Και στην Ιταλία; Η σχέση μας με την Αμερική είναι σχιζοφρενική . Από τη μία πλευρά, μάλιστα, οι κυρίαρχες κουλτούρες του περασμένου αιώνα ήταν σχεδόν όλες επικριτικές προς το αμερικανικό μοντέλο: η εθνικιστική και φασιστική κουλτούρα, η λαϊκή καθολική κουλτούρα, η σοσιαλιστική, η αναρχική και η κομμουνιστική κουλτούρα επέκριναν πάντα τον αμερικανικό τρόπο ζωής και τη στρατιωτική, αυτοκρατορική, οικονομική και ποπ δύναμη των Ηνωμένων Πολιτειών. Από την άλλη πλευρά, είμαστε η χώρα που περισσότερο από οποιαδήποτε άλλη έχει αγκαλιάσει και αποδεχτεί το καθεστώς μιας αμερικανικής επαρχίας και αποικίας όσον αφορά τα έθιμα, τη γλώσσα, την πολιτική, οικονομική και διεθνή υποταγή. Έχουμε γίνει μιμητές των Αμερικανών, στα όρια του γκροτέσκου, όπως ο Ρενάτο Καροσόνε και ο Αλμπέρτο Σόρντι έχουν απεικονίσει με διασκεδαστικό τρόπο στον κινηματογράφο και το τραγούδι. Μια χώρα διχασμένη μεταξύ αντιαμερικανών στην παρέλαση και δουλοπρεπών Αμερικανών στο παλάτι. Ιστορία του χθες και του σήμερα.
Ο αντιαμερικανισμός αναζωπυρώθηκε με τον Πόλεμο του Κόλπου το 1991, και οι συνέπειές του συνεχίστηκαν μέχρι την καταδίκη του Σαντάμ Χουσεΐν σε θάνατο. Δύο Ρεπουμπλικάνοι πρόεδροι, ο Μπους ο πρεσβύτερος και ο Μπους ο νεότερος, ήταν εξέχοντες σε αυτόν τον πόλεμο. Αλλά και οι Δημοκρατικοί πρόεδροι δεν ήταν λιγότερο: σκεφτείτε απλώς τον Κλίντον και το παγκόσμιο κόμμα της Ελιάς, το οποίο οδήγησε σε παρέμβαση, συμπεριλαμβανομένης της ιταλικής παρέμβασης, στη Σερβία, σε απόσταση αναπνοής από τα σύνορά μας. Αντίθετα, ο φιλοαμερικανισμός προέκυψε με τις τρομοκρατικές αντιδράσεις του ριζοσπαστικού ισλαμισμού, που κορυφώθηκαν με την θεαματική, τραγική επίθεση στους Δίδυμους Πύργους το 2001, όταν ξεκίνησε η διάδοση από στόμα σε στόμα μεταξύ μας: είμαστε όλοι Αμερικανοί. Τώρα βλέπουμε αυτό το λαϊκό δημοψήφισμα μεταξύ φιλοαμερικανών και αντιαμερικανών να επανεμφανίζεται, και νιώθουμε σαν να παρακολουθούμε μια οικεία ταινία. Αλλά αυτή τη φορά, το βάρος των αρχαίων ιδεολογικών και συναισθηματικών παρορμήσεων των τριών κλώνων που αναφέραμε νωρίτερα έχει ακόμη μικρότερη σημασία. Πράγματι, είναι δύσκολο να ερμηνεύσουμε την τρέχουσα αντιαμερικανική διαμάχη υπό το φως αυτών των πολιτισμών και ιδεολογιών του παρελθόντος. Ούτε είναι εύκολο να δικαιολογήσει κανείς την αφοσίωση στην Αμερική με ευγνωμοσύνη για την υποδοχή που μας έδωσε στους μετανάστες μας ή για την απελευθέρωσή μας στον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο. Έχουν περάσει περισσότερα από ογδόντα χρόνια για να δικαιολογηθεί το παρόν με τα μάτια του μακρινού παρελθόντος. Και ειλικρινά, φέτος και η προεδρία Τραμπ δεν χρειάζεται μια αντιαμερικανική προκατάληψη για να καταδικαστεί: οι δασμοί του, οι απειλές του για τον κόσμο και η εν μία νυκτί καταστροφή πολιτισμών, οι αλαζονικές διακηρύξεις του, οι επιθέσεις του και οι πόλεμοί του είναι παραπάνω από αρκετά, ακόμη και μετά την απαίτηση του Νόμπελ Ειρήνης με βάση τις καλές του προθέσεις, όπως είχε ήδη συμβεί στον Ομπάμα, του οποίου το Νόμπελ Ειρήνης απονεμήθηκε προληπτικά, ακόμη και πριν φανούν οι πολεμικές του παρεμβάσεις. Ο ιδεολογικός αντιαμερικανισμός δεν έχει καμία σχέση με αυτό, διαφορετικά θα έπρεπε επίσης να θεωρήσουμε τον Αμερικανό Πάπα Λέοντα ΙΔ' αντιαμερικανό, και τους άλλους πάπες πριν από αυτόν, συμπεριλαμβανομένου του Αγίου Ιωάννη Παύλου Β', με τις ειλικρινείς, αλλά μάταιες, εκκλήσεις τους κατά του πολέμου και της υπεροχής των ΗΠΑ. Όπως ακριβώς είναι δύσκολο να απορριφθεί ως αντισημιτισμός η ιερή και απαραβίαστη καταδίκη του κοινού για τα εγκλήματα που διαπράττονται ατιμώρητα από το Ισραήλ του Νετανιάχου.
Δεν μπορούμε να προσποιούμαστε ότι δεν παρατηρούμε ότι οι αμερικανικές στρατιωτικές επεμβάσεις, τόσο του Τραμπ όσο και του προκατόχου του Μπάιντεν, συγκρούονται με τα κυριαρχικά δικαιώματα των λαών, το διεθνές δίκαιο και τα ευρωπαϊκά γεωπολιτικά και οικονομικά συμφέροντα. Πίσω από την ιδανική και ηθική λογική του αμερικανικού παρεμβατισμού βρίσκονται σαφώς αμερικανικά γεωστρατηγικά, στρατιωτικά, οικονομικά και πετρελαϊκά συμφέροντα. Η εκτεταμένη διαφωνία για έναν πόλεμο που δεν θέλαμε, που δεν ήταν απαραίτητος και που θα μπορούσε να προκαλέσει περισσότερη ζημιά από όση ισχυρίζεται ότι εξαλείφει είναι κατανοητή. Επιπλέον, ορισμένες μειονότητες μπορεί να τρέφουν ένα υπολειμματικό ιστορικό και ιδεολογικό αντιαμερικανισμό, όπως ακριβώς σε άλλες μικρές μειονότητες εξακολουθεί να υπάρχει μια υπολειμματική φιλοαμερικανική ιδεολογία από τον Ψυχρό Πόλεμο ή ακόμα και τον Παγκόσμιο Πόλεμο. Υπάρχει ένας επιζών ιδεολογικός αντιαμερικανισμός που συμβαδίζει με έναν επιζώντα προκατειλημμένο φιλοαμερικανισμό. Όσοι υπερασπίζονται τα εγχώρια και κυρίαρχα συμφέροντα συχνά κατηγορούνται για επαρχιωτισμό: αλλά δεν είναι «επαρχιωτισμός», με τη χειρότερη έννοια, να θεωρείς τον εαυτό σου επαρχία της δυτικοαμερικανικής αυτοκρατορίας και να ενεργείς ανάλογα;
Επίσης, αμφισβητήσιμη είναι η πεποίθηση ότι αυτή η κριτική στάση απέναντι στις ΗΠΑ μπορεί να ταυτιστεί στην Ιταλία με την αντικυβερνητική αριστερά. Αυτό δεν είναι αλήθεια: πολλοί, ακόμη και στη δεξιά πλευρά, διαφωνούν με αυτόν τον πόλεμο και την αμερικανική παρεμβατική στάση που τον εμπνέει. Και αυτό δεν οφείλεται σε καθολικούς, φασιστικούς ή κομμουνιστικούς δεσμούς, αλλά μάλλον σε έναν συνδυασμό εθνικών, μεσογειακών και ευρωπαϊκών, ρεαλιστικών και ηθικών, λόγων και ευαισθησιών που δεν έχουν καμία σχέση με τον αριστερό ειρηνισμό και τη ρητορική του ουράνιου τόξου. Επιπλέον, ένας εθνικο-ευρωπαίος ηγέτης όπως ο ντε Γκωλ, που ονειρευόταν μια Ευρώπη από τον Ατλαντικό μέχρι τα Ουράλια, καταδεικνύει ότι δεν χρειάζεται να είναι κανείς ριζοσπάστης, αναρχικός ή φασίστας για να επαναστατήσει ενάντια στην αμερικανική παγκόσμια κυριαρχία και τις τρομερές συνέπειές της στην Ευρώπη.
Ας αγνοήσουμε λοιπόν τον επαναλαμβανόμενο ηλίθιο υπαινιγμό: «Είσαι θυμωμένος με την Αμερική». Προσωπικά, δυσκολεύομαι εδώ και καιρό να διακρίνω μεταξύ ιδεολογικού και προκατειλημμένου μίσους για τις Ηνωμένες Πολιτείες, από το οποίο αποστασιοποιούμαι, και από την απόρριψη της αμερικανοποίησης του κόσμου: Δεν έχω τίποτα εναντίον της Αμερικής και δεν τρέφω μίσος για μια τρομερή και αντιφατική, ζωτική και διαβρωτική χώρα, αλλά αντιπαθώ την αμερικανοποίηση του πλανήτη, την παθητική και αυτόματη συμμόρφωση με το αμερικανικό μοντέλο, με τη δύναμη και την αλαζονεία του. Είναι εξωφρενικό και ταπεινωτικό να βλέπεις έναν αρχαίο πολιτισμό να εγκαταλείπει τον εαυτό του για να αμερικανοποιηθεί. Σε όσους μας κατηγορούν σήμερα για αντιαμερικανισμό, σας υπενθυμίζω ότι καλωσορίσαμε την επιστροφή του Τραμπ στον Λευκό Οίκο επειδή οι προθέσεις του εκείνη την εποχή φάνηκαν άξιες υποστήριξης παρά την κάτι παραπάνω από δυσάρεστη εμφάνισή του. Λυπούμαστε γι' αυτό, δεδομένων των γεγονότων και της συμπεριφοράς του., όχι ιδεολογικές προκαταλήψεις. Ας θέσουμε στον εαυτό μας ένα ακόμη ερώτημα σχετικά με αυτόν τον πόλεμο και την κοσμοθεωρία που επιθυμούμε για το μέλλον. Το αμερικανικό πρόβλημα δεν θυμίζει το παρελθόν και τις ιδεολογίες που το συνόδευαν, αλλά μάλλον αφορά το μέλλον, τον ρόλο που σκοπεύουμε να αναγνωρίσουμε στην Ιταλία, την Ευρώπη και τους αρχαιότερους πολιτισμούς του κόσμου, σε σύγκριση με την Αμερικανική Αυτοκρατορία και τον υπερεθνικισμό της. Το να αναρωτιόμαστε αν προτιμούμε έναν πλουραλιστικό και πολυπολικό κόσμο ή έναν ενοποιημένο κόσμο που κυβερνάται από μια υπερδύναμη που ανταποκρίνεται στα συμφέροντά της ή υπακούει στην καταπιεστική βούληση ενός μόνο ανθρώπου, δεν σημαίνει ότι είμαστε αντιαμερικανοί. Σημαίνει να αμφισβητούμε την παρούσα ζωή μας ενόψει του αύριο μας. Δεν μπορούμε να δεχτούμε ότι, στο όνομα μιας αφηρημένης ελευθερίας που επιβάλλεται με τη βία στον κόσμο, πρέπει να απαρνηθούμε την ελευθερία να είμαστε ο εαυτός μας, κυρίαρχοι στη χώρα μας και ικανοί να προστατεύσουμε τα συμφέροντά μας και τις ιδιαιτερότητές μας, που αποκλίνουν από αυτά των Ηνωμένων Πολιτειών. Αλλά εδώ το θέμα της κριτικής των ΗΠΑ και του Τραμπ αναπόφευκτα γίνεται το θέμα της κριτικής μιας ανίκανης και ανυπεράσπιστης Ευρώπης και της ανάγκης να την επανιδρύσουμε.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου