Αν δεν φιλοσοφείς, δεν ζεις. Απλώς αναπνέεις, τρως και εκτελείς άλλες καθαρά βιολογικές λειτουργίες. Αλλά δεν ζεις. Γιατί η ανθρώπινη υπόσταση απαιτεί φιλοσοφία, όπως ακριβώς το σώμα χρειάζεται αέρα για να αναπνεύσει. Πάντα και σε κάθε περίπτωση. Επίσης, για να καταδείξει ότι η φιλοσοφία είναι... άχρηστη.
Το οποίο μπορεί να φαίνεται παράδοξο. Και εν μέρει είναι. Αλλά είναι ένα παράδοξο που προέρχεται από μια λαμπρή πηγή. τον Αριστοτέλη. Ο Δάσκαλος όσων γνωρίζουν, τον αποκαλεί ο Δάντης... και αν το λέει αυτός...
Ο Τζόρτζιο Κόλι, στον οποίο οφείλουμε την εκ νέου ανακάλυψη της αποσπασματικής και εκθαμβωτικής σοφίας των προσωκρατικών, έγραψε ένα μικρό βιβλιαράκι. «Μετά τον Νίτσε. Πώς να γίνεις φιλόσοφος» (1) . Σήμερα, έχει ως επί το πλείστον ξεχαστεί. Και, αντίθετα, θα έπρεπε να ξαναδιαβαστεί, και πάνω απ' όλα να διαβαστεί, με εξαιρετική προσοχή. Αλλά όχι για να γίνει κανείς φιλόσοφος. Αντίθετα, για να κατανοήσει τι σημαίνει να είσαι άνθρωπος...
Επειδή, περισσότερο από το να σκεφτόμαστε, στοχαζόμαστε πάνω σε «σκέψεις». Δηλαδή, προκατασκευασμένες σκέψεις που μας έρχονται από έξω. Ο Massimo Scaligero επικέντρωσε το τεράστιο έργο του ακριβώς σε αυτή τη διάκριση: μεταξύ σκέψης και «σκέψεων».
Και είναι γεγονός ότι ο σύγχρονος άνθρωπος θα έπρεπε να έχει πολύ περισσότερα κίνητρα για να «σκέφτεται». Ή, αν θέλετε, να φιλοσοφεί. Ένα είδος ατελείωτου ταξιδιού. Το οποίο θα έπρεπε να τον διεγείρει σε όλη του τη ζωή.
Και αντ' αυτού φαίνεται όλο και πιο... παθητικός.
Ανίκανος, δεν θα έλεγα, για αβυσσαλέο βάθος ή κρυστάλλινη διαύγεια σκέψης, αλλά έστω και για την παραμικρή αυτονομία. Να σκεφτεί κάτι «πρωτότυπο», με την ετυμολογική, και όχι την χυδαία, έννοια του όρου.
Ή, τουλάχιστον, να ασκήσει μια ελάχιστη κριτική ικανότητα απέναντι στις «σκέψεις» (από τους άλλους) που του εμφυτεύονται καθημερινά. Και στις οποίες βασίζει ολόκληρο τον εσωτερικό του διάλογο. Την αδιάκοπη φλυαρία μέσα του που δεν σταματά ποτέ. Και η οποία, τελικά, καταφέρνει μόνο να αμβλύνει τις αυθεντικές του ικανότητες. Της σκέψης και της αντίληψης.
Νομίζουμε ότι σκεφτόμαστε... αλλά, στην πραγματικότητα, χρησιμοποιούμε μόλις και μετά βίας τις λογικές μας ικανότητες πια. Αυτές αποτελούν τη βάση της σκέψης, παρόλο που συνδέονται με ένα υλικό όραμα, με τη ζύγιση και τη μέτρηση. Αλλά εξακολουθούν να απαιτούν προσπάθεια. Σταδιακά, μας γίνεται ασυνήθιστο σε αυτό.
Γιατί να σκεφτόμαστε; Γιατί να αγωνιζόμαστε; Υπάρχουν εκείνοι που το κάνουν για εμάς. Και μας απαλλάσσουν από κάθε πρόβλημα.
Έχουμε αρχίσει να αναθέτουμε τη σωματική εργασία σε μηχανές. Τώρα αναθέτουμε σε εξωτερικούς συνεργάτες και την πνευματική εργασία. Και την ηθική εργασία.
Το πρόβλημα δεν είναι, όπως ισχυρίζονται ορισμένοι, ο ηθικός σχετικισμός που κυριαρχεί στην εποχή μας. Αυτός, αν μη τι άλλο, είναι απλώς προϊόν μιας πολύ πιο ριζοσπαστικής αδυναμίας. Της σκέψης. Και δεν είναι πρόθεσή μου εδώ να αναφέρω τον Βάτιμο και τη θεωρία του για την «αδύναμη σκέψη».
Η αδυναμία για την οποία μιλάω είναι η αποκήρυξη ακόμη και της παραμικρής φιλοσοφίας. Του Αριστοτέλη. Δηλαδή, η αμφισβήτηση των πραγμάτων. Η μη αποδοχή των πάντων παθητικά.
Βρισκόμαστε στην εποχή που προτιμούμε κάποιο είδος παιδικής τροφής, προ-χωνεμένο πολτό, από το να μασάμε μια μπριζόλα Φλωρεντίας. Μας λείπουν δόντια. Και οδοντοστοιχίες.
Όσοι εξακολουθούν να περπατούν φορώντας μάσκες σήμερα ή αναζητούν απεγνωσμένα ένα φαρμακείο που εξακολουθεί να προσφέρει τα θρυλικά τεστ με μπατονέτα, είναι απλώς το πιο προφανές παράδειγμα.
Ρωμαϊκό αντίγραφο της προτομής του Αριστοτέλη του Λυσίππου στο Παλάτσο ΆλτεμπςΚαι αυτό ισχύει, πρώτα και κύρια, για τους λεγόμενους διανοούμενους. Οι οποίοι, ένα άλλο παιχνίδι με την ετυμολογία, υποτίθεται ότι είναι εκείνοι που εργάζονται με το μυαλό τους. Αλλά αυτό απαιτεί προσπάθεια. Δουλειά, πράγματι. Καλύτερα, πολύ πιο βολικό, να επαναλαμβάνουμε κλισέ όπως τα ινδικά κοτσύφια. Κλισέ. Καλύτερα να καταπίνουμε και να αγκαλιάζουμε προκαταλήψεις. Με τη μορφή άγευστων και αηδιαστικών, ομογενοποιημένων τροφών. Για να τις ξεσπάμε ξανά, κατακλύζοντας τα μέσα ενημέρωσης, τις εφημερίδες και το διαδίκτυο.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου