και χρηματοοικονομικής δυναμικής των ΗΠΑ, φέρνει στον πρόλογό του την ικανότητά του να μετράει τις οικονομικές και συστημικές συνέπειες αυτού του φαινομένου: τη μετατόπιση γιγαντιαίων πόρων από την παραγωγική σφαίρα στην παρασιτική στρατιωτική σφαίρα, τη στρατιωτικοποίηση της παγκοσμιοποίησης και τη διάβρωση της κλασικής αστικής ορθολογικότητας. Τρεις τέτοιες ανόμοιες προσωπικότητες - ένας υψηλού προφίλ Ευρωπαίος ιστορικός, ένας σκηνοθέτης που έχει εξετάσει τον αμερικανικό μιλιταρισμό εκ των έσω για δεκαετίες και ένας οικονομολόγος με στενή εμπειρία στους μοχλούς της παγκόσμιας ισχύος - συγκλίνουν στην αναγνώριση ότι η άνοδος της Ένοπλης Τάξης δεν είναι ένα περιθωριακό ή ιδεολογικό φαινόμενο, αλλά μια δομική διαδικασία που επαναπροσδιορίζει τις ιεραρχίες της εξουσίας στη Δύση. Αυτή η διατομεακή συναίνεση με κάνει να υποψιάζομαι ότι το βιβλίο έχει αποτυπώσει, όπως υπονοείτε, ένα ζωτικό νεύρο της συνεχιζόμενης παγκόσμιας δυναμικής: μια ιστορική μετατόπιση που ήταν ορατή σε όλους, αλλά μέχρι τώρα παρέμενε σε μεγάλο βαθμό άγνωστη. Λίγο σαν τις κοσμικές μοναδικότητες, οι οποίες, αν και άγνωστες, γίνονται αντιληπτές από την επιστήμη μέσω των ανωμαλιών που παράγει η υπερβαρύτητά τους - για παράδειγμα, στη συμπεριφορά του φωτός. Στην περίπτωσή μας, πρόκειται για την φαινομενικά αυτοκαταστροφική παραλογικότητα της ατλαντικής γεωπολιτικής, μέχρι να καταλάβουμε ότι εξυπηρετεί τους σκοπούς της αναπαραγωγής της Ένοπλης Τάξης μέσω του ελεγχόμενου χάους και της κατασκευής πολέμων, όπως στο Ιράν. Εν ολίγοις, πρόκειται για το ότι έχει δοθεί ένα όνομα και ένα πρώτο θεωρητικό πλαίσιο κάποιας αυστηρότητας σε έναν εποχικό μετασχηματισμό που μεταβάλλει την ίδια τη φύση του κράτους του Διαφωτισμού και της δυτικής πολιτικής. Υπό αυτή την έννοια, μπορούμε να πούμε ότι οι τρεις πρόλογοι αποτελούν σίγουρα, όπως λέτε, ένα σημαντικό μήνυμα:Η θέση περί Ένοπλης Τάξης αναδύεται ως ένα νέο ερμηνευτικό κλειδί απαραίτητο για την κατανόηση της εποχής της στρατιωτικής ισχύος στην οποία έχουμε εισέλθει. Ολοκληρώνω με αυτές τις τρεις εξαιρετικές προσωπικότητες εκφράζοντάς τους ένα άσβεστο χρέος ευγνωμοσύνης, για το οποίο το ίδιο το βιβλίο που παρουσίασαν αποτελεί απόδειξη.
Αυτή η νέα τάξη, την οποία με το βιβλίο σας, όπως γράφετε, εγγράφετε στο μητρώο της ιστορίας, αποτελεί κορυφαίο παράγοντα στην παγκόσμια πολιτική. Ποιες ήταν οι σημαντικότερες συνέπειες της εμφάνισής της και της δραστηριότητάς της ;
Ναι, μπορούμε να εντοπίσουμε τουλάχιστον δύο μακροδιαστάσεις στις οποίες η εμφάνιση της Ένοπλης Τάξης έχει επιφέρει εποχικούς μετασχηματισμούς. Για λόγους χώρου, θα αναφέρω εδώ μόνο μία, αυτή που αποτελεί την καρδιά του τρίτου μέρους του βιβλίου. Την έχω ονομάσει Αισθητική της Νεκάτριξ - από το λατινικό necare, που σημαίνει να σκοτώνεις ανελέητα. Είναι μια αισθητική που σκοτώνει μέσω της αναπαράστασης: δεν είναι παράδοξο, αλλά ο πιο αποτελεσματικός μηχανισμός ηγεμονίας της εποχής μας. Για σχεδόν 1.700 χρόνια, στον χριστιανικό πολιτισμό, κάθε μεγάλη αισθητική προσπάθεια υπαγόταν στην καθολικότητα της Γέννησης: η μητέρα και το παιδί ως η ιερή εικόνα της ζωής, της αρχής, της δυνατότητας του νέου (όπως θυμόταν η Χάνα Άρεντ). Η εμφάνιση της Ένοπλης Τάξης έφερε μια πραγματική Κοπέρνικη επανάσταση στη σφαίρα της ομορφιάς: μετατόπισε τον πόλο του υψηλού από τον Ευαγγελισμό στην Εξόντωση, από την πράξη της δίδοντας ζωή στην πράξη της στρατιωτικής της κατάληψης. Σήμερα, η κατεξοχήν «ομορφιά» είναι η θεαματική στρατιωτική δολοφονία και η αναπαράσταση της διαρκούς καταστροφής του κόσμου από τον πόλεμο. Τα δωμάτια που φωτίζονται μόνο από οθόνες, όπου εκατοντάδες εκατομμύρια άνθρωποι -ειδικά νέοι- περνούν ώρες εξασκούμενοι από πρώτο χέρι σε στρατιωτικές δολοφονίες με τη μορφή βιντεοπαιχνιδιών, έχουν γίνει οι νέες κατακόμβες μιας ανεστραμμένης θρησκείας: όχι πλέον η λατρεία της νεογέννητης ζωής, αλλά η λειτουργική λατρεία του θανάτου που επιτελείται εξ αποστάσεως, με τεχνολογική ακρίβεια και ικανοποίηση που προκαλεί ντοπαμίνη. Οι αριθμοί είναι συγκλονιστικοί και πολιτικά καθοριστικοί. Από τα περίπου 3,6 δισεκατομμύρια άτομα που παίζουν βιντεοπαιχνίδια το 2025, περισσότεροι από ενάμιση δισεκατομμύριο έχουν παίξει τακτικά πολεμικά παιχνίδια τους τελευταίους δώδεκα μήνες. Αυτό δεν είναι φαινόμενο της αγοράς: είναι ένα φαινόμενο μαζικού σχηματισμού της υποκειμενικότητας. Είναι η ωκεάνια λεκάνη συναίνεσης για τη στρατιωτική μεταφυσική για την οποία μίλησε ο C. Wright Mills. Αυτή η αισθητική δεν αντιπροσωπεύει απλώς: διαμορφώνει. Απευαισθητοποιεί την πραγματική βία (όπως αποδεικνύεται από κλασικές μελέτες όπως η έρευνα των Carnagey, Anderson και Bushman το 2007 και οι επόμενες), υποδηλώνει το θύμα (η Kill Cam στο Sniper Elite μεταμορφώνει το ανθρώπινο σώμα σε ένα ανατομικό αντικείμενο που πρόκειται να αποσυντεθεί σε αργή κίνηση) και δημιουργεί μια οντολογική απόσταση μεταξύ του ατόμου που τραβάει τη σκανδάλη -πραγματικού ή εικονικού- και του ατόμου που πεθαίνει. Είναι η ίδια απόσταση που χωρίζει τον πιλότο του drone στη Νεβάδα από το αφγανικό ή ιρακινό χωριό ή τον Ισραηλινό ελεύθερο σκοπευτή από το παλαιστινιακό παιδί που περιμένει βοήθεια. Το είδαμε πολιτισμικά σφραγισμένο το 2014 με τον American Sniper του Clint Eastwood: λίγα λεπτά μετά την έναρξη της ταινίας, ένας ελεύθερος σκοπευτής των Navy SEAL σκοτώνει ένα παιδί με μια βολή στην καρδιά και στη συνέχεια τη μητέρα του. Αυτή η σκηνή, η οποία βεβηλώνει την ίδια την καρδιά της χριστιανικής εικονογραφίας, έχει εξαπλωθεί στα βιντεοπαιχνίδια. Το 2019, το Call of Duty: Modern Warfare 4: The Rise of SkyfallΤο Modern Warfare—που αναπτύχθηκε με πρώην συμβούλους των Navy SEAL—έχει κάνει μια διαδραστική ακολουθία στην οποία ο παίκτης εισβάλλει σε ένα σκοτεινό δωμάτιο και μπορεί να πυροβολήσει τη μητέρα που κρατάει το νεογέννητο μωρό της (αλλά όχι το παιδί, υπό την ποινή του τέλους του παιχνιδιού και του ηθικολογικού μηνύματος ότι «τα παιδιά είναι άμαχοι»). Βρισκόμαστε στη φρίκη που προκαλεί ο Συνταγματάρχης Kurtz στο Apocalypse Now—«σκοτώστε χωρίς κρίση»—δεν είναι πλέον καταγγελμένο, αλλά παιχνιδοποιημένο και επιθυμητό. Αυτή η Αισθητική Necatrix προαναγγέλλει, όπως ακριβώς έκαναν και οι πίνακες του Ευαγγελισμού στις κατακόμβες, μια παραδειγματική αλλαγή στον πολιτισμό. Οι αξίες του Χριστιανισμού-Διαφωτισμού για την ιερότητα της ζωής και την αξιοπρέπεια του ατόμου έχουν ήδη κατεδαφιστεί στη σφαίρα της αναπαράστασης και έχουν αντικατασταθεί από μια νέα κορύφωση ομορφιάς: τεχνοστρατιωτική καταστροφική δύναμη, ασύμμετρη υπεροχή, την αποπραγματοποίηση του εχθρού ως έντομο ή εικονοστοιχείο που πρέπει να εξαλειφθεί. Είναι ένας ευαγγελισμός που περιμένει την οριστική του έλευση. Οι πολιτικές συνέπειες είναι τρομακτικές: όταν ενάμιση δισεκατομμύριο άνθρωποι ασκούν αυτή τη λατρεία καθημερινά, η ηθική αντίσταση σε μόνιμους πολέμους, ατελείωτες «ανθρωπιστικές» επιχειρήσεις και η στρατιωτικοποίηση της κοινωνίας των πολιτών διαλύονται. Δεν είναι πλέον απαραίτητο να επιβάλλεται βίαια η αποδοχή της στρατιωτικής βίας: γίνεται ελκυστική, παιχνιδιάρικη και ικανοποιητική. Παράγει άμεσα την υποκειμενικότητα που την επιθυμεί. Τα υπόλοιπα - από την επιστροφή του κρανίου ως εμβλήματος (από το Ναζί Totenkopf στον Τιμωρό των Navy SEALs), μέχρι την υπερχείλιση της στρατιωτικής ψυχαγωγίας στην αστυνομία (ICE), μέχρι τα drones ως το Angelus Novus της νέας εποχής - διατυπώνονται εκτενώς στο βιβλίο. Αλλά ο πυρήνας είναι αυτός: με την Αισθητική της Νεκάτριξ, η Ένοπλη Τάξη δεν έχει μόνο πάρει το μονοπώλιο της νόμιμης βίας. Έχει πάρει το μονοπώλιο της ομορφιάς, και επομένως της επιθυμίας. Και όταν η ομορφιά γίνεται θεαματικός στρατιωτικός φόνος, ο πολιτισμός που γνωρίζουμε, στην αντιπροσωπευτική του ουσία, έχει ήδη βυθιστεί σε μια σκοτεινή νύχτα - πολύ πιο σκοτεινή από τις ομίχλες της τρίτης χιλιετίας μέσα από τις οποίες ο Χομπσμπάουμ, στο έργο του...Η ηθική αντίσταση σε μόνιμους πολέμους, ατελείωτες «ανθρωπιστικές» επιχειρήσεις και στρατιωτικοποίηση της κοινωνίας των πολιτών διαλύεται. Δεν είναι πλέον απαραίτητο να επιβάλλεται βίαια η αποδοχή της στρατιωτικής βίας: γίνεται ελκυστική, παιχνιδιάρικη και ικανοποιητική. Η υποκειμενικότητα που την επιθυμεί παράγεται άμεσα. Τα υπόλοιπα - από την επιστροφή του κρανίου ως εμβλήματος (από το ναζιστικό Totenkopf στον Τιμωρό των Navy SEALs), μέχρι την υπερχείλιση της στρατιωτικής ψυχαγωγίας στην αστυνομία (ICE), μέχρι τα μη επανδρωμένα αεροσκάφη ως το Angelus Novus της νέας εποχής - διατυπώνονται εκτενώς στο βιβλίο. Αλλά ο πυρήνας είναι αυτός: με την Αισθητική της Νεκάτριξ, η Ένοπλη Τάξη δεν έχει πάρει μόνο το μονοπώλιο της νόμιμης βίας. Έχει πάρει το μονοπώλιο της ομορφιάς, και επομένως της επιθυμίας. Και όταν η ομορφιά γίνεται θεαματικός στρατιωτικός φόνος, ο πολιτισμός που γνωρίζουμε, στην αντιπροσωπευτική του ουσία, έχει ήδη βυθιστεί σε μια σκοτεινή νύχτα - πολύ πιο σκοτεινή από τις ομίχλες της τρίτης χιλιετίας μέσα από τις οποίες ο Χομπσμπάουμ, στο έργο του...Η ηθική αντίσταση σε μόνιμους πολέμους, ατελείωτες «ανθρωπιστικές» επιχειρήσεις και στρατιωτικοποίηση της κοινωνίας των πολιτών διαλύεται. Δεν είναι πλέον απαραίτητο να επιβάλλεται βίαια η αποδοχή της στρατιωτικής βίας: γίνεται ελκυστική, παιχνιδιάρικη και ικανοποιητική. Η υποκειμενικότητα που την επιθυμεί παράγεται άμεσα. Τα υπόλοιπα - από την επιστροφή του κρανίου ως εμβλήματος (από το ναζιστικό Totenkopf στον Τιμωρό των Navy SEALs), μέχρι την υπερχείλιση της στρατιωτικής ψυχαγωγίας στην αστυνομία (ICE), μέχρι τα μη επανδρωμένα αεροσκάφη ως το Angelus Novus της νέας εποχής - διατυπώνονται εκτενώς στο βιβλίο. Αλλά ο πυρήνας είναι αυτός: με την Αισθητική της Νεκάτριξ, η Ένοπλη Τάξη δεν έχει πάρει μόνο το μονοπώλιο της νόμιμης βίας. Έχει πάρει το μονοπώλιο της ομορφιάς, και επομένως της επιθυμίας. Και όταν η ομορφιά γίνεται θεαματικός στρατιωτικός φόνος, ο πολιτισμός που γνωρίζουμε, στην αντιπροσωπευτική του ουσία, έχει ήδη βυθιστεί σε μια σκοτεινή νύχτα - πολύ πιο σκοτεινή από τις ομίχλες της τρίτης χιλιετίας μέσα από τις οποίες ο Χομπσμπάουμ, στο έργο του...Ο σύντομος αιώνας , είπε ότι δεν μπορούσε να δει
Σε ευχαριστούμε Ντέιβιντ για την πληροφορία που μοιράστηκες μαζί μας.
Για όσους επιθυμούν να εμβαθύνουν περισσότερο στα θέματα που καλύπτονται, ορίστε ο σύνδεσμος για την επίσημη εκδήλωση της επόμενης Έκθεσης Βιβλίου του Τορίνο, στην οποία ο συγγραφέας μας θα είναι ανάμεσα στους πρωταγωνιστές: https://www.salonelibro.it/programma-eventi/david_colantoni/19263 και ο σύνδεσμος για την προπώληση με ένα άλλο βιβλίο του ως δώρο: https://www.gruppomacro.com/prodotti/teoria-della-classe-armata-l-eta-del-potere-militare
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου